作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立者，儒家思想的集大成者。《礼记》作为儒家经典之一，是由孔子及其弟子对礼仪、制度和道德规范的总结。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《礼记》是儒家经典之一，主要讨论礼仪、仪式、社会行为规范以及个人修养的相关内容。全书共包含了近四十篇，内容涵盖了家庭、政治、教育、宗教、婚姻、葬礼等各个方面的礼仪制度。它是儒家思想的基石之一，主张通过礼仪来达到社会和谐与个人的道德修养。书中的礼仪不仅仅是形式上的行为规范，更深刻地体现了儒家思想中的“仁爱”与“礼义”对人际关系、国家治理和社会秩序的影响。
泰始明昌国文-古籍-礼记-燕义-原文
古者周天子之官，有庶子官。
庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。
国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之。
若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
诸侯燕礼之义：君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也；
君席阼阶之上，居主位也；
君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。
设宾主，饮酒之礼也；
使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也；
不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也；
宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。
君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也；
君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。
臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。
礼无不答，言上之不虚取于下也。
上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也；
是以上下和亲而不相怨也。
和宁，礼之用也；
此君臣上下之大义也。
故曰：燕礼者，所以明君臣之义也。
席：小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位于下。
献君，君举旅行酬；而后献卿，卿举旅行酬；而后献大夫，大夫举旅行酬；而后献士，士举旅行酬；而后献庶子。
俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。
泰始明昌国文-古籍-礼记-燕义-译文
古代周天子的官职中，有一种叫做庶子官。庶子官负责管理诸侯、卿、大夫、士的庶子们，掌管他们的纪律和教化，区分他们的等级，端正他们的位置。国家有大事时，就带领国子们去见天子，听从天子的安排。如果有军事行动，就给他们分配战车和盔甲，合并他们的队伍，设立相应的官员，用军法来管理，司马不必亲自纠正。
关于诸侯参加的宴礼的意义：君主站在东阶的东南方向，面向南站立，他的卿和大夫都稍微向前站，这是他们的位置；君主坐在东阶上面，这是主位；君主独自走上台阶站在座位上，面朝西，独自站立，表示没有人敢超越他。设置宾主，进行饮酒的礼仪；让宰夫作为献酒的人，臣子没有人敢与君主平起平坐；不以公卿作为宾客，而是以大夫作为宾客，这是为了明确嫌疑的意义；宾客进入中庭，君主下降一级台阶，向他行礼，这是礼节。
君主举杯向宾客敬酒，以及君主赐予的酒，宾客都降阶两次，跪拜并磕头，然后起身行礼，这是明确的臣子礼节；君主回应拜礼，表示君主对礼节的回应，这是君主礼节的体现。臣子竭尽全力为国家立功，君主一定会用爵位和俸禄来回报他们，所以臣子们都努力竭尽全力为国家立功，因此国家安定而君主安宁。礼节上没有不回应的，这说明君主不会从臣子那里无端索取；君主必须明确正道来引导民众，民众遵循正道并有所成就，然后君主收取十分之一作为税收，所以君主用度充足而民众不匮乏；因此上下和谐亲善，没有怨恨。和谐安宁，是礼节的用途；这是君臣之间的大义。因此说：宴礼，是用来明确君臣之间义理的。
座位安排：小卿排在次上卿之后，大夫排在次小卿之后，士和庶子依次排在下面。向君主献酒，君主举杯行礼后回敬；然后向卿献酒，卿举杯行礼后回敬；然后向大夫献酒，大夫举杯行礼后回敬；然后向士献酒，士举杯行礼后回敬；最后向庶子献酒。俎豆、牲体、祭品，都有等级差别，这是为了表明贵贱之分。
泰始明昌国文-古籍-礼记-燕义-注解
周天子：周朝的最高统治者，拥有至高无上的权力。
庶子官：周天子之官的一种，负责管理庶子，即诸侯、卿、大夫、士的后代。
诸侯：古代国家的地方行政单位的首领，拥有一定的独立权力。
卿：诸侯国的官职，地位仅次于诸侯。
大夫：诸侯国的官职，地位低于卿，高于士。
士：古代社会的基层官员或贵族。
卒：士兵，军队的基本单位。
戒令：告诫和命令，指对士兵或庶子的纪律规定。
教治：教育和治理，指对庶子的教育和管理。
等：等级，指社会地位的高低。
位：职位，指在官职体系中的位置。
大子：指周天子。
车甲：战车和盔甲，指军事装备。
卒伍：古代军队的基本编制单位。
有司：官吏，指负责具体事务的官员。
司马：古代军事官职，掌管军政。
国子：指国家的子弟，也指受过教育的贵族子弟。
游卒：游学之士，指四处游学以增长见识的人。
修德学道：修养品德，学习道德。
合诸学：聚集各学派或各学校。
合诸射：聚集进行射箭比赛。
艺：技艺，指技能或艺术。
进退：提升或降职。
阼阶：古代建筑中，位于大门左侧的台阶。
南乡：面向南方。
君：君主，指诸侯或天子。
席：座位，指在宴会上所坐的位置。
宾主：宴会的宾客和主人。
献主：宴会中负责献酒的人。
公卿：古代的高级官员，地位相当于现代的部长或总理。
中庭：庭院的中央。
再拜稽首：古代的一种敬礼方式，表示深深的敬意。
旅：古代的一种宴饮形式。
爵禄：官职和俸禄，指对功臣的奖赏。
正道：正确的道路，指道德和法律的规范。
什一：古代的一种税率，即征收收入的十分之一。
俎豆：古代的食器，用于放置食物。
牲体：牺牲的动物身体，指用于祭祀的牲畜。
荐羞：献上的食物，指供祭品或宴席上的佳肴。
贵贱：社会地位的高低，指等级差异。
泰始明昌国文-古籍-礼记-燕义-评注
古者周天子之官，有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。
这段古文描述了周朝时期天子之下的庶子官的职责。庶子官不仅负责管理诸侯、卿、大夫、士等贵族的庶子，还掌管他们的戒令和教化，区分他们的等级，确保他们各安其位。这体现了周朝严格的等级制度和礼制，庶子官在其中扮演着维护社会秩序和贵族地位的重要角色。
国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之。
在国有大事时，庶子官会率领国子（即贵族子弟）前往朝见天子，并根据天子的指示进行行动。这反映了周朝的集体主义精神，强调国家利益高于个人，同时也显示了庶子官在政治决策中的参与和影响力。
若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
在军事事务中，庶子官会负责分配车甲，组织士兵，并设立相应的官职，以军法进行管理。这体现了周朝对军事的重视，以及庶子官在军事组织和管理中的关键作用。
凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。
庶子官还负责国家的政治事务，管理国子（贵族子弟）和游卒（士人），促使他们修养德行，学习道德和学问。春天举行学术活动，秋天进行射箭比赛，以此来考核他们的技艺，决定他们的晋升或降职。这体现了周朝对教育和人才的重视，以及庶子官在人才培养和选拔中的角色。
诸侯燕礼之义：君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也；君席阼阶之上，居主位也；君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。
这段文字描述了诸侯燕礼的仪式，其中君王的位置和姿态都体现了周朝的礼仪规范。君王站在阼阶东南，面向南方，卿和大夫依次站立，各自定位。君王坐在阼阶之上，占据主位，独自上升至座位，面朝西方，表示尊贵和不可侵犯。这些细节体现了周朝的等级制度和礼节规范。
设宾主，饮酒之礼也；使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也；不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也；宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。
诸侯燕礼中的宾主之礼也体现了周朝的礼仪文化。宾主之间的饮酒仪式，宰夫作为献酒的人，臣子不敢与君王争礼。不以公卿为宾，而是以大夫为宾，是为了明确嫌疑的界限。当宾客进入中庭时，君王会降低一等台阶以示尊敬，这些都是周朝礼仪的具体体现。
君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也；君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。
在燕礼中，君王举杯向宾客敬酒，以及君王所赐的爵位，臣子都会降阶拜谢，这是臣子对君王的尊重和礼节。君王也会回应臣子的拜谢，表示君臣之间的互动和尊重。
臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。
这段文字强调了臣子对国家的忠诚和努力，以及君王对臣子的回报。臣子为了国家的安宁和发展，会竭尽全力，而君王则会以爵禄回报他们的功绩，从而实现国家的稳定和君王的安宁。
礼无不答，言上之不虚取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也；是以上下和亲而不相怨也。
礼无不答表明君王不会无理由地索取臣子的奉献，君王必须明确正道来引导民众，民众遵循正道并取得成就后，君王才会收取十分之一作为税收。这样，君王的需求得到满足，而民众也不会感到匮乏。这种上下和谐的关系是周朝社会稳定的重要因素。
和宁，礼之用也；此君臣上下之大义也。故曰：燕礼者，所以明君臣之义也。
这段文字总结了燕礼的意义，即通过燕礼来明确君臣之间的义理关系。燕礼不仅是礼仪的一种形式，更是维护君臣和谐、国家稳定的重要手段。
席：小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位于下。献君，君举旅行酬；而后献卿，卿举旅行酬；而后献大夫，大夫举旅行酬；而后献士，士举旅行酬；而后献庶子。俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。
这段文字详细描述了燕礼中的座位安排和献酒顺序，以及俎豆、牲体、荐羞等物品的等级差异。这些细节再次强调了周朝的等级制度和礼节规范，以及燕礼在维护社会秩序和贵族地位中的作用。
