作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立人，被誉为中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家。他的思想对中国文化与社会产生了深远的影响，而《孔子家语》是对他言传身教的记录之一。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《孔子家语》是对孔子及其弟子言行的记载，内容主要围绕孔子与弟子之间的教诲、哲学思想以及生活实践展开。书中收录了许多孔子关于治国理政、个人修养、为人处世等方面的言论，是理解孔子思想的另一重要来源。《孔子家语》以简洁明了的语言，展示了孔子在个人品德、社会责任、道德教育等方面的深刻见解。它是中国古代儒家思想的重要文献之一，不仅有助于了解孔子的教育理念，还为后代的家风、社会治理提供了深刻的思考。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-终记解-原文
孔子蚤晨作，负手曳杖，逍遥于门而歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’
既歌而入，当户而坐。
子贡闻之，曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安杖？哲人其萎，吾将安放？夫子殆将病也。’
遂趋而入。
夫子叹而言曰：‘赐！汝来何迟。予畴昔梦坐奠于两楹之闲，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼；殷人殡于两楹之闲，则与宾主夹之；周人殡于西阶之上，则犹宾之。而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗余？余殆将死。’
遂寝病，七日而终。
时年七十二矣。
哀公诔曰：‘昊天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位。茕茕余在疚，于乎！哀哉！尼父无自律。’
子贡曰：‘公其不没于鲁乎？夫子有言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名。君两失之也。’
既卒，门人疑所以服夫子者。
子贡曰：‘昔夫子丧颜回也，若丧其子而而无服。丧子路亦然。今请丧夫子若丧父而无服。’
于是弟子皆吊服而加麻。
出有所之，则由绖。
子夏曰：‘入宜绖可也，出则不绖。’
子游曰：‘吾闻诸夫子，丧朋友，居则绖，出则否；丧所尊，虽绖而出，可也。’
孔子之丧，公西赤掌殡葬焉。
含以踈米三具，袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之冠，佩象环，径五寸而綨组绶，桐棺四寸，柏棺五寸，饬棺墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。
兼用三王礼，所以尊师，且备古也。
葬于鲁城北泗水上，藏入地不及泉。
而封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。
弟子皆家于墓，行心丧之礼。
既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏。
子贡谓之曰：‘吾亦人之葬圣人，非圣人之葬人。子奚观焉？昔夫子言曰：‘吾见封若夏屋者，见若斧矣。从若斧者也。’马鬣封之谓也。
今徒一日三斩板而以封，尚行夫子之志而已。何观乎哉？’
子三年丧毕，或留或去。
惟子贡庐于墓六年。
自后群弟子及鲁人处墓如家者，百有馀家。
因名其居曰‘孔里’焉。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-终记解-译文
孔子一大早就起床，背着手，拄着拐杖，在门口悠闲地散步并唱歌说：‘泰山要倒塌了吗！梁木要腐朽了吗！哲人要衰亡了吗！’唱完歌后，他回到屋里，坐在门边。子贡听到后说：‘如果泰山倒塌了，我还仰望着什么？如果梁木腐朽了，我还靠什么拄拐？如果哲人衰亡了，我还把谁当作榜样？老师大概是要生病了。’于是他急忙走进去。
孔子叹了口气说：‘赐啊，你怎么来这么晚。我昨天晚上梦见自己坐在两根柱子之间，夏朝人把棺材放在东边的台阶上，还在西边；商朝人把棺材放在两根柱子之间，与宾客主人夹着放；周朝人把棺材放在西边的台阶上，就像对待宾客一样。我就像商朝人一样，如果圣明的君王不再出现，那么天下还有谁能尊敬我呢？我大概要死了。’于是他卧床不起，七天后就去世了。当时他七十二岁。
鲁哀公在诔文中说：‘苍天不仁，不让我保留一位老人，让我独自一人留在位子上。孤独的我感到痛苦，哎呀！多么悲哀啊！尼父啊，你无自律。’子贡说：‘君主大概不会在鲁国死去吧？老师曾经说过：“礼制丧失了就会混乱，名声丧失了就会犯错。失去志向就是混乱，失去本分就是犯错。”在生时不能使用礼制，死后却用诔文，这是不合礼制的；只称呼一个人，这也是不恰当的。君主两方面都做错了。”
孔子去世后，他的弟子们怀疑该怎样为老师服丧。子贡说：‘以前老师去世颜回时，就像失去自己的儿子一样而没有服丧。去世子路时也是这样。现在请我们为老师服丧就像为父亲服丧一样。’于是弟子们都穿上丧服，并加上麻布。
孔子去世时，公西赤负责安排殡葬事宜。用了三碗小米来填充口鼻，穿上十一种衣服，加上一套朝服，戴上章甫冠，佩戴直径五寸的玉环，用丝带系好，用桐木制成四寸厚的棺材，用柏木制成五寸厚的棺材，装饰棺材的墙壁，放置扇子和披风，这是周朝的礼制；设置高台，这是商朝的礼制；用绸带装饰旗帜，这是夏朝的礼制。综合使用三代的礼制，以尊重老师，并且保留古代的风俗。
孔子被葬在鲁城北的泗水边，墓穴深不及泉水。坟墓的形状是偃斧形，高四尺，种上松柏作为标志。弟子们都住在墓旁，实行心丧之礼。葬礼结束后，有从燕国来观看的人，住在子夏家。子贡对他们说：‘我们只是来埋葬圣人，而不是圣人埋葬别人。你们为什么要来看呢？以前老师说过：“我看到坟墓像夏屋一样，看到像斧头一样。跟随着斧头的人。”这就是马鬣封的形状。现在只是每天用斧头砍掉树枝来封土，这只是为了完成老师的遗愿而已。你们为什么要来看呢？”
孔子去世三年后，有的弟子留下，有的离开。只有子贡在墓旁守丧六年。从那以后，其他弟子和鲁国人把墓当作家一样居住，有一百多家。因此，他们的居住地被称为“孔里”。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-终记解-注解
孔子：孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
蚤晨：早晨，指清晨。
负手曳杖：双手交叉在背后，拖着拐杖。
逍遥：自由自在地行走。
泰山：指泰山，位于今山东省泰安市，是中国五岳之首，象征着坚固和崇高。
梁木：指栋梁之材，比喻国家的重要支柱。
哲人：有智慧的人，通常指道德高尚、学问渊博的人。
萎：枯萎，衰败。
子贡：孔子弟子之一，姓端木，名赐，字子贡。
既歌而入：唱完歌之后进去。
当户而坐：面对着门坐着。
夫子：对孔子的尊称。
予：我。
畴昔：往日，过去。
两楹：古代殿堂中两根柱子之间的空间。
夏后氏：夏朝的统治者。
殷人：商朝的统治者。
周人：周朝的统治者。
殡：停放死者尸体等待下葬。
阼：古代堂屋的东边，是宾客停留的地方。
朝服：古代官员上朝时穿的服装。
章甫：古代的一种礼帽。
象环：用象牙制成的装饰品。
綨组绶：古代的一种带子。
桐棺：用桐木制成的棺材。
柏棺：用柏木制成的棺材。
翣：古代丧葬用的扇子。
披：古代丧葬用的披风。
周：周朝的丧葬制度。
崇：高大的土堆。
绸练：丝线制成的带子。
旐：古代旗帜。
三王：夏、商、周三代之王。
燕：古代的一种舞蹈。
马鬣封：用马鬃装饰的坟墓。
心丧：指心中哀悼，不举行实际的丧礼。
孔里：孔子的故居，后来成为孔氏家族的聚居地。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-终记解-评注
孔子蚤晨作，负手曳杖，逍遥于门而歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’此句描绘了孔子清晨起身，悠然自得地出门吟唱的场景。‘泰山’、‘梁木’、‘哲人’三词，分别象征着国家的稳定、社会的支柱和文化的精髓。孔子以这三者比喻自己的担忧，表达了对国家、社会和文化未来的深切忧虑。
‘既歌而入，当户而坐。’孔子吟唱完毕后，回到家中坐下。这一动作看似平常，实则蕴含着深沉的哲理。‘户’在此处象征着家庭，孔子回到家中，意味着他将对家人的关爱和对家庭的责任放在心中。
子贡闻之，曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安杖？哲人其萎，吾将安放？夫子殆将病也。’子贡听到孔子的吟唱后，心中忧虑，认为孔子可能生病了。这里展现了子贡对孔子的关心和尊敬。
夫子叹而言曰：‘赐！汝来何迟。予畴昔梦坐奠于两楹之闲，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼；殷人殡于两楹之闲，则与宾主夹之；周人殡于西阶之上，则犹宾之。而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗余？余殆将死。’孔子在子贡的关心下，讲述了自己梦中所见，表达了对国家未来的担忧，以及对自身命运的感慨。
‘遂寝病，七日而终。时年七十二矣。’孔子最终因病去世，享年七十二岁。这一句简洁地概括了孔子的生平和去世，同时也表达了对孔子一生的肯定。
哀公诔曰：‘昊天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位。茕茕余在疚，于乎！哀哉！尼父无自律。’哀公对孔子的去世表示哀悼，认为孔子是一位值得尊敬的老人，但孔子却未能得到应有的待遇。
子贡曰：‘公其不没于鲁乎？夫子有言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名。君两失之也。’子贡对哀公的诔词表示不满，认为哀公没有按照礼制对待孔子。
‘孔子之丧，公西赤掌殡葬焉。’孔子去世后，由公西赤负责殡葬事宜。这一句体现了孔子的弟子们对孔子的尊敬和怀念。
‘葬于鲁城北泗水上，藏入地不及泉。而封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。’孔子被葬于鲁城北泗水上，墓碑形状为偃斧，寓意着孔子的智慧与力量。
‘子贡曰：‘吾亦人之葬圣人，非圣人之葬人。子奚观焉？昔夫子言曰：‘吾见封若夏屋者，见若斧矣。从若斧者也。’马鬣封之谓也。今徒一日三斩板而以封，尚行夫子之志而已。何观乎哉？’’子贡对孔子的葬礼表示不满，认为这不是真正的葬礼，而是对孔子的不敬。
‘子三年丧毕，或留或去。惟子贡庐于墓六年。’孔子去世后，弟子们纷纷离去，但子贡却选择在墓前守丧六年，表达了对孔子的深深怀念。
‘自后群弟子及鲁人处墓如家者，百有馀家。因名其居曰“孔里”焉。’孔子去世后，弟子们和鲁人纷纷在墓前定居，形成了“孔里”，成为孔子文化的传承地。
