作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立者，儒家思想的集大成者。《礼记》作为儒家经典之一，是由孔子及其弟子对礼仪、制度和道德规范的总结。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《礼记》是儒家经典之一，主要讨论礼仪、仪式、社会行为规范以及个人修养的相关内容。全书共包含了近四十篇，内容涵盖了家庭、政治、教育、宗教、婚姻、葬礼等各个方面的礼仪制度。它是儒家思想的基石之一，主张通过礼仪来达到社会和谐与个人的道德修养。书中的礼仪不仅仅是形式上的行为规范，更深刻地体现了儒家思想中的“仁爱”与“礼义”对人际关系、国家治理和社会秩序的影响。
泰始明昌国文-古籍-礼记-杂记上-原文
诸侯行而死于馆，则其复如于其国。
如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。
其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。
至于庙门，不毁墙遂入适所殡，唯輤为说于庙门外。
大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。
如于馆死，则其复如于家。
大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲车，入自门至于阼阶下而说车，举自阼阶，升适所殡。
士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。
凡讣于其君，曰：‘君之臣某死’；
父母、妻、长子，曰：‘君之臣某之某死’。
君讣于他国之君，曰：‘寡君不禄，敢告于执事。’；
夫人，曰：‘寡小君不禄。’；
大子之丧，曰：‘寡君之适子某死。’
大夫讣于同国：适者，曰：‘某不禄’；
讣于士，亦曰：‘某不禄’；
讣于他国之君，曰：‘君之外臣寡大夫某死’，
讣于适者，曰：‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’
讣于士，亦曰：‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’
士讣于同国大夫，曰：‘某死’，
讣于士，亦曰：‘某死’；
讣于他国之君，曰：‘君之外臣某死’，
讣于大夫，曰：‘吾子之外私某死’，
讣于士，亦曰：‘吾子之外私某死’。
大夫次于公馆以终丧，士练而归。
士次于公馆，大夫居庐，士居垩室。
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧，服如士服。
士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。
大夫之适子，服大夫之服。
大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服；其位，与未为大夫者齿。
士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之。
无子，则为之置后。
大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤。
占者皮弁。
如筮，则史练冠长衣以筮。
占者朝服。
大夫之丧，既荐马。
荐马者，哭踊，出乃包奠而读书。
大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。
复，诸侯以褒衣冕服，爵弁服，夫人税衣揄狄，狄税素沙。
内子以鞠衣，褒衣，素沙。
下大夫以襢衣，其余如士。
复西上。
大夫不揄绞，属于池下。
大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。
无昆弟，则从其昭穆。
虽王父母在，亦然。
妇附于其夫之所附之妃，无妃。
则亦从其昭穆之妃。
妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾。
男子附于王父则配；女子附于王母，则不配。
公子附于公子。
君薨，大子号称子，待犹君也。
有三年之练冠，则以大功之麻易之；唯杖屦不易。
有父母之丧，尚功衰，而附兄弟之殇则练冠。
附于殇，称阳童某甫，不名，神也。
凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对，可也。
其始麻，散带绖。
未服麻而奔丧，及主人之未成绖也：
疏者，与主人皆成之；
亲者，终其麻带绖之日数。
主妾之丧，则自绖至于练祥，皆使其子主之。
其殡祭，不于正室。
君不抚仆妾。
女君死，则妾为女君之党服。
摄女君，则不为先女君之党服。
闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。
适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。
凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。
大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，亦弁绖。
大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。
为长子杖，则其子不以杖即位。
为妻，父母在，不杖，不稽颡。
母在，不稽颡。
稽颡者，其赠也拜。
违诸侯之大夫，不反服。
违大夫之诸侯，不反服。
丧冠条属，以别吉凶。
三年之练冠，亦条属，右缝。
小功以下左。
缌冠缲缨。
大功以上散带。
朝服十五升，去其半而缌；加灰，锡也。
诸侯相襚，以后路与冕服。
先路与褒衣，不以襚。
遣车视牢具。
疏布輤，四面有章，置于四隅。
载粻，有子曰：‘非礼也。丧奠，脯醢而已。’
祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。
端衰，丧车，皆无等。
大白冠，缁布之冠，皆不蕤。
委武玄缟而后蕤。
大夫冕而祭于公，弁而祭于己。
士弁而祭于公，冠而祭于己。
士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。
畅臼以椈，杵以梧。
枇以桑，长三尺；或曰五尺。
毕用桑，长三尺，刊其柄与末。
率带，诸侯、大夫皆五采；士二采。
醴者，稻醴也。
瓮甒筲衡，实见间而后折入。
重，既虞而埋之。
凡妇人，从其夫之爵位。
小敛、大敛、启，皆辩拜。
朝夕哭，不帷。
无柩者不帷。
君若载而后吊之，则主人东面而拜，门右北面而踊。
出待，反而后奠。
子羔之袭也：茧衣裳与税衣纁袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。
曾子曰：‘不袭妇服。’
为君使而死，于公馆，复；私馆不复。
公馆者，公宫与公所为也。
私馆者，自卿大夫以下之家也。
公七踊，大夫五踊，妇人居间，士三踊，妇人皆居间。
公袭：卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。
朱绿带，申加大带于上。
小敛环绖，公大夫士一也。
公视大敛，公升，商祝铺席，乃敛。
鲁人之赠也：三玄二纁，广尺，长终幅。
吊者即位于门西，东面；其介在其东南，北面西上，西于门。主孤西面。
相者受命曰：‘孤某使某请事。’
客曰：‘寡君使某，如何不淑！’
相者入告，出曰：‘孤某须矣。’
吊者入，主人升堂，西面。
吊者升自西阶，东面，致命曰：‘寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！’
子拜稽颡，吊者降，反位。
含者执璧将命曰：‘寡君使某含。’
相者入告，出曰：‘孤某须矣。’
含者入，升堂，致命。
再拜稽颡。
含者坐委于殡东南，有苇席；既葬，蒲席。
降，出，反位。
宰朝服，即丧屦升自西阶，西面，坐取璧，降自西阶以东。
襚者曰：‘寡君使某襚。’
相者入告，出曰：‘孤某须矣。’
襚者执冕服；左执领，右执要，入，升堂致命曰：‘寡君使某襚。’
子拜稽颡。
委衣于殡东。
襚者降，受爵弁服于门内溜，将命，子拜稽颡，如初。
受皮弁服于中庭。
自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡，皆如初。
襚者降，出，反位。
宰夫五人，举以东。
降自西阶。
其举亦西面。
上介赗：执圭将命，曰：‘寡君使某赗。’
相者入告，反命曰：‘孤某须矣。’
陈乘黄大路于中庭，北辀。
执圭将命。
客使自下，由路西。
子拜稽颡，坐委于殡东南隅。
宰举以东。
凡将命，乡殡将命，子拜稽颡。
西面而坐，委之。
宰举璧与圭，宰夫举襚，升自西阶，西面，坐取之，降自西阶。
赗者出，反位于门外。
上客临曰：‘寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。’
相者反命曰：‘孤某须矣。’
临者入门右，介者皆从之，立于其左东上。
宗人纳宾，升，受命于君；降曰：‘孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。’
客对曰：‘寡君命某，毋敢视宾客，敢辞。’
宗人反命曰：‘孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。’
客对曰：‘寡君命某，毋敢视宾客，敢固辞。’
宗人反命曰：‘孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。’
客对曰：‘寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。’
客立于门西，介立于其左，东上。
孤降自阼阶，拜之，升哭，与客拾踊三。
客出，送于门外，拜稽颡。
其国有君丧，不敢受吊。
外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞紟衾，士盥于盘北。
举迁尸于敛上，卒敛，宰告子，冯之踊。
夫人东面坐，冯之兴踊。
士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。
泰始明昌国文-古籍-礼记-杂记上-译文
诸侯出行在外地客馆去世，就按照其国礼将其遗体送回国内。如果在路上去世，则登上其马车左侧的车辕，用绳索包裹遗体。车上的遮盖物有布料，用黑色布料做裙帷，用白色锦缎做屋顶，然后送行。到达宗庙门口，不破坏墙壁，直接进入停放遗体的地方，只在宗庙门外宣布丧事。
士和庶民在路上去世，也按照同样的方式登上马车左侧的车辕，用绳索包裹遗体。如果在客馆去世，则按照回家时的礼仪处理。大夫去世时，用布料做遮盖物，到达家中后解开遮盖物，用马车载着遗体，从大门进入，到达堂阶下解开马车，然后抬起遗体。
士的遮盖物，用苇席做屋顶，蒲席做裙帷。
向君主报告丧事，说：‘君主的臣子某人去世’；父母、妻子、长子，说：‘某人去世’。君主向其他国家的君主报告丧事，说：‘我国君主不幸去世，敢告知贵国使者’；夫人，说：‘我国君主夫人不幸去世’；太子去世，说：‘我国君主的长子某人去世’。
大夫向同国君主报告丧事：如果是太子，说：‘某人去世’；如果是士，也说：‘某人去世’；向其他国家的君主报告丧事，说：‘贵国君主的外臣某大夫去世’，向太子报告，说：‘我国君主的外臣某大夫去世，使某实际报告’；向士报告，也说：‘我国君主的外臣某大夫去世，使某实际报告’。
士向同国大夫报告丧事，说：‘某人去世’，向士报告，也说：‘某人去世’；向其他国家的君主报告丧事，说：‘贵国君主的外臣某大夫去世’，向大夫报告，说：‘我国君主的外臣某大夫去世’，向士报告，也说：‘我国君主的外臣某大夫去世’。
大夫在公馆居住以完成丧期，士则直接回家。士在公馆居住，大夫住在草庐，士住在粉刷过的房间。大夫为其未成为大夫的父母兄弟的丧事，穿着像士一样的丧服。士为其成为大夫的父母兄弟的丧事，也穿着像士一样的丧服。大夫的长子，穿着大夫的丧服。大夫的庶子成为大夫，则为其父母穿着大夫的丧服；其地位，与未成为大夫的人一样。士的儿子成为大夫，则其父母不能主持丧事，由其子主持。如果没有儿子，则为其安排继承人。
大夫选择住宅和葬礼日期，有关官员穿着麻布衣、布料裹尸布、布带，穿着丧鞋，戴黑色布料帽子不装饰。占卜者戴皮帽子。如果使用蓍草占卜，则史官戴练冠、长衣进行占卜。占卜者穿着朝服。大夫的丧事，献祭马匹后，献祭者哭泣、跳跃，然后包裹祭品并阅读祭文。
大夫的丧事，大宗人主持，小宗人占卜龟甲，占卜者制作龟甲。复礼时，诸侯穿礼服、戴冕冠，爵弁服，夫人穿丧服、戴狄冠，狄冠用白色沙布。内子穿鞠衣、褒衣、白色沙布。下大夫穿襢衣，其他人像士一样。复礼时面向西方。
大夫不戴绞带，绑在池塘下面。大夫跟随士，士不跟随大夫，跟随大夫的兄弟。如果没有兄弟，则按照昭穆顺序。即使王父母在世，也是如此。妻子跟随其丈夫所跟随的妃子，如果没有妃子，则也按照昭穆顺序。妾跟随其妾祖母，如果没有妾祖母，则也按照昭穆顺序。男子跟随王父，则配对；女子跟随王母，则不配对。公子跟随公子。
君主去世，太子称号为子，待遇与君主相同。
有三年之练冠，则用大功之麻布替换；只有手杖和草鞋不替换。有父母的丧事，仍然穿着功服衰服，而跟随兄弟的丧事则穿练冠。跟随殇儿，称‘阳童某人’，不直呼名字，表示哀悼。所有异居的人，刚开始听到兄弟的丧事，只需哭泣即可。
开始穿麻布，解开腰带。
未穿麻布而奔丧，以及主人未完成腰带时：与主人一起完成；亲近的人，则持续麻带腰带的时间。
主妾的丧事，从绖带到练祥，都由其子主持。其殡葬祭祀，不在正室进行。君主不抚慰仆妾。女君去世，妾为女君的党服。代理女君，则不为先前的女君的党服。
听到兄弟的丧事，大功以上的，见到丧者之乡而哭泣。如果是送葬的人，未能及时赶到，在路上遇到主人，则跟随至墓地。所有主持兄弟丧事的人，即使是关系疏远的人，也要表示哀悼。
丧服未完成时，有吊丧者，则为位哭泣、跪拜、跳跃。
大夫为长子持杖，则其子不持杖即位。为妻子，如果父母在世，不持杖，不磕头。如果母亲在世，不磕头。磕头是表示赠礼的拜礼。违反诸侯的大夫，不恢复原来的服制。
违反大夫的诸侯，不恢复原来的服制。丧冠有不同颜色，以区分吉凶。三年的练冠，也有不同颜色，右侧缝线。小功以下的左边。缌冠用缨带。大功以上的散带。朝服十五升，去掉一半后用缌带；加上灰，即锡。
诸侯相互赠送衣物，用后路和冕冠服。先路穿褒衣，不用衣物。遣车根据牢具来安排。疏布遮盖物，四面有标记，放在四个角落。载粻，有子说：‘这不是礼制。’丧奠，只需干肉和酱。
祭祀时称孝子、孝孙，丧事时称哀子、哀孙。端衰，丧车，都没有等级。大白冠，黑色布料帽子，都不装饰。脱下武玄缟衣后再装饰。大夫戴冕冠在公庙祭祀，戴弁冠在自己家中祭祀。士戴弁冠在公庙祭祀，戴冠在自己家中祭祀。士戴弁冠迎亲，那么士戴弁冠在自己家中祭祀也是可以的。
用椈杵舂米，用梧木做杵。用桑木做枇，长三尺；或者说是五尺。用桑木做毕，长三尺，砍掉柄和末端。系带，诸侯和大夫都使用五种颜色；士使用两种颜色。醴，是稻醴。瓮、甒、筲、衡，装满后折入。重，虞祭后埋藏。
所有妇女，都跟随其丈夫的爵位。小敛、大敛、启棺，都要辩别拜礼。早晚哭泣，不挂帘子。没有柩车的，不挂帘子。如果君主亲自载着柩车来吊丧，则主人面向东而拜，门右面向北而跳跃。出去等待，回来后再奠酒。
子羔之袭也：茧衣裳与税衣纁袡合在一起，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子说：‘不穿妇人的丧服。’为君主出使而死，在公馆，要复礼；在私馆，则不复礼。
公馆，是指公宫和公所。私馆，是指从卿大夫以下的住宅。公家举行七次跳跃，大夫五次，妇女居中，士三次，妇女都居中。公家举行袭礼：卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱绿带，再加大带。
小敛时系环绖，公、大夫、士都一样。公家查看大敛，公家升堂，商祝铺席，然后进行敛葬。鲁人的赠礼：三件黑色，两件红色，宽一尺，长满幅。
等等
吊丧的人站在门的西边，面向东；他的使者站在他的东南方，面向北，从西边走上前，站在门边。主人站在门的西边。使者接受命令说：‘我寡君派我来请求吊丧的事情。’客人说：‘我寡君派我来，怎么不合适呢！’使者进去告诉主人，出来后说：‘我寡君正在等待。’吊丧的人进去，主人上堂，站在西边。吊丧的人从西边的台阶上来，面向东，传达命令说：‘我寡君听闻您的大丧，派我来吊丧，怎么不合适呢！’子行礼后磕头，吊丧的人下来，回到原位。
送葬的人拿着玉璧来传达命令说：‘我寡君派我来送葬。’使者进去告诉主人，出来后说：‘我寡君正在等待。’送葬的人进去，上堂传达命令。行两次礼后磕头。送葬的人坐在殡床东南角，有苇席；下葬后，换成蒲席。下来，出去，回到原位。
主管丧事的人穿着朝服，穿着丧鞋，从西边的台阶上来，面向西，坐着取玉璧，从西边的台阶下去，向东走。
穿丧服的人说：‘我寡君派我来穿丧服。’使者进去告诉主人，出来后说：‘我寡君正在等待。’穿丧服的人拿着冠服；左手拿领子，右手拿腰带，进去，上堂传达命令说：‘我寡君派我来穿丧服。’子行礼后磕头。把衣服放在殡床东边。
穿丧服的人下来，从门内的台阶上接受冠服，传达命令时，子行礼后磕头，和刚才一样。在中庭接受皮弁服，在堂上接受玄端服，传达命令时，子行礼后磕头，都和刚才一样。穿丧服的人下来，出去，回到原位。
有五个宰夫，举着东西向东走。从西边的台阶下去。他们也是面向西。
上等使者送葬：拿着玉圭来传达命令，说：‘我寡君派我来送葬。’使者进去告诉主人，再传达命令说：‘我寡君正在等待。’在庭院中陈列着黄色的马车，车辕朝北。拿着玉圭来传达命令。客人从下面下来，从路西边走。子行礼后磕头，坐在殡床东南角。宰夫举着东西向东走。所有传达命令的时候，面向殡床传达命令，子行礼后磕头。面向西边坐着，把东西放在那里。宰夫举着玉璧和玉圭，宰夫举着穿丧服的衣物，从西边的台阶上来，面向西，坐着取东西，从西边的台阶下去。
送葬的人出去，回到门外。
上等客人来了说：‘我寡君有宗庙的事情，不能亲自前来吊丧，派一个老臣来代表我执掌仪式。’使者再传达命令说：‘我寡君正在等待。’客人进入大门右边，使者们都跟随着，站在他的左边东边。宗人迎接宾客，上堂，从君主那里接受命令；下堂时说：‘我寡君敢拒绝您的屈尊，请您回到原位。’客人回答说：‘我寡君命令我来，我不敢看宾客，敢拒绝。’宗人再传达命令说：‘我寡君敢坚决拒绝您的屈尊，请您回到原位。’客人回答说：‘我寡君命令我来，我不敢看宾客，敢坚决拒绝。’宗人再传达命令说：‘我寡君敢坚决拒绝您的屈尊，请您回到原位。’客人回答说：‘我寡君命令使臣我来，我不敢看宾客，因此敢坚决拒绝。坚决拒绝但未能得到命令，敢不敬从。’客人站在门西边，使者站在他的左边，东边。君主从阼阶下来，向他行礼，上堂哭，和客人一起跳了三次。客人出去，送到门外，行礼后磕头。
那个国家有君主去世，不敢接受吊丧。外宗房的南边，小臣铺好席子，商祝铺好绞紟衾，士在盘北边洗手。把尸体举到敛床上，尸体收敛完毕，宰夫告诉子，让他跳跃。夫人面向东坐着，跳跃起来。士的丧事有三项与天子相同：整夜燃烧火炬，以及随行人员，专走一条路。
泰始明昌国文-古籍-礼记-杂记上-注解
诸侯：古代中国分封制度下的地方领主。
馆：古代供宾客住宿的公共场所。
乘车：古代贵族乘坐的四轮车。
绥：古代车辕两侧的带子，用于固定车盖。
輤：古代丧葬时覆盖在棺材上的布。
裧：古代丧葬时用于覆盖棺材的布。
缁布裳帷素锦：黑色的布料、白色的布料和素色的锦缎。
庙门：宗庙的门口。
殡：停放死者尸体等待下葬的地方。
讣：古代报丧的方式，告知他人有丧事。
执事：古代指掌管事务的官员。
夫人：古代诸侯或大夫的妻子。
大子：古代诸侯或大夫的长子。
公馆：古代供公卿大夫居住的官邸。
庐：古代为丧家搭建的简陋住所。
垩室：古代为士人搭建的简陋住所。
练：古代丧葬仪式中的一种布料，用于制作丧服。
练冠：古代丧葬仪式中的一种冠帽。
杖：古代丧葬时用来拄地的木杖。
屦：古代的一种鞋子。
荐马：古代丧葬仪式中献祭的马。
大宗人：古代宗族中的大宗族长。
小宗人：古代宗族中的小宗族长。
卜人：古代负责占卜的人。
复：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示死者灵魂归来。
褒衣冕服：古代贵族的礼服。
爵弁服：古代贵族的冠服。
税衣：古代贵族的便服。
狄：古代的一种冠帽。
鞠衣：古代妇女的便服。
襢衣：古代丧葬时的一种丧服。
西上：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示死者灵魂上升。
揄绞：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示死者灵魂下降。
昭穆：古代宗族中按辈分排列的序列。
妇：古代指妻子。
妾：古代指妾室。
王父母：古代对国王父母的尊称。
公子：古代对诸侯王的儿子的尊称。
大功：古代丧葬仪式中的一种服制。
麻：古代丧葬仪式中的一种布料。
功衰：古代丧葬仪式中的一种服制。
殇：古代指未成年而死的人。
练祥：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示丧期结束。
主妾：古代丧葬仪式中主持丧事的人。
柩：古代停放死者的棺材。
吊者：指前来吊唁的人，即前来表示哀悼的使者。
私丧：私人丧事。
丧冠：古代丧葬仪式中的一种冠帽。
条属：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示区分吉凶。
襚：古代葬服。
牢具：古代丧葬仪式中使用的祭品。
粻：古代的一种谷物。
祭：古代对神灵或祖先的祭祀。
端衰：古代丧葬仪式中的一种丧服。
丧车：古代丧葬仪式中使用的车辆。
等：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示等级。
大白冠：古代丧葬仪式中的一种冠帽。
缁布之冠：古代丧葬仪式中的一种冠帽。
委武玄缟：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示死者灵魂归位。
朝服：古代官员的正式服装。
椈：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示送葬。
杵：古代丧葬仪式中用来捣土的工具。
梧：古代丧葬仪式中用来捣土的工具。
枇：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示送葬。
桑：古代丧葬仪式中用来制作仪式用品的植物。
率带：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示等级。
大夫：古代中国的官员。
士：古代中国的士人。
醴：古代的一种酒。
瓮甒筲衡：古代丧葬仪式中使用的容器。
重：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示送葬。
妇人：古代对女性的尊称。
党服：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示归宗。
摄女君：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示代替女君。
子羔之袭：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示归宗。
茧衣裳：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示归宗。
税衣纁袡：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示归宗。
素端：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示归宗。
皮弁：古代丧葬仪式中的一种冠帽。
爵弁：古代丧葬仪式中的一种冠帽。
玄冕：古代丧葬仪式中的一种冠帽。
褒衣：古代丧葬仪式中的一种礼服。
朱绿带：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示等级。
申加大带于上：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示等级。
小敛环绖：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示等级。
鲁人之赠：古代鲁地丧葬仪式中的一种仪式，表示送葬。
玄纁：古代丧葬仪式中的一种仪式，表示等级。
介：古代使者或宾客，这里指前来吊唁的使者。
孤：古代对君主或尊贵者的谦称，这里指国君。
相者：指使者中的使者，负责传达命令。
寡君：古代君主或尊贵者自谦之词，表示自己的君主。
使某：派遣某人，某指派遣的人。
如何不淑：表示对不幸事件的哀悼，不淑即不幸。
致命：传达命令或信息。
子：古代对男子的尊称，这里指国君之子。
拜稽颡：古代的一种跪拜礼，表示极度恭敬。
含者：指负责为国君含璧的人。
璧：古代玉器，用于礼仪。
襚者：指负责为国君穿上葬服的人。
冕服：古代贵族的冠服。
要：古代衣服的腰部。
宰：古代官名，这里指负责礼仪的官员。
玄端：古代官员的礼服。
赗：古代丧礼中的一种赠礼。
圭：古代的一种玉器，用于礼仪。
宗庙：古代祭祀祖先的场所。
綍：古代的一种带子，用于系挂物品。
阼阶：古代建筑中，位于东面的台阶。
踊：古代丧礼中的一种舞蹈，表示哀悼。
燎：古代的一种祭祀活动，用火祭神。
乘人：古代随从人员。
专道而行：指专一地走在特定的道路上，这里指国君的使者或随从人员专一地走在丧葬的道路上。
泰始明昌国文-古籍-礼记-杂记上-评注
这段古文描述了中国古代的一种丧葬礼仪，具体是诸侯国国君去世后，前来吊唁的其他诸侯国国君及其使者进行的礼仪过程。以下是对每行的赏析：
吊者即位于门西，东面；其介在其东南，北面西上，西于门。主孤西面。
此句描述了吊丧者及其随从的位置安排。吊者位于门西，面朝东；其随从位于东南方向，面朝北，西上至门口。主国君位于西面，体现了尊卑有序的礼仪原则。
相者受命曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某，如何不淑！”相者入告，出曰：“孤某须矣。”
相者接受使者传达的吊唁使命，使者表达了对吊唁不周的担忧。相者进入主国君处报告，然后出来告诉使者，国君需要时间准备。
吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！”子拜稽颡，吊者降，反位。
吊者进入主国君处，主国君升堂至西面。吊者在西阶上升至东面，传达吊唁的使命，主国君行拜稽颡之礼，吊者降阶回原位。
含者执璧将命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”含者入，升堂，致命。再拜稽颡。
含者手持玉璧传达使命，相者进入报告，出来告诉使者国君需要时间。含者进入，升堂传达使命，再次行拜稽颡之礼。
含者坐委于殡东南，有苇席；既葬，蒲席。降，出，反位。
含者坐在殡床东南，用苇席覆盖；葬后改用蒲席。下堂，出门，回到原位。
宰朝服，即丧屦升自西阶，西面，坐取璧，降自西阶以东。
宰夫身着朝服，穿着丧鞋，从西阶上至西面，坐下取玉璧，然后从西阶东侧下堂。
襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”襚者执冕服；左执领，右执要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽颡。
襚者传达使者送葬衣物的使命，相者进入报告，出来告诉使者国君需要时间。襚者手持冕服，左手指领，右手指腰，进入，升堂传达使命，主国君行拜稽颡之礼。
委衣于殡东。襚者降，受爵弁服于门内溜，将命，子拜稽颡，如初。受皮弁服于中庭。自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡，皆如初。
襚者将衣物放在殡床东边。下堂，在门内接受爵弁服，再次传达使命，主国君行拜稽颡之礼，如同之前。在庭院中接受皮弁服，从西阶接受朝服，在堂上接受玄端服，再次传达使命，主国君行拜稽颡之礼，均如之前。
襚者降，出，反位。宰夫五人，举以东。降自西阶。其举亦西面。
襚者下堂，出门，回到原位。五位宰夫向东举起祭品。他们从西阶下堂，举起祭品时面朝西。
上介赗：执圭将命，曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤某须矣。”陈乘黄大路于中庭，北辀。
上介持玉圭传达使者送葬财物的使命，相者进入报告，然后出来告诉使者国君需要时间。使者在中庭陈列黄车，车辕朝北。
执圭将命。客使自下，由路西。子拜稽颡，坐委于殡东南隅。宰举以东。
使者再次持玉圭传达使命。使者从下面进入，由西面道路而来。主国君行拜稽颡之礼，坐在殡床东南角。宰夫将祭品向东举起。
凡将命，乡殡将命，子拜稽颡。西面而坐，委之。宰举璧与圭，宰夫举襚，升自西阶，西面，坐取之，降自西阶。
每次传达使命时，面向殡床行拜稽颡之礼。主国君面朝西坐下，将祭品放在一边。宰夫举起玉璧和玉圭，宰夫举起衣物，从西阶上至西面，坐下取物，然后从西阶下堂。
赗者出，反位于门外。
使者出门，回到门外。
上客临曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。”相者反命曰：“孤某须矣。”
上客表示由于国君有宗庙之事，不能亲自接待使者，派遣一位老者代为接待。相者进入报告，然后出来告诉使者国君需要时间。
临者入门右，介者皆从之，立于其左东上。
使者进入门右侧，随从者跟随，站在左侧东边。
宗人纳宾，升，受命于君；降曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命某，毋敢视宾客，敢辞。”
宗人接待使者，上升至君主处接受使命，然后下降说，国君不敢辞谢使者，请使者复位。使者回答说，国君命令他，不敢看宾客，所以敢辞。
宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命某，毋敢视宾客，敢固辞。
宗人再次进入报告，说国君坚决辞谢使者，请使者复位。使者再次回答说，国君命令他，不敢看宾客，所以坚决辞谢。
宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以敢固辞。
宗人再次进入报告，说国君坚决辞谢使者，请使者复位。使者回答说，国君命令他，不敢看宾客，因此坚决辞谢。
固辞不获命，敢不敬从。
即使坚决辞谢没有得到允许，也敢恭敬地遵从。
客立于门西，介立于其左，东上。
使者站在门西，随从站在其左侧，面向东。
孤降自阼阶，拜之，升哭，与客拾踊三。
国君从阼阶下降，向使者行礼，然后上升哭泣，与使者一起抬手跳跃三次。
客出，送于门外，拜稽颡。
使者出门，国君送至门外，行拜稽颡之礼。
其国有君丧，不敢受吊。
在该国国君去世时，其他国不敢接受吊唁。
外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞紟衾，士盥于盘北。
外宗房的南面，小臣铺设席子，商祝铺设绞紟衾，士在北边的盘前盥洗。
举迁尸于敛上，卒敛，宰告子，冯之踊。
将尸体移至敛床上，尸体收敛完毕，宰夫告诉主国君，主国君扶尸跳跃。
夫人东面坐，冯之兴踊。
国君的妻子面朝东坐下，扶尸跳跃。
士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。
士的丧礼有三项与天子相同：整夜点燃火把，使者专程前来，走专用道路。
