作者： 杨洪（1617年－1674年），字元孟，号笠翁，清代文学家。杨洪致力于诗词和韵文的创作和教学，《笠翁对韵》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪）。
内容简要：《笠翁对韵》是一本专门教授儿童韵律的启蒙书，书中通过对对联和韵文的讲解，使儿童掌握音韵和文学基础。它是清代最有影响力的启蒙书之一，帮助孩子们打下了良好的诗文基础，并通过形式上的对仗与修辞技巧，培养了儿童的文学感觉和创作能力。书中通过浅显易懂的方式，传授了古代诗词的韵律技巧，至今仍是古代文学教育的重要教材。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十一真-原文
莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
兄对弟，吏对民。
父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
折桂客，簪花人。
四皓对三仁。
王乔云外舄，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚。
阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷，碧柳对青筠。
花馥馥，叶蓁蓁。
粉颈对朱唇。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮才郎羞北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十一真-译文
莲花对菊花，凤凰对麒麟。富有的但不清白的人对贫穷但清白的人。渔夫的庄子对和尚的寺庙，松树下的帐篷对花朵铺成的垫子。种藤月的老人，葛天下的百姓。国家的宝藏对家里的宝贝。青草迎接金色的马，花朵让玉楼里的人陶醉。燕子在春天多次呼唤朋友，大雁在八月才作为客人到来。从古至今，谁见过泰山曾经被当作磨刀石；天长地久，人们传说沧海几度扬起尘土。
哥哥对弟弟，官吏对百姓。父亲对儿子，君王对臣子。勾践的士兵对孔子的弟子，去上早朝的人对同年同月的官员。折断桂枝的客人，插着花朵的人。四位隐士对三位仁人。王乔在云外行走，郭泰在雨中戴巾。人们交朋友寻求三方面的益处，有贤惠的妻子就能承担五伦的责任。文化教育向南传播，武帝平定南方蛮族，开辟百越之地；义旗指向西方，韩侯扶持汉朝，收复三秦。
申时对午时，直率对和善。阿魏对茵陈。楚地的兰花对湘江的香草，碧绿的柳树对青色的竹子。花朵香气浓郁，叶子茂盛。粉颈对红唇。曹操的奸诈像鬼，尧帝的智慧如神。南阮家的才子羞于与北方的富人相比，东邻的丑女效仿西邻的皱眉。色彩艳丽的北堂，草名忘忧，忧愁之事尽消；香气浓郁的南方，花名含笑，欢笑之人是谁。
（此处省略了部分原文的翻译，以保持简洁）
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十一真-注解
莲：莲花，又称荷花，在中国传统文化中象征着纯洁、高雅和吉祥。
菊：菊花，象征着高洁、坚韧和长寿。
凤：凤凰，传说中的神鸟，象征着吉祥、高贵和权威。
麟：麒麟，传说中的瑞兽，象征着吉祥、仁慈和太平。
浊富：指财富来源不义，带有贬义。
清贫：指清白无瑕的贫穷，带有褒义。
渔庄：渔夫的住所，常用来比喻隐居生活。
佛舍：佛教的寺庙，代表修行之地。
松盖：松树之下的遮阳物，常用来比喻隐逸生活。
花茵：花瓣铺成的垫子，象征着富贵和舒适。
萝月叟：在月光下采摘藤萝的老者，常用来比喻隐居的贤者。
葛天民：穿着葛麻衣服的平民，代表平民百姓。
国宝：国家宝贵的文物或人才。
家珍：家庭中宝贵的物品或人才。
金埒马：指装饰华丽的马匹。
玉楼人：指居住在豪华楼阁中的人。
巢燕：燕子筑巢，比喻朋友之间的相互依存。
塞鸿：来自边塞的大雁，比喻远方的朋友。
泰山：中国五岳之首，常用来比喻伟大或不可动摇的事物。
砺：磨刀石，比喻考验或磨炼。
兄对弟：兄弟之间的关系，比喻亲密的关系。
吏对民：官员与民众之间的关系，比喻治理与被治理的关系。
父子：父亲与儿子之间的关系，代表家庭和家族关系。
君臣：君主与臣子之间的关系，代表政治关系。
勾丁：古代军役制度中的壮丁。
甫甲：古代军役制度中的士卒。
赴卯：古代军队中按时集合的号令。
同寅：古代官员间的互称，表示同僚关系。
折桂客：比喻科举及第者。
簪花人：古代士人，常以簪花为装饰，表示其身份或地位。
四皓：指四位隐居的贤人，常用来比喻隐士。
三仁：指古代的三位仁德之士。
王乔：传说中的仙人，常以云外舄（鞋子）比喻超凡脱俗。
郭泰：东汉末年的名士，常以雨中巾（头巾）比喻其超然物外。
人交好友求三益：与人交往，寻求有益的三种关系：友直、友谅、友多闻。
士有贤妻备五伦：士人若有贤妻，则能备齐五伦：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。
文教南宣：指文化教育向南传播。
武帝：指西汉武帝，即汉武帝刘彻，其开疆拓土，平定南越。
义旗西指：指举起正义的旗帜向西方进军。
韩侯：指战国时期的韩侯，即韩王信，他帮助汉朝平定三秦。
三秦：指秦朝故地，即今天的陕西关中地区。
申对午：指地支中的申和午，代表时间和方位。
侃对訚：指古代的一种音乐术语，表示和悦与和谐。
阿魏：一种香草，常用来比喻香气扑鼻。
茵陈：一种香草，常用来比喻香气扑鼻。
楚兰：楚地出产的兰花，常用来比喻美好的事物。
湘芷：湘水出产的香草，常用来比喻美好的事物。
碧柳：青绿色的柳树，常用来比喻柔美。
青筠：青色的竹皮，常用来比喻坚韧。
花馥馥：花朵香气浓郁。
叶蓁蓁：叶子茂盛。
粉颈：指女性细嫩的脖子，常用来形容美丽。
朱唇：指鲜红的嘴唇，常用来形容美丽。
曹公：指曹操，东汉末年的杰出政治家、军事家、文学家。
尧帝：传说中的圣帝，以仁德著称。
南阮才郎：南朝阮氏家族的才子，常用来比喻才华横溢。
北富：北方富有的人，常用来比喻财富。
东邻丑女：东边邻居中的丑女，常用来比喻外表不佳。
西颦：西方皱眉的样子，常用来比喻模仿他人。
北堂：指房屋的北面，常用来比喻富贵之地。
忘忧：忘记忧愁，常用来比喻无忧无虑的生活。
南国：指南方，常用来比喻富饶之地。
含笑：含笑的花朵，常用来比喻美好的事物。
泰始明昌国文-古籍-笠翁对韵-上卷-十一真-评注
莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。
此句以莲与菊、凤与麟、浊富与清贫相对，形成鲜明对比。莲与菊，一为出水芙蓉，一为傲霜之花，均为高洁之象征；凤与麟，则为传说中的瑞兽，分别代表高贵与吉祥。浊富与清贫，则是对物质生活状态的对比，浊富指物质富足但精神匮乏，清贫则指物质贫乏但精神富足。此句通过对立统一的手法，表达了作者对精神富足的向往和对物质贫乏的认可。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
此句以渔庄与佛舍、松盖与花茵相对，展现了不同生活方式和自然景观的对比。渔庄象征着隐逸生活，佛舍则代表宗教修行之地；松盖与花茵则分别代表自然与人工的舒适环境。此句通过对自然与人文的对比，反映了作者对自然与人文和谐共处的理想状态。
萝月叟，葛天民。
此句以萝月叟与葛天民相对，描绘了两种不同的人物形象。萝月叟可能指隐居山林的老人，象征着超脱世俗的境界；葛天民则可能指生活在凡间的普通人，代表着平凡的生活。此句通过对人物形象的对比，表达了作者对不同生活态度的尊重。
国宝对家珍。
此句以国宝与家珍相对，强调了不同层次的价值观念。国宝指国家珍藏的珍贵物品，家珍则指家庭中宝贵的物品。此句通过对物品价值的对比，反映了作者对国家与家庭重视程度的认识。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
此句以草与金埒马、花与玉楼人相对，展现了自然与人类的和谐共处。草迎金埒马，表现了自然对人类活动的欢迎；花醉玉楼人，则描绘了人类在自然中的愉悦生活。此句通过对自然与人类的互动，表达了作者对人与自然和谐共生的向往。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
此句以巢燕与塞鸿相对，描绘了不同季节中动物的社交行为。巢燕三春唤友，表现了春天的温暖与生机；塞鸿八月来宾，则描绘了秋天的孤独与凄凉。此句通过对季节与动物行为的对比，反映了作者对自然规律和生命循环的观察。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
此句通过对历史与自然的对比，表达了作者对时间流逝和世事变迁的感慨。泰山作为五岳之首，象征着永恒，但未曾作为砺石被磨砺；沧海虽然广阔，但扬尘终将归于尘土。此句通过对自然与历史的反思，表达了作者对宇宙永恒与人生短暂的深刻认识。
兄对弟，吏对民。
此句以兄与弟、吏与民相对，展现了家庭与社会的关系。兄与弟，体现了家庭中的亲情关系；吏与民，则代表了社会中的管理与被管理关系。此句通过对家庭与社会关系的对比，反映了作者对家庭与社会和谐的重视。
父子对君臣。
此句以父子与君臣相对，展现了家庭与国家的联系。父子关系是家庭的基本单位，君臣关系则是国家政治的基础。此句通过对家庭与国家关系的对比，表达了作者对家庭与国家和谐的期望。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
此句以勾丁与甫甲、赴卯与同寅相对，展现了古代社会中的职业和身份。勾丁和甫甲是古代的士兵，赴卯和同寅则是古代的官员。此句通过对职业和身份的对比，反映了作者对古代社会结构和职业分工的认识。
折桂客，簪花人。
此句以折桂客与簪花人相对，描绘了两种不同的人物形象。折桂客可能指科举及第的士人，簪花人则可能指民间欢庆的人物。此句通过对人物形象的对比，表达了作者对不同社会阶层和身份的尊重。
四皓对三仁。
此句以四皓与三仁相对，展现了古代文化中的道德观念。四皓指古代四位高洁的隐士，三仁则指古代三位仁德的君子。此句通过对道德观念的对比，反映了作者对道德修养的重视。
王乔云外舄，郭泰雨中巾。
此句以王乔与郭泰相对，描绘了两位古代名士的形象。王乔是传说中的仙人，云外舄指其超脱尘世的境界；郭泰则是古代的贤士，雨中巾则表现其谦逊的品质。此句通过对人物形象的对比，表达了作者对超凡脱俗和谦逊品质的推崇。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
此句以人交好友与士有贤妻相对，强调了人际关系中的道德准则。人交好友求三益，即通过交友获得益处；士有贤妻备五伦，则是指贤妻能够辅助丈夫履行家庭和社会责任。此句通过对人际关系的阐述，反映了作者对道德修养和家庭和谐的重视。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
此句以文教南宣与武帝平蛮开百越、义旗西指与韩侯扶汉卷三秦相对，展现了古代文化传承和战争历史。文教南宣指文化的传播，武帝平蛮开百越则是指武帝时期的军事扩张；义旗西指和韩侯扶汉卷三秦则是指历史上的战争与统一。此句通过对历史事件的对比，反映了作者对文化传承和历史变迁的思考。
申对午，侃对訚。
此句以申与午、侃与訚相对，展现了古代时间观念和人物性格。申和午是古代的时辰，分别代表中午和下午；侃和訚则是古代人物的性格特点，侃指直率，訚指谦逊。此句通过对时间与性格的对比，反映了作者对时间流逝和人物性格的观察。
阿魏对茵陈。
此句以阿魏与茵陈相对，展现了古代药物和植物的知识。阿魏是一种药材，茵陈也是一种药材，两者均为古代医书中记载的药物。此句通过对药物的对比，反映了作者对古代医药知识的了解。
楚兰对湘芷，碧柳对青筠。
此句以楚兰与湘芷、碧柳与青筠相对，展现了古代植物的知识。楚兰和湘芷是两种不同的兰花，碧柳和青筠则是两种不同的柳树。此句通过对植物的对比，反映了作者对自然植物的认知。
花馥馥，叶蓁蓁。
此句以花馥馥与叶蓁蓁相对，描绘了植物的生长状态。花馥馥指花朵香气浓郁，叶蓁蓁则指叶子茂盛。此句通过对植物状态的描述，反映了作者对自然生长规律的观察。
粉颈对朱唇。
此句以粉颈与朱唇相对，描绘了人物的特征。粉颈可能指女性的柔美，朱唇则指嘴唇的红润。此句通过对人物特征的描述，反映了作者对美的追求。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
此句以曹公与尧帝相对，展现了古代人物的性格特点。曹公指曹操，奸似鬼形容其狡猾；尧帝则是传说中的圣君，智如神形容其智慧。此句通过对人物性格的对比，反映了作者对历史人物的评价。
南阮才郎羞北富，东邻丑女效西颦。
此句以南阮才郎与北富、东邻丑女与西颦相对，展现了古代社会中的审美观念和价值观。南阮才郎羞北富，可能指才子对富贵的排斥；东邻丑女效西颦，则可能指丑女模仿美女的行为。此句通过对审美观念和价值观的对比，反映了作者对古代社会风气的观察。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
此句以北堂的色艳与南国的香浓相对，描绘了不同地域的自然景观。北堂的色艳可能指北方的景色美丽，草号忘忧忧甚事则可能指北方的景色能够让人忘却忧愁；南国的香浓可能指南方的花香浓郁，花名含笑笑何人则可能指南方的花名让人心情愉悦。此句通过对自然景观的对比，反映了作者对不同地域自然美的欣赏。
