作者： 薛居正（公元908年－976年），五代时期的历史学家，他为《旧五代史》的编纂做出了重要贡献。《旧五代史》详细记录了五代时期的政治、军事、经济等各个方面的情况，对了解五代历史至今仍具有很高的研究价值。
年代：成书于五代十国时期（约10世纪）。
内容简要：《旧五代史》是五代时期的历史学家所编撰的关于五代历史的史书，内容涉及五代时期的五个朝代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）的政治、军事、经济等方面的情况。书中详细描述了各个朝代的兴起与灭亡、各朝帝王的治理方略、历史人物的事迹及内外战争。通过对这些历史事件的记载，揭示了五代时期政治动荡、战争频繁的历史背景，以及这一时期的统治者如何在复杂的局势中进行政治博弈。《旧五代史》是研究五代历史的基本资料之一，对于理解五代时期的历史演变及其影响至今具有重要意义。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后梁-太祖纪三-原文
开平元年正月丁亥，帝回自长芦，次于魏州。
节度使罗绍威以帝回军，虑有不测之患，由是供亿甚至，因密以天人之望切陈之。
帝虽拒而不纳，然心德之。
壬寅，帝至自长芦。
是日，有庆云覆于府署之上。
甲辰，天子遣御史大夫薛贻矩来传禅代之意。
贻矩谒帝，陈北面之礼，帝揖之升阶。
贻矩曰：‘殿下功德及人，三灵所卜已定。皇帝方议裁诏，行舜、禹之事，臣安敢违。’
既而拜伏于砌下，帝侧躬以避之。
二月戊申，帝之家庙栋间有五色芝生焉，状若芙蓉，紫烟蒙护，数日不散。
又，是月，家庙第一室神主上，有五色衣自然而生，识者知梁运之兴矣。
唐乾符中，木星入南斗，数夕不退，诸道都统晋国公王铎观之，问诸知星者吉凶安在，咸曰：‘金火土犯斗即为灾，唯木当为福耳！’
或亦然之。
时有术士边冈者，洞晓天文，博通阴阳历数之妙，穷天下之奇秘，有先见之明，虽京房、管辂不能过也。
铎召而质之，冈曰：‘惟木为福神，当以帝王占之。然则非福于今，必当有验于后，未敢言之，请他日证其所验。’
一日，又密召冈，因坚请语其详，至于三四，冈辞不获。
铎乃屏去左右，冈曰：‘木星入斗，帝王之兆也。木在斗中，‘硃’字也。以此观之，将来当有硃氏为君者也，天戒之矣。且木之数三，其祯也应在三纪之内乎！’
铎闻之，不复有言。
天后朝有谶辞云：‘首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。’
当时好事者解云：‘两角犊子，牛也，必有牛姓干唐祚。’
故周子谅弹牛仙客，李德裕谤牛僧孺，皆以应图谶为辞。
然‘硃’字‘牛’下安‘八’，八即角之象也，故硃滔、硃泚构丧乱之祸，冀无妄之福，岂知应之帝也。
四月，唐帝御札敕宰臣张文蔚等备法驾奉迎梁朝。
宋州刺史王皋进赤乌一双。
又，宰臣张文蔚正押传国宝、玉册、金宝及文武群官、诸司仪仗法物及金吾左右二军离郑州。
丙辰，达上源驿。
是日，庆云见。
令曰：‘王者创业兴邦，立名传世，必难知而示训，从易避以便人。案：此下有阙文。或稽其符命，应彼开基之义，垂诸象德之言。爰考简书，求于往代，周王昌、发之号，汉帝询、衍之文，或从一德以徽称，或为二名而更易。先王令典，布在缣缃。寡人本名，兼于二字，且异帝王之号，仍兼易之难，郡职县官，多须改换。况宗庙不迁之业，宪章百世之规，事叶典仪，岂惮革易。寡人今改名晃，是以天意雅符于明德，日光显契于瑞文，昭融万邦，理斯在是。庶顺昊穹之意，永臻康济之期。宜令有司分告天地宗庙，其旧名，中外章疏不得更有回避。’
时将受禅，下教以本名二字异帝王之称，故改名。
己未，赐文武百官一百六十人本色衣一副。
戊辰，即位。
制曰：‘王者受命于天，光宅四海，祗事上帝，宠绥下民。革故鼎新，谅历数而先定，创业垂统，知图箓以无差。神器所归，祥符合应。是以三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。朕经纬风雷，沐浴霜露，四征七伐，垂三十年，纠合齐盟，翼戴唐室。随山刊木，罔惮胼胝；投袂挥戈，不遑寝处。洎上穹之所赞，知广运之不兴，莫谐辅汉之谋，徒罄事殷之礼。唐主知英华已竭，算祀有终，释龟鼎以如遗，推剑绂而相授。朕惧德弗嗣，执谦允恭，避骏命于南河，眷清风于颖水。而乃列岳群后，盈廷庶官，东西南北之人，斑白缁黄之众，谓朕功盖上下，泽被幽深，宜应天以顺时，俾化家而为国。拒彼亿兆，至于再三。且曰七政已齐，万几难旷。勉遵令典，爰正鸿名，告天地神祗，建宗庙社稷。’
顾惟凉德，曷副乐推，栗若履冰，懔如驭朽。
金行启祚，玉历建元，方宏经治之规，宜布惟新之令。
可改唐天祐四年为开平元年，国号大梁。
《书》载虞宾，斯为令范，《诗》称周客，盖有明文。
是用先封，以礼后嗣，宜以曹州济阴之邑奉唐主，封为济阴王。
凡曰轨仪，并遵故实。
姬庭多士，比是殷臣；楚国群材，终为晋用。
历观前载，自有通规，但遵故事之文，勿替在公之效。
应是唐朝中外文武旧臣，见任前资官爵，一切仍旧。
凡百有位，无易厥章，陈力济时，尽瘁事我。
古者兴王之地，受命之邦，集大勋有异庶方，沾庆泽所宜加等。
故丰沛著启祚之美，穰邓有建都之荣，用壮鸿基，且旌故里，爰遵令典，先示殊恩。
宜升汴州为开封府，建名东都。
其东都改为西都，仍废京兆府为雍州佑国军节度使。
《五代会要》：四月，改京兆府为大安府，长安县为大安县，万年县为大年县，仍置佑国军节度使额。
始命韩建为佑国军节度使。
是日大酺，赏赐有差。
《通鉴》：甲辰，唐昭宣帝降御札禅位于梁。
以摄中书令张文蔚为册礼使，礼部尚书苏循副之；摄侍中杨涉为押传国宝使，翰林院学士张策副之；御史大夫薛贻矩为押金宝使，尚书左丞赵光逢副之。
帅百官备法驾，诣大梁。
甲子，张文蔚、杨涉乘辂自上源驿至，从册宝诸司各备仪卫卤簿前导，百官从其后，至金祥殿前陈之。
王被衮冕，即皇帝位。
张文蔚、苏循奉册升殿进读，杨涉、张策、薛贻矩、赵光逢以次奉宝升殿，读已，降，帅百官舞蹈称驾。
帝遂与文蔚等宴于元德殿。
帝举酒曰：‘朕辅政未久，此皆诸公推戴之力。’
文蔚等惭惧，俯伏不能对，独苏循、薛贻矩及刑部尚书张祎盛称帝功德，宜应天顺人。
宋州刺史王皋进两岐麦，陈州袁象先进白兔一，付史馆编录，兼示百官。
诏在京司及诸军州县印一例铸换，其篆文则各如旧。
辛未，武安军节度使马殷进封楚王。
以太府卿敬翔知崇政院，翔与帷幄之谋，故首擢焉。
追尊四代庙号：高祖妫州府君上谥曰宣元皇帝，庙号肃祖，太庙第一室，陵号兴极陵，祖妣高平县君范氏追谥宣僖皇后；
皇曾祖宣惠王上谥曰光献皇帝，庙号敬祖，第二室，陵号永安，祖妣秦国夫人杨氏追谥光孝皇后；
皇祖武元王上谥曰昭武皇帝，庙号宪祖，第三室，陵号光天，祖妣吴国夫人刘氏追谥昭懿皇后；
皇考文明王上谥曰文穆皇帝，庙号烈祖，第四室，陵号咸宁，皇妣晋国太夫人王氏追谥文惠皇后。
以宣武节度副使皇子友文为开封尹，判建昌院事。
友文，本康氏子也，帝养以为子。
是月，制宫殿门及都门名额：正殿为崇元殿，东殿为元德殿，内殿为金祥殿，万岁堂为万岁殿，门如殿名。
帝自谓以金德王，又以福建上献鹦鹉，诸州相继上白乌、白兔洎白莲之合蒂者，以为金行应运之兆，故名殿曰金祥。
以大内正门为元化门，皇墙南门为建国门，滴漏门为启运门，下马门为升龙门，元德殿前门为崇明门，正殿东门为金乌门，西门为玉兔门，正衙东门为崇礼门，东偏门为银台门，宴堂门为德阳门，天王门为宾天门，皇墙东门为宽仁门，浚仪门为厚载门，皇墙西门为神兽门，望京门为金凤门，宋门为观化门，尉氏门为高明门，郑门为开明门，梁门为乾象门，酸枣门为兴和门，封丘门为含耀门，曹门为建阳门。
升开封、浚仪为赤县，尉氏、封丘、雍丘、陈留为畿县。
《五代会要》：四月，改左右长直为左右龙虎军，左右内衙为左右羽林军，左右坚锐夹马突将为左右神武军，左右亲随军将马军为左右龙骧军。
五月，以唐朝宰臣张文蔚、杨涉并为门下侍郎、平章事；以御史大夫薛贻矩为中书侍郎、平章事。
帝初受禅，求理尤切，委宰臣搜访贤良。
或有在下位抱负器业久不得伸者，特加擢用；有明政理得失之道规救时病者，可陈章疏，当亲鉴择利害施行，然后赏以爵秩；有晦迹丘园不求闻达者，令彼长吏备礼邀致，冀无遗逸之恨。
进封河南尹兼河阳节度使张全义为魏王，两浙节度使钱镠进封吴越王。
辛巳，有司奏，以降诞之日为大明节，休假前后各一日。
壬午，保义军节度使硃友谦进百官衣二百副。
乙酉，立皇兄全昱为广王，皇子友文为博王，友珪为郢王，友璋为福王，友雍为贺王，友徽为建王。
辛卯，以东都旧第为建昌宫，改判建昌院事为建昌宫使。
初，帝创业之时，以四镇兵马仓库籍繁，因总置建昌院以领之，至是改为宫，盖重其事也。
甲午，诏天下管属及州县官名犯庙讳者，各宜改换：城门郎改为门局郎，茂州改为汶州，桂州慕化县改为归化县，潘州茂名县改为越裳县。
魏泰《东轩笔录》：京师呼城外为州东、州西、州南、州北，而韦城、相城、胙城等县，但呼韦县、相县、胙县，盖沿梁时避讳之旧也。
诏枢密院宜改为崇政院，以知院事敬翔为院使。
改文思院为乾文院，同和院改为佐鸾院。
《五代会要》：五月，改御食使为司膳使，小马坊使为天骥使。
以西都水北宅为大昌宫，废雍州太清宫，改西都太微宫，亳州太清宫皆为观，诸州紫极宫皆为老君庙。
泉州僧智宣自西域回，进辟支佛骨及梵夹经律。
丙申，御元德殿，宴犒诸军使刘捍、符道昭已下，赐物有差。
是月，青州、许州、定州三镇节度使请开内宴，各赐方物。
以青州节度使韩建守司徒、平章事。
帝以建有文武材，且详于稼穑利害、军旅之事、筹度经费，欲尽询焉，恩泽特异于时，罕有比者；随拜为上相，赐赉甚厚。
宿州刺史王儒进白兔一，濮州刺史图嘉禾瑞麦以进。
广州进奇宝名药，品类甚多。
河南尹张全义进开平元年以前羡余钱十万贯、绸六千匹、绵三十万两，仍请每年上供定额每岁贡绢三万匹，以为常式。
荆南高季昌进瑞橘数十颗，质状百味，倍胜常贡。
且橘当冬熟，今方仲夏，时人咸异其事，因称为瑞。
六月，幸乾元院，宴召宰臣、学士及诸道入贡陪臣。
己亥，帝御崇元殿，内出 追尊四庙上谥号玉册宝共八副，宰臣文武百官仪仗鼓吹导引至太庙行事。
癸卯，司 天监奏：“日辰内有‘戊’字，请改为‘武’。”从之。
癸亥，诏以前朝官僚，谴 逐南荒，积年未经昭雪，其间有怀抱材器为时所嫉者，深负冤抑。
仍令录其名姓， 尽复官资，兼告谕诸道令津致赴阙。
如已亡殁，并许归葬，以明恩荡。
以西都徽安门北路逼近大内宫垣，兼非民便，令移自榆林直趋端门之南。
改耀州报恩禅院为兴 国寺。
马殷奏破淮寇；静海军节度使曲裕卒。
七月丙申，以静海军行营司马权知留后曲颢起复为安南都护，充节度使。
《五 代会要》：七月，敕云：“建国迁都，俾新其制，况山河之险，表里为防。
今二京俱在关东以内，仍以潼关隶陕州，复置河潼军使，命虢州刺史兼领之。
其月，敕 改虎牢关为军，仍置虎牢关军使。
己亥，追尊皇妣为皇太后。
八月，以潞州军前屯师旅，壁垒未收，乃别议戎帅，于是以亳州刺史李思安充 潞州行营都统。
敕：“朝廷之仪，封册为重，用报勋烈，以隆恩荣，固合亲临，式 光典礼。
旧章久缺，自我复行。
今后每封册大臣，宜令有司备临轩之礼。
《五代 会要》：八月，敕云：“诸道所有军事申奏，令直至右银台门，委客省使画时引进。
寻常公事依前四方馆收接。
甲子平明前，老人星见于南极。
壬申，密州进嘉禾，又有合欢榆树，并图形以献。
是月，隰州奏，大宁县至固镇上下二百里，今月八日， 黄河清，至十月如故。
九月辛丑，西京大内放出两宫内人及前朝宫人，任其所适。
敕以近年文武官诸 道奉使，皆于所在分外停住，逾年涉岁，未闻归阙。
非惟劳费州郡，抑且侮慢国经。
臣节既亏，宪章安在。
自今后两浙、福建、广州、安南、邕、容等道使到发许住 一月；湖南、洪、鄂、黔、桂许住二十日；荆、襄、同、雍、镇、定、青、沧许住十 日；其余侧近不过三五日。
凡往来道路，据远近里数，日行两驿。
如遇疾患及江河 阻隔，委所在长吏具事由奏闻。
如或有违，当行朝典，命御史点检纠察，以亻敬慢 官。
魏博罗绍威二男廷望、廷矩，年在幼稚，皆有材器，帝以其籓屏勋臣之胄，宜 受非次之用，皆擢为郎。
恩命既行之后，二子亦就班列。
绍威乃上章，以齿幼未任 公事，乞免主印、宿直。
从之。
封镇东军神祠为崇福侯。
浙西奏，道门威仪郑章、 道士夏隐言，焚修精志，妙达希夷，推诸辈流实有道业。
郑章宜赐号贞一大师，仍 名元章，隐言赐紫衣。
《五代会要》：九月，置左右天兴、左右广胜军，仍以亲王 为军使。
十月，帝以用军，未暇西幸，文武百官等久居东京，渐及疑讶，令就便各许归 安，只留韩建、薛贻矩，翰林学士张策、韦郊、杜晓，中书舍人封舜聊、张衮并左 右御史、司天监、宗正寺，兼要当诸司节级外，其宰臣张文蔚已下文武百官，并先 于西京祗候。
庚午，大明节，内外臣僚各以奇货良马上寿。
故事，内殿开宴，召释、 道二教对御谈论，宣旨罢之。
命阁门使以香合赐宰臣佛寺行香。
驾幸繁台讲武。
癸酉，御史司宪薛廷圭奏请文武百官仍旧朝参。
先是，帝欲亲征河东，命朝臣先赴洛 都，至是缓其期，乃允所奏。
宰臣请每月初入阁，望日延英听政，永为常式。
山南 东道节度使杨师厚进纳越匡凝东第书籍。
先是，收复襄、汉，帝阅其图书，至是命 师厚进焉。
广州进献助军钱二十万，又进龙脑、腰带、珍珠枕、玳瑁、香药等。
十一月壬寅，帝以征讨未罢，调补为先，遂命尽赦逃亡背役髡黥之人，各许归 乡里。
广州进龙形通犀腰带、金托里含稜玳瑁器百余副，香药珍巧甚多。
广南管内获白鹿，并图形来献，耳有两缺。
按《符瑞图》，鹿寿千岁变白，耳一缺。
今验此 鹿耳有二缺，其兽与色皆应金行，实表嘉瑞。
十二月辛亥，诏曰：“潞寇未平，王师在野。
攻战之势，难缓于寇围；飞免 之勤，实劳于人力。
永言辍耒，深用轸怀。
宜令长吏，丁宁布告，期以兵罢之日， 给复赋租。
于是人户闻之，皆忘其倦。
诏故荆南节度使、守中书令、上谷王周汭 赠太师，故武昌军节度使、兼中书令、西平王杜洪赠太傅。
先是，鄂渚再为淮夷所侵，攻围甚急，杜洪以兵食将尽，继来乞师。
帝料其隔越大江，难以赴援，兼以荆州据上游，多战舰，去江夏甚迩，因命周汭举舟师沿流以救之。
汭于是引兵东下，才及鄂界，遇朗州背盟作乱，乘江陵之虚，纵兵袭破之，俘掠且尽。
既而汭士卒知之，皆顾其家，咸无斗志，遂为淮寇所败，将卒溃散，汭忿恚自投于江。
汭之本姓 犯文穆皇帝庙讳，至是因追赠，以其系出周文，故赐姓周氏。
及汭兵败之后，武昌 以重围经年，粮尽力困，救援不至，讫为淮寇所陷，载洪以送淮师，遂杀之。
此二 镇，皆以忠贞殁于王事。
帝每言诸籓屏翰经纶之业，必首痛汭、洪之薨，至是追赠 之，深加轸悼，各以其子孙宗属录用焉。
棣州蒲台县百姓王知严妹，以乱离并失怙 恃，因举哀追感，自截两指以祭父母。
帝以遗体之重，不合毁伤，言念村闾，何知 礼教。
自今后所在郡县，如有截指割股，不用奏闻。
是年，诸道多奏军人百姓割股，青、齐、河朔尤多。
帝曰：‘此若因心，亦足为孝。但苟免徭役，自残肌肤，欲以庇身，何能疗疾？并宜止绝。’
《五代会要》：
十二月，于辉州砀山县置崇德军。
太祖榆社在砀山，置使以领之，始命硃彦让为军使。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后梁-太祖纪三-译文
开平元年正月丁亥日，皇帝从长芦返回，驻扎在魏州。节度使罗绍威因为皇帝回军，担心会有不测的祸患，因此供应非常充足，并秘密地以天意和人民的期望紧急陈述。皇帝虽然拒绝但没有接受，但心中感激他。
壬寅日，皇帝从长芦到达。那天，有庆云覆盖在府署之上。甲辰日，天子派遣御史大夫薛贻矩来传达禅让的意思。薛贻矩拜见皇帝，行北面之礼，皇帝挥手请他上阶。薛贻矩说：‘殿下功德及人，三灵所卜已经确定。皇帝正在商议裁断诏书，行舜、禹之事，臣怎么敢违抗。’随后他拜伏在台阶下，皇帝侧身避开。
二月戊申日，皇帝的家庙栋梁间长出了五彩的灵芝，形状像荷花，紫烟笼罩，几天不散。又，这个月，家庙第一室神主上，有五彩衣自然生成，有识者知道梁朝的兴起。
唐乾符年间，木星进入南斗，几天不退，诸道都统晋国公王铎观察它，询问懂得占星的人吉凶在哪里，大家都说：‘金火土犯斗即为灾，只有木星是福。’也有人同意这种说法。
当时有术士边冈，精通天文，博通阴阳历数之妙，穷尽天下奇秘，有先见之明，即使是京房、管辂也不能超过他。王铎召见他并询问，边冈说：‘只有木星是福神，应当用帝王之位来占卜。然而，这并非现在的福，必将应在未来的某个时期，我不敢妄言，请他日验证。’一天，王铎又秘密召见边冈，坚持请他详细说明，经过三四次，边冈才答应。
王铎于是让左右退下，边冈说：‘木星进入南斗，是帝王之兆。木星在斗中，形似“朱”字。以此看来，将来将有朱氏为君的人出现，这是天意所警示的。而且木的数目是三，其吉祥应在三纪之内。’王铎听后，不再说话。
天后朝有谶辞说：‘首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。’当时的好事者解释说：‘两角犊子，指牛，必有牛姓干唐祚。’所以周子谅弹劾牛仙客，李德裕诽谤牛僧孺，都说是应图谶为辞。然而，“朱”字在“牛”下加“八”，八即角之象，所以朱滔、朱泚造成丧乱之祸，希望得到无妄之福，岂知应验的是帝王。
四月，唐帝亲自下诏令宰臣张文蔚等人准备法驾迎接梁朝。宋州刺史王皋进献了一对赤乌。又，宰臣张文蔚正押送传国宝、玉册、金宝及文武群官、诸司仪仗法物及金吾左右二军离开郑州。丙辰日，到达上源驿。那天，庆云出现。皇帝下令：‘王者创业兴邦，立名传世，必难知而示训，从易避以便人。根据此下有缺文。或者查考符命，应开基之理，留下象征德行的言论。查阅简牍，寻求往代，周王昌、发之号，汉帝询、衍之文，有的以一德为徽称，有的为二名而更易。先王的经典，记载在缣缃之中。我本名中包含这两个字，且与帝王之名不同，且更改名字困难，郡职县官，多需改换。何况宗庙不迁之业，百世之规，事合典仪，岂能不改革。我现在改名晃，因此天意与明德相合，日光与瑞文相契，昭告万邦，理应在此时。希望顺从天意，永远达到康泰之期。应令有司分别告知天地宗庙，其旧名，中外章疏不得再有回避。’当时即将接受禅让，下教以本名二字与帝王之称不同，因此改名。
己未日，赐文武百官一百六十人本色衣一副。戊辰日，即位。制曰：‘王者受命于天，光宅四海，敬事上帝，安抚下民。革故鼎新，信历数而先定，创业垂统，知图箓以无差。神器所归，祥符合应。因此三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。朕经纬风雷，沐浴霜露，四征七伐，垂三十年，纠合齐盟，翼戴唐室。随山刊木，不畏艰辛；投袂挥戈，不遑寝处。至上天所赞，知广运之不兴，莫谐辅汉之谋，徒罄事殷之礼。唐主知英华已竭，算祀有终，释龟鼎以如遗，推剑绂而相授。朕惧德弗嗣，执谦允恭，避骏命于南河，眷清风于颖水。而乃列岳群后，盈廷庶官，东西南北之人，斑白缁黄之众，谓朕功盖上下，泽被幽深，宜应天以顺时，俾化家而为国。拒彼亿兆，至于再三。且曰七政已齐，万几难旷。勉遵令典，爰正鸿名，告天地神祗，建宗庙社稷。’
顾惟凉德，何副乐推，栗若履冰，惧如驭朽。金行启祚，玉历建元，方宏经治之规，宜布惟新之令。可改唐天祐四年为开平元年，国号大梁。《书》载虞宾，是为令范，《诗》称周客，盖有明文。是用先封，以礼后嗣，宜以曹州济阴之邑奉唐主，封为济阴王。凡曰轨仪，并遵故实。姬庭多士，比是殷臣；楚国群材，终为晋用。历观前载，自有通规，但遵故事之文，勿替在公之效。应是唐朝中外文武旧臣，见任前资官爵，一切仍旧。凡百有位，无易厥章，陈力济时，尽瘁事我。古者兴王之地，受命之邦，集大勋有异庶方，沾庆泽所宜加等。故丰沛著启祚之美，穰邓有建都之荣，用壮鸿基，且旌故里，爰遵令典，先示殊恩。宜升汴州为开封府，建名东都。其东都改为西都，仍废京兆府为雍州佑国军节度使。《五代会要》：四月，改京兆府为大安府，长安县为大安县，万年县为大年县，仍置佑国军节度使额。始命韩建为佑国军节度使。
这一天举行盛大的宴会，对有功之臣进行赏赐。《通鉴》记载：甲辰日，唐昭宣帝下诏禅位于梁。任命摄中书令张文蔚为册礼使，礼部尚书苏循为副使；摄侍中杨涉为押传国宝使，翰林院学士张策为副使；御史大夫薛贻矩为押金宝使，尚书左丞赵光逢为副使。百官准备法驾，前往大梁。
甲子日，张文蔚、杨涉乘坐马车从上源驿到达，册宝等各部门各备仪卫卤簿前导，百官跟在其后，到达金祥殿前陈列。王身着衮冕，即位为皇帝。张文蔚、苏循捧着册宝上殿宣读，杨涉、张策、薛贻矩、赵光逢依次捧着宝物上殿，宣读完毕后，退下，带领百官舞蹈称颂皇帝。皇帝于是与张文蔚等人在元德殿设宴。
皇帝举杯说：“我辅佐政务不久，这都是各位大臣推举的结果。”张文蔚等感到惭愧害怕，跪伏在地不能回答，只有苏循、薛贻矩及刑部尚书张祎极力称赞皇帝的功德，认为皇帝应该顺应天意和民心。宋州刺史王皋进献了两岐麦，陈州袁象先献上一只白兔，交由史馆编录，并展示给百官。皇帝下诏，在京司及各军州县印一律铸换，其篆文则保持不变。
辛未日，武安军节度使马殷被封为楚王。以太府卿敬翔为崇政院知院，敬翔参与机密谋略，因此首先被提拔。追尊四代庙号：高祖为宣元皇帝，庙号肃祖，太庙第一室，陵号兴极陵，祖妣为宣僖皇后；皇曾祖为光献皇帝，庙号敬祖，第二室，陵号永安，祖妣为光孝皇后；皇祖为昭武皇帝，庙号宪祖，第三室，陵号光天，祖妣为昭懿皇后；皇考为文穆皇帝，庙号烈祖，第四室，陵号咸宁，皇妣为文惠皇后。以宣武节度副使皇子友文为开封尹，判建昌院事。友文，原本是康氏之子，被皇帝收养为子。
这个月，制定宫殿门及都门的名额：正殿为崇元殿，东殿为元德殿，内殿为金祥殿，万岁堂为万岁殿，门名与殿名相同。皇帝自称以金德为王，又因为福建上献鹦鹉，各州相继上献白乌、白兔以及合蒂白莲，认为这是金行应运的征兆，因此将殿命名为金祥。
以大内正门为元化门，皇墙南门为建国门，滴漏门为启运门，下马门为升龙门，元德殿前门为崇明门，正殿东门为金乌门，西门为玉兔门，正衙东门为崇礼门，东偏门为银台门，宴堂门为德阳门，天王门为宾天门，皇墙东门为宽仁门，浚仪门为厚载门，皇墙西门为神兽门，望京门为金凤门，宋门为观化门，尉氏门为高明门，郑门为开明门，梁门为乾象门，酸枣门为兴和门，封丘门为含耀门，曹门为建阳门。升开封、浚仪为赤县，尉氏、封丘、雍丘、陈留为畿县。
《五代会要》记载：四月，改左右长直为左右龙虎军，左右内衙为左右羽林军，左右坚锐夹马突将为左右神武军，左右亲随军将马军为左右龙骧军。
五月，任命唐朝宰臣张文蔚、杨涉为门下侍郎、平章事；任命御史大夫薛贻矩为中书侍郎、平章事。皇帝刚刚接受禅让，迫切寻求治理之道，委托宰臣搜访贤良。对于在低位但有才能久未得到施展的人，特别提拔使用；对于有明政理得失之道并能规救时弊的人，可以上书陈述，皇帝将亲自鉴定选择利弊施行，然后赏赐爵位；对于隐居不问世事的人，命令地方官员备礼邀请，希望不要有遗漏的遗憾。
晋升河南尹兼河阳节度使张全义为魏王，两浙节度使钱镠晋升为吴越王。辛巳日，有关部门上奏，将降诞之日定为大明节，休假前后各一日。壬午日，保义军节度使朱友谦进献百官衣二百副。乙酉日，立皇兄全昱为广王，皇子友文为博王，友珪为郢王，友璋为福王，友雍为贺王，友徽为建王。
辛卯日，以东都旧宅为建昌宫，改判建昌院事为建昌宫使。起初，皇帝创业时，因为四镇兵马仓库的籍簿繁杂，因此设立建昌院来管理，到这时改为宫，是重视此事的表现。
甲午日，下诏天下属官及州县官员名字中犯庙讳的，应各自更换：城门郎改为门局郎，茂州改为汶州，桂州慕化县改为归化县，潘州茂名县改为越裳县。
魏泰《东轩笔录》记载：京师人称城外为州东、州西、州南、州北，而韦城、相城、胙城等县，只称韦县、相县、胙县，是沿袭梁时避讳的旧例。
下诏枢密院应改为崇政院，以知院事敬翔为院使。改文思院为乾文院，同和院改为佐鸾院。
《五代会要》记载：五月，改御食使为司膳使，小马坊使为天骥使。以西都水北宅为大昌宫，废雍州太清宫，改西都太微宫，亳州太清宫都改为观，各州紫极宫都改为老君庙。
泉州僧智宣从西域回来，进献辟支佛骨及梵夹经律。
丙申日，在元德殿宴请犒赏诸军使刘捍、符道昭等人，赐予不同的物品。
这个月，青州、许州、定州三镇节度使请求开内宴，各自赐予方物。任命青州节度使韩建为司徒、平章事。皇帝认为韩建文武双全，且对农事、军事及经费筹措都很熟悉，想向他请教，因此特别优待，恩泽超过当时其他人；随即任命他为上相，赏赐非常丰厚。
宿州刺史王儒进献一只白兔，濮州刺史图嘉禾瑞麦。广州进献奇珍异宝和名贵药材，种类繁多。
河南尹张全义进献开平元年以前的羡余钱十万贯、绸缎六千匹、绵三十万两，并请求每年上供定额为每年贡绢三万匹，作为常规。荆南高季昌进献数十颗瑞橘，味道百种，比常贡的更好。因为橘子在冬天成熟，现在正值仲夏，人们对此都感到惊奇，因此称之为瑞橘。
六月，皇帝驾临乾元院，宴请宰臣、学士以及各道进贡的陪臣。己亥日，皇帝御驾亲临崇元殿，宫内拿出追尊四庙的谥号玉册宝共八副，宰臣和文武百官的仪仗队、鼓吹队引导至太庙进行祭祀活动。
癸卯日，司天监上奏说：‘日辰内有‘戊’字，请改为‘武’。”皇帝同意了。
癸亥日，皇帝下诏，以前朝的官僚被贬谪到南荒，多年未得到昭雪，其中有些人因才干被时人所嫉妒，深感冤屈。命令记录他们的名字，恢复他们的官职，并通知各道让他们前来朝贡。如果已经去世，也允许他们归葬，以彰显皇恩浩荡。
因为西都的徽安门北路靠近大内宫垣，且对民众不便，命令迁移到榆林直通端门之南。将耀州的报恩禅院改为兴国寺。马殷上奏破淮寇；静海军节度使曲裕去世。
七月丙申日，任命静海军行营司马曲颢为留后，起用为安南都护，充任节度使。《五代会要》记载：七月，皇帝敕令说：‘建国迁都，需要更新制度，何况山河之险要，内外都要设防。现在两京都在关东以内，仍将潼关隶属于陕州，重新设置河潼军使，任命虢州刺史兼任。’这个月，敕令将虎牢关改为军，并设置虎牢关军使。己亥日，追尊皇妣为皇太后。
八月，因为潞州军前有驻军，壁垒尚未拆除，于是另议军事首领，于是任命亳州刺史李思安为潞州行营都统。敕令说：‘朝廷的礼仪，封册是最重要的，用来报答功勋，以隆重庆典，应该亲自临场，以彰显典礼的庄严。旧有的章程已经缺失，从我现在开始恢复。今后每次封册大臣，应让有关部门准备临轩的礼仪。’《五代会要》记载：八月，敕令说：‘各道所有的军事奏报，令直接送到右银台门，委托客省使及时引进，平常事务仍按前例在四方馆接收。’甲子日清晨，老人星出现在南极。壬申日，密州进献嘉禾，还有合欢榆树，一并绘图献上。这个月，隰州上奏，大宁县至固镇上下二百里，本月八日，黄河变清，到十月还是如此。
九月辛丑日，西京大内放出两宫内人和前朝宫人，任由他们自行选择。敕令说，近年来文武官员各道奉使，都停留时间过长，超过一年，还未听闻他们返回朝廷。这不仅劳费州郡，而且侮辱了国家的制度。臣子的节操已经丧失，国家的法度何在。从今往后，两浙、福建、广州、安南、邕、容等道使者到达后允许停留一个月；湖南、洪、鄂、黔、桂允许停留二十天；荆、襄、同、雍、镇、定、青、沧允许停留十天；其余邻近地区不超过三五天。所有往来道路，根据远近里程，每天行走两驿。如果遇到疾病或江河阻隔，委托当地的长官具体事情上奏。如果有违反规定的，将执行朝廷的典章，命令御史检查纠正，以维护官场的尊严。魏博罗绍威的两个儿子廷望、廷矩，年纪幼小，都有才干，皇帝认为他们是藩屏勋臣的后代，应该给予非同寻常的任用，都提拔为郎。恩命下达后，两个儿子也进入班列。绍威于是上奏，以年纪幼小不能担任公事为由，请求免除主管印章和值宿。皇帝同意了。封镇东军神祠为崇福侯。浙西上奏，道门威仪郑章、道士夏隐言，修行精诚，领悟玄妙，推崇他们确实有道德。郑章应赐号贞一大师，仍名元章，夏隐言赐紫衣。《五代会要》记载：九月，设置左右天兴、左右广胜军，仍以亲王为军使。
十月，皇帝因为用兵，没有空闲西行，文武百官等长时间居住在东京，逐渐引起怀疑和猜测，命令他们各自方便地返回安家，只留下韩建、薛贻矩，翰林学士张策、韦郊、杜晓，中书舍人封舜聊、张衮以及左右御史、司天监、宗正寺，兼要当诸司节级外，宰臣张文蔚以下文武百官，都先在西京等候。庚午日，大明节，内外臣僚各自献上珍奇货物和良马祝寿。按照旧例，内殿开宴，召集释、道二教对皇帝谈论，皇帝宣旨罢免了这一做法。命令阁门使用香合赐给宰臣到佛寺行香。皇帝驾临繁台讲武。癸酉日，御史司宪薛廷圭上奏请求文武百官仍旧朝参。之前，皇帝想亲自征讨河东，命令朝臣先赴洛阳，到这时延缓了日期，于是同意了所奏。宰臣请求每月初入阁，望日延英听政，永远成为常例。山南东道节度使杨师厚进献越匡凝东第的书籍。之前，收复襄、汉，皇帝阅读了他们的图书，到这时命令杨师厚进献。广州进献助军钱二十万，又进献龙脑、腰带、珍珠枕、玳瑁、香药等。
十一月壬寅日，皇帝因为征讨未结束，优先调补官员，于是下令赦免逃亡的罪犯和被剃发的人，都允许他们返回家乡。
广州进献龙形通犀腰带、金托里含棱玳瑁器百余副，香药珍巧甚多。广南管内捕获白鹿，一并绘图献上，鹿的耳朵有两处缺口。按照《符瑞图》，鹿活到千岁会变白，耳朵缺一处。现在验看这鹿耳朵有两处缺口，这兽和颜色都符合金行，确实是吉祥的征兆。
十二月辛亥日，皇帝下诏说：‘潞州的敌人还未平定，王师在野外。攻战之势，难以缓于敌人的围困；飞免的勤劳，实在劳苦于人力。永远辍耕，深感忧虑。应令长吏，郑重地布告，等到战争结束的那一天，给予免除赋税。’于是百姓听到这个消息，都忘记了疲劳。
诏令已故荆南节度使、守中书令、上谷王周汭赠太师，已故武昌军节度使、兼中书令、西平王杜洪赠太傅。之前，鄂渚再次被淮夷侵犯，攻围非常紧急，杜洪因为兵食将尽，前来请求援兵。皇帝认为他们隔越大江，难以赴援，加上荆州据上游，多战舰，离江夏很近，因此命令周汭率领舟师沿江流以救之。周汭于是率兵东下，刚到鄂界，遇到朗州背盟作乱，趁江陵空虚，纵兵袭击攻破，俘虏掠夺殆尽。不久，周汭的士兵知道这个消息，都顾念自己的家，都没有斗志，于是被淮寇打败，将士溃散，周汭愤怒地投江自尽。周汭原本的姓氏冒犯了文穆皇帝的名讳，到这时因为追赠，以其出自周文，所以赐姓周氏。等到周汭兵败之后，武昌被重围一年，粮尽力困，救援不至，最终被淮寇攻陷，将杜洪送到淮师，于是杀了他。这两个镇，都是因为忠诚而死于王事。皇帝每次谈到藩屏经纶之业，必定首先痛悼周汭、杜洪的去世，到这时追赠他们，深感哀悼，各自录用他们的子孙宗属。
棣州蒲台县百姓王知严的妹妹，因为战乱而失去依靠，于是举哀追念，自己截断两指以祭奠父母。皇帝认为身体重要，不应该毁伤，考虑到乡村，哪里知道礼教。从今往后，所在郡县，如果有截指割股的行为，不用上奏。
（注：部分古文中的专业术语或地名，翻译时可能根据现代理解进行了适当的解释。)
那一年，各个道（地方行政区域）都有上报说军人和平民割下自己的肉来帮助他人，青州、齐州、河朔地区尤其多。皇帝说：“如果这是出于内心的孝心，也足够算是孝顺了。但是仅仅为了逃避徭役，自己伤害身体，想要借此来保护自己，怎么能治疗疾病呢？都应该停止这种行为。”《五代会要》记载：十二月，在辉州的砀山县设立了崇德军。太祖在砀山，设立了使者来统领这个地方，最初任命朱彦让为军使。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后梁-太祖纪三-注解
开平元年：开平元年是后梁的开国皇帝朱温改元后的第一个年号，标志着后梁政权的建立。
正月丁亥：正月丁亥指的是农历正月初七，丁亥是干支纪年法中的一种组合。
帝：指皇帝，此处指当时的统治者。
长芦：长芦是指古代的一个地名，具体位置已不可考。
魏州：魏州是古代的一个州名，位于今天的河北省邯郸市。
节度使：节度使，古代官职，掌管一地区的军事、行政。
罗绍威：罗绍威，古代人物，曾任魏博节度使。
天人之望：天人之望指的是天意和人民的期望。
禅代：禅代是指帝位或官位的传承。
御史大夫：御史大夫是唐朝中央政府的监察官员。
薛贻矩：薛贻矩是唐朝末年的官员，曾担任御史大夫。
北面之礼：北面之礼是指臣子对君主的敬礼，面向北方行礼。
揖：揖是一种古代的礼节，表示敬意。
殿下：殿下是对帝王的尊称。
功德：功德是指帝王或高僧的德行和功绩。
三灵：三灵指的是天、地、人三界。
卜：卜是用龟甲或蓍草占卜吉凶的方法。
禅：禅是禅让的意思，即皇帝退位让位给他人。
帝之家庙：帝之家庙是指皇帝的祖庙。
五色芝：五色芝是一种祥瑞的植物，象征吉祥。
芙蓉：芙蓉是一种美丽的花卉，常用来比喻美好的事物。
紫烟蒙护：紫烟蒙护形容景象神秘、美丽。
神主：神主是指供奉在神庙中的祖先或神灵的牌位。
唐乾符：唐乾符是唐朝的一个年号，时间约为公元874年至879年。
南斗：南斗是北斗七星中的一部分，古代占星术中用来预测吉凶。
晋国公：晋国公是古代的一种爵位，相当于公爵。
王铎：王铎是唐朝末年的官员，曾任晋国公。
术士：术士是指懂得天文、占卜等技艺的人。
边冈：边冈是唐朝末年的术士。
阴阳历数：阴阳历数是指天文、历法等知识。
京房：京房是西汉时期的术士，以占卜著称。
管辂：管辂是东汉时期的术士，以占卜著称。
谶辞：谶辞是一种预言性质的文辞。
周子谅：周子谅是唐朝末年的官员。
牛仙客：牛仙客是唐朝末年的官员。
李德裕：李德裕是唐朝末年的官员。
牛僧孺：牛僧孺是唐朝末年的官员。
图谶：图谶是指通过图像和文字来预测吉凶的方法。
硃氏：硃氏是指朱温家族，即后梁的建立者。
金火土犯斗：金火土犯斗是指五行中的金、火、土三行侵犯北斗七星，被认为是不祥之兆。
木星入南斗：木星入南斗是指木星进入南斗七星的位置，古代占星术中认为这是帝王之兆。
三纪：三纪是指三十年，古代以三十年为一纪。
天后朝：天后朝是指唐朝武则天时期的朝代。
令范：令范是指典范、榜样。
周王昌、发：周王昌、发是指周朝的开国君主周武王和周成王。
汉帝询、衍：汉帝询、衍是指汉朝的开国君主汉高祖刘邦和汉惠帝刘盈。
缣缃：缣缃是指古代用来书写文书的丝织品。
昊穹：昊穹是指天空，也指天意。
广运：广运是指帝王的统治范围。
纠合齐盟：纠合齐盟是指团结各方力量，结成联盟。
翼戴唐室：翼戴唐室是指辅佐唐朝王室。
随山刊木：随山刊木是指顺应自然，因地制宜。
投袂挥戈：投袂挥戈是指英勇战斗，无所畏惧。
上穹：上穹是指天空，也指天意。
广运之不兴：广运之不兴是指帝王的统治范围没有扩大。
辅汉之谋：辅汉之谋是指辅佐汉朝的计谋。
事殷之礼：事殷之礼是指对殷商的礼节。
释龟鼎：释龟鼎是指放弃帝位。
推剑绂：推剑绂是指放弃权柄。
南河：南河是指古代的一条河流，具体位置已不可考。
颖水：颖水是指古代的一条河流，位于今天的河南省。
列岳群后：列岳群后是指各地方的首领。
庶官：庶官是指一般官员。
斑白缁黄：斑白缁黄是指各种颜色的衣物，比喻各种身份的人。
七政：七政是指日、月和金、木、水、火、土五星，古代占星术中用来预测吉凶。
万几：万几是指各种事务。
令典：令典是指国家的法律和制度。
鸿名：鸿名是指伟大的名声。
宗庙社稷：宗庙社稷是指国家的宗庙和社稷坛。
凉德：凉德是指德行不高。
金行启祚：金行启祚是指金德兴起，开启新的王朝。
玉历建元：玉历建元是指新的历法开始。
经治之规：经治之规是指治理国家的规划。
惟新之令：惟新之令是指新的命令。
唐天祐四年：唐天祐四年是唐朝的年号，时间约为公元907年至908年。
大梁：大梁是后梁的国号。
曹州济阴：曹州济阴是指古代的一个地名，位于今天的山东省。
济阴王：济阴王是指被封为济阴王的唐朝皇帝。
轨仪：轨仪是指行为规范。
故实：故实是指旧有的规矩。
姬庭多士：姬庭多士是指周朝的官员。
殷臣：殷臣是指商朝的官员。
楚国群材：楚国群材是指楚国的才能之士。
晋用：晋用是指被晋国所用。
通规：通规是指通用的规则。
故事之文：故事之文是指先例。
在公之效：在公之效是指对国家有益的效果。
唐朝中外文武旧臣：唐朝中外文武旧臣是指唐朝的文武官员。
前资官爵：前资官爵是指过去的官职和爵位。
丰沛：丰沛是指古代的一个地名，位于今天的江苏省。
穰邓：穰邓是指古代的一个地名，位于今天的河南省。
建都：建都是指建立都城。
汴州：汴州是指古代的一个州名，位于今天的河南省开封市。
开封府：开封府是指汴州的行政单位。
东都：东都是指古代的都城之一，位于今天的河南省洛阳市。
西都：西都，指古代的都城长安，此处指长安。
京兆府：京兆府是指古代的一个府名，位于今天的陕西省西安市。
雍州：雍州是指古代的一个州名，位于今天的陕西省西安市。
佑国军节度使：佑国军节度使是指负责军事和行政的官员。
大安府：大安府是指古代的一个府名，位于今天的陕西省西安市。
大安县：大安县是指古代的一个县名，位于今天的陕西省西安市。
大年县：大年县是指古代的一个县名，位于今天的陕西省西安市。
佑国军：佑国军是指负责军事的军队。
韩建：韩建是唐朝末年的官员，曾任佑国军节度使。
大酺：古代的一种宴会形式，用于庆祝重要节日或庆典。
降御札：皇帝下诏书。
禅位：皇帝将皇位传给他人。
摄中书令：代理中书令，中书令是唐朝中央政府的最高行政长官。
礼部尚书：礼部是唐朝中央政府的一个部门，尚书是其最高长官。
副之：担任副职。
押传国宝使：负责押送传国宝的使者。
翰林院学士：翰林院是唐朝的皇家学术机构，学士是其成员。
法驾：皇帝出行时的仪仗队。
衮冕：皇帝的礼服。
册礼使：负责册封皇帝的使者。
押金宝使：负责押送金宝的使者。
尚书左丞：尚书省的左丞，尚书省是唐朝中央政府的最高行政机构。
辂：古代帝王出行时乘坐的车。
仪卫卤簿：皇帝出行时的仪仗队。
陈：陈列，摆放。
被：穿戴。
册：皇帝的封号。
宝：指传国宝。
舞蹈：舞蹈庆祝。
元德殿：皇帝宴请大臣的宫殿。
辅政：辅助皇帝处理政务。
推戴：推举并拥护。
惭惧：感到羞愧和害怕。
册宝：皇帝的册封和宝物。
百官：所有官员。
大内：皇宫。
元化门：皇宫的正门。
皇墙：皇宫的围墙。
滴漏门：皇宫的一个门。
下马门：皇帝下马进入的地方。
崇明门：元德殿前的门。
金乌门：正殿东门。
玉兔门：正殿西门。
崇礼门：正衙东门。
银台门：东偏门。
德阳门：宴堂门。
宾天门：天王门。
宽仁门：皇墙东门。
厚载门：浚仪门。
神兽门：皇墙西门。
金凤门：望京门。
观化门：宋门。
高明门：尉氏门。
开明门：郑门。
乾象门：梁门。
兴和门：酸枣门。
含耀门：封丘门。
建阳门：曹门。
赤县：中央直属的县。
畿县：靠近都城的县。
长直：皇帝的亲信。
龙虎军：皇帝的亲军。
羽林军：皇帝的禁卫军。
神武军：皇帝的精锐部队。
龙骧军：皇帝的骑兵部队。
门下侍郎：门下省的副长官。
平章事：宰相。
搜访贤良：寻找和选拔贤能的人才。
在下位：处于低层职位。
器业：才能和事业。
明政理得失之道：懂得政治得失的道理。
规救时病：提出治理时弊的方法。
章疏：奏章。
亲鉴择利害：亲自鉴定选择利弊。
赏以爵秩：给予封爵和官职。
晦迹丘园：隐居。
不求闻达：不求名利。
长吏：地方官员。
邀致：邀请。
遗逸：遗漏。
进封：晋升封号。
魏王：封号。
吴越王：封号。
大明节：大明节，古代节日，指皇帝的生日。
休假：放假。
保义军节度使：地方军事长官。
硃友谦：人名。
广王：封号。
博王：封号。
郢王：封号。
福王：封号。
贺王：封号。
建王：封号。
建昌宫：宫殿。
建昌院：官署。
庙讳：对祖先名字的避讳。
门局郎：官职。
汶州：地名。
归化县：地名。
越裳县：地名。
崇政院：官署。
乾文院：官署。
佐鸾院：官署。
司膳使：官职。
天骥使：官职。
大昌宫：宫殿。
太清宫：道观。
观：道观。
老君庙：道教庙宇。
梵夹经律：佛教经典。
宴犒：宴请和犒赏。
方物：地方特产。
司徒：官职。
上相：宰相。
赉：赏赐。
瑞麦：吉祥的麦子。
瑞橘：吉祥的橘子。
仲夏：夏天的第二个月，即农历五月。
幸乾元院：幸，指皇帝亲自前往；乾元院，唐代皇宫内的一个宫殿，此处指皇帝前往乾元院进行宴会。
宰臣：宰臣，古代官职，指宰相，此处指朝廷中的高级官员。
学士：学士，古代官职，指掌管文学、史书等事务的官员。
诸道入贡陪臣：诸道，指全国各个道（相当于现在的省），入贡，指进贡；陪臣，指地方官员。
崇元殿：崇元殿，唐代皇宫内的一个宫殿，此处指皇帝在崇元殿举行仪式。
太庙：太庙，古代皇帝祭祀祖先的场所。
司天监：司天监，古代官署名，掌管天文、历法等事务。
日辰：日辰，指日子的干支纪年。
昭雪：昭雪，指洗清冤屈，此处指恢复名誉。
徽安门：徽安门，长安城北门之一。
耀州：耀州，古代地名，今属陕西省。
报恩禅院：报恩禅院，佛教寺院名。
兴国寺：兴国寺，佛教寺院名。
淮寇：淮寇，指淮河流域的敌军。
静海军：静海军，古代地名，今属山东省。
二京：二京，指长安和洛阳，此处指两座都城。
潼关：潼关，古代关隘名，位于今陕西省潼关县。
陕州：陕州，古代地名，今属河南省。
虎牢关：虎牢关，古代关隘名，位于今河南省。
皇妣：皇妣，指皇帝的母亲。
潞州：潞州，古代地名，今属山西省。
亳州：亳州，古代地名，今属安徽省。
行营都统：行营都统，古代官职，掌管军队的官员。
临轩之礼：临轩之礼，指皇帝亲自到殿前举行仪式。
右银台门：右银台门，古代皇宫的宫门之一。
客省使：客省使，古代官职，掌管接待外宾。
四方馆：四方馆，古代官署名，负责接待四方使者。
老人星：老人星，古代指南极星，认为其出现是吉祥的征兆。
嘉禾：嘉禾，古代指生长异常的稻谷，认为是吉祥的征兆。
隰州：隰州，古代地名，今属山西省。
黄河：黄河，中国第二长河，流经多个省份。
两宫内人：两宫内人，指皇宫内的女性宫人。
文武官：文武官，指文职和武职的官员。
两浙：两浙，古代地名，指浙江地区。
福建：福建，古代地名，指福建省。
广州：广州，古代地名，指广东省。
安南：安南，古代地名，指越南北部。
邕：邕，古代地名，指广西壮族自治区。
容：容，古代地名，指广西壮族自治区。
魏博：魏博，古代地名，指河北省。
廷望：廷望，罗绍威之子。
廷矩：廷矩，罗绍威之子。
籓屏勋臣：籓屏勋臣，指有功的勋臣的后代。
郎：郎，古代官职，掌管文书、图书等事务。
崇福侯：崇福侯，古代侯爵名。
浙西：浙西，古代地名，指浙江省西部。
道门威仪：道门威仪，指道教中的威仪。
夏隐言：夏隐言，古代人物，道士。
希夷：希夷，道教术语，指超脱尘世的境界。
天兴军：天兴军，古代军名。
广胜军：广胜军，古代军名。
释、道二教：释、道二教，指佛教和道教。
符瑞图：符瑞图，古代记载吉祥征兆的书籍。
金行：金行，五行之一，指金属性的事物。
潞寇：潞寇，指潞州的敌军。
王师：王师，指朝廷的军队。
丁宁布告：丁宁布告，指郑重地宣布。
荆南节度使：荆南节度使，古代官职，掌管荆南地区的军事、行政。
中书令：中书令，古代官职，掌管中书省事务。
上谷王周汭：上谷王周汭，古代人物，曾任荆南节度使。
武昌军节度使：武昌军节度使，古代官职，掌管武昌地区的军事、行政。
西平王杜洪：西平王杜洪，古代人物，曾任武昌军节度使。
鄂渚：鄂渚，古代地名，指湖北省鄂州市。
淮夷：淮夷，古代指淮河流域的少数民族。
江夏：江夏，古代地名，指湖北省武汉市。
朗州：朗州，古代地名，指湖南省长沙市。
江陵：江陵，古代地名，指湖北省荆州市。
蒲台县：蒲台县，古代地名，今属山东省。
截指割股：截指割股，古代一种极端的祭祀方式，指割掉自己的手指或大腿肉来祭祀。
诸道：古代中国的行政区划，道是高于州的地方行政单位，诸道即指多个道。
奏：古代下级向上级呈报情况或请求批准的行为。
军人百姓：军人指的是军队中的士兵，百姓则是指普通的民众。
割股：古代的一种孝道行为，指割下自己的肉分给父母或其他亲人食用，以表达孝心。
青、齐、河朔：青州、齐州、河朔是古代中国的地名，青州和齐州位于今天的山东省，河朔地区则大致相当于今天的河北、山西等地。
苟免徭役：苟且免于徭役，即为了免除劳役。
自残肌肤：指自己伤害自己的身体，这里指的是割股的行为。
欲以庇身：希望通过这样的行为来保护自己或家人。
疗疾：治疗疾病。
并宜止绝：应该全部停止这种行为。
《五代会要》：《五代会要》是宋代的一部史书，记载了五代时期的一些重要事件。
十二月：农历的十二月，相当于公历的1月。
辉州砀山县：辉州和砀山县都是古代的地名，辉州位于今天的河南省，砀山县则位于今天的安徽省。
崇德军：古代的一种军事编制，崇德军即指一个以崇德为名的军队。
太祖：指某个朝代的创始人或第一代皇帝。
榆社：古代地名，位于今天的河北省。
置使：设立使者，指任命官员来管理某个地区。
硃彦让：人名，为当时被任命为崇德军的使者。
军使：军事使者的意思，负责管理军队事务的官员。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后梁-太祖纪三-评注
是年，诸道多奏军人百姓割股，青、齐、河朔尤多。
此句描绘了当时社会的现象，即众多道（古代行政区划）的军人和平民为了逃避徭役，采取极端手段——割股，以表示孝心。‘割股’在古代是一种极端的孝道行为，意味着子女为了救治父母或尊长，不惜割下自己的肉来替代。‘青、齐、河朔尤多’则说明这种现象在青州、齐州和河朔地区尤为普遍，反映了当时社会风气和地方治理的困境。
帝曰：‘此若因心，亦足为孝。但苟免徭役，自残肌肤，欲以庇身，何能疗疾？并宜止绝。’
这句话是皇帝对这种现象的回应。皇帝首先肯定了这种行为的出发点是‘因心’，即出于孝心，这是值得肯定的。然而，皇帝也指出了这种行为的目的——‘苟免徭役’，即为了逃避徭役而自残，这是不可取的。皇帝认为，这种自残行为并不能真正治疗疾病，反而会对身体造成伤害。因此，皇帝下令禁止这种行为，这体现了皇帝对于孝道的理解和对于社会秩序的维护。
《五代会要》：十二月，于辉州砀山县置崇德军。
这句话引用了《五代会要》的记载，说明了在特定的历史时期（五代时期），在辉州的砀山县设立了崇德军。‘崇德军’的设立，可能旨在加强地方军事力量，维护地方治安，同时也是对当时社会状况的一种回应。
太祖榆社在砀山，置使以领之，始命硃彦让为军使。
此句进一步说明了崇德军的设立背景和人员任命。‘太祖榆社’可能指的是当时的军事领袖或地方官员，他在砀山设立崇德军，并任命硃彦让为军使。‘置使以领之’表明了军事组织的层级和指挥体系，硃彦让作为军使，负责崇德军的日常管理和军事行动。这反映了当时中央政府对地方军事力量的控制和管理，以及对于军事人才的选拔和使用。
