作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立者，儒家思想的集大成者。《礼记》作为儒家经典之一，是由孔子及其弟子对礼仪、制度和道德规范的总结。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《礼记》是儒家经典之一，主要讨论礼仪、仪式、社会行为规范以及个人修养的相关内容。全书共包含了近四十篇，内容涵盖了家庭、政治、教育、宗教、婚姻、葬礼等各个方面的礼仪制度。它是儒家思想的基石之一，主张通过礼仪来达到社会和谐与个人的道德修养。书中的礼仪不仅仅是形式上的行为规范，更深刻地体现了儒家思想中的“仁爱”与“礼义”对人际关系、国家治理和社会秩序的影响。
泰始明昌国文-古籍-礼记-深衣-原文
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。
续衽，钩边。
要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。
带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
制：十有二幅以应十有二月。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。
故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。
故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。
下齐如权衡者，以安志而平心也。
五法已施，故圣人服之。
故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。
故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。
如孤子，衣纯以素。
纯袂、缘、纯边，广各寸半。
泰始明昌国文-古籍-礼记-深衣-译文
古代的深衣，是有一定的制度规定的，用来对应圆规、矩尺、绳线、秤砣和秤杆。
衣服短了不能露出皮肤，长了不能拖到地上。衣服的接缝处要缝合，边缘要钩好。腰部的缝合位置要低一些；衣服的厚度要能活动到肘部；袖子的长短要能翻折到肘部。腰带下端不要压到臀，上端不要压到肋骨，要放在没有骨头的地方。规定：衣服由十二幅布料组成，对应十二个月。
袖子做成圆形以对应圆规；衣襟的折痕像矩尺一样以对应方形；衣服的下摆要到达脚踝以对应直；下摆的整齐度像权衡一样以对应平衡。
圆规用来在举手之间展现仪容；承担绳线和矩尺的人，用来使政治正直，使道义方正。所以《易经》中说：‘坤卦，六二的变化，正直而方正’。下摆的整齐度像权衡一样，用来使意志安定，心情平和。
五种制度已经实施，所以圣人会穿上这样的衣服。因此，圆规取其无私，绳线取其直，权衡取其平，所以先王非常重视它们。因此，这样的衣服既可以用于文职，也可以用于武职，可以用于外交，也可以用于军队管理，既完整又不需要花费，是衣服中的上品。
如果有父母和大父母在世，衣服要用彩色布料；只有父母在世，衣服要用青色布料。如果是孤儿，衣服要用白色布料。袖口、边缘和衣服的边缘，宽度各为半寸。
泰始明昌国文-古籍-礼记-深衣-注解
深衣：古代汉族传统服饰之一，男女老少均可穿着，以直身、大襟、宽袖为特点，体现了古代礼仪和审美观念。
规：古代测量的工具，用来画圆或检查圆形，比喻法度、准则。
矩：古代测量工具，用来画方形或检查方形，比喻法度、准则。
绳：用来拉直或量度的工具，比喻正直、准则。
权：古代称量重量的工具，用来衡量轻重，比喻权衡、平衡。
衡：古代称量重量的工具，与权配合使用，比喻公平、公正。
续衽：指衣襟的接缝处。
钩边：指衣边的装饰，以钩形为装饰。
要缝：指衣服的腰部缝合处。
袼：古代裁剪衣服时垫在布料下面的硬纸板，用来使布料平整。
袂：衣服的袖子。
诎：通‘屈’，弯曲。
髀：大腿。
胁：腰部两侧。
十二幅：指深衣由十二块布料拼接而成，象征一年十二个月。
袂圜：袖子呈圆形。
曲袷：袖口处弯曲。
负绳及踝：穿着时脚踝处与绳子平齐，表示衣服长度适中。
下齐如权衡：衣服的下摆与权衡（即秤）一样平整，表示衣服的下摆齐整。
《易》：即《易经》，中国古代的一部占卜哲学书籍，也包含丰富的哲学和宇宙观。
坤：《易经》六十四卦之一，代表地，象征柔顺、包容。
六二之动，直以方：《易经》坤卦中的爻辞，意为坤卦的六二爻动，以正直而方直著称。
权衡：古代称量重量的工具，比喻公平、公正。
文：指文治，即用文教来治理国家。
武：指武功，即用武力来治理国家。
摈相：指外交使节，代表国家出使。
军旅：军队。
完且弗费：既完美又无需花费。
善衣之次也：指这是好的衣服的次序或等级。
具父母、大父母：指有父母和祖父母的人。
衣纯以缋：衣服的颜色以彩缋（彩色花纹）为装饰。
衣纯以青：衣服的颜色以青色为主。
如孤子：如果是一个孤儿。
衣纯以素：衣服的颜色以白色为主，表示丧服。
纯袂、缘、纯边：袖口、衣边、衣缘都为纯色。
广各寸半：宽度各为半寸。
泰始明昌国文-古籍-礼记-深衣-评注
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
此句开篇点明深衣的制作有着严格的制度，与几何学中的规、矩、绳、权、衡相对应，显示出古人对服饰制作科学性的重视。
短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。
这几句详细描述了深衣的尺寸和结构，强调其穿着舒适，既不过于短以暴露肌肤，也不过于长以沾染尘土，衣领和袖口的设计恰到好处，符合人体工程学。
带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
此句说明了腰带的位置，既要避免勒得太紧以压迫大腿，也要避免勒得太松以压住肋骨，体现出服饰的实用性和对舒适度的考虑。
制：十有二幅以应十有二月。
这句话说明深衣的幅数与月份相对应，体现了古人对自然的尊重和顺应，同时也暗示了深衣的象征意义。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。
这几句进一步阐述了深衣的各个部分如何与自然法则相呼应，袖口圆滑对应圆形，衣身折边对应方形，下摆垂直对应直线，下摆整齐对应平衡，体现了古人对和谐美的追求。
故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。
这句话指出深衣不仅是一种服饰，更是一种象征，其设计理念与治国理念相呼应，规代表道德规范，矩代表正义，绳代表忠诚，权代表平衡，衡代表公正。
下齐如权衡者，以安志而平心也。
这句话强调了深衣的穿着可以使人心情平和，意志坚定，体现了服饰对人的心理影响。
五法已施，故圣人服之。
这句话表明深衣的制作原则得到了充分的体现，因此得到了圣人的推崇。
故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。
这句话进一步阐述了深衣的设计理念，即强调无私、正直、平衡，这是古代先王所重视的品质。
故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
这句话说明深衣具有多方面的实用价值，既可以用于文职，也可以用于武职，可以用于外交，也可以用于军事，既实用又节省，是优良服饰的代表。
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。
这几句描述了不同身份的人应穿着不同颜色的深衣，体现了古代社会的等级观念。
纯袂、缘、纯边，广各寸半。
这句话说明了深衣的细节设计，袖口、边缘和衣领的宽度，体现了对细节的关注和美学的追求。
