作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立人，被誉为中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家。他的思想对中国文化与社会产生了深远的影响，而《孔子家语》是对他言传身教的记录之一。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《孔子家语》是对孔子及其弟子言行的记载，内容主要围绕孔子与弟子之间的教诲、哲学思想以及生活实践展开。书中收录了许多孔子关于治国理政、个人修养、为人处世等方面的言论，是理解孔子思想的另一重要来源。《孔子家语》以简洁明了的语言，展示了孔子在个人品德、社会责任、道德教育等方面的深刻见解。它是中国古代儒家思想的重要文献之一，不仅有助于了解孔子的教育理念，还为后代的家风、社会治理提供了深刻的思考。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观周-原文
孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’
对曰：‘谨受命。’
遂言于鲁君曰：‘臣受先臣之命云：孔子、圣人之后也，灭于宋。其祖弗父何，始有国而受厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊其口。’其恭俭也若此。臧孙纥有言，圣人之后，若不当世，则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣，属臣：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。君盍以乘资之？臣请与往。’
公曰：‘诺。’与孔子车一乘、马二匹，竖子侍御，敬叔与俱至周。
问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。
于是喟然曰：‘吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。’
及去周，老子送之，曰：‘吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎！凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。’
孔子曰：‘敬奉教。’自周反鲁，道弥尊矣。
远方弟子之进，盖三千焉。
孔子观乎明堂，覩四门墉有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉；又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。
孔子徘徊而望之，谓从者曰：‘此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今；人主不务袭迹于其所以安存，而急急所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！’
孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉。
参缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗，毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之；人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙；内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害；谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也；天道无亲，而能下人。戒之哉！’
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：‘小人识之！此言实而中，情而信。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉！’
孔子见老聃而问焉，曰：‘甚矣！道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也！’
老子曰：‘夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘也。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观周-译文
孔子对南宫敬叔说：‘我听说老聃知识渊博，通晓古今，明白礼乐的根本，懂得道德的归宿，那么他就是我的老师。我现在打算去拜访他。’南宫敬叔回答说：‘我谨遵您的命令。’于是他对鲁国的君主说：‘我接受先父的遗命：孔子是圣人的后代，但他的家族在宋国被灭。他的祖先弗父何，建国后受到厉公的赏识，到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次受命更加谦恭。所以他的鼎上铭文说：“一命受命就弯腰，再命受命就驼背，三命受命就低头，沿着墙边行走，也没有人敢侮辱我。在这里吃稠粥，在这里吃稀粥，以此糊口。”他的谦逊节俭就是这样。臧孙纥说过，圣人的后代，如果不适应世事，那么必定有明德而显达的人。孔子自幼喜好礼仪，他的成就就在眼前，他属意于我：“你一定要拜他为师。”现在孔子将要前往周国，观看先王的遗制，考察礼乐的极致，这是一项伟大的事业。君主何不资助他？我请求和他一起去。’鲁君说：‘好吧。’于是赐给孔子一辆车、两匹马，派童仆随行，南宫敬叔和他一起到了周国。孔子向老聃请教礼仪，向苌弘请教音乐，遍历郊社的祭祀之地，考察明堂的规制，审视庙宇朝堂的规模。于是感叹地说：“我现在才真正知道周公的圣明，以及周朝之所以能称王的原因。”等到离开周国，老子送他，说：“我听说富贵的人送人财物，仁爱的人送人言语。我虽然不能富贵，但窃取了仁者的名号，请允许我用言语送你吧！现在世上的士人，聪明深察却接近死亡，是因为喜欢讥讽别人；博学多辩却危害自身，是因为喜欢揭发别人的短处。不要以为自己是人子的就无所顾忌，不要以为自己是人臣的就无所畏惧。”孔子说：“我敬重地接受您的教诲。”从周国返回鲁国后，他的道德更加受到尊敬。远方的弟子前来拜师，大概有三千人吧。
孔子参观明堂，看到四门墙上有尧、舜和桀、纣的形象，各自有善恶的表现和兴衰的教训；还有周公辅佐成王，抱着他，背着斧钺，面向南面朝见诸侯的图画。孔子在四周徘徊观看，对跟从的人说：“这就是周公之所以昌盛的原因。明镜是用来照见自己的形貌，往古的事情是用来了解现在的；君主不致力于效仿那些使国家安定存续的方法，却急于追求那些导致危险灭亡的方法，这就像退着跑却想要赶上前面的人一样，难道不令人困惑吗！”
孔子参观周国，进入太祖后稷的庙宇，庙堂右边台阶前有一个金人。他的嘴巴被封住，背上刻着铭文说：‘古代谨慎言语的人，要警惕啊！不要多说话，多说话多失败；不要多管闲事，多管闲事多灾祸。安逸的时候一定要警惕，不要有行动上的后悔。不要以为说了无害，灾祸将会延续；不要以为做了无害，灾祸将会加剧；不要以为没人知道，神明将会观察你。火焰不熄灭，火焰将如何；细流不堵塞，最终将成江河；细丝不断绝，或许会成为网罗，毫末不剪除，将会找到斧头。真正能谨慎，是福气的根源。口无伤，却是祸害的开始。强横的人不得好死，好胜的人必遇对手。盗贼恨主人，百姓怨恨统治者。君子知道天下不能凌驾于上，所以谦卑；知道众人不能超越，所以退让。温和恭敬，保持德行，让人敬仰；保持柔弱，居于人下，没有人能超越；大家都往那边去，我独自坚守这里；大家都或左或右，我独自不改变；内心藏着自己的智慧，不展示自己的技艺；我虽然地位高，别人却不会伤害我；谁能做到这一点？江海虽然位于百川之左，却比百川都要长，因为它位置低下；天道不偏私，却能居于人下。要警惕啊！”孔子读完这些文字后，回头对弟子们说：“记住这些话！这些话真实而中肯，情感真挚。《诗经》中说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果这样行事，难道会因为言语不当而担忧吗！”
孔子见到老子，问他：‘道现在太难行了，我曾经坚持道，但现在把身体托付给当世的君主，他们却不接受。道现在太难行了！’老子说：‘那些喜欢辩论的人，会让听者陷入混乱的言辞中，了解这两点，那么道就不会被遗忘。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观周-注解
老聃：老聃，即老子，中国古代伟大的哲学家、道家学派创始人，被尊称为‘道家之祖’。
礼乐：礼乐是中国古代社会生活中的重要组成部分，礼指的是社会规范和仪式，乐指的是音乐和舞蹈，二者共同构成了古代社会的道德规范和文化传统。
道德：道德是指人们在行为上所遵循的准则和规范，强调个人品德的修养和社会行为的正义。
宋：宋，指春秋时期的宋国，是一个历史国家。
弗父何：弗父何，孔子的远祖，是宋国的国君。
正考父：正考父，孔子的曾祖，曾辅佐戴、武、宣三位宋国国君。
戴、武、宣：戴、武、宣是宋国的三位国君。
鼎铭：鼎铭，指的是古代铜鼎上的铭文，这里引用的铭文反映了正考父的谦恭。
臧孙纥：臧孙纥，鲁国的一位贤臣。
圣人之后：指孔子作为圣人的后代。
周公：周公，即周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔父，著名的政治家、思想家。
明堂：明堂，古代帝王举行大典、议政的地方。
太祖后稷：太祖后稷，指周朝的始祖后稷。
金人：金人，古代铸成的铜像，这里指的是庙堂上的铜人。
道：道，指道家哲学中的宇宙万物运行的规律和原则。
说者：说者，指善于言辞的人。
听者：听者，指善于倾听的人。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观周-评注
孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’
此句体现了孔子对老子学识的极高评价，‘博古知今’、‘通礼乐之原’、‘明道德之归’三个短语，分别从历史、文化、道德三个维度概括了老子的学问，彰显了老子的博学多才。孔子自认老子为自己的老师，表明他对老子学识的尊重和向往，也反映了孔子谦虚好学的品质。
对曰：‘谨受命。’遂言于鲁君曰：‘臣受先臣之命云：孔子、圣人之后也，灭于宋。其祖弗父何，始有国而受厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊其口。’其恭俭也若此。
南宫敬叔的回答‘谨受命’体现了他的忠诚和尊重。鲁君对孔子的评价和南宫敬叔的陈述，揭示了孔子家族的荣耀和祖先的德行，尤其是对正考父‘三命兹益恭’的描述，突出了孔子家族的谦逊和节俭家风，为孔子后来的教育思想奠定了基础。
臧孙纥有言，圣人之后，若不当世，则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣，属臣：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。
这里引用了臧孙纥的话，强调圣人之后必有明德而达者，孔子正是这样的人物。孔子对礼的热爱，以及他即将前往周朝学习先王遗制，体现了孔子对古代文化的尊崇和对自身使命的认同。
君盍以乘资之？臣请与往。
南宫敬叔建议鲁君资助孔子前往周朝，这反映了他的忠诚和对孔子事业的坚定支持，同时也展现了孔子在鲁国的影响力。
孔子曰：‘敬奉教。’自周反鲁，道弥尊矣。
孔子对老子的教诲表示敬奉，这表明他对老子教诲的认同和尊重。孔子从周朝返回鲁国后，他的道德学问更加受到人们的尊敬，这也反映了儒家思想的传播和发展。
孔子观乎明堂，覩四门墉有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉；又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。
孔子在明堂观看了尧舜和桀纣的画像，以及周公辅佐成王的图画，这些画面展现了古代圣贤的善恶和兴废，对孔子产生了深刻的影响，使他认识到历史的重要性。
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：‘小人识之！此言实而中，情而信。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉！’
孔子阅读了金人铭文后，对弟子说：‘小人识之！’表明他对铭文内容的重视，认为这是警示小人的重要教诲。孔子引用《诗经》中的诗句，强调了谨慎言行的重要性，反映了孔子对道德修养的重视。
孔子见老聃而问焉，曰：‘甚矣！道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也！’老子曰：‘夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘也。’
孔子对老子说‘道于今难行也’，表达了他对当时社会现实的无奈和对道德传播的困境。老子则从言者和听者的角度分析了道难以传播的原因，强调了对道的坚持和坚守的重要性。这段对话体现了孔子和老子对道德的深刻思考和对现实的深刻洞察。
