作者： 杨洪（1617年－1674年），字元孟，号笠翁，清代文学家。杨洪致力于诗词和韵文的创作和教学，《笠翁对韵》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪）。
内容简要：《笠翁对韵》是一本专门教授儿童韵律的启蒙书，书中通过对对联和韵文的讲解，使儿童掌握音韵和文学基础。它是清代最有影响力的启蒙书之一，帮助孩子们打下了良好的诗文基础，并通过形式上的对仗与修辞技巧，培养了儿童的文学感觉和创作能力。书中通过浅显易懂的方式，传授了古代诗词的韵律技巧，至今仍是古代文学教育的重要教材。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十灰-原文
春对夏，喜对哀。
大手对长才。
风清对月朗，地阔对天开。
游阆苑，醉蓬莱。
七政对三台。
青龙壶老杖，白燕玉人钗。
香风十里望仙阁，明月一天思子台。
玉橘冰桃，王母几因求道降；
莲舟藜杖，真人原为读书来。
朝对暮，去对来。
庶矣对康哉。
马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。
佳兴适，好怀开。
朔雪对春雷。
云移鳷鹊观，日晒凤凰台。
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。
柳媚花明，燕语莺声浑是笑；
松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
忠对信，博对赅。
忖度对疑猜。
香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。
金花报，玉镜台。
倒斝对衔杯。
岩巅横老树，石磴覆苍苔。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
绿柳沿堤，皆因苏子来时种；
碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十灰-译文
春天对夏天，喜欢对悲伤。大手对长才。风清对月明，地广对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
朝对暮，去对来。庶几对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。北雪对春雷。云移鹳鹊观，日晒凤凰台。河边清气迎芳草，林下轻风待落梅。柳树妖娆花明，燕子呢喃黄鹂声声笑；松树呼啸柏树摇，猿猴啼叫鹤鸣声声哀。
忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蟋蟀哀。金花报，玉镜台。倒酒对举杯。山巅横卧老树，石阶覆盖青苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，都是因为苏轼来时种植；碧桃满园，都是因为刘郎离去后栽种。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十灰-注解
春：春季，一年四季之一，代表生机和新生。
夏：夏季，一年四季之一，代表繁荣和成长。
喜：喜悦，快乐，积极向上的情感。
哀：悲哀，悲伤，消极的情感。
大手：指手艺高超，技艺精湛。
长才：指才能出众，有很高的才能。
风清：风清和，指天气晴朗，风和日丽。
月朗：月亮明亮，指月光皎洁。
地阔：地面宽广，指地域辽阔。
天开：天空开阔，指天空无云，视野开阔。
阆苑：阆苑，传说中的仙园，指美丽的园林。
蓬莱：蓬莱，传说中的仙岛，指仙境。
七政：七政，指日、月和金、木、水、火、土五星，古代天文学中指七种重要的天体。
三台：三台，指天上的三座星宿，也指古代天文观测的三座台。
青龙：青龙，中国古代神话中的东方守护神，也指东方七宿之一。
壶老杖：壶老杖，古代传说中的一种仙杖。
白燕：白燕，白色的燕子，也指传说中的神鸟。
玉人钗：玉人钗，用玉石制成的女子发饰。
香风：香气扑鼻的风，形容环境宜人。
十里：十里，古代长度单位，约合五公里，这里形容距离之远。
仙阁：仙阁，指仙人居住的楼阁。
子台：子台，指古代的一种台形建筑，这里可能指思念的地方。
玉橘：玉橘，指珍贵的橘子。
冰桃：冰桃，指口感像冰的桃子，形容味道鲜美。
王母：王母，指中国古代神话中的西王母，西方的仙女。
求道：寻求道法，指追求真理或超脱的境界。
真人：真人，指有超凡脱俗能力的人。
庶矣：庶矣，指众多，形容数量多。
康哉：康哉，指平安幸福的样子。
马肝：马肝，指马的内脏之一，这里比喻珍贵的东西。
鸡肋：鸡肋，比喻没有多大价值但又不忍舍弃的东西。
杏眼：杏眼，指眼睛像杏子一样圆润，形容眼睛美丽。
桃腮：桃腮，指面颊像桃花一样红润，形容面容美丽。
佳兴：佳兴，指好心情，愉快的心情。
朔雪：朔雪，指北方的雪，也指寒冷的天气。
春雷：春雷，春天的雷声，象征春天的到来。
鳷鹊：鳷鹊，指鸟类，这里可能指某种特定的鸟。
凤凰：凤凰，中国古代神话中的神鸟，象征吉祥和美好。
淑气：淑气，指温和的气息，这里可能指春天的气息。
芳草：芳草，指香草，这里可能指春天的草。
柳媚：柳媚，指柳树妖娆，形容柳树美丽。
花明：花明，指花朵明亮，形容花朵鲜艳。
燕语：燕语，指燕子鸣叫的声音，形容春天生机勃勃。
莺声：莺声，指黄鹂的鸣叫声，形容春天鸟语花香。
松号：松号，指松树的声音，这里可能指风吹松树的声音。
柏舞：柏舞，指柏树摇曳的样子，形容树木随风摇动。
猿啼：猿啼，指猿猴的叫声，形容山林中的声音。
鹤唳：鹤唳，指鹤鸟的叫声，形容高雅的鸣声。
忠：忠诚，指对国家、朋友或事业的忠实。
信：诚信，指诚实可靠，言行一致。
博：博学，指学识渊博，知识丰富。
赅：赅博，指广泛而丰富。
忖度：推测，估计，指根据已知情况推测未知情况。
疑猜：怀疑猜测，指对事物持有疑问和猜测的态度。
香消：香气消散，指香气消失。
烛暗：蜡烛暗淡，指光线昏暗。
鹊喜：喜鹊欢叫，指喜鹊高兴地鸣叫，常用来比喻好消息。
蛩哀：蟋蟀悲鸣，指蟋蟀悲哀地鸣叫，常用来比喻凄凉或悲伤的气氛。
金花报：金花报喜，指好的消息或吉祥的事情。
玉镜台：玉镜台，指精美的镜子，这里可能指美丽的女子。
倒斝：倒斝，古代的一种酒器，这里可能指饮酒或欢乐的场合。
衔杯：衔杯，指端着酒杯，这里可能指饮酒或欢乐的场合。
岩巅：山岩的顶部，指山顶。
石磴：用石头铺成的台阶，指山间的道路。
苍苔：青苔，指石头或树干上生长的绿色苔藓。
高士：高尚的士人，指品德高尚的人。
美人：美丽的女子，这里可能指仙子或理想化的女性形象。
苏子：苏子，指苏轼，北宋文学家、书画家，这里可能指他的作品或他所带来的影响。
刘郎：刘郎，指刘禹锡，唐代文学家，这里可能指他的作品或他所带来的影响。
绿柳：绿色的柳树，指春天柳树成荫的景象。
堤：河堤，指河流两旁的堤坝。
碧桃：碧绿色的桃花，指美丽的桃花。
观：园林中的观赏景点，这里可能指园林。
栽：种植，指把植物种在土地上。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十灰-评注
春对夏，喜对哀。大手对长才。
这两句通过对比春与夏、喜与哀，以及大手与长才，展现了自然界和社会生活中对立与统一的哲学思想。春天与夏天代表了时间的流转和生命的更迭，喜与哀则是情绪的对比，大手与长才则是对才能的形容，体现了才智的不同层次。这种对比手法，既凸显了事物的多样性，又揭示了事物内在的联系。
风清对月朗，地阔对天开。
这两句描绘了风清月朗的夜晚和地阔天开的景象，给人以宁静与广阔之感。风清月朗象征了自然界的和谐与美好，地阔天开则表达了宇宙的无限与壮丽，反映了古人对于自然和宇宙的敬畏之情。
游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。
阆苑和蓬莱是中国神话传说中的仙境，游阆苑、醉蓬莱表达了人们对于美好生活的向往。七政指的是日月星辰，三台则是古代天文观测的三个台，这里用以象征天象的有序与稳定，展现了古人对于宇宙秩序的认识。
青龙壶老杖，白燕玉人钗。
青龙和白燕是中国传统文化中的吉祥物，这里用来象征长寿和美好。壶老杖和玉人钗则是古代文人雅士的象征，体现了文人对于高雅生活的追求。
香风十里望仙阁，明月一天思子台。
香风十里、明月一天，描绘了一幅宁静致远的画面。望仙阁和思子台则分别代表了仙境和亲情，反映了人们对于理想生活和亲情的向往。
玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
玉橘和冰桃是神话传说中的仙果，王母因求道降，表现了仙界的神秘。莲舟藜杖则是道教的象征，真人原为读书来，体现了道教对于学问的重视。
朝对暮，去对来。庶矣对康哉。
朝暮、去来代表了时间的流逝，庶矣和康哉则是对于美好生活的祝愿。这两句通过对时间的描述，表达了人们对于生活的期待和追求。
马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。
马肝和鸡肋代表了事物的价值，杏眼和桃腮则是对于美貌的形容。这两句通过对比，反映了人们对于价值判断和审美观念的差异。
佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。
佳兴适、好怀开表达了心情的愉悦，朔雪和春雷则代表了季节的变换。这两句通过对心情和季节的描绘，展现了生活的美好和变化。
云移鳷鹊观，日晒凤凰台。
鳷鹊和凤凰是中国传统文化中的吉祥物，云移和日晒则描绘了自然景象。这两句通过对自然景象的描绘，表达了宁静致远的意境。
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。
淑气和芳草、轻风和落梅都是自然界中的美好元素，这里通过对它们的描绘，展现了自然界的和谐与生机。
柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
柳媚花明、燕语莺声代表了春天的生机与活力，松号柏舞、猿啼鹤唳则表现了秋天的萧瑟与哀愁。这两句通过对季节和声音的对比，展现了自然界的变化和人生的悲欢。
忠对信，博对赅。忖度对疑猜。
忠与信、博与赅、忖度与疑猜都是对于品质和态度的描述，通过对它们的对比，表达了人们对于诚信、博学、深思熟虑的价值观。
香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。
香消烛暗和鹊喜蛩哀，通过对香消与烛暗、鹊喜与蛩哀的对比，表达了事物变化的无常和人生情感的复杂。
金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。
金花报和玉镜台是神话传说中的宝物，倒斝和衔杯则是古代酒器的象征。这两句通过对宝物和酒器的描绘，展现了古代文人的生活情趣。
岩巅横老树，石磴覆苍苔。
岩巅老树和石磴苍苔，描绘了一幅古朴的自然景象，反映了古人对于自然美的欣赏。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
雪满山中和高士卧、月明林下和美人来，通过对自然景象和人物的描绘，展现了古人对于隐逸生活的向往。
绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
绿柳沿堤和碧桃满观，通过对植物生长的描述，表达了人们对美好事物的珍惜和传承。苏子和刘郎则是历史人物，这里用以象征文化的传承。
