作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立者，儒家思想的集大成者。《礼记》作为儒家经典之一，是由孔子及其弟子对礼仪、制度和道德规范的总结。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《礼记》是儒家经典之一，主要讨论礼仪、仪式、社会行为规范以及个人修养的相关内容。全书共包含了近四十篇，内容涵盖了家庭、政治、教育、宗教、婚姻、葬礼等各个方面的礼仪制度。它是儒家思想的基石之一，主张通过礼仪来达到社会和谐与个人的道德修养。书中的礼仪不仅仅是形式上的行为规范，更深刻地体现了儒家思想中的“仁爱”与“礼义”对人际关系、国家治理和社会秩序的影响。
泰始明昌国文-古籍-礼记-少仪-原文
闻始见君子者，辞曰：‘某固愿闻名于将命者。’不得阶主。
敌者曰：‘某固愿见。’罕见曰：‘闻名’。
亟见曰：‘朝夕’。
瞽曰：‘闻名’。
适有丧者曰：‘比’。
童子曰：‘听事’。
适公卿之丧，则曰：‘听役于司徒’。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：‘致马资于有司’；敌者曰：‘赠从者’。
臣致禭于君，则曰：‘致废衣于贾人’；敌者曰：‘襚’。
亲者兄弟不，以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰：‘纳甸于有司’。
赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。
主人无亲受也。
受立，授立不坐。
性之直者则有之矣。
始入而辞，曰：‘辞矣’。
即席，曰：‘可矣’。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。
有尊长在则否。
问品味曰：‘子亟食于某乎？’
问道艺曰：‘子习于某乎？’、‘子善于某乎？’
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。
执箕膺鬛。
不贰问。
问卜筮曰：‘义与？志与？’
义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。
燕见不将命。
遇于道，见则面，不请所之。
丧俟事不特吊。
侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。
寝则坐而将命。
侍射则约矢，侍投则拥矢。
胜则洗而以请，客亦如之。
不角，不擢马。
执君之乘车则坐。
仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。
朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。
然，故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰：‘能从社稷之事矣’；幼，则曰：‘能御’、‘未能御’。
问大夫之子长幼，长，则曰：‘能从乐人之事矣’；幼，则曰：‘能正于乐人’、‘未能正于乐人’。
问士之子长幼，长，则曰：‘能耕矣’；幼，则曰：‘能负薪’、‘未能负薪’。
执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。
武车不式；介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。
葛绖而麻带。
取俎进俎不坐。
执虚如执盈，入虚如有人。
凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥；始乘则式；君子下行，然后还立。
乘贰车则式，佐车则否。
贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有贰车者之乘马服车不齿。
观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。
其以鼎肉，则执以将命。
其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。
犬则执绁；守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。
牛则执纼，马则执靮，皆右之。
臣则左之。
车则说绥，执以将命。
甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。
哭则执盖。
弓则以左手屈韣执拊。
剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。
笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠，其执之皆尚左手。
刀却刃授颖。
削授拊。
凡有刺刃者，以授人则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。
军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之；数毋为口容。
客自彻，辞焉则止。
客爵居左，其饮居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。
羞濡鱼者进尾；冬右腴，夏右鳍；祭膴。
凡齐，执之以右，居之于左。
赞币自左，诏辞自右。
酌尸之仆，如君之仆。
其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。
凡羞有俎者，则于俎内祭。
君子不食圂腴。
小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。
凡洗必盥。
牛羊之肺，离而不提心。
凡羞有湇者，不以齐。
为君子择葱薤，则绝其本末。
羞首者，进喙祭耳。
尊者以酌者之左为上尊。
尊壶者面其鼻。
饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。
未步爵，不尝羞。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。
切葱若薤，实之酰以柔之。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。
尸则坐。
衣服在躬，而不知其名为罔。
其未有烛而有后至者，则以在者告。
道瞽亦然。
凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。
执烛不让，不辞，不歌。
洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。
为人祭曰致福；为己祭而致膳于君子曰膳；祔练曰告。
凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。
其礼：大牢则以牛左肩、臂臑、折九个，少牢则以羊左肩七个，特豕则以豕左肩五个。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。
泰始明昌国文-古籍-礼记-少仪-译文
听说将要见到君子的人，辞谢说：‘我本来希望能通过使者听到君子的名声。’但未能得到与主人同等级别的位置。敌人说：‘我本来希望能见到君子。’很少见面的人说：‘只是听说。’急忙见面的人说：‘早晚都可以。’盲人说：‘只是听说。’恰好有丧事的人说：‘比较。’童子说：‘听事。’遇到公卿的丧事，就说：‘听命于司徒。’国君将要出行，臣子如果向国君赠送金玉货物，就说：‘向有关部门赠送马匹和物资’；敌人说：‘赠送随从。’臣子向国君进献礼物，就说：‘向商人赠送破旧的衣物’；敌人说：‘裹尸布。’亲近的人兄弟之间不这样，用裹尸布进献。臣子为君主服丧，向君主纳贡货物，就说：‘向有关部门纳贡布匹’。祭祀用的马匹进入庙门；赠送的马匹和钱财，大白兵车，不进入庙门。赠送者到达后，坐着将礼物委托给接待的人。
主人不接受亲自赠送的礼物。接受礼物时站立，授礼时也站立不坐下。性格直率的人可能会有这样的行为。刚开始进入时说：‘辞谢了。’坐下后说：‘可以了。’在门口推开门说‘请进’的，只有一个人。有尊长在场时则不行。询问食物时说：‘你在某人那里吃过饭吗？’询问技艺时说：‘你在某人那里学习过吗？’‘你在某人那里擅长什么？’不怀疑自己，不度量百姓的器械，不羡慕大家的东西，不贬低贵重的器物。随便扫地就说‘扫’，扫席子前就说‘铺’；铺席子不用动物毛发。拿着扫帚面对毛发。不重复提问。询问占卜和筮问时说：‘是义还是志？’如果是义就可以问，如果是志就不可以问。
比自己年长的尊长，不敢问他们的年龄。在宴会上见到尊长不主动通报。在路上遇到尊长，见面时面对面，不询问去向。丧事等待事务不专门去吊唁。陪伴尊长坐下时不让他坐下，不拿琴瑟，不画地，手不能随意放置，不挥舞袖子。睡觉时坐着将命令传达。陪伴尊长射箭时绑紧箭，陪伴投掷时抱紧箭。胜利了就洗过手后请示，客人也这样做。不角（角是古代的一种礼器），不提马。拿着君主的车辆就坐下。仆人右手带剑，背好良绥，伸开面纱，拖到伞下，用伞散开绥带，然后拿起缰绳再走。请求见面不请求退下。朝廷说退下，宴会说回家，军队说罢工。陪伴尊长坐下时，尊长打哈欠、摇动笏板、擦拭剑柄、脱下鞋子、询问时间的早晚，即使请求退下也可以。
事奉君主的人量力而行，不进入后再量力；凡是向人借东西，代人做事的人也是这样。因此，上面没有怨恨，下面远离罪行。不窥探秘密，不随意亲近，不谈论旧事，不戏弄色情。作为臣子，有谏言而没有诽谤，有失职而没有疾病；颂扬而不谄媚，谏言而不傲慢；懒惰时加以激励，废弃时加以清除；被称为国家的仆役。
不要拔取来物，不要报复过去，不要亵渎神灵，不要循私枉法，不要推测未来。士人依靠德行，在技艺中游历；工匠依靠法则，在学说中游历。不要贬低衣服和成器，不要用身体作为言语的抵押。言语之美，温和而庄重；朝廷之美，众多而活泼；祭祀之美，整齐而庄重；车马之美，有序而整齐；鸾和之美，严肃而和谐。
询问国君的儿子长幼，长子说：‘能够参与国家大事了’；幼子说：‘能够驾驭车马’，‘还不能驾驭车马’。询问大夫的儿子长幼，长子说：‘能够参与音乐家的事务了’；幼子说：‘能够正于音乐家’，‘还不能正于音乐家’。询问士人的儿子长幼，长子说：‘能够耕种了’；幼子说：‘能够背柴’，‘还不能背柴’。拿着玉器和龟甲不快步走，堂上不快步走，城上不快步走。战车不停车；披甲的人不跪拜。
妇人在吉事中，即使有君主的赐予，也行肃拜礼。作为尸（古代祭祀中的主持者）坐着时，不手拜，行肃拜；作为丧主时不手拜。用葛绳绑头发，用麻带束腰。取俎进俎时不坐下。拿着空器皿就像拿着满的，进入空处就像有人在那里。在室内祭祀时堂上不赤脚，宴会时有。从未不食用新粮食。
在君子面前，君子上下台阶时递给他绳索；刚开始乘车时行礼；君子下来时，然后站好。乘坐副车时行礼，乘坐佐车时不行礼。副车是指诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。有副车的人的马匹和车辆不与其他人并列。观察君子的衣服、剑、马匹，不购买。
用酒壶、干肉、一只狗赠送给别人，如果是献给别人的，就拿着酒和干肉传达命令，也说‘用酒壶、干肉、一只狗’。用鼎里的肉，就拿着它传达命令。如果献上的禽类成对，就拿着一对传达命令，剩下的放在一边。狗拿着绳子；看门的狗，狩猎用的狗，就交给接待的人，接待的人接受了，就问狗的名字。牛拿着绳子，马拿着缰绳，都放在右边。臣子放在左边。车解开绳索，拿着传达命令。如果有甲胄在前，就拿着传达命令；如果没有，就脱去甲胄戴上头盔。哭泣时拿着盖子。弓用左手弯曲韣，用右手拿着拊。剑打开盒子覆盖起来，加上夫桡和剑。笏、书、干肉、包裹、弓、垫子、席子、枕头、几案、箭头、拐杖、琴、瑟、戈有刃的放在盒子里、简策、龟甲，拿着它们都放在左手。刀退回刃部交给箭头。削尖的交给拊。凡是有刺刃的，交给别人时避开刃部。
乘坐战车，出去时先出刀，回来时后出刀，军队左方为尊，右方为卒。宾客以恭敬为主，祭祀以敬畏为主，丧事以悲哀为主，聚会以诙谐为主。军队考虑危险，隐藏情感以预防。
在宴会上陪伴君子吃饭，先吃饭后结束；不要随意吃饭，不要喝得太多；小口吃饭快速吃；多次吃饭不要有口容。客人自己取走食物，如果被拒绝就停止。客人的酒杯放在左边，喝酒时放在右边；介者的酒杯、回敬的酒杯、敬酒的酒杯都放在右边。献上鱼时先献尾巴；冬天右边是肥肉，夏天右边是鱼鳍；祭祀时献上猪腿。凡是用酱的，用右手拿着，放在左边。献上钱财从左边，命令从右边。给尸的仆人，就像给君主的仆人一样。在车上，左手拿缰绳，右手拿酒杯，祭祀时左右车辕并行，然后喝酒。凡是有祭品的，都在祭品上祭拜。君子不吃猪圈里的肥肉。小孩子跑而不快步，举杯时坐下祭拜，站起来喝酒。凡是洗手，必须先洗脸。牛羊的肺要分开，不要提起心。凡是用酱的，不用酱。
为君子挑选葱和蒜，要剪掉根和末。献上头部的，先献嘴巴祭拜耳朵。尊贵的人用倒酒者的左边为上尊。倒酒的人面对酒壶的鼻子。喝酒的人、祝酒的人、祭祀的人，有折断祭品的，不坐下。没有倒完酒杯，不尝食物。牛和羊鱼的生肉，切成细丝；麋鹿做成酱，野猪做成干肉，都切成细丝；麋鹿做成辟鸡，兔子做成宛脾，都切成细丝。切葱和蒜，用醋软化。有折断祭品的人，取祭品上的肺，反过来，不坐下；烧烤也是这样。尸坐着。
衣服穿在身上，却不知道它的名字，这是无知的。如果还没有点蜡烛而有人后来到达，就把在场的告诉他们。对于盲人也是这样。凡是饮酒作为献主的人，拿着蜡烛抱火，客人作好准备后拒绝，然后交给别人。拿着蜡烛不让，不拒绝，不唱歌。洗手洗脸的人拿着食物和饮料时不要生气，有人问，就避开嘴巴回答。为别人祭祀说‘致福’；为自己祭祀而向君子献上食物说‘献食’；祭祀完毕说‘告’。凡是献食告于君子，主人展开，在门前的台阶之南，面向南再次鞠躬磕头送出；回来，主人再次鞠躬磕头。其礼节：大牢（祭祀用的牲畜）用牛的左肩、前腿、折断的骨头，少牢用羊的左肩七个，特猪用猪的左肩五个。国家破败时，车子不雕刻，铠甲不编织，食器不雕刻，君子不穿丝鞋，马不常喂食。
国家破败时，车子不雕刻，铠甲不编织，食器不雕刻，君子不穿丝鞋，马不常喂食。
泰始明昌国文-古籍-礼记-少仪-注解
闻始见君子者：初次见到君子时的礼仪。
辞：辞谢，表示谦虚。
阶主：登堂入室，进入主人的正堂。
敌者：同辈，平级的人。
罕见：很少见面。
亟见：立刻见面。
瞽：盲人。
适有丧者：遇到有丧事的人。
比：临近，接近。
童子：年轻人，儿童。
听事：处理事务。
司徒：古代官名，掌管土地和人口。
致：呈上，献上。
金玉货贝：贵重的物品。
禭：礼物。
襚：包裹。
纳：缴纳。
甸：古代货币单位。
赗：赠送，献上。
赙：赠送死者衣物、食物等。
币：货币。
大白兵车：装饰华丽的兵车。
摈者：接待宾客的人。
主人：主人，东道主。
受：接受。
授：给予。
性之直者：性格直率的人。
品：食物。
味：味道。
道艺：技艺。
械：武器。
大家：大家族。
重器：贵重的器物。
泛扫：大致打扫。
拚：铺平。
鬣：兽颈上的鬃毛。
膺鬛：披在肩上的鬃毛。
不贰问：不重复询问。
义：正义。
志：心愿。
逾等：超过自己的等级。
燕见：宴请见面。
致马资于有司：把马匹和财物交给官员。
赠从者：赠送随从人员。
致废衣于贾人：把旧衣服卖给商人。
纳甸于有司：把货币交给官员。
赗马入庙门：赠送的马匹进入庙门。
赙马与其币：赠送的马匹和货币。
兵车：战车。
式：停车。
介者：穿介甲的人。
讪：诽谤。
社稷：国家。
拔来：拉来。
报往：报复过去。
渎神：亵渎神灵。
循枉：遵循错误。
测未至：预测未来。
士：士人。
德：品德。
艺：技艺。
工：工匠。
法：法则。
说：谈论。
衣服成器：成型的衣服。
身质言语：身体和言语。
穆穆皇皇：庄重而威严。
济济翔翔：众多而有序。
齐齐皇皇：整齐而庄重。
匪匪翼翼：威严而庄重。
鸾和：古代的一种乐器。
肃肃雍雍：庄重而和谐。
问国君之子长幼：询问国君的子女年龄。
御：驾车。
正于乐人：在乐人旁边站立。
耕：耕作。
负薪：背柴。
执玉执龟策不趋：拿着玉器和龟甲不快步走。
堂上不趋：在堂上不快步走。
城上不趋：在城墙上不快步走。
武车：战车。
不拜：不跪拜。
妇人吉事：妇女的喜庆之事。
肃拜：恭敬地行礼。
葛绖而麻带：用葛藤编织的带子。
取俎进俎不坐：拿起俎（古代食器）后不坐下。
执虚如执盈：拿着空的东西像拿着满的东西一样。
入虚如有人：进入空的地方像有人一样。
室中堂上无跣：在室内和堂上不赤脚。
燕则有之：在宴会上则有。
未尝不食新：从未不吃新食物。
仆于君子：在君子面前。
升下则授绥：上下车时递给绳索。
贰车：副车。
诸侯七乘：诸侯七辆车。
上大夫五乘：上大夫五辆车。
下大夫三乘：下大夫三辆车。
服剑：佩剑。
乘马服车不齿：乘坐马匹和车辆不与平民并列。
观君子之衣服：观察君子的衣服。
乘马：骑马。
弗贾：不卖。
乘壶酒：用壶装酒。
束修：一束干肉。
献人：献给人。
鼎肉：放在鼎中的肉。
禽：鸟。
一双：一对。
委其余：扔掉剩下的。
犬则执绁：拿着狗的绳子。
守犬：看家的狗。
田犬：打猎用的狗。
授摈者：交给接待宾客的人。
既受：接受了。
乃问犬名：然后问狗的名字。
牛则执纼：拿着牛的绳索。
马则执靮：拿着马的缰绳。
皆右之：都放在右边。
臣则左之：臣子放在左边。
车则说绥：车上的绳索。
甲若有以前之：如果甲（古代士兵）有以前的东西。
则执以将命：就拿着它们去执行任务。
无以前之：如果没有以前的东西。
则袒櫜奉胄：就脱去甲胄。
哭则执盖：哭泣时拿着盖子。
弓则以左手屈韣执拊：拿着弓时用左手弯曲韣（弓弦），用右手拿拊（弓背）。
剑则启椟盖袭之：拿着剑时打开剑鞘。
加夫桡与剑焉：加上剑柄。
笏：古代官员手持的板。
书：文书。
修：修整。
苞苴：包裹。
弓：弓。
茵：垫子。
席：席子。
枕：枕头。
几：小桌子。
颖：箭头。
杖：手杖。
琴：琴。
瑟：瑟。
戈：戈。
椟：盒子。
策：简策。
龠：古代的一种乐器。
尚左手：用左手拿。
刀却刃授颖：刀刃朝外，把刀把递给对方。
削授拊：削刀递给对方。
刺刃者：有刺刃的物品。
辟刃：避开刃。
出先刃：出车时先展示兵器。
入后刃：入车时后展示兵器。
军尚左：军队以左为尊。
卒尚右：士兵以右为尊。
宾客主恭：宾客为主人。
祭祀主敬：祭祀为主敬。
丧事主哀：丧事为主哀。
会同主诩：集会为主诩。
军旅思险：军队考虑危险。
隐情以虞：隐藏情况以防备。
燕侍食于君子：在宴会上侍奉君子。
放饭：随意吃饭。
流歠：大口喝酒。
小饭而亟之：吃小份饭要快点吃完。
数毋为口容：不要边吃边说话。
客自彻：客人自己撤去餐具。
辞焉则止：如果客人辞谢，就停止。
客爵居左：客人的酒杯放在左边。
其饮居右：他们的酒杯放在右边。
介爵：介于主人与客人之间的酒杯。
酢爵：敬酒用的酒杯。
僎爵：再敬酒用的酒杯。
羞濡鱼者进尾：献鱼时先献尾巴。
冬右腴，夏右鳍：冬天献鱼时先献肥的部分，夏天先献鳍。
祭膴：祭祀时献上肥肉。
凡齐，执之以右，居之于左：凡是上菜，用右手拿，放在左边。
赞币：送礼。
诏辞：传达命令。
酌尸之仆：给尸（古代祭祀时代表死者的人）倒酒的人。
君之仆：君主的仆人。
车则左执辔右受爵：驾车时左手拿缰绳，右手拿酒杯。
祭左右轨范乃饮：祭祀时左右对齐，然后喝酒。
俎：古代食器。
圂腴：厕所中的肥肉。
小子：年轻人。
走而不趋：走路不快步。
举爵则坐祭立饮：举杯时坐下祭酒，立起来喝。
凡洗必盥：凡是洗手必须洗面。
牛羊之肺，离而不提心：牛羊的肺要分开，不要提起心脏。
凡羞有湇者，不以齐：凡是带汤的菜，不用斋戒。
为君子择葱薤：为君子挑选葱和薤。
绝其本末：去掉根和头。
羞首者，进喙祭耳：献上头时，先献喙（鸟嘴），再献耳朵。
尊者以酌者之左为上尊：尊贵的人以倒酒者左边的杯子为上。
尊壶者面其鼻：倒酒时对着壶的鼻子。
饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐：饮酒、祭酒、结婚的人，有折断俎（食器）的可以不坐下。
未步爵，不尝羞：没有走完酒杯，不尝菜。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍：牛羊鱼的腥味，切成细丝。
麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切：麋鹿做成菹（一种菜），野猪做成轩（一种菜），都是切成细丝，不切。
麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之：麇（一种鸟）做成辟鸡（一种菜），兔做成宛脾（一种菜），都是切成细丝。
切葱若薤，实之酰以柔之：切葱和薤，放入醋中使其变软。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐：有折断俎的人，取祭肺，然后放回，不坐下。
燔亦如之：烧烤也是如此。
尸则坐：尸（祭祀时代表死者的人）可以坐着。
衣服在躬，而不知其名为罔：衣服穿在身上，却不知道它的名字。
其未有烛而有后至者，则以在者告：如果没有蜡烛而有人后来到达，就把在场的告诉他们。
道瞽亦然：道路上的盲人也是如此。
为献主者：作为献酒的人。
执烛抱燋：拿着蜡烛，抱着火盆。
客作而辞，然后以授人：客人站起来辞谢，然后把蜡烛交给别人。
执烛不让，不辞，不歌：拿着蜡烛不让，不辞谢，不唱歌。
洗盥执食饮者勿气：洗手、洗脸、拿食物和饮料的人不要生气。
有问焉，则辟咡而对：有人问，就避开嘴巴回答。
为人祭曰致福：为别人祭祀说致福。
为己祭而致膳于君子曰膳：为自己祭祀而把食物献给君子说膳。
祔练曰告：祔（古代祭祀时把新死者的灵位附在祖先灵位旁边）练（祭祀时用的衣服）说告。
其礼：这个礼节。
大牢：古代的一种祭祀。
少牢：古代的一种祭祀。
特豕：一头猪。
国家靡敝：国家衰败。
车不雕几：车不用雕刻。
甲不组縢：铠甲不用编织。
食器不刻镂：食器不用雕刻。
君子不履丝屦：君子不穿丝鞋。
马不常秣：马不常喂食。
泰始明昌国文-古籍-礼记-少仪-评注
这段古文出自《礼记》，详细描述了古代中国的礼仪规范和人际交往的细节。以下是对每行的赏析：
闻始见君子者，辞曰：‘某固愿闻名于将命者。’不得阶主。敌者曰：‘某固愿见。’罕见曰：‘闻名’。亟见曰：‘朝夕’。瞽曰：‘闻名’。适有丧者曰：‘比’。童子曰：‘听事’。适公卿之丧，则曰：‘听役于司徒’。
此段文字反映了古代对不同身份、不同情境下人们相见时的称呼和礼仪。‘闻名’、‘朝夕’、‘比’等词语的使用，体现了古人对言辞的严谨和对礼仪的尊重。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：‘致马资于有司’；敌者曰：‘赠从者’。臣致禭于君，则曰：‘致废衣于贾人’；敌者曰：‘襚’。
这段文字展示了古代臣子向君主进贡时的不同称呼，体现了君臣之间的尊卑关系和礼仪的复杂性。
亲者兄弟不，以襚进。臣为君丧，纳货贝于君，则曰：‘纳甸于有司’。赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
这段文字描述了古代丧葬礼仪中的细节，如‘襚’、‘赗’、‘赙’等词语的使用，体现了古人对丧葬礼仪的重视。
赗者既致命，坐委之，摈者举之。
此句描述了丧葬礼仪中赗者（送葬者）的行为，体现了古代礼仪中对丧葬活动的细致规定。
主人无亲受也。受立，授立不坐。
这段文字说明了在主人接受礼物时的礼仪，强调了礼仪的规范性和对主人的尊重。
性之直者则有之矣。
此句强调了礼仪规范的重要性，即无论个性如何，都必须遵守礼仪。
始入而辞，曰：‘辞矣’。即席，曰：‘可矣’。
这段文字描述了人们在进入宴会时的礼仪，体现了古人对宴会礼仪的重视。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。
此句说明了在尊长在场时，人们的行为规范和礼仪要求。
问品味曰：‘子亟食于某乎？’问道艺曰：‘子习于某乎？’、‘子善于某乎？’
这段文字展示了古代人们在交流时的礼仪，如询问对方饮食、技艺等方面的情况。
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
此句强调了人们在交往中应保持真诚、不怀疑、不嫉妒、不轻视他人。
泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。
这段文字描述了古代扫地的礼仪，体现了古人对细节的重视。
执箕膺鬛。
此句描述了扫地时使用的工具和动作，体现了古人对日常生活的规范。
不贰问。
此句强调了在提问时应避免重复和不恰当的问题。
问卜筮曰：‘义与？志与？’义则可问，志则否。
这段文字描述了古代人们在求卜筮时的礼仪，体现了古人对占卜的尊重。
尊长于己逾等，不敢问其年。
此句说明了在尊长面前，晚辈应保持谦卑，不问其年龄。
燕见不将命。
此句描述了在宴会上见到尊长时不需行礼。
遇于道，见则面，不请所之。
此句说明了在路上遇到尊长时应行礼，并询问去向。
丧俟事不特吊。
此句描述了在丧事中，应等待事务处理完毕后再进行吊唁。
侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。
这段文字描述了在侍奉尊长时的礼仪，强调了晚辈应保持谦卑和专注。
寝则坐而将命。
此句描述了在尊长睡觉时，晚辈应保持坐姿并等待吩咐。
侍射则约矢，侍投则拥矢。
这段文字描述了在侍奉尊长射箭或投掷时的礼仪。
胜则洗而以请，客亦如之。
此句说明了在比赛胜利后，应向尊长请示。
不角，不擢马。
此句描述了在马匹上的礼仪，强调了晚辈应保持谦卑。
执君之乘车则坐。
此句说明了在乘坐君主的车时，晚辈应保持坐姿。
仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
这段文字描述了仆人跟随君主时的礼仪。
请见不请退。
此句说明了在请求见君主时，无需请求退下。
朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
这段文字描述了在不同场合下，退场的不同称呼。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
此段文字描述了在侍奉尊长时的礼仪，强调了晚辈应保持谦卑和关注。
事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。
这段文字说明了在侍奉君主时，应先衡量自己的行为，再进入君主面前。
然，故上无怨，而下远罪也。
此句说明了遵守礼仪的重要性，即可以避免上下的怨恨和罪行。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
这段文字强调了在人际交往中应保持尊重和正直。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
此段文字描述了作为臣子应遵守的礼仪和职责，强调了忠诚和尽职。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。
这段文字强调了在行为上应避免过于直接、不尊重神灵、偏袒、推测未发生的事情。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
此段文字描述了士人和工匠应遵循的道德和技艺。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
这段文字强调了在评价他人时应避免过于评价其衣着和言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
这段文字描述了不同场合下的美好景象，体现了古人对美好事物的追求。
问国君之子长幼，长，则曰：‘能从社稷之事矣’；幼，则曰：‘能御’‘未能御’。
此段文字描述了询问国君之子长幼时的礼仪。
问大夫之子长幼，长，则曰：‘能从乐人之事矣’；幼，则曰：‘能正于乐人’‘未能正于乐人’。
此段文字描述了询问大夫之子长幼时的礼仪。
问士之子长幼，长，则曰：‘能耕矣’；幼，则曰：‘能负薪’‘未能负薪’。
此段文字描述了询问士之子长幼时的礼仪。
执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。
这段文字描述了在特定场合下，人们应避免过于急促的行为。
武车不式；介者不拜。
此段文字描述了在军事场合下的礼仪。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
此段文字描述了妇女在吉事中的礼仪。
为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。
此段文字描述了尸主和丧主的礼仪。
葛绖而麻带。
此段文字描述了服饰的细节。
取俎进俎不坐。
此段文字描述了进献食物时的礼仪。
执虚如执盈，入虚如有人。
此段文字描述了在进献食物时的态度和行为。
凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。
此段文字描述了祭祀时的礼仪。
未尝不食新。
此段文字描述了在祭祀时，人们应食用新食物。
仆于君子，君子升下则授绥；始乘则式；君子下行，然后还立。
此段文字描述了仆人跟随君主时的礼仪。
乘贰车则式，佐车则否。
此段文字描述了乘坐不同车辆时的礼仪。
贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
此段文字描述了不同身份的人乘坐车辆的规范。
有贰车者之乘马服车不齿。
此段文字描述了乘坐贰车的人的规范。
观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
此段文字描述了观察君主时的礼仪。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。
此段文字描述了赠送礼物时的礼仪。
其以鼎肉，则执以将命。
此段文字描述了赠送食物时的礼仪。
其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。
此段文字描述了赠送禽类时的礼仪。
犬则执绁；守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。
此段文字描述了赠送犬类时的礼仪。
牛则执纼，马则执靮，皆右之。
此段文字描述了赠送牛马时的礼仪。
臣则左之。
此段文字描述了臣子送礼时的规范。
车则说绥，执以将命。
此段文字描述了赠送车辆时的礼仪。
甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。
此段文字描述了赠送甲胄时的礼仪。
哭则执盖。
此段文字描述了哭泣时的礼仪。
弓则以左手屈韣执拊。
此段文字描述了赠送弓箭时的礼仪。
剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。
此段文字描述了赠送剑时的礼仪。
笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠，其执之皆尚左手。
此段文字描述了赠送各种物品时的礼仪。
刀却刃授颖。
此段文字描述了赠送刀时的礼仪。
削授拊。
此段文字描述了赠送削刀时的礼仪。
凡有刺刃者，以授人则辟刃。
此段文字描述了赠送有刃物品时的礼仪。
乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。
此段文字描述了军事礼仪。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。
此段文字描述了不同场合下的礼仪要求。
军旅思险，隐情以虞。
此段文字描述了军事中的策略。
燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之；数毋为口容。
此段文字描述了在宴会上侍奉尊长时的礼仪。
客自彻，辞焉则止。
此段文字描述了客人在宴会上的礼仪。
客爵居左，其饮居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。
此段文字描述了宴会上的礼仪。
羞濡鱼者进尾；冬右腴，夏右鳍；祭膴。
此段文字描述了宴会上食物的摆放和选择。
凡齐，执之以右，居之于左。
此段文字描述了宴会上食物的摆放规范。
赞币自左，诏辞自右。
此段文字描述了宴会上礼仪的规范。
酌尸之仆，如君之仆。
此段文字描述了在宴会上侍奉尸主时的礼仪。
其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。
此段文字描述了在车上的礼仪。
凡羞有俎者，则于俎内祭。
此段文字描述了宴会上食物的摆放规范。
君子不食圂腴。
此段文字描述了宴会上食物的选择。
小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。
此段文字描述了在宴会上晚辈的礼仪。
凡洗必盥。
此段文字描述了宴会上洗手的礼仪。
牛羊之肺，离而不提心。
此段文字描述了宴会上食物的处理方式。
凡羞有湇者，不以齐。
此段文字描述了宴会上食物的摆放规范。
为君子择葱薤，则绝其本末。
此段文字描述了宴会上食物的选择。
羞首者，进喙祭耳。
此段文字描述了宴会上食物的摆放规范。
尊者以酌者之左为上尊。
此段文字描述了宴会上饮酒的礼仪。
尊壶者面其鼻。
此段文字描述了宴会上饮酒的礼仪。
饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。
此段文字描述了宴会上饮酒的礼仪。
未步爵，不尝羞。
此段文字描述了宴会上饮酒的礼仪。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。
此段文字描述了宴会上食物的处理方式。
切葱若薤，实之酰以柔之。
此段文字描述了宴会上食物的处理方式。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。
此段文字描述了宴会上食物的摆放规范。
尸则坐。
此段文字描述了宴会上尸主的礼仪。
衣服在躬，而不知其名为罔。
此段文字描述了在穿着服饰时的礼仪。
其未有烛而有后至者，则以在者告。
此段文字描述了在点烛时的礼仪。
道瞽亦然。
此段文字描述了在引导盲人时的礼仪。
凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。
此段文字描述了在宴会上献酒时的礼仪。
执烛不让，不辞，不歌。
此段文字描述了在宴会上执烛时的礼仪。
洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。
此段文字描述了在宴会上执食饮时的礼仪。
为人祭曰致福；为己祭而致膳于君子曰膳；祔练曰告。
此段文字描述了在祭祀时的礼仪。
凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。
此段文字描述了在祭祀时的礼仪。
其礼：大牢则以牛左肩、臂臑、折九个，少牢则以羊左肩七个，特豕则以豕左肩五个。
此段文字描述了祭祀时的礼仪。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。
此段文字描述了在国家困难时，应减少奢华和浪费。
