作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创立人，被誉为中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家。他的思想对中国文化与社会产生了深远的影响，而《孔子家语》是对他言传身教的记录之一。
年代：成书于汉代（约公元前2世纪）。
内容简要：《孔子家语》是对孔子及其弟子言行的记载，内容主要围绕孔子与弟子之间的教诲、哲学思想以及生活实践展开。书中收录了许多孔子关于治国理政、个人修养、为人处世等方面的言论，是理解孔子思想的另一重要来源。《孔子家语》以简洁明了的语言，展示了孔子在个人品德、社会责任、道德教育等方面的深刻见解。它是中国古代儒家思想的重要文献之一，不仅有助于了解孔子的教育理念，还为后代的家风、社会治理提供了深刻的思考。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-五帝德-原文
宰我问于孔子曰：‘昔者吾闻诸荣伊曰：‘黄帝三百年。’请问：黄帝者，人也？抑非人也？何以能至三百年乎？’
孔子曰：‘禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也。而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎？’
宰我曰：‘上世之传，隐微之说，卒采之辩，暗忽之意，非君子之道者，则子之问也固矣。’
孔子曰：‘可也。吾略闻其说，黄帝者，少皞之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼齐睿庄，敦敏诚信。长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方，服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻，治民，以顺天地之纪，知幽明之故，达死生存亡之说。播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰：黄帝三百年。’
宰我曰：‘请问帝颛顼。’
孔子曰：‘五帝用说，三王有度。汝欲一日徧闻远古之说，躁哉予也！’
宰我曰：‘昔予也闻诸夫子曰：‘小子毋或宿。’故敢问。’
孔子曰：‘颛顼，黄帝之孙，昌意之子，曰高阳。渊而有谋，疏通以知远，养财以任地，履时以象天，依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民。北至幽陵，南暨交趾，西扺流沙，东极蟠木，动静之类，小大之物，日月所照，莫不底属。’
宰我曰：‘请问帝喾。’
孔子曰：‘玄枵之孙，乔极之子，曰高辛。生而神异，自言其名。博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁而威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也衷。春夏秋冬，育护天下，日月所照，风雨所至，莫不从化。’
宰我曰：‘请问帝尧。’
孔子曰：‘高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降。伯夷典礼，龙夔典乐，舜时而仕，趋视四时，务先民始之，流四凶而天下服。其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说。’
宰我曰：‘请问帝舜。’
孔子曰：‘乔牛之孙，瞽瞍之子也，曰有虞。舜孝友闻于四方，陶魰事亲，宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近。承受大命，依于二女。睿明智通，为天下帝。命二十二臣，率尧旧职，躬己而已。天平地成，巡狩四海，五载一始。三十年在位，嗣帝五十载。陟方岳，死于苍梧之野而葬焉。’
宰我曰：‘请问禹。’
孔子曰：‘高阳之孙，鲧之子也，曰夏后。敏给克齐，其德不爽，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度。亹亹穆穆，为纪为纲。其功为百神主，其惠为民父母。左准绳，右规矩，履四时，据四海，任皋繇、伯益以赞其治，兴六师以征不序。四极，民莫敢不服。’
孔子曰：‘予！大者如天，小者如言，民悦至矣。予也非其人也。’
宰我曰：‘予也不足以戒。敬承矣。’
他日，宰我以语子贡，子贡以复孔子。
子曰：‘吾欲以颜状取人也，则于灭明改之矣；吾欲以辞言取人也，则于宰我改之矣；吾欲以容貌取人也，则于子张改之矣。’
宰我闻之惧，弗敢见焉。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-五帝德-译文
宰我对孔子说：“以前我听荣伊说过：‘黄帝活了一百年。’请问：黄帝是人吗？还是不是人？为什么能活到三百年呢？”孔子回答：“大禹、商汤、周文王、周武王、周公，都是不可胜数的历史人物。至于黄帝的问题，是不是因为上古的传说难以言说呢？”宰我说：“上古的传说，隐晦的说法，最终采集的辩论，模糊的意思，不是君子之道的东西，那么你的问题确实很深刻。”孔子说：“可以。我略有所闻，黄帝是少皞的儿子，名叫轩辕。出生时就具有神灵之力，年幼时就能说话，幼年时聪明庄重，敦厚诚信。长大后聪明睿智，治理五气，设立五量，安抚万民，度量四方，驯服牛马，驯服猛兽，与炎帝在阪泉之野交战，经过三次战斗才战胜了他。开始制作衣裳，制作彩衣，治理民众，顺应天地之道，知晓幽明之理，通达生死存亡之理。播种百谷，品尝草木，仁爱之心惠及鸟兽昆虫。考察日月星辰，劳心劳力，用水火财物养育民众。民众依赖他的恩惠，活了一百年就去世；民众敬畏他的神力，活了一百年就去世；民众使用他的教化，活了一百年就改变。”
宰我说：“请问帝颛顼。”孔子回答：“五帝的传说，三王的制度。你想要一天之内就听到远古的传说，太过急躁了！”宰我说：“以前我听先生说过：‘小子不要拖延。’所以敢来问。”孔子说：“颛顼是黄帝的孙子，昌意的儿子，名叫高阳。他深沉而有谋略，通达而能远见，养财以利用土地，按照时节来效法天象，依靠鬼神来制定正义，治理气质以教化民众，纯洁诚信地进行祭祀，巡视四海以安抚民众。北至幽陵，南至交趾，西至流沙，东至蟠木，所有动静之物，大小之物，日月照耀之处，无不归顺。”
宰我说：“请问帝喾。”孔子回答：“是玄枵的孙子，乔极的儿子，名叫高辛。他出生时就表现出神异之能，自己说出自己的名字。广泛施予恩惠，不为自己谋利。聪明而能远见，明察秋毫。仁慈而威严，仁爱而诚信，顺应天地之道。知道民众的急需，修养自身而天下归服，取用土地的财富而节约使用，安抚教育万民并使他们受益，按照日月星辰的运行迎接和送别，明白鬼神并敬奉他们。他的面色和善，他的德行厚重，他的行动适时，他的服饰适中。春夏秋冬，养育天下，日月照耀之处，风雨所至，无不受到教化。”
宰我说：“请问帝尧。”孔子回答：“是高辛氏的儿子，名叫陶唐。他的仁爱如同天，他的智慧如同神，接近他就像接近太阳，仰望他就像仰望云彩。富有而不骄傲，尊贵而能谦逊。伯夷掌管礼仪，龙夔掌管音乐，舜在适当的时机出仕，关注四时变化，始终站在民众之前，流放四凶而天下归服。他的言语不失误，他的德行不偏离，四海之内，无论舟车所至之处，无不心悦诚服。”
宰我说：“请问帝舜。”孔子回答：“是乔牛的孙子，瞽瞍的儿子，名叫有虞。舜以孝友闻名于四方，陶魰侍奉父母，宽厚而温和，敦厚而明智，敬畏天命而爱民，关怀远方而亲近近邻。接受天命，依靠两位女子。睿智明智，成为天下之帝。任命二十二位大臣，继承尧的旧职，自己只是身体力行而已。天地平和，巡视四海，五年一个周期。在位三十年，继承帝位五十载。巡游四方山岳，死于苍梧之野，并安葬在那里。”
宰我说：“请问大禹。”孔子回答：“是大禹，是高阳的孙子，鲧的儿子。他敏捷而能干，他的德行不偏离，他的仁爱可亲，他的言语可信。他的声音成为律，他的身体成为度。他勤勉而庄重，成为纪纲。他的功绩成为百神之主，他的恩惠成为民众的父母。他左手拿着准绳，右手拿着规矩，遵循四时，据守四海，任用皋繇、伯益来辅助他的治理，兴起六师来征讨不守规矩的人。四方极远之地，民众无不服从。”孔子说：“我！伟大的如天，微小的如言语，民众都心悦诚服。我并非那种人。”宰我说：“我不足以作为教训。敬听教诲。”
有一天，宰我把这些话告诉了子贡，子贡又告诉了孔子。孔子说：“我想要通过面貌来选拔人才，那么我就应该改变灭明；我想要通过言辞来选拔人才，那么我就应该改变宰我；我想要通过容貌来选拔人才，那么我就应该改变子张。”宰我听后感到害怕，不敢再见孔子。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-五帝德-注解
黄帝：黄帝是中国古代传说中的五帝之一，被尊为中华民族的人文始祖。相传黄帝生于轩辕之丘，因此又称轩辕黄帝。在古代神话中，黄帝具有非凡的智慧和力量，被认为是华夏文明的奠基人。
三百年：这里指的是黄帝在位的时间之长，但实际上，这个数字可能是一种象征性的表达，意味着黄帝统治时期的繁荣和长久。
五帝：指中国古代传说中的五位圣帝，包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三王：指夏、商、周三代的王，分别是夏禹、商汤、周文王、周武王。
少皞：少皞是古代传说中的五帝之一，即金天氏，相传为黄帝的曾祖。
轩辕：轩辕是黄帝的别称，意味着他出生在轩辕之丘。
炎帝：炎帝是中国古代传说中的五帝之一，即神农氏，被认为是农业和医药的始祖。
阪泉之野：阪泉之野是古代传说中黄帝与炎帝作战的地方。
黼黻：黼黻是古代的一种彩色花纹，常用于衣服上作为装饰。
幽明：幽明指阴间和阳间，这里指生死。
帝颛顼：颛顼是五帝之一，黄帝的孙子，昌意的儿子。
高阳：高阳是颛顼的别称。
帝喾：帝喾是五帝之一，颛顼的孙子，昌意的儿子。
高辛：高辛是帝喾的别称。
帝尧：尧是五帝之一，高辛氏之子。
陶唐：陶唐是尧的别称，来源于他的封地陶唐氏。
帝舜：舜是五帝之一，高辛氏之子，尧的继承人。
有虞：有虞是舜的别称，来源于他的封地有虞氏。
伯夷：伯夷是古代传说中的一位贤人，尧的臣子，以品德高尚著称。
龙夔：龙夔是古代传说中的一种神兽，常与音乐有关。
四凶：四凶指古代传说中的四个凶恶之人，尧流放他们以安抚天下。
夏后：夏后是禹的别称，禹建立了夏朝，是华夏族第一个有记载的朝代。
准绳：准绳是古代测量工具，这里比喻标准。
规矩：规矩是古代的测量工具，这里比喻法则。
皋繇：皋繇是禹的臣子，协助禹治理国家。
伯益：伯益是禹的臣子，协助禹治理国家。
六师：六师指军队，这里指禹建立的军队。
四极：四极指中国的四个方向，即东、南、西、北。
灭明：灭明是孔子的弟子，这里孔子提到他是因为他的颜状。
子张：子张是孔子的弟子，以容貌著称。
宰我：宰我是孔子的弟子，以口才和直言著称。
子贡：子贡是孔子的弟子，以善于辞令著称。
泰始明昌国文-古籍-孔子家语-五帝德-评注
宰我向孔子提出关于黄帝寿命的问题，实际上是在质疑古代传说中黄帝三百年寿命的真实性。孔子并没有直接回答这个问题，而是通过列举禹、汤、文、武、周公等历史人物的功绩来暗示黄帝的伟大。这种回答方式体现了孔子‘述而不作’的原则，即尊重历史传统，不轻易否定或质疑古代的传说。
孔子对黄帝的描述，从‘生而神灵’到‘治五气，设五量，抚万民，度四方’，展现了黄帝作为一位具有超凡能力和智慧的神圣人物。这里的‘神灵’不仅仅是指超自然的力量，也包含了道德上的高尚和智慧上的卓越。
孔子提到黄帝与炎帝的阪泉之战，说明黄帝不仅具有超凡的能力，还具有政治和军事上的才能。这场战役的胜利，象征着黄帝统一了天下，确立了其作为五帝之首的地位。
黄帝垂衣裳、作黼黻、治民等行为，反映了他的文化贡献和对民众的关怀。他通过顺应天地之纪、知幽明之故、达死生存亡之说，体现了古代中国的宇宙观和人生观。
宰我接着询问帝颛顼，孔子回答时提到颛顼的‘渊而有谋’、‘疏通以知远’等特点，突出了颛顼的智慧和治国能力。
宰我继续询问帝喾，孔子描述了帝喾的‘生而神异’、‘博施厚利’、‘仁而威’等特点，强调了帝喾的道德品质和治国理念。
对于帝尧和帝舜，孔子分别描述了他们的仁德、智慧、仁爱等品质，以及他们在治理国家、教化民众方面的贡献。
宰我询问禹时，孔子提到了禹的‘敏给克齐’、‘其德不爽’等特点，突出了禹的才能和德行。
孔子在回答宰我时，也表达了自己对于古代传说的尊重和对于历史人物的敬仰。这种态度体现了儒家思想中对于历史传统的重视。
最后，孔子通过子贡的话来表达自己对于宰我的评价，认为宰我虽然敢于提问，但在某些方面还需要改进。这反映了孔子对于弟子的期望和要求，也体现了儒家教育中对于学生品德和能力的培养。
