作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立者，儒家思想的集大成者。《礼记》作为儒家经典之一，是由孔子及其弟子对礼仪、制度和道德规范的总结。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《礼记》是儒家经典之一，主要讨论礼仪、仪式、社会行为规范以及个人修养的相关内容。全书共包含了近四十篇，内容涵盖了家庭、政治、教育、宗教、婚姻、葬礼等各个方面的礼仪制度。它是儒家思想的基石之一，主张通过礼仪来达到社会和谐与个人的道德修养。书中的礼仪不仅仅是形式上的行为规范，更深刻地体现了儒家思想中的“仁爱”与“礼义”对人际关系、国家治理和社会秩序的影响。
泰始明昌国文-古籍-礼记-冠义-原文
凡人之所以为人者，礼义也。
礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。
容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。
以正君臣、亲父子、和长幼。
君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。
故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。
故曰：冠者，礼之始也。
是故古者圣王重冠。
古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼；重礼所以为国本也。
故冠于阼，以着代也；醮于客位，三加弥尊，加有成也；已冠而字之，成人之道也。
见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之；成人而与为礼也。
玄冠、玄端奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生；以成人见也。
成人之者，将责成人礼焉也。
责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
将责四者之行于人，其礼可不重与？
故孝弟忠顺之行立，而后可以为人；可以为人，而后可以治人也。
故圣王重礼。
故曰：冠者，礼之始也，嘉事之重者也。
是故古者重冠；重冠故行之于庙；行之于庙者，所以尊重事；尊重事而不敢擅重事；不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。
泰始明昌国文-古籍-礼记-冠义-译文
人之所以能成为人，是因为有礼义。礼义的开始，在于端正容貌身体、使脸色一致、使言语顺和。容貌身体端正，脸色一致，言语顺和，然后礼义才算完备。通过礼义来确立君臣关系、亲父子关系、和谐长幼关系。君臣关系端正，父子关系亲密，长幼关系和谐，然后礼义才能立起来。因此，举行冠礼之后，服饰才完备，服饰完备之后，容貌身体才能端正、脸色才能一致、言语才能顺和。所以说：冠礼，是礼的开始。因此，古代的圣王非常重视冠礼。
古代举行冠礼时，会占卜吉日和宾客，这是为了尊敬冠礼，尊敬冠礼是为了重视礼制；重视礼制是为了确立国家的根本。
所以冠礼在堂阶上进行，以表示承继先代；在宾客位置举行婚礼，三次加冕更加尊贵，表示已经成熟；已经冠礼之后，给他取字，这是成人的标志。他在母亲面前出现，母亲会向他行礼；在兄弟面前出现，兄弟会向他行礼；成人后，要与他行礼。穿着黑色冠帽、黑色礼服，向君主献上礼物，随后带着礼物在乡大夫、乡先生面前出现；这是以成人的身份出现。
成为成人的人，将要接受成人的礼节。接受成人礼节的人，将要接受为人子、为人弟、为人臣、为人少的礼节。将要要求这四者在人身上得到体现，这些礼节难道可以不重视吗？
孝悌忠诚顺从的行为确立起来，然后才能成为人；成为人之后，才能治理人。因此，圣王重视礼制。所以说：冠礼是礼的开始，也是重要的事务。因此，古代非常重视冠礼；重视冠礼所以要在庙堂上举行；在庙堂上举行，是为了尊重这一事务；尊重事务而不敢擅自处理重要事务；不敢擅自处理重要事务，是为了谦卑而尊敬先祖。
泰始明昌国文-古籍-礼记-冠义-注解
凡人：泛指普通人，即一般的人。
之所以：表示原因，意为‘……的原因’。
为人者：成为人的原因。
礼义：指礼仪和道义，是古代社会规范人们行为和道德准则的总称。
正容体：使容貌端正。
齐颜色：使面色和顺。
顺辞令：使言语得体。
君臣：指君主与臣子之间的关系。
父子：指父亲与儿子之间的关系。
长幼：指年长者与年幼者之间的关系。
冠：古代男子成年时举行的加冠礼，表示成年。
服：指服饰，这里指冠礼后所穿的正式服装。
筮日：选择吉日。
筮宾：选择宾客。
敬冠事：对冠礼表示尊敬。
为国本：作为国家的根本。
阼：古代堂屋东面的台阶，举行重要仪式的地方。
醮：古代的一种礼仪，这里指冠礼中的加冠仪式。
客位：宾客所坐的位置。
三加弥尊：冠礼中三次加冠，表示尊贵。
有成：表示成熟。
字：古代成人后取字，表示成年。
玄冠：黑色的冠，古代成年男子所戴的冠。
玄端：黑色的礼服。
奠挚：献上礼物。
乡大夫：古代地方行政官员。
乡先生：古代地方上的有德行的人。
成人之者：成为成年人的过程。
责成人礼：要求成年人行礼。
为人子、为人弟、为人臣、为人少者：作为儿子、弟弟、臣子、少年。
孝弟忠顺之行：孝顺父母、尊敬兄长、忠诚、顺从的行为。
嘉事：美好的事情，这里指冠礼。
庙：宗庙，祭祀祖先的地方。
泰始明昌国文-古籍-礼记-冠义-评注
古文开篇便点明了人之所以为人的根本在于礼义。这一观点深刻地揭示了礼义在人类文明发展中的核心地位，即礼义是人的本质特征。作者通过‘凡人之所以为人者，礼义也’这一句话，奠定了全文的主题，即礼义的重要性。
‘礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令’这一句，进一步阐述了礼义的具体体现。正容体、齐颜色、顺辞令，这三个方面共同构成了礼义的基础。正容体体现了人的外在形象，齐颜色体现了人的内在修养，顺辞令则体现了人的社交能力。这三者相辅相成，共同构成了一个人的礼仪。
‘容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备’这句话，说明了只有当这三者都达到一定程度时，才能称之为具备礼义。这也体现了礼义不是一蹴而就的，而是需要不断修炼和实践。
‘以正君臣、亲父子、和长幼’这一句，进一步阐述了礼义在人际关系中的作用。君臣、父子、长幼之间的关系，是社会的基本关系，也是礼义的重要体现。只有当这些关系得到正确处理时，社会才能和谐稳定。
‘君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立’这句话，强调了礼义在社会稳定中的重要作用。只有当社会关系得到正确处理，礼义才能得以建立。
‘故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺’这一段，说明了冠礼在礼义实践中的重要性。冠礼是成人礼的一种，标志着一个人正式成为社会的成员。通过冠礼，人们可以更好地理解礼义，并在日常生活中实践。
‘故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠’这句话，进一步强调了冠礼的重要性。古代圣王之所以重视冠礼，是因为他们深知礼义对于国家和社会的重要性。
‘古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼；重礼所以为国本也’这一段，说明了古代冠礼的庄严性和重要性。通过筮日筮宾，可以体现对冠礼的尊重，进而体现对礼义的重视。
‘故冠于阼，以着代也；醮于客位，三加弥尊，加有成也；已冠而字之，成人之道也’这一段，详细描述了古代冠礼的仪式和意义。冠礼不仅是个人成年的标志，也是家族和社会传承的象征。
‘见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之；成人而与为礼也’这一段，说明了成人后需要遵守的礼仪。通过拜见父母和兄弟，体现了成人后对家庭和社会的尊重。
‘玄冠、玄端奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生；以成人见也’这一段，说明了成人后需要向君王和乡大夫、乡先生等社会上层人物致敬，体现了成人后对社会的责任。
‘成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉’这一段，强调了成人礼的责任。成人礼不仅是个人成年的标志，更是对个人责任和礼仪的提醒。
‘将责四者之行于人，其礼可不重与？’这句话，进一步强调了成人礼的重要性。成人礼是对个人行为的规范，也是对个人社会责任的提醒。
‘故孝弟忠顺之行立，而后可以为人；可以为人，而后可以治人也’这一段，说明了一个人在具备孝悌忠顺等品德后，才能成为合格的社会成员，才能治理国家。
‘故圣王重礼。故曰：冠者，礼之始也，嘉事之重者也’这句话，再次强调了礼义的重要性。古代圣王之所以重视礼义，是因为他们深知礼义对于国家和社会的稳定和发展至关重要。
‘是故古者重冠；重冠故行之于庙；行之于庙者，所以尊重事；尊重事而不敢擅重事；不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也’这一段，说明了古代冠礼在庙堂中的重要性。通过在庙堂中举行冠礼，可以体现对先祖的尊重，也可以体现对国家和社会的忠诚。
