作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立者，儒家思想的集大成者。《礼记》作为儒家经典之一，是由孔子及其弟子对礼仪、制度和道德规范的总结。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《礼记》是儒家经典之一，主要讨论礼仪、仪式、社会行为规范以及个人修养的相关内容。全书共包含了近四十篇，内容涵盖了家庭、政治、教育、宗教、婚姻、葬礼等各个方面的礼仪制度。它是儒家思想的基石之一，主张通过礼仪来达到社会和谐与个人的道德修养。书中的礼仪不仅仅是形式上的行为规范，更深刻地体现了儒家思想中的“仁爱”与“礼义”对人际关系、国家治理和社会秩序的影响。
泰始明昌国文-古籍-礼记-间传-原文
斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。
斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。
斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。此哀之发于声音者也。
斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功缌麻，议而不及乐。此哀之发于言语者也。
斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功缌麻，再不食；士与敛焉，则壹不食。故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食酰酱；小功缌麻，不饮醴酒。此哀之发于饮食者也。
父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有酰酱；中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒。始食肉者先食干肉。
父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳；大功之丧，寝有席，小功缌麻，床可也。此哀之发于居处者也。
父母之丧，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不纳；期而小祥，居垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床。
斩衰三升，齐衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其缕、无事其布曰缌。此哀之发于衣服者也。
斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；为母疏衰四升，受以成布七升、冠八升。去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠縓缘，要绖不除，男子除乎首，妇人除乎带。男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者。又期而大祥，素缟麻衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。
易服者何？为易轻者也。斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特。既练，遭大功之丧，麻葛重。齐衰之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服之。斩衰之葛，与齐衰之麻同；齐衰之葛，与大功之麻同；大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与缌之麻同，麻同则兼服之。兼服之服重者，则易轻者也。
泰始明昌国文-古籍-礼记-间传-译文
为什么斩衰之服要用苴麻布？苴麻布质地粗糙，是用来表示内心悲伤而外在表现出来的。斩衰的麻布看起来像苴麻，齐衰的麻布看起来像枲麻，大功的麻布看起来像粗布，小功和缌麻的麻布则看起来可以接受，这些都是因为悲伤而表现在容貌上的。
斩衰的哭声，好像去了就不会回来；齐衰的哭声，好像去了又回来；大功的哭声，哭三声然后停顿；小功和缌麻的哭声，可以保持悲伤的表情。这些都是因为悲伤而表现在声音上的。
斩衰的礼节，只回答问题而不反驳；齐衰的礼节，回答问题但不说话；大功的礼节，说话但不讨论；小功和缌麻的礼节，讨论但不涉及欢乐。这些都是因为悲伤而表现在言语上的。
斩衰，三天不吃饭；齐衰，两天不吃饭；大功，三天不吃饭；小功和缌麻，两天不吃饭；如果是士人参与葬礼，则一天不吃饭。所以父母去世后，出殡后吃粥，早上吃一勺米，晚上吃一勺米；齐衰的丧礼，吃稀饭喝水，不吃菜和水果；大功的丧礼，不吃肉酱；小功和缌麻的丧礼，不喝甜酒。这些都是因为悲伤而表现在饮食上的。
父母去世后，过了‘既虞卒哭’仪式后，吃稀饭喝水，不吃菜和水果；过了一年后，小祥时可以吃菜和水果；再过一年，大祥时可以吃肉酱；中间一个月，禫祭后可以喝甜酒。开始喝酒的人先喝甜酒，开始吃肉的人先吃干肉。
父母去世后，住在靠墙的草庐里，睡在草席上，用土块当枕头，不佩戴腰带；齐衰的丧礼，住在用白土粉刷的房间里，不穿鞋；大功的丧礼，可以睡在床上，小功和缌麻的丧礼，床也可以。
父母去世后，过了‘既虞卒哭’仪式后，柱子和门框上的草席要剪掉，不穿鞋；过了一年后，小祥时可以住在用白土粉刷的房间里，可以睡在床上；再过一年，大祥时可以住在原来的房间里；中间一个月，禫祭后可以上床。
斩衰的麻布是三升，齐衰的麻布是四升、五升、六升，大功的麻布是七升、八升、九升，小功的麻布是十升、十一升、十二升，缌麻的麻布是十五升减半，有事时用麻线，无事时用麻布称为缌。
斩衰的麻布三升，过了‘既虞卒哭’仪式后，换成六升的麻布，帽子七升；为母亲服丧，用四升麻布，换成七升麻布，帽子八升。去掉麻布后穿葛布，葛布腰带三层。过了一年后，小祥时，练冠用白布装饰，腰带不脱，男子脱掉帽子，妇女脱掉腰带。男子为什么要脱帽子？妇女为什么要脱腰带？因为男子重视头部，妇女重视腰带。脱掉衣服的人先脱重的，换衣服的人先换轻的。再过一年，大祥时，穿素色的麻布衣服。中间一个月，禫祭后，可以佩戴各种饰品。
换衣服是为了换掉轻的。斩衰的丧礼，过了‘既虞卒哭’仪式后，遇到齐衰的丧礼，轻的用麻布包起来，重的单独处理。过了‘练’仪式后，遇到大功的丧礼，麻布和葛布一起用。齐衰的丧礼，过了‘既虞卒哭’仪式后，遇到大功的丧礼，麻布和葛布一起穿。斩衰的葛布和齐衰的麻布一样，齐衰的葛布和大功的麻布一样，大功的葛布和小功的麻布一样，小功的葛布和缌麻的麻布一样，麻布相同就一起穿。穿多重衣服的人，先换掉轻的衣服。
为什么换衣服？是为了换掉轻的衣服。斩衰的丧礼，过了‘既虞卒哭’仪式后，遇到齐衰的丧礼，轻的衣服用麻布包起来，重的单独处理。过了‘练’仪式后，遇到大功的丧礼，麻布和葛布一起用。齐衰的丧礼，过了‘既虞卒哭’仪式后，遇到大功的丧礼，麻布和葛布一起穿。斩衰的葛布和齐衰的麻布一样，齐衰的葛布和大功的麻布一样，大功的葛布和小功的麻布一样，小功的葛布和缌麻的麻布一样，麻布相同就一起穿。穿多重衣服的人，先换掉轻的衣服。
泰始明昌国文-古籍-礼记-间传-注解
斩衰：古代丧服的一种，是最重的丧服，由粗麻布制成，不缝边，表示极度哀悼。斩衰之服，三升，即三尺宽的麻布。
苴：粗麻布，这里指粗陋、不整洁的样子，用来形容斩衰丧服的外观。
齐衰：古代丧服的一种，次重于斩衰，由较细的麻布制成，缝边。
枲：粗麻布，这里指齐衰丧服的外观。
大功：古代丧服的一种，比齐衰轻，由细麻布制成。
小功：古代丧服的一种，比大功轻，由更细的麻布制成。
缌麻：古代丧服的一种，比小功更轻，由更细的麻布制成，十五升麻布去其半。
哀：悲伤，这里指对死者的哀悼之情。
哭：哭泣，表达哀悼的方式。
往而不反：哭泣不断，表示哀悼之深。
往而反：哭泣有起有落，表示哀悼之情有所缓解。
三曲而偯：哭泣时声音曲折，表示哀悼之情深沉。
对而不言：回答他人时言语简短，表示哀悼。
言而不议：说话时避免讨论，表示哀悼。
议而不及乐：讨论时避免提及快乐之事，表示哀悼。
不食：不进食，表示哀悼。
既殡食粥：殡葬之后开始吃粥，表示哀悼。
朝一溢米，莫一溢米：早餐和晚餐各留一勺米不吃，表示哀悼。
疏食水饮：吃简单的食物，喝清水，表示哀悼。
不食菜果：不吃蔬菜和水果，表示哀悼。
不食酰酱：不吃酱料，表示哀悼。
不饮醴酒：不喝甜酒，表示哀悼。
倚庐：丧家搭建的临时住所，表示哀悼。
苫：草席，用于垫席。
块：土块，用于垫枕头。
垩室：用白土粉刷的房间，表示哀悼。
芐翦：剪去头发。
纳：纳入，指剪去头发。
复寝：回到正常的居所。
禫：古代丧礼之一，指除去丧服。
饮醴酒：喝甜酒，表示恢复正常生活。
干肉：风干的肉，表示庆祝。
绖带：丧服的带子。
葛带：用葛制成的带子。
练冠縓缘：用熟麻布制成的冠和带。
要绖不除：丧服的带子不除去。
男子除乎首，妇人除乎带：男子除去头上的丧服，女子除去腰间的丧服。
麻葛：麻布和葛布。
兼服：同时穿着不同等级的丧服。
易服：更换丧服，表示哀悼程度的减轻。
泰始明昌国文-古籍-礼记-间传-评注
这段古文出自《仪礼·丧服》，详细描述了古代中国丧葬礼仪中不同等级的丧服及其象征意义。以下是对每行的逐句赏析：
‘斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。’这里‘斩衰’指的是最重的丧服，‘苴’是指粗糙的麻布，表示丧服的简朴和丧家的哀悼之情。‘首其内而见诸外’意味着丧服不仅是一种外在的装饰，更是内心哀悼的体现。
‘斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之发于容体者也。’这里通过不同等级丧服的材质和外观来体现哀悼的程度，‘容貌’在这里指的是丧服的外观，反映了不同等级的哀悼方式。
‘斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。’这里通过哭声的节奏和方式来表现哀悼的情感，不同等级的哭声反映了哀悼的深浅。
‘斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功缌麻，议而不及乐。’这里通过丧家在丧礼中的言语行为来体现哀悼的情感，不同等级的丧家在言语上的表现不同。
‘斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功缌麻，再不食；士与敛焉，则壹不食。’这里描述了不同等级丧家在丧期内的饮食限制，反映了哀悼的深度。
‘父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食酰酱；小功缌麻，不饮醴酒。’这里详细说明了不同等级丧家在丧期内的饮食规定，体现了丧葬礼仪的细致和规范。
‘父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳；大功之丧，寝有席，小功缌麻，床可也。’这里描述了不同等级丧家在丧期内的居住环境和生活方式，反映了丧葬礼仪的严格和规范。
‘斩衰三升，齐衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其缕、无事其布曰缌。’这里详细说明了不同等级丧服的长度和制作材料，体现了丧葬礼仪的细致和规范。
‘斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；为母疏衰四升，受以成布七升、冠八升。’这里说明了丧服的制作和穿戴规定，以及不同身份的人所应穿戴的丧服。
‘去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠縓缘，要绖不除，男子除乎首，妇人除乎带。’这里描述了丧服的更换和去除，以及不同性别在丧服去除上的差异。
‘男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者。’这里解释了男子和妇女在丧服去除上的差异，反映了古代社会对男女角色的区分。
‘又期而大祥，素缟麻衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。’这里描述了丧服的最终去除和日常生活的回归，体现了丧葬礼仪的阶段性。
‘易服者何？为易轻者也。斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特。既练，遭大功之丧，麻葛重。齐衰之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服之。’这里说明了丧服的更换规则，以及在不同情况下丧服的调整。
‘斩衰之葛，与齐衰之麻同；齐衰之葛，与大功之麻同；大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与缌之麻同，麻同则兼服之。兼服之服重者，则易轻者也。’这里进一步说明了丧服的更换规则，强调了丧服的等级和更换的顺序。
