作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立人，被誉为中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家。他的思想对中国文化与社会产生了深远的影响，而《孔子家语》是对他言传身教的记录之一。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《孔子家语》是对孔子及其弟子言行的记载，内容主要围绕孔子与弟子之间的教诲、哲学思想以及生活实践展开。书中收录了许多孔子关于治国理政、个人修养、为人处世等方面的言论，是理解孔子思想的另一重要来源。《孔子家语》以简洁明了的语言，展示了孔子在个人品德、社会责任、道德教育等方面的深刻见解。它是中国古代儒家思想的重要文献之一，不仅有助于了解孔子的教育理念，还为后代的家风、社会治理提供了深刻的思考。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-庙制-原文
卫将军文子将立先君之庙于其家，使子羔访于孔子。
子曰：‘公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知。’
子羔曰：‘敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎？’
孔子曰：‘天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲踈贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；太祖近庙，皆月祭之，远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三，享尝乃止。士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天；其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁；不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。古者，祖有功而宗有德，诸见祖宗者，其庙皆不毁。’
子羔问曰：‘祭典云：‘虞氏祖颛顼而宗尧；夏后氏亦祖颛顼而宗禹；殷人祖契而宗汤；周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗，或乃异代，或其考祖之有功德，其庙可也。若有虞宗尧，夏祖颛顼，皆异代之有功德者也。亦可以存其庙乎？’
孔子曰：‘善，如汝所问也。如殷周之祖宗，其庙可以不毁。其他祖宗者，功德不殊，虽在殊代，亦可以无疑矣。《诗》云：‘蔽茀甘棠，勿翦勿伐。’邵伯所憩，周人之于邵公也，爱其人，犹敬其所舍之树。况祖宗其功德而可以不尊奉其庙焉？’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-庙制-译文
卫将军文子打算在他家里建立先君的庙宇，让子羔去请教孔子。
孔子说：‘把公庙设在私家里，这不是古代的礼制，我不知道。’子羔问：‘请问尊贵和卑贱、上下级立庙的规定，可以听听吗？’
孔子说：‘天下有君王时，划分土地建立国家，设立祖宗庙，以此来区分亲疏、贵贱、多少。因此，天子要建立七座庙，三座昭庙和三座穆庙，加上太祖的庙一共七座；太祖的庙靠近，每月都要祭祀，远处的庙称为祧，有两个祧，祭祀到享尝之礼就结束了。诸侯要建立五座庙，两座昭庙和两座穆庙，加上太祖的庙一共五座，祖考庙祭祀到享尝之礼就结束了。大夫要建立三座庙，一座昭庙和一座穆庙，加上太祖的庙一共三座，祭祀到享尝之礼就结束了。士人要建立一座庙，称为考庙，王的祖先没有庙，合并祭祀到享尝之礼就结束了。平民没有庙，四季在寝室祭祀。这些规定从虞朝到周朝都没有改变。至于四代帝王所说的郊祭，都是配祭给天的；所说的禘祭，都是五年一次的大祭。应当配祭给太祖的，那么他的庙就不会被毁掉；如果不及太祖，即使在禘祭和郊祭中，他的庙也会被毁掉。古时候，祖有功，宗有德，所有见到的祖宗庙都不会被毁掉。’
子羔问：‘祭典上写着：“虞朝祖颛顼而宗尧；夏朝也祖颛顼而宗禹；商朝祖契而宗汤；周朝祖文王而宗武王。”这四个祖和四个宗，有的来自不同朝代，有的祖先有功德，他们的庙可以保留。如果有虞朝宗尧，夏朝祖颛顼，都是不同朝代有功德的人。也可以保留他们的庙吗？’
孔子说：‘好，你的问题问得好。像商朝和周朝的祖宗，他们的庙可以不毁。其他的祖宗，如果功德相同，即使来自不同朝代，也没有疑问。《诗经》中说：“遮蔽着甘棠树，不要剪它也不要砍它。”这是说邵伯休息的地方，周人对邵公的尊敬，连他休息过的树都尊敬。何况祖宗有功德，更不能不尊敬他们的庙宇。’
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-庙制-注解
卫将军文子：指卫国的将军文子，古代官职，负责军事事务。
先君：指已故的君主，即前任君主。
庙：古代宗庙，用于祭祀祖先的地方。
子羔：孔子的弟子之一。
孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
尊卑上下：指社会地位的高低和上下级关系。
七庙：古代天子所立七座宗庙，包括三昭、三穆和太祖之庙。
昭：指先祖的庙，昭穆制度中的一种。
穆：指先祖的庙，昭穆制度中的一种。
太祖：指开国之君或始祖。
祧：指远祖的庙，祭祀时不再立新庙。
诸侯：古代国家的封地统治者。
大夫：古代的官职，位次诸侯之下。
士：古代的士人，指有一定文化修养的人。
庶人：古代指平民百姓。
寝：古代指居住的地方。
虞：古代部落名，后成为朝代名。
夏后氏：夏朝的统治者。
殷人：商朝的统治者。
周人：周朝的统治者。
契：商朝的始祖。
汤：商朝的贤君。
文王：周朝的贤君。
武王：周朝的开国君主。
诗：指《诗经》，中国古代最早的诗歌总集。
蔽茀甘棠：《诗经》中的一篇诗，比喻贤人。
邵伯：周朝的贤臣。
邵公：邵伯的尊称。
郊：古代的一种祭祀活动，用于祭天。
禘：古代的一种祭祀活动，五年举行一次，祭祖和祖先的功绩。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-庙制-评注
卫将军文子将立先君之庙于其家，使子羔访于孔子。
此句描述了卫将军文子在家中设立先君庙的举动，并派遣子羔向孔子请教。孔子作为儒家思想的代表人物，其言论对于当时的礼仪制度具有重要指导意义。
子曰：‘公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知。’
孔子对卫将军文子的行为表示质疑，认为在私家设立公庙不符合古代的礼仪规范，显示孔子对礼制的严谨态度。
子羔曰：‘敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎？’
子羔的提问表现出对礼仪制度的渴望了解，同时也体现了儒家文化中尊师重道的传统。
孔子曰：‘天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲踈贵贱多少之数。’
孔子从宏观角度阐述了立庙之制的起源，指出设立庙宇是为了区分亲疏、贵贱、多少。
‘是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；太祖近庙，皆月祭之，远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。’
此句详细描述了不同等级的人设立庙宇的具体规定，反映了古代社会等级制度的严格。
‘诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，祖考庙，享尝乃止。’
孔子进一步说明了诸侯的立庙规定，体现了诸侯与天子的等级差别。
‘大夫立三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三，享尝乃止。’
此句描述了大夫的立庙规定，再次强调了等级制度的重要性。
‘士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。’
孔子对士的立庙规定进行了阐述，表明士在等级制度中的地位。
‘庶人无庙，四时祭于寝。’
庶人无庙，只能在家中祭祀，反映了庶人在等级制度中的地位较低。
‘此自有虞以至于周之所不变也。’
孔子强调，从虞朝到周朝，立庙之制没有改变，体现了礼制的稳定性。
‘凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天；其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。’
孔子进一步解释了四代帝王祭祀的规则，表明祭祀是古代礼仪制度的重要组成部分。
‘应为太祖者，则其庙不毁；不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。’
孔子对太祖庙的规定进行了说明，体现了对太祖的尊崇。
‘古者，祖有功而宗有德，诸见祖宗者，其庙皆不毁。’
孔子指出，古代的祖庙之所以不毁，是因为祖有功、宗有德，体现了儒家对功德的重视。
子羔问曰：‘祭典云：‘虞氏祖颛顼而宗尧；夏后氏亦祖颛顼而宗禹；殷人祖契而宗汤；周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗，或乃异代，或其考祖之有功德，其庙可也。若有虞宗尧，夏祖颛顼，皆异代之有功德者也。亦可以存其庙乎？’
子羔提出了关于异代祖宗的庙宇问题，孔子对此表示赞同，认为只要祖宗有功德，其庙宇就可以保留。
孔子曰：‘善，如汝所问也。如殷周之祖宗，其庙可以不毁。其他祖宗者，功德不殊，虽在殊代，亦可以无疑矣。’
孔子肯定了子羔的问题，并指出殷周祖宗的庙宇可以不毁，其他祖宗也是如此。
‘《诗》云：‘蔽茀甘棠，勿翦勿伐。’邵伯所憩，周人之于邵公也，爱其人，犹敬其所舍之树。况祖宗其功德而可以不尊奉其庙焉？’
孔子引用《诗经》中的诗句，说明了对祖宗的尊敬，强调了祭祀祖宗的重要性。
