作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立者，儒家思想的集大成者。《礼记》作为儒家经典之一，是由孔子及其弟子对礼仪、制度和道德规范的总结。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《礼记》是儒家经典之一，主要讨论礼仪、仪式、社会行为规范以及个人修养的相关内容。全书共包含了近四十篇，内容涵盖了家庭、政治、教育、宗教、婚姻、葬礼等各个方面的礼仪制度。它是儒家思想的基石之一，主张通过礼仪来达到社会和谐与个人的道德修养。书中的礼仪不仅仅是形式上的行为规范，更深刻地体现了儒家思想中的“仁爱”与“礼义”对人际关系、国家治理和社会秩序的影响。
泰始明昌国文-古籍-礼记-服问-原文
传曰：‘有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母。’
传曰：‘母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。’
三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。
有大功之丧，亦如之。小功，无变也。
麻之有本者，变三年之葛。
既练，遇麻断本者，于免，绖之；既免，去绖。
每可以绖必绖；既绖，则去之。
小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。
缌之麻，不变小功之葛；小功之麻，不变大功之葛。
以有本为税。
殇：长、中，变三年之葛。
终殇之月算，而反三年之葛。
是非重麻，为其无卒哭之税。
下殇则否。
君为天子三年，夫人如外宗之为君也。
世子不为天子服。
君所主：夫人、妻、大子适妇。
大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。
君之母，非夫人，则群臣无服。
唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。
公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。
当事则弁绖。
大夫相为，亦然。
为其妻，往则服之，出则否。
凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。
唯公门有税齐衰。
传曰：‘君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。’
传曰：‘罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。’
泰始明昌国文-古籍-礼记-服问-译文
古书上说：‘有的从轻到重，比如公子的妻子是她的皇姑。有的从重到轻，比如妻子的父母。有的本来没有丧服却有了，比如公子的妻子是公子的外兄弟。有的本来有丧服却取消了，比如公子为他妻子的父母。’古书又说：‘如果母亲出嫁了，就要为继母那一方服丧；如果母亲去世了，就要为亲生母亲那一方服丧。如果为亲生母亲那一方服丧，就不能为继母那一方服丧。’
守丧三年，等到练丧期结束后，守丧一周年，等到葬礼结束后，就可以换上旧的葛布腰带，系上为期一年的丧服，穿上功服和衰服。守大功之丧也是这样。守小功之丧，则没有变化。
麻布的丧服有本（指麻布的根部），在守三年丧期间，如果麻布断了根，到了可以脱去丧服的时候，就要系上麻布腰带；脱去丧服后，就可以去掉腰带。每次可以系腰带的时候都要系上；系上后，就可以去掉。
小功之丧的练冠不变，如果脱去丧服，就要系上缌麻小功的腰带，因为最初是系葛布腰带。缌麻的麻布不改变小功之葛布的丧服；小功之麻布不改变大功之葛布的丧服。以有根的麻布作为标准。
幼殇：长殇和中殇，改穿三年丧的葛布。等到幼殇之月计算完毕，就恢复穿三年丧的葛布。这不是因为麻布重要，而是因为幼殇没有卒哭之税。下殇则不是这样。
君主为天子守丧三年，夫人就像外宗为君主守丧一样。世子不为天子守丧。君主主要负责：夫人、妻子、大子适妇。大夫的嫡子为君主、夫人、大子守丧，就像士一样。
君主的母亲如果不是夫人，那么群臣就不需要服丧。只有亲近的臣子和仆人、骖乘从服，只有君主自己决定服什么丧服。公为卿大夫时，穿着锡衰服居家，外出也是这样。如果参与丧事，则戴弁和绖。
大夫之间相互服丧，也是这样。为妻子服丧，去的时候要穿丧服，回来则不需要。
凡是在见人时不要脱去丧服，即使是朝见君主，也不要脱去丧服。只有公门有齐衰之税。
古书上说：‘君子不夺人之丧，也不可被夺丧。’古书又说：‘罪行多而刑罚有五种，丧事多而丧服有五种，这是上下相附、并列的关系。’
泰始明昌国文-古籍-礼记-服问-注解
传：古代的记载或传说，这里指《礼记》中的记载。
公子：古代对贵族男子的尊称，相当于现代的‘先生’。
皇姑：指公子的母亲。
妻：指丈夫的妻子。
父母：指妻子的父母。
服：指丧服，古代丧礼中穿的丧服。
母出：指母亲去世。
继母：指父亲再娶的妻子。
母死：指母亲去世。
三年之丧：指守丧三年。
练：指守丧期满一年。
期：指守丧一年。
葬：指安葬。
故葛带：指原来的麻布腰带。
绖：指用麻布做的丧服。
功衰：指守丧期满三年后，逐渐减少丧服。
大功：指较重的丧服。
小功：指较轻的丧服。
麻：指麻布，古代丧服常用。
本：指麻的根。
免：指守丧期满。
殇：指未成年而死。
长：指年长的。
中：指中年。
卒哭：指守丧期满后，举行的一种仪式。
税：指丧服的等级。
夫人：指国君的妻子。
世子：指国君的长子。
适妇：指嫁出去的女儿。
锡衰：指古代一种特殊的丧服。
弁绖：指古代一种特殊的帽子。
相为：指相互服丧。
免绖：指去掉丧服。
朝：指朝见。
公门：指公侯之门。
税齐衰：指一种丧服。
夺人之丧：指干预别人的丧事。
罪多而刑五：指犯罪严重，刑罚有五种。
丧多而服五：指丧事严重，丧服有五种。
泰始明昌国文-古籍-礼记-服问-评注
此段古文出自《仪礼》一书，是研究中国古代礼制的重要文献。全文以传述的形式，详细阐述了古代的丧服制度，反映了古代社会的等级观念和伦理道德。以下逐行赏析如下：
‘传曰：“有从轻而重，公子之妻为其皇姑。有从重而轻，为妻之父母。有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其妻之父母。”’此句阐述了古代丧服制度中的‘服制’概念。‘从轻而重’和‘从重而轻’体现了丧服的轻重之分，反映了古代社会对亲疏远近的重视。‘公子之妻’和‘公子之外兄弟’的服制变化，说明了古代丧服制度中的婚姻关系和亲属关系。
‘传曰：“母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。”’此句进一步阐述了丧服制度中的‘党服’概念，即对母系和继母系的不同服制。这体现了古代社会对家庭伦理的重视，以及对母系和继母系关系的区分。
‘三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。’此句介绍了古代丧服制度中的不同丧期和相应的服饰。‘三年之丧’、‘有期之丧’分别指不同等级的丧期，‘练’、‘绖’、‘功衰’则是丧服的具体名称。
‘有大功之丧，亦如之。小功，无变也。’此句说明了不同等级的丧期对应的丧服制度，以及小功丧期的特殊性。
‘麻之有本者，变三年之葛。既练，遇麻断本者，于免，绖之；既免，去绖。每可以绖必绖；既绖，则去之。’此句介绍了丧服中麻布的裁剪和使用方法，体现了古代丧服的实用性和礼仪性。
‘小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。缌之麻，不变小功之葛；小功之麻，不变大功之葛。以有本为税。’此句进一步阐述了不同等级丧服中麻布的使用规则，以及丧服的传承和变化。
‘殇：长、中，变三年之葛。终殇之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税。下殇则否。’此句说明了殇丧（未成年丧）的丧服制度，以及不同年龄殇丧的丧服差异。
‘君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。君所主：夫人、妻、大子适妇。大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。’此句介绍了天子、夫人、世子等不同身份者的丧服制度，反映了古代社会的等级制度。
‘君之母，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁绖。大夫相为，亦然。为其妻，往则服之，出则否。’此句说明了不同身份者在丧服制度中的差异，以及丧服的传承和使用。
‘凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。唯公门有税齐衰。’此句说明了古代丧服制度中的礼仪规范，以及不同场合下丧服的使用。
‘传曰：“君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。”’此句强调了古代丧服制度中尊重他人丧事的重要性，体现了古代社会的伦理道德。
‘传曰：“罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。”’此句说明了古代丧服制度中的刑罚与丧服的关系，以及上下等级的区分。
