作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立人，被誉为中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家。他的思想对中国文化与社会产生了深远的影响，而《孔子家语》是对他言传身教的记录之一。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《孔子家语》是对孔子及其弟子言行的记载，内容主要围绕孔子与弟子之间的教诲、哲学思想以及生活实践展开。书中收录了许多孔子关于治国理政、个人修养、为人处世等方面的言论，是理解孔子思想的另一重要来源。《孔子家语》以简洁明了的语言，展示了孔子在个人品德、社会责任、道德教育等方面的深刻见解。它是中国古代儒家思想的重要文献之一，不仅有助于了解孔子的教育理念，还为后代的家风、社会治理提供了深刻的思考。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-辩物-原文
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。
使使问于孔子曰：‘吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？’
孔子曰：‘丘之所闻者，羊也。丘闻之，木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也。’
吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。
吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：‘无以吾命也。’
宾既将事，乃发币于大夫，及孔子，孔子爵之。
既彻俎而燕，客执骨而问曰：‘敢问骨何如为大？’
孔子曰：‘丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉。此为大矣。’
客曰：‘敢问谁守为神？’
孔子曰：‘山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。’
客曰：‘防风何守？’
孔子曰：‘汪芒氏之君，守封嵎山者，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长翟氏，今曰大人。’
有客曰：‘人长之极几何？’
孔子曰：‘焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。’
孔子在陈，陈惠公宾之于上馆。
时有隼集陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。
惠公使人持隼，如孔子馆而问焉。
孔子曰：‘隼之来远矣，此肃慎氏之矢。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，而无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也，以示后人使永鉴焉，故铭其括曰：‘肃慎氏贡楛矢。’以分大姬，配胡公，而封诸陈。古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也；分异姓以远方之职贡，所以无忘服也。故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府，其可得也。’
公使人求，得之金牍，如之。
郯子朝鲁，鲁人问曰：‘少皓氏以鸟名官，何也？’
对曰：‘吾祖也，我知之。昔黄帝以云纪官，故为云师而云名，炎帝以火，共工以水，大昊以龙，其义一也。我高祖少皓摰之立也，凤鸟适至，是以纪之于鸟，故为鸟师而鸟名。自颛顼氏以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。’
孔子闻之，遂见郯子而学焉。
既而告人曰：‘吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。’
邾隐公朝于鲁，子贡观焉。
邾子执玉高，其容仰；定公受玉卑，其容俯。
子贡曰：‘以礼观之，二君者、将有死亡焉？夫礼、生死存亡之体。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心以亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰、骄也；卑俯、替也。骄近乱，替近疾；君为主，其先亡乎？’
夏五月，公薨。
又邾子出犇。
孔子曰：‘赐不幸而言中，是赐多言。’
孔子在陈，陈侯就之，燕焉。
子游行路之人云：‘鲁司铎灾，及宗庙。’以告孔子。
子曰：‘所及者其桓、僖之庙。’
陈侯曰：‘何以知之？’
子曰：‘礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。’
三日，鲁使至。
问焉，则桓、僖也。
陈侯谓子贡曰：‘吾乃今知圣人之可贵。’
对曰：‘君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。’
阳虎既犇齐，自齐犇晋，适赵氏。
孔子闻之，谓子路曰：‘赵氏其世有乱乎！’
子路曰：‘权不在焉，岂能为乱？’
孔子曰：‘非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁，有宠于季孙，又将杀之，不克而犇，求容于齐；齐人囚之，乃亡归晋。是齐、鲁二国已去其疾。赵简子好利而多信，必溺其说而从其谋，祸败所终，非一世可知也。’
季康子问于孔子曰：‘今周十二月，夏之十月，而犹有螽，何也？’
孔子对曰：‘丘闻之，火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也。’
季康子曰：‘所失者几月也？’
孔子曰：‘于夏十月，火既没矣，今火见，再失闰也。’
吴王夫差将与哀公见晋侯。
子服景伯对使者曰：‘王合诸侯，则伯率侯牧以见于王；伯合诸侯，则侯率子男以见于伯，今诸侯会，而君与寡君见晋君，则晋成为伯矣。且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？’
吴人乃止。
既而悔之，遂囚景伯。
伯谓太宰嚭曰：‘鲁将以十月上辛，有事于上帝先王，季辛而毕，何也世有职焉，自襄已来，未之改也。若其不会，祝宗将曰：‘吴实然。’’
嚭言于夫差。
归之，子贡闻之，见于孔子曰：‘子服氏之子拙于说矣，以实获囚，以诈得免。’
孔子曰：‘吴子为夷德，可欺而不可以实。是听者之蔽，非说者之拙。’
叔孙氏之车士，曰子锄商，采薪于大野，获麟焉；折其前左足，载以归。
叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子曰：‘有麇而角者何也？’
孔子往观之，曰：‘麟也。胡为来哉？胡为来哉？’
反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙闻之，然后取之。
子贡问曰：‘夫子何泣尔？’
孔子曰：‘麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-辩物-译文
季桓子在挖井时，发现了一个像土罐的东西，里面有一只羊。他派人去问孔子说：‘我在费地挖井，井里发现了一只狗，这是怎么回事？’孔子回答说：‘我听说的是羊。我听说，木石的怪异有夔、蝄蜽，水的怪异有龙、罔象，土的怪异有羵羊。’
吴国攻打越国，摧毁了会稽，获得了一节巨大的骨头，用车专门装载。吴王派使者来鲁国访问，并询问孔子，命令使者说：‘不要用我的命令来要求你。’使者完成使命后，给大夫们分发礼物，也给了孔子。宴会结束后，客人拿起骨头问道：‘请问这骨头有多大？’孔子说：‘我听说，以前大禹在会稽山上召集群臣，防风氏后到，大禹杀了他并示众，他的骨头用车装载，这是很大的。’客人问：‘请问谁守护它成为神？’孔子说：‘山川的灵气，足以维系天下的，它的守护者是神；社稷的守护者是公侯，山川的祭祀者是诸侯，都归属于王。’客人问：‘防风氏守护什么？’孔子说：‘汪芒氏的君主，守护封嵎山的人，姓漆。在虞、夏、商时期为汪芒氏，在周朝为长翟氏，现在称为大人。’有客人问：‘人长得最高能有多高？’孔子说：‘焦侥氏的人身高三尺，是最矮的；最高的不超过十尺，这是数的极限。’
孔子在陈国，陈惠公在上馆接待了他。当时一只隼落在陈侯的庭院中死去，用楛木箭射中，箭杆长一尺多。惠公派人拿着隼到孔子住处询问。孔子说：‘隼是从远方来的，这是肃慎氏的箭。以前武王打败商朝，开通了九夷、百蛮的道路，让他们各自带着方物来进贡，而不忘记自己的职业。于是肃慎氏进贡楛木箭和石砮，箭杆长一尺多。先王想展示他的美德能远达远方，以示后人永远借鉴，所以在箭杆上刻上‘肃慎氏贡楛矢’的字样，分给大姬，嫁给胡公，并在陈地封地。古代分同姓的人以珍玉，是为了展示亲情；分异姓的人以远方的职贡，是为了不忘服侍。所以分给陈地肃慎氏的贡品。如果君王让官员在旧府中寻找，是可以找到的。’惠公派人去寻找，找到了金牍，就像孔子说的那样。
郯子朝见鲁国，鲁国人问他：‘少皓氏用鸟来命名官职，为什么？’他回答说：‘我的祖先就是这样，我知道。以前黄帝用云来命名官职，所以称为云师，用云的名字；炎帝用火，共工用水，大昊用龙，意义是一样的。我的高祖少皓氏立国时，凤凰飞来，所以用鸟来命名官职，称为鸟师。从颛顼氏以来，不能追溯远方，就追溯近处，为民师并以民事命名，这就是不能这样做的原因。’孔子听到后，就去见郯子并学习。之后他对人说：‘我听说，天子失去官职，学问在四方，这是可信的。’
邾隐公朝见鲁国，子贡观摩了整个过程。邾子举着玉器时抬头仰望，定公接受玉器时低头俯身。子贡说：‘从礼仪的角度看，两位君主似乎将有死亡？因为礼仪是生死存亡的体现。在左右周旋、进退俯仰时，就能看出这一点；在朝会、祭祀、丧葬、军事中，也能看出这一点。现在正月相互朝见，都不合乎礼节，心已经没有了。嘉事不合礼节，怎么能长久？抬头仰望是骄傲，低头俯身是衰败；骄傲接近混乱，衰败接近疾病；君主是主要的，他可能先死。’夏五月，公去世。邾子也出逃。孔子说：‘赐不幸而言中，这是赐多嘴。’
孔子在陈国，陈侯前来拜访，一起宴饮。有路过的行人说：‘鲁国的司铎宫发生了火灾，波及了宗庙。’他告诉了孔子。孔子说：‘受影响的可能是桓公、僖公的庙。’陈侯问：‘你怎么知道？’孔子说：‘按照礼制，祖庙有功而宗庙有德，所以不毁坏它们的庙宇。现在桓公、僖公的亲缘关系已经尽了，而且功德不足以维持他们的庙宇，而鲁国没有毁坏，所以天灾降临。’三天后，鲁国的使者到来。询问后，确实是因为桓公、僖公。陈侯对子贡说：‘我现在才知道圣人的可贵。’子贡回答说：‘君王知道了，可以了，不如专注于道德并实行教化的好处。’
阳虎逃到齐国后，又从齐国逃到晋国，到了赵氏那里。孔子听说后，对子路说：‘赵氏的世道会有乱吗？’子路说：‘权力不在那里，怎么能乱呢？’孔子说：‘这不是你所知道的。阳虎亲近富贵而不亲近仁义，在季孙氏那里受到宠爱，又要杀他，没成功就逃跑了，到齐国寻求庇护；齐国人把他关起来，他就逃回晋国。这样，齐、鲁两国已经除去了他们的祸害。赵简子好利而多疑，一定会沉迷于他的言论并跟随他的计划，灾祸失败，不是一代人就能知道的。’
季康子问孔子说：‘现在周朝的十二月，夏朝的十月，还有蝈蝈，这是为什么？’孔子回答说：‘我听说，火隐伏后，蛰居的动物才会结束冬眠，现在火还向西流动，这是历法计算错误。’季康子问：‘失去了几个月？’孔子说：‘在夏朝的十月，火已经隐伏了，现在火又出现，两次计算错误。’
吴王夫差将要和鲁哀公见面晋侯。子服景伯对使者说：‘王会合诸侯，伯父率领诸侯牧民来见王；伯父会合诸侯，诸侯率领子男来见伯父，现在诸侯会合，而君王和我们的君主见到晋侯，那么晋侯就成为伯父了。而且你以伯父的身份召集诸侯，却以侯的身份结束，有什么好处呢？’吴国人于是停止了。之后又后悔了，于是囚禁了景伯。景伯对太宰嚭说：‘鲁国将在十月上辛，向上帝和先王祭祀，季辛而结束，为什么世代有职责呢？自从襄公以来，就没有改变过。如果他们不参加，祝宗会说：“是吴国造成的。”’嚭向夫差汇报了。夫差回去后，子贡听说了，就去见孔子说：“子服氏的儿子在说服方面很笨拙，因为诚实而被囚禁，因为欺诈而获释。”孔子说：“吴王夫差有夷人的德行，可以欺骗而不可以诚实。这是听者的蒙蔽，不是说服者的笨拙。”
叔孙氏的车夫，名叫子锄商，在大野采集柴火，发现了一只麒麟；折断了它的左前脚，带回来。叔孙认为这不吉利，把它扔在城外，派人告诉孔子说：‘有麋鹿而长角的是什么？’孔子去看，说：‘是麒麟。为什么它来呢？为什么它来呢？’他擦了擦脸，泪水沾湿了衣襟。叔孙听到后，才把它带回来。子贡问：‘老师为什么哭泣？’孔子说：‘麒麟的到来，是为了明王。它不是在适当的时候出现而被伤害，我因此感到伤心。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-辩物-注解
季桓子：季桓子，春秋时期鲁国大夫，名斯，字子斯，是季孙氏家族的成员。
穿井：挖掘井。
如土缶：像土制的缶。
羊：古代传说中的土精，常被描述为羊头人身。
孔子：孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
费：地名，指鲁国的费邑。
夔蝄蜽：古代传说中的木石之怪。
龙罔象：古代传说中的水怪。
羵羊：古代传说中的土怪。
吴：吴国，春秋时期的一个强国。
越：越国，春秋时期的一个国家。
隳：毁坏。
会稽：地名，指会稽山，今浙江省绍兴市。
专车：用车装载。
吴子：吴国的君主。
聘：访问。
鲁：鲁国，春秋时期的一个国家。
爵：授予爵位。
彻俎：撤去祭器。
燕：宴请。
客：客人。
骨：骨头。
禹：大禹，夏朝的开国君主。
防风后：防风氏的后代。
山川之灵：山川的灵性。
纪纲天下：管理天下。
社稷：国家。
公侯：古代的诸侯。
诸侯：古代的诸侯。
王：君主。
汪芒氏：古代的一个部族。
封嵎山：封于嵎山。
漆姓：姓氏。
虞：虞朝，古代的一个朝代。
夏：夏朝，古代的一个朝代。
商：商朝，古代的一个朝代。
周：周朝，古代的一个朝代。
长翟氏：姓氏。
大人：指身高异常的人。
焦侥氏：古代的一个部族，以矮小著称。
楛矢：用楛木制成的箭。
石砮：用石头制成的箭。
肃慎氏：古代的一个部族。
武王：周武王，周朝的开国君主。
百蛮：古代对南方各族的泛称。
职贡：进贡。
分同姓：分给同姓的人。
分异姓：分给异姓的人。
大姬：周武王的女儿。
胡公：周武王的儿子。
陈：陈国，春秋时期的一个国家。
少皓氏：古代的一个部族。
鸟名官：以鸟名作为官职。
云师：以云为图腾的部落。
炎帝：古代的部落首领。
共工：古代的部落首领。
大昊：古代的部落首领。
颛顼氏：古代的部落首领。
民师：为民师的官职。
民事：民众的事务。
天子失官，学在四夷：天子失去官职，学问流传到四方。
邾隐公：邾国的君主。
子贡：孔子的弟子。
相朝：互相访问。
度：度量，指符合礼节。
心以亡矣：心已经失去了。
嘉事不体，何以能久：好事不按照礼节来做，怎么能长久呢？
犇：逃跑。
阳虎：春秋时期鲁国的大夫。
齐：齐国，春秋时期的一个强国。
晋：晋国，春秋时期的一个强国。
赵氏：赵国的家族。
季康子：鲁国的大夫，季孙氏家族的成员。
螽：蝈蝈，一种昆虫。
火伏而后蛰者毕：火气藏伏之后，蛰伏的动物才会全部出来。
司历：负责历法的官员。
闰：闰月。
子服景伯：鲁国的官员。
夷德：夷人的德行。
实：真实的情况。
说：说服。
子锄商：叔孙氏的车夫。
大野：地名，指大野泽。
郭外：城外。
麇：麋鹿。
角：角。
麟：麒麟，古代传说中的神兽。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-辩物-评注
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使使问于孔子曰：‘吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？’孔子曰：‘丘之所闻者，羊也。丘闻之，木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也。’
此段文字反映了春秋时期社会对神秘现象的信仰。季桓子穿井得羊，孔子以古代传说中的土之怪羵羊来解释，体现了古人对自然现象的神秘主义解释。孔子的话语中透露出对古代传统的尊重，同时也显示出他对于自然现象的理性思考。
吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：‘无以吾命也。’宾既将事，乃发币于大夫，及孔子，孔子爵之。既彻俎而燕，客执骨而问曰：‘敢问骨何如为大？’孔子曰：‘丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉。此为大矣。’客曰：‘敢问谁守为神？’孔子曰：‘山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。’客曰：‘防风何守？’孔子曰：‘汪芒氏之君，守封嵎山者，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长翟氏，今曰大人。’有客曰：‘人长之极几何？’孔子曰：‘焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。’
这段文字描绘了吴国使者与孔子的对话，通过对话展现了古代中国对山川神灵的崇拜和对历史传统的重视。孔子对防风氏的传说进行了详细的解释，体现了古人对历史人物和事件的尊重。同时，孔子对人的身高进行了分类，反映了古人对自然和社会现象的观察和思考。
孔子在陈，陈惠公宾之于上馆。时有隼集陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。惠公使人持隼，如孔子馆而问焉。孔子曰：‘隼之来远矣，此肃慎氏之矢。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，而无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也，以示后人使永鉴焉，故铭其括曰：‘肃慎氏贡楛矢。’以分大姬，配胡公，而封诸陈。古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也；分异姓以远方之职贡，所以无忘服也。故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府，其可得也。’公使人求，得之金牍，如之。
此段文字讲述了孔子对隼的分析，通过隼身上的箭矢，孔子追溯到了古代肃慎氏的贡品，体现了孔子对古代历史和文化的深刻理解。孔子对周代的分封制度和礼仪进行了阐述，强调了分封制度对维护社会秩序的重要性，同时也反映了孔子对古代礼仪的尊重。
郯子朝鲁，鲁人问曰：‘少皓氏以鸟名官，何也？’对曰：‘吾祖也，我知之。昔黄帝以云纪官，故为云师而云名，炎帝以火，共工以水，大昊以龙，其义一也。我高祖少皓摰之立也，凤鸟适至，是以纪之于鸟，故为鸟师而鸟名。自颛顼氏以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。’孔子闻之，遂见郯子而学焉。
这段文字描述了郯子朝鲁的故事，郯子以鸟名官的习俗引起了鲁人的好奇。郯子对官职命名的历史进行了详细的解释，表明了古代中国对天文、地理、神话等知识的重视。孔子对此表示敬意，并前往学习，体现了孔子对知识的渴求和对古代文化的尊重。
邾隐公朝于鲁，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；定公受玉卑，其容俯。子贡曰：‘以礼观之，二君者、将有死亡焉？夫礼、生死存亡之体。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心以亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰、骄也；卑俯、替也。骄近乱，替近疾；君为主，其先亡乎？’夏五月，公薨。
此段文字反映了春秋时期礼仪的重要性。子贡通过观察邾隐公和定公的行为，推测他们的命运。他强调了礼仪对于国家和社会的重要性，认为礼仪是衡量一个君主是否能够长久执政的标准。子贡的观察和推测，体现了春秋时期人们对礼仪的重视和对政治命运的敏感。
孔子在陈，陈侯就之，燕焉。子游行路之人云：‘鲁司铎灾，及宗庙。’以告孔子。子曰：‘所及者其桓、僖之庙。’陈侯曰：‘何以知之？’子曰：‘礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。’三日，鲁使至。问焉，则桓、僖也。
这段文字讲述了孔子对鲁国天灾的解释。孔子根据古代礼仪，认为桓、僖之庙不应被毁，因此推测鲁国天灾的原因。孔子的话语体现了古人对礼仪的尊重和对自然现象的理性思考，同时也反映了孔子对国家和社会的关注。
阳虎既犇齐，自齐犇晋，适赵氏。孔子闻之，谓子路曰：‘赵氏其世有乱乎！’子路曰：‘权不在焉，岂能为乱？’孔子曰：‘非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁，有宠于季孙，又将杀之，不克而犇，求容于齐；齐人囚之，乃亡归晋。是齐、鲁二国已去其疾。
此段文字反映了孔子对政治局势的洞察。孔子对阳虎的行为进行了分析，认为他的行为会导致赵国的动荡。孔子的话语体现了古人对政治人物的判断和对国家命运的担忧，同时也反映了孔子对道德和政治的深刻理解。
季康子问于孔子曰：‘今周十二月，夏之十月，而犹有螽，何也？’孔子对曰：‘丘闻之，火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也。’季康子曰：‘所失者几月也？’孔子曰：‘于夏十月，火既没矣，今火见，再失闰也。’
这段文字描述了孔子对季康子关于螽鸣现象的询问的回答。孔子根据古代天文知识，解释了螽鸣的原因，体现了古人对天文现象的观察和对自然规律的尊重。
吴王夫差将与哀公见晋侯。子服景伯对使者曰：‘王合诸侯，则伯率侯牧以见于王；伯合诸侯，则侯率子男以见于伯，今诸侯会，而君与寡君见晋君，则晋成为伯矣。且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？’吴人乃止。
此段文字反映了春秋时期诸侯国之间的外交关系。子服景伯对吴王夫差的行为进行了批评，认为他的行为不符合礼制。子服景伯的话语体现了春秋时期对礼制的重视和对外交关系的敏感。
叔孙氏之车士，曰子锄商，采薪于大野，获麟焉；折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子曰：‘有麇而角者何也？’孔子往观之，曰：‘麟也。胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。
此段文字讲述了孔子对麟的观察和反应。孔子认为麟的出现是圣王的象征，对麟的出现表示哀悼。孔子的话语体现了古人对祥瑞现象的重视和对圣王的崇敬，同时也反映了孔子对自然现象的深刻理解。
