作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立人，被誉为中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家。他的思想对中国文化与社会产生了深远的影响，而《孔子家语》是对他言传身教的记录之一。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《孔子家语》是对孔子及其弟子言行的记载，内容主要围绕孔子与弟子之间的教诲、哲学思想以及生活实践展开。书中收录了许多孔子关于治国理政、个人修养、为人处世等方面的言论，是理解孔子思想的另一重要来源。《孔子家语》以简洁明了的语言，展示了孔子在个人品德、社会责任、道德教育等方面的深刻见解。它是中国古代儒家思想的重要文献之一，不仅有助于了解孔子的教育理念，还为后代的家风、社会治理提供了深刻的思考。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观乡射-原文
孔子观于乡射，喟然叹曰：‘射之以乐也。何以射？何以听？循声而发，不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则将安能以求饮。《诗》云：‘发彼有的，以祈尔爵。’祈、求也，求所中以辞爵。酒者、所以养老，所以养病也。求中以辞爵，辞其养也。是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义。’
于是退而与门人习射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉。
试射至于司马，使子路执弓矢，出列，延谓射之者曰：‘奔军之将，亡国之大夫，与为人后，不得入。其馀皆入。’盖去者半。
又使公罔之裘序点扬觯而语曰：‘幼壮孝弟，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死，者？在此位。’盖去者半。
序点又扬觯而语曰：‘好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者，则在此位。’盖仅有存焉。
射既阕，子路进曰：‘由与二三子者之为司马，何如？’
孔子曰：‘能用命矣。’
孔子曰：‘吾观于乡，而知王道之易易也。主人亲速宾及介，而众宾皆从之，至于正门之外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让，以宾升，拜至，献、酬辞让之节繁；及介升，则省矣。至于众宾，升而受爵、坐祭、立饮，不酢而降，隆杀之义辨矣。工入，升歌三终，主人献宾；笙入三终，主人又献之。间歌三终，合乐三阕，工告‘乐备’而遂出。一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不流也。宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃、洗者焉，知其能弟长而无遗矣。降，脱履升座，修爵无算。饮酒之节，旰不废朝，暮不废夕。宾出，主人迎送，节文终遂焉，知其能安燕而不乱也。贵贱既明，降杀既辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。此五者，足以正身安国矣。彼国安而天下安矣。故曰：吾观于乡，而知王道之易易也。’
子贡观于蜡。
孔子曰：‘赐也乐乎？’
对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。’
孔子曰：‘百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观乡射-译文
孔子在观看乡村的射箭比赛时，深深地叹息说：‘射箭是为了取乐。用什么来射？用什么来听？跟随箭声发射，不会偏离靶心的人，大概只有贤人了吧！至于那些不贤的人，怎么能用射箭来求得酒喝呢。《诗经》中说：“射中靶心，为了祈求饮酒。”这里的祈求就是求取，求取的是射中靶心后可以推辞喝酒。酒是用来养老和养病的。求取射中靶心来推辞喝酒，就是推辞了养老的礼节。因此，如果士人被要求射箭却射不中，就会以生病为借口，这就是挂弓礼的意义。’于是孔子退下后，和门人在矍相的园子里练习射箭，观看的人像墙一样多。射箭比赛进行到司马那里，让子路拿着弓箭出来，站在队伍外边，孔子拉着他问射箭的人说：‘那些逃亡的将军，失去国家的官员，以及做了他人后代的人，不能进入。其余的人都可以进来。’于是离开的人有一半。接着，孔子又让公罔之裘序点举起酒杯说：‘年幼时孝顺父母，长大后尊敬兄长，年老时喜欢礼仪，不随波逐流，修养自己等待死亡的人，在哪里？在这里。’离开的人又有一半。序点又举起酒杯说：‘好学不倦，喜欢礼仪不改变，年纪大时还能遵循道德而不混乱的人，就在这个位置。’最后剩下的人寥寥无几。射箭结束后，子路上前问：‘孔子，您觉得我和其他几个做司马的人如何？’孔子回答说：‘你们能够执行命令。’
孔子说：‘我在乡村的观察中，了解了王道的简易。主人亲自迎接宾客和副宾，所有的宾客都跟随其后，到了正门之外，主人向宾客和副宾行礼，然后宾客自己进去，贵贱的分别就明确了。三次揖让后到达台阶，三次谦让，让宾客上台阶，行礼后，献酒、敬酒、谦让的礼节很多；等到副宾上台阶，就简单多了。至于其他宾客，上台阶后接受酒杯、坐着祭酒、站着喝酒，不回敬就下台，尊卑的分别就明显了。乐师进来，唱完三遍歌，主人向宾客敬酒；吹笙的人进来，唱完三遍歌，主人又向宾客敬酒。中间唱歌三遍，合奏音乐三遍，乐师报告‘音乐准备好了’然后退出。一个人举起酒杯，于是设立司正，知道他能够和谐音乐而不放纵。宾客回敬主人，主人回敬副宾，副宾回敬其他宾客，按照年龄大小依次回敬，直到最后洗手的人，知道他能够尊敬长辈而不遗漏。下台后，脱鞋升座，不断举杯敬酒。饮酒的礼节，白天不耽误朝政，晚上不耽误晚宴。宾客离开时，主人迎接和送别，整个礼节完成，知道他能够安顿宴席而不混乱。尊卑明确，礼节分明，和谐而不放纵，尊敬长辈而不遗漏，安顿宴席而不混乱。这五点，足以端正自身，安定国家。如果国家安定，那么天下也就安定了。所以说：我在乡村的观察中，了解了王道的简易。’
子贡在观看蜡祭。孔子问：‘赐，你觉得快乐吗？’子贡回答说：‘全国的人都像疯了一样，我不知道这算不算快乐。’孔子说：‘一百天的辛勤劳作，一天的快乐，一天的恩惠，这不是你所能理解的。张而不弛，即使是文王和武王也做不到；弛而不张，即使是文王和武王也不会这样做；一张一弛，这就是文王和武王的方法。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观乡射-注解
乡射：古代的一种射箭礼仪，用于教育贵族子弟，同时也包含娱乐和祭祀的成分。
喟然叹曰：感叹地叹息，表达内心的感慨。
射之以乐也：射箭是为了取乐。
循声而发：根据声音的节奏来射箭。
正鹄：靶心，指射箭要准确命中。
不肖之人：品行不端的人。
求饮：寻求饮酒的机会。
祈：希望，祈求。
尔爵：你的酒杯。
辞爵：拒绝饮酒。
养老：敬养老者。
养病：慰问病人。
悬弧之义：古代男子成年的象征，将弓箭悬挂于门上。
矍相之圃：矍相的射箭场地。
司马：古代军事和礼仪官职。
公罔之裘：公罔的名字，裘是一种皮衣。
序点：一种酒器的名字。
扬觯：举起酒杯。
耆老：年老的人。
孝弟：孝顺父母，尊敬兄长。
修身以俟死：修养自身，等待死亡。
耄期：年老之时。
称道而不乱：称赞而不混乱。
射既阕：射箭结束。
能用命矣：能够尽到自己的本分。
王道：古代儒家思想中的理想政治道路。
易易：容易实现。
主人：举办宴会的主人。
介：陪宾。
正门之外：正门之外的地方。
三揖：行三次揖礼。
三让：行三次让步。
升：上阶。
献：献酒。
酬：回应献酒。
辞让：推辞和谦让。
工：乐师。
笙：古代的一种乐器。
乐备：音乐准备好了。
司正：监督酒宴的人。
少长以齿：年幼的按照年龄顺序。
沃、洗：敬酒和洗手。
燕：宴席，宴会。
蜡：古代的一种祭祀活动，通常在年底举行。
张而不弛：过于紧张而不放松。
弛而不张：过于放松而不紧张。
一张一弛，文武之道也：紧张和放松相结合，是文武之道。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-观乡射-评注
孔子观于乡射，喟然叹曰：‘射之以乐也。’此句开篇即点明了孔子对于射艺的深刻理解，他认为射艺不仅仅是技艺的展示，更是一种精神的享受和修养。‘循声而发，不失正鹄者，其唯贤者乎！’这里孔子将射艺与贤德联系起来，认为只有贤者才能在射艺中达到不失目标的境界，从而体现出射艺与人格修养的紧密关系。
‘若夫不肖之人，则将安能以求饮。’孔子通过对比贤者与不肖之人的射艺表现，进一步强调了射艺与道德品质的关联。‘《诗》云：‘发彼有的，以祈尔爵。’祈、求也，求所中以辞爵。’孔子引用《诗经》中的诗句，说明射艺的目的在于祈求酒宴，而酒宴则是养老、养病的手段。
‘酒者、所以养老，所以养病也。求中以辞爵，辞其养也。’孔子指出酒宴的真正意义，即通过射艺来体现敬老、养病的社会风尚。‘是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义。’这里孔子通过‘悬弧之义’这一典故，说明了射艺在古代社会中的重要性。
‘于是退而与门人习射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉。’孔子在观射之后，与门人一起练习射艺，并且吸引了众多观者。这一情节体现了孔子对射艺的重视，以及他以身作则的教育方法。
‘试射至于司马，使子路执弓矢，出列，延谓射之者曰：‘奔军之将，亡国之大夫，与为人后，不得入。其馀皆入。’’孔子通过选拔射艺者的过程，展示了他的公正与严谨。他不仅关注射艺本身，更注重参与者的品德。
‘盖去者半。’‘又使公罔之裘序点扬觯而语曰：‘幼壮孝弟，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死，者？在此位。’’孔子进一步通过选拔标准，强调了射艺与个人品德、社会风尚的紧密联系。
‘序点又扬觯而语曰：‘好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者，则在此位。’’孔子的选拔标准逐渐细化，从最初的品德要求，到后来的学识、礼仪等方面。
‘射既阕，子路进曰：‘由与二三子者之为司马，何如？’孔子曰：‘能用命矣。’’射艺结束后，孔子对子路的评价，既是对子路个人能力的肯定，也是对射艺精神的传承。
‘孔子曰：‘吾观于乡，而知王道之易易也。’’孔子通过观射的过程，领悟到了王道的简易之处，即通过射艺这一具体形式，体现出了社会秩序、道德风尚等方面的和谐。
‘主人亲速宾及介，而众宾皆从之，至于正门之外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。’孔子在这里描述了古代乡射的礼仪，强调了贵贱之分的明确。
‘三揖至于阶，三让，以宾升，拜至，献、酬辞让之节繁；及介升，则省矣。’孔子详细描述了射艺过程中的礼仪细节，体现了古代社会的礼制。
‘至于众宾，升而受爵、坐祭、立饮，不酢而降，隆杀之义辨矣。’孔子通过射艺过程中的细节，展示了古代社会的等级制度和社会秩序。
‘工入，升歌三终，主人献宾；笙入三终，主人又献之。间歌三终，合乐三阕，工告‘乐备’而遂出。’孔子在这里描述了射艺过程中的音乐表演，体现了古代社会的音乐文化。
‘一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不流也。’孔子通过扬觯仪式，展示了射艺中的和谐精神。
‘宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃、洗者焉，知其能弟长而无遗矣。’孔子在这里描述了射艺过程中的饮酒礼仪，体现了古代社会的尊老爱幼、长幼有序的传统。
‘降，脱履升座，修爵无算。饮酒之节，旰不废朝，暮不废夕。’孔子通过饮酒礼仪的描述，展示了古代社会的饮酒文化。
‘宾出，主人迎送，节文终遂焉，知其能安燕而不乱也。’孔子在这里描述了射艺结束后的礼仪，体现了古代社会的待客之道。
‘贵贱既明，降杀既辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。此五者，足以正身安国矣。’孔子通过总结射艺过程中的五个方面，强调了射艺对于个人修养和社会稳定的重要性。
‘彼国安而天下安矣。故曰：吾观于乡，而知王道之易易也。’孔子最后得出结论，认为通过射艺这一具体形式，可以体现王道的简易之处，从而达到国家安定、天下太平的目的。
‘子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。’’子贡在观看蜡祭之后，对孔子的提问，反映了他在观察过程中的困惑。
‘孔子曰：‘百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。’’孔子通过解释蜡祭的意义，揭示了劳动与欢乐、付出与回报之间的关系。
‘张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。’孔子在这里用‘一张一弛’这一成语，形象地说明了文武之道，即要张弛有度，才能达到理想的效果。
