作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立人，被誉为中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家。他的思想对中国文化与社会产生了深远的影响，而《孔子家语》是对他言传身教的记录之一。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《孔子家语》是对孔子及其弟子言行的记载，内容主要围绕孔子与弟子之间的教诲、哲学思想以及生活实践展开。书中收录了许多孔子关于治国理政、个人修养、为人处世等方面的言论，是理解孔子思想的另一重要来源。《孔子家语》以简洁明了的语言，展示了孔子在个人品德、社会责任、道德教育等方面的深刻见解。它是中国古代儒家思想的重要文献之一，不仅有助于了解孔子的教育理念，还为后代的家风、社会治理提供了深刻的思考。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-曲礼子贡问-原文
子贡问于孔子曰：‘晋文公实召天子而使诸侯朝焉。夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？’
孔子曰：‘以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。’
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：‘若是其靡也。死不如朽之速愈。’
冉子仆曰：‘礼，凶事不豫，此何谓也？’
夫子曰：‘既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉。’
南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：‘若是其货也，丧不若速贫之愈。’
子游侍曰：‘敢问何谓如此？’
孔子曰：‘富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。’
敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉。
孔子在齐，齐大旱，春饥。
景公问于孔子曰：‘如之何？’
孔子曰：‘凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也。’
孔子适季氏，康子昼居内寝。
孔子问其所疾。
康子出见之。
言终，孔子退。
子贡问曰：‘季孙不疾而问诸疾，礼与？’
孔子曰：‘夫礼，君子不有大故，则不宿于外。非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，可也。昼居于内，虽问其疾，可也。’
孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。
子贡曰：‘敢问何也？’
孔子曰：‘其来者亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。’
吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间。
孔子闻之曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也？而观其葬焉。’
其敛，以时服而已，其圹掩坎，深不至于泉；其葬无明器之赠。
既葬，其封广轮掩坎，其高可肘隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰：‘骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之。’
而遂行。
孔子曰：‘延陵季子之礼，其合矣。’
子游问丧之具。
孔子曰：‘称家之有亡焉。’
子游曰：‘有亡恶于齐？’
孔子曰：‘有也，则无过礼。苟亡矣，则敛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉。故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-曲礼子贡问-译文
子贡问孔子说：‘晋文公实际上召唤天子，让诸侯都来朝拜。先生在《春秋》中记载天王在河阳巡狩，这是为什么？’孔子回答：‘以臣子的身份召唤君主，这是不合适的，所以在书中只记载了晋文公率诸侯朝拜天子的事情。’孔子在宋国时，看到桓魋为自己建造石棺，历时三年还未完成，工匠们都感到疲惫。孔子表情严肃地说：‘如果这样下去，死亡不如腐朽得快。’冉有说：‘按照礼制，凶事不应该提前准备，这句话是什么意思呢？’孔子说：‘人死后讨论谥号，谥号确定后占卜安葬，安葬后建立庙宇，这些都是臣子的事情，不是提前准备的事情，何况是自己建造呢。’南宫敬叔因为富有而得罪了鲁定公，逃到卫国，卫侯请求恢复他的官职，带着他的财宝去朝见。孔子听说后说：‘如果这样看重财富，那么失去财富不如迅速贫穷来得快。’子游在一旁侍立，问：‘敢问这是什么意思？’孔子说：‘富有却不喜好礼制，这就是祸害，敬叔因为富有而失去了官职，却又没有改变，我担心他将来会有后患。’敬叔听到这话后，急忙回到孔家，然后按照礼制行事，分发财物。’
孔子在齐国时，齐国大旱，春天发生饥荒。齐景公问孔子怎么办。孔子回答：‘在灾荒年份，君主应该乘坐劣马，不兴力役，不修建驰道，用布币和玉器祈求神灵，祭祀时不悬挂钟鼓，用牲畜祭祀时也不挂上，这是贤明的君主自我贬低以救助民众的礼制。’
孔子去拜访季氏，康子在白天待在内室。孔子询问他的病情。康子出来见孔子。谈话结束后，孔子离开，子贡问：‘季孙不生病却询问病情，这是合乎礼制的吗？’孔子回答：‘礼制规定，君子如果没有重大原因，就不会在户外过夜。如果不是斋戒，不是生病，就不会在白天待在内室，所以晚上住在户外，即使去慰问，也是可以的。白天住在内室，即使询问病情，也是可以的。’
孔子担任大司寇时，国家马厩失火，孔子退朝后去火灾现场，看到有人主动来帮忙，他就对他们行礼，对普通百姓行一礼，对大夫行两礼。子贡问：‘敢问这是为什么？’孔子回答：‘那些来帮忙的人也是来慰问的。我作为官员，所以对他们行礼。’
吴国延陵季子出使到中原各国，途经齐国，在他返回时，他的长子在嬴博之间去世。孔子听说后说：‘延陵季子是吴国最懂礼的人，我们来看看他的葬礼。’他的尸体只穿着平时所穿的衣服，坟墓挖得不够深，没有达到地下水层；葬礼上没有随葬的明器。葬礼结束后，坟墓的封土宽广，高度可以遮住肘部；封土完成后，季子就解开左袖，绕着坟墓转了一圈，并且号啕大哭三次，说：‘骨肉归于土地，这是命运，至于魂魄，则无所不在。’然后他就离开了。孔子说：‘延陵季子的礼制，是符合礼的。’
子游询问丧葬用品的问题。孔子说：‘根据家庭的经济状况来决定。’子游问：‘有没有什么是不合礼的？’孔子说：‘有，但不超过礼制的规定。如果没有，那么整理好手脚的形状，将尸体放入棺材中，然后安葬，盖上土，人们怎么会非议呢？所以，丧葬，与其哀悼不足而礼制有余，不如礼制不足而哀悼有余；祭祀，与其敬意不足而礼制有余，不如礼制不足而敬意有余。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-曲礼子贡问-注解
晋文公：晋文公，春秋时期晋国的君主，名重耳，因其文治武功而被尊称为晋文公。在位期间，晋国强盛，是春秋五霸之一。
天子：古代中国最高的统治者，即皇帝，象征着天下共主，拥有至高无上的权力。
春秋：《春秋》是孔子所著的一部编年体史书，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史，以鲁国为叙事中心。
天王：古代对天子的尊称，相当于皇帝。
河阳：古代地名，位于今天的河南省洛阳市附近。
臣召君：臣子召见君主，指下级对上级的不当行为。
率诸侯事天子：率领诸侯朝见天子，表示服从中央政权的统治。
桓魋：春秋时期宋国的权臣，桓魋自为石椁，意味着其权势之盛。
石椁：用石头制成的棺材，象征死者身份的高贵。
愀然：表情严肃的样子。
朽之速愈：腐烂得快，表示死亡不如腐烂来得快。
礼：古代社会的行为规范和道德准则。
凶事不豫：在凶事发生时不预先准备。
谥：古代对死者的尊称，通常由朝廷赐予。
卜葬：占卜选择墓地。
庙：为纪念祖先而建立的祭祀场所。
南宫敬叔：春秋时期鲁国大夫，因得罪鲁定公而逃亡到卫国。
载其宝以朝：带着财宝去朝见。
货：财物，这里指财富。
凶年：年成不好，收成不佳的年份。
驽马：劣马，这里指普通的马。
力役：劳役，指农民为国家或贵族提供劳役。
驰道：供皇帝或贵族使用的道路。
币玉：货币和玉器，这里指祭祀用的供品。
悬：挂起，这里指不挂起。
牲：祭祀用的牲畜。
大故：重大的变故，如丧事等。
致齐：准备斋戒，表示对某事的重视。
国厩：国家的马厩。
火所：火势蔓延的地方。
乡人：同乡的人。
自为火来者：自己主动前来帮助灭火的人。
有司：官吏，这里指孔子作为大司寇时的官职。
延陵季子：春秋时期吴国公子，以礼行著称。
敛：收殓，即入殓。
时服：当时流行的服装。
圹：坟墓。
明器：陪葬用的器物，通常用于显示死者的身份和地位。
封：在坟墓上堆土，形成坟丘。
广轮：坟墓的宽度。
左袒右还：解开左边的衣襟，右手拿土回填。
号：大声哭喊。
称家之有亡焉：根据家中的实际情况来准备丧葬事宜。
敛手足形：整理死者的手脚。
悬棺：将棺材悬挂在墓穴中。
故夫丧亡：因此，关于丧葬的事宜。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-曲礼子贡问-评注
子贡问于孔子曰：‘晋文公实召天子而使诸侯朝焉。夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？’
此段对话揭示了孔子对春秋笔法的运用。子贡质疑《春秋》记载晋文公召见天子而诸侯朝拜的事实，孔子则以春秋笔法回应，强调君臣之礼，指出以臣召君不合礼制，故《春秋》只记载天子狩猎于河阳，以表明诸侯朝拜天子之事。这体现了孔子对礼制的重视，以及对历史记录的严谨态度。
孔子曰：‘以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。’
孔子进一步阐述了他的观点，认为以臣召君不合礼制，不可作为教训。这里孔子强调的是礼制的重要性，认为即使记录了诸侯朝拜天子的事实，也要遵循礼制，不可颠倒君臣之序。
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：‘若是其靡也。死不如朽之速愈。’
孔子在宋国见到桓魋为自己建造石椁，耗时三年，工匠疲惫不堪。孔子对此表示忧虑，认为这种铺张浪费的行为不如迅速归于尘土。这反映了孔子对节俭和实用的价值观，以及对过度奢华的批判。
冉子仆曰：‘礼，凶事不豫，此何谓也？’夫子曰：‘既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉。’
冉子提出对礼制的疑问，孔子则解释说，议谥、卜葬、立庙等都是臣子的事务，不应由死者自己预先安排。这体现了孔子对礼制的尊重和遵循，强调礼制是社会秩序和个人道德的重要体现。
南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：‘若是其货也，丧不若速贫之愈。’
南宫敬叔因富有而得罪定公，逃至卫国。卫侯请求恢复他的职位，他带着财宝前往朝见。孔子听闻后表示，如果是为了财富而遭受灾祸，不如迅速贫穷来得更好。这反映了孔子对财富的态度，认为财富不应成为追求的目标，而应以道德和礼制为重。
子游侍曰：‘敢问何谓如此？孔子曰：‘富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。’
子游询问孔子的观点，孔子回答说，富有而不懂得礼制，将会招致灾祸。南宫敬叔因富有而失去职位，若不改正，恐怕会有后患。这再次强调了孔子对礼制的重视，以及对道德修养的强调。
孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：‘如之何？’孔子曰：‘凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也。’
齐国内发生大旱和饥荒，景公询问孔子如何应对。孔子建议景公以谦卑的态度应对灾荒，减少不必要的开支，以币玉祭祀，以示对天灾的敬畏和祈求。这体现了孔子对自然灾害的应对策略，以及对贤君德行的期望。
孔子适季氏，康子昼居内寝。孔子问其所疾。康子出见之。言终，孔子退，子贡问曰：‘季孙不疾而问诸疾，礼与？’孔子曰：‘夫礼，君子不有大故，则不宿于外。非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，可也。昼居于内，虽问其疾，可也。’
孔子访问季氏，康子在白天居于内室。孔子询问康子的病情，康子出来相见。孔子退后，子贡询问是否合乎礼制。孔子解释说，君子在没有重大原因的情况下不应留宿于外，白天不应居于内室。这反映了孔子对礼制的细致理解和运用。
孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：‘敢问何也？’孔子曰：‘其来者亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。’
孔子担任大司寇时，国厩发生火灾，孔子退朝后前往火灾现场。有人主动前来帮助，孔子对他们表示感谢并拜谢。子贡询问原因，孔子解释说，这是相互慰问的方式，作为有司，他必须表示感谢。
吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间。孔子闻之曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也？而观其葬焉。’其敛，以时服而已，其圹掩坎，深不至于泉；其葬无明器之赠。既葬，其封广轮掩坎，其高可肘隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰：‘骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之。’而遂行。孔子曰：‘延陵季子之礼，其合矣。’
吴国延陵季子出使上国，返回途中长子去世。孔子听闻后表示，延陵季子是吴国习于礼的人，应当观察他的葬礼。延陵季子的葬礼简朴，没有使用明器，孔子认为这符合礼制。
子游问丧之具。孔子曰：‘称家之有亡焉。’子游曰：‘有亡恶于齐？’孔子曰：‘有也，则无过礼。苟亡矣，则敛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉。故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。’
子游询问丧葬的具体事宜，孔子回答说，应根据家庭情况来决定。孔子强调，丧葬不应过分奢华，而应注重哀悼之情。这体现了孔子对丧葬礼仪的重视，以及对哀悼之情的尊重。
