作者： 薛居正（公元908年－976年），五代时期的历史学家，他为《旧五代史》的编纂做出了重要贡献。《旧五代史》详细记录了五代时期的政治、军事、经济等各个方面的情况，对了解五代历史至今仍具有很高的研究价值。
年代：成书于五代十国时期（约10世纪）。
内容简要：《旧五代史》是五代时期的历史学家所编撰的关于五代历史的史书，内容涉及五代时期的五个朝代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）的政治、军事、经济等方面的情况。书中详细描述了各个朝代的兴起与灭亡、各朝帝王的治理方略、历史人物的事迹及内外战争。通过对这些历史事件的记载，揭示了五代时期政治动荡、战争频繁的历史背景，以及这一时期的统治者如何在复杂的局势中进行政治博弈。《旧五代史》是研究五代历史的基本资料之一，对于理解五代时期的历史演变及其影响至今具有重要意义。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后周-列传六-原文
冯道，字可道，瀛州景城人。
其先为农为儒，不恆其业。
道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。
天祐中，刘守光署为幽州掾。
守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。
守光败，遁归太原，监军使张承业辟为本院巡官。
承业重其文章履行，甚见待遇。
时有周元豹者，善人伦鉴，与道不洽，谓承业曰：‘冯生无前程，公不可过用。’
时河东记室卢质闻之曰：‘我曾见杜黄裳司空写真图，道之状貌酷类焉，将来必副大用，元豹之言不足信也。’
承业寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记，时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。
庄宗与梁军夹河对垒，一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。
庄宗怒曰：‘孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。’
遽命道对面草词，将示其众。
道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：‘道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。’
俄而崇韬入谢，因道为之解焉，人始重其胆量。
庄宗即位鄴宫，除省郎，充翰林学士，自绿衣赐紫。
梁平，迁中书舍人、户部侍郎。
丁父忧，持服于景城。
《谈苑》：道闻父丧，即徒步见星以行，家人从后持衣囊追及之。
遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。
时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人有备，获免。
明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：‘先帝时冯道郎中何在？’
重诲曰：‘近除翰林学士。’
明宗曰：‘此人朕素谙委，甚好宰相。’
俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。
未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。
凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。
有工部侍郎任赞，因班退，与同列戏道于后曰：‘若急行，必遗下《兔园策》。’
道寻知之，召赞谓曰：‘《兔园策》皆名儒所集，道能讽之，中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃取公聊，何浅狭之甚耶！’
赞大愧焉。
《欧阳史》云：‘《兔园策》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。’
《北梦琐言》云：‘《兔园策》乃徐、庾文体，非鄙朴之谈，但家藏一本，人多贱之。’
《困学纪闻》云：‘《兔园策府》三十卷，唐蒋王恽令僚佐杜嗣先仿应科目策，自设问对，引经史为训注。恽，太宗子，故用梁王兔园名其书，冯道《兔园策》谓此也。’
复有梁朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云，‘复真定之逆贼’。
道让琪曰：‘昨来收复定州，非真定也。’
琪昧于地理，顿至折角。
其后百僚上明宗徽号凡三章，道自为之，其文浑然，非流俗之体，举朝服焉。
道尤长于篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇漓之态。
继改门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加尚书左仆射，封始平郡公。
一日，道因上谒既退，明宗顾谓侍臣曰：‘冯道性纯俭，顷在德胜寨居一茅庵，与从人同器食，卧则刍藁一束，其心晏如也。及以父忧退归乡里，自耕樵采，与农夫杂处，略不以素贵介怀，真士大夫也。’
天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。
明宗每御延英，留道访以外事，道曰：‘陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。’
明宗深然之。
他日又问道曰：‘天下虽熟，百姓得济否？’
道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’’
明宗曰：‘此诗甚好。’
遂命侍臣录下，每自讽之。
道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。
时以诸经舛缪，与同列李愚委学官田敏等，取西京郑覃所刊石经，雕为印版，流布天下，后进赖之。
明宗崩，唐末帝嗣位，以道为山陵使，礼毕，出镇同州，循故事也。
道为政闲澹，狱市无挠。
一日，有上介胡饶，本出军吏，性粗犷，因事诟道于牙门，左右数报不应。
道曰：‘此必醉耳！’因召入，开尊设食，尽夕而起，无挠愠之色。
未几，入为司空。
及晋祖入洛，以道为首相。
二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖亦献徽号于契丹，谓道曰：‘此行非卿不可。’道无难色。
晋祖又曰：‘卿官崇德重，不可深入沙漠。’道曰：‘陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可！’《谈苑》云：道与诸相归中书，食讫，外廨堂吏前白道言北使事。
吏人色变手战，道取纸一幅，署云：‘道去。’即遣写敕进，堂吏泣下。
道遣人语妻子，不复归家，即日舍都亭驿，不数日北行。
晋祖饯宴，语以家国之故，烦耆德远使，自酌卮酒赐之，泣下。
及行，将达西楼，契丹主欲郊迎，其臣曰：‘天子无迎宰相之礼。’因止焉，其名动远俗也如此。
《谈苑》云：契丹赐其臣牙笏及腊日赐牛头者为殊礼，道皆得之，作诗以纪曰：‘牛头偏得赐，象笏更容持。’契丹主甚喜，遂潜谕留意。
道曰：‘南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！’道在契丹，凡得所赐，悉以市薪炭，征其意，云：‘北地苦寒，老年所不堪，当为之备。’若将久留者。
契丹感其意，乃遣归，道三上表乞留，固遣乃去，犹更住馆中月余。
既行，所至留驻，凡两个月方出境，左右语道曰：‘当北土得生还，恨无羽翼，公独宿留，何也？’道曰：‘纵急还，彼以筋脚马，一夕即追及，亦何可脱，但徐缓即不能测矣。’众乃服。
四年二月，始至京师。
及还，朝廷废枢密使，依唐朝故事，并归中书，其院印付道，事无巨细，悉以归之。
寻加司徒、兼侍中，进鲁国公。
晋祖曾以用兵事问道，道曰：‘陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一毫之失也。’
臣在明宗朝，曾以戎事问臣，臣亦以斯言答之。
晋祖颇可其说。
道尝上表求退，晋祖不之览，先遣郑王就省，谓曰：‘卿来日不出，朕当亲行请卿。’道不得已出焉。
当时宠遇，无与为比。
晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。
道尝问朝中熟客曰：‘道之在政事堂，人有何说？’客曰：‘是非相半。’
道曰：‘凡人同者为是，不同为非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！’
然道之所持，始终不易。
后有人间道于少帝曰：‘道好平时宰相，无以济其艰难，如禅僧不可呼鹰耳！’由是出道为同州节度使。
岁余，移镇南阳，加中书令。
契丹入汴，道自襄、邓召入，契丹主从容问曰：‘天下百姓，如何可救？’
道曰：‘此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。’其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。
是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。
俄而比主卒，永康王代统其众。
及北去，留其族嘉里以据常山。
时汉军愤激，因共逐出嘉里，寻复其城。
道率同列四出按抚，因事从宜，各安其所。
人或推其功，道曰：‘儒臣何能为，皆诸将之力也。’
道以德重，人所取则，乃为众择诸将之勤宿者，以骑校白再荣权为其帅，军民由是帖然，道首有力焉。
道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。
又，契丹先留道与李崧、和凝及文武官等在常山，是岁闰七月二十九日，契丹有诏追崧，令选朝士十人赴木叶山行事。
北帅满达勒召道等至帐所，欲谕之，崧偶先至，知其意，惧形于色。
满达勒将以明日与朝士齐遣之，崧乃不俟道，与凝先出，既而相遇于帐门之外，因与分首俱归。
俄而李筠等纵火与契丹交斗，鼓槊相及。
是日若齐至，与满达勒相见，稍或踌躇，则悉为俘矣。
时论者以道布衣有至行，立公朝有重望，其阴报昭感，多此类也。
及自常山入觐，汉祖嘉之，拜守太师。
《洛阳搢绅旧闻记》：赠大监张公璨， 汉祖即位之初为上党戎判。
汉祖在北京时，大聚甲兵，禁牛皮不得私贸易及民间盗用之，如有牛死，即时官纳其皮，其有犯者甚众。
及即大位，三司举行请禁天下牛皮法，与河东时同，天下苦之。
会上党民犯牛皮者二十余人，狱成，罪俱当死。
大监时为判官，独执曰：
“主上钦明，三司不合如此起请，二十余人死尚间可，使天下犯者皆衔冤而死乎！
“且主上在河东，大聚甲兵，须藉牛皮，严禁可也，今为天下君，何少牛皮，立法至于此乎！”
遂封奏之。
时三司使方用事，执政之地，除冯瀛王外皆恶之，曰：
“岂有州郡使敢非朝廷诏敕！”
力言于汉祖。
汉祖亦怒曰：
“昭义一判官，是何敢如此！其犯牛皮者，依敕俱死。
大监以非毁诏敕，亦死。”
敕未下，独瀛王非时请见。
汉祖出，瀛王曰：
“陛下在河东时，断牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。
陛下赤子枉死之，亦足为陛下惜。
昭义判官，以卑位食陛下禄，居陛下官，不惜躯命，敢执而奏之，可赏不可杀。
臣当辅弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪当诛。”
稽首再拜。
又曰：
“张璨不合加罪，望加敕赦之。”
汉祖久之曰：
“已行之矣。”
冯瀛王曰：
“敕未下。”
汉祖遽曰：
“与赦之。”
冯曰：
“勒停可乎？”
上曰：
“可。”
由是改其敕，记其略曰：
“三司邦计，国法攸依，张璨体事未明，执理乖当，宜停见职，犯牛皮者贷命放之。”
大监听宣敕讫，闻敕云“执理乖当”，尚曰：
“中书自不能执理，若一一教外道判官执理，则焉用彼相乎！”
乾祐中，道奉朝请外，平居自适。
一日，著《长乐老自叙》云：
余世家宗族，本始平、长乐二郡，历代之名实，具载于国史家牒。
余先自燕亡归晋，事庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晋高祖皇帝、少帝。
契丹据汴京，为北主所制，自镇州与文武臣僚、马步将士归汉朝，事高祖皇帝、今上。
顾以久叨禄位，备历艰危，上显祖宗，下光亲戚。
亡曾祖讳凑，累赠至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁国太夫人；
亡祖讳炯，累赠至太师，亡祖母褚氏，追封吴国太夫人；
亡父讳良建，秘书少监致仕，累赠至尚书令，母张氏，追封魏国太夫人。
余阶自将仕郎，转朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。
职自幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再为翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再为宏文馆大学士，又充诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，再授定国军节度、同州管内观察处置等使，一为长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。
官自摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。
正官自行台中书舍人，再为户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三为司空，两在中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。
爵自开国男至开国公、鲁国公，再封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。
食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。
勋自柱国至上柱国。
功臣名自经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。
先娶故德州户掾褚讳濆女，早亡，后娶故景州弓高县孙明府讳师礼女，累封蜀国夫人。
亡长子平，自秘书郎授右拾遗、工部度支员外郎；次子吉，自秘书省校书郎授膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三亡子可，自秘书省正字授殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼亡；第五子义，自秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军衙内都指挥使，职罢改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、太常丞；第六子正，自协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军节度使，职罢改授朝散大夫、太仆丞。
长女适故兵部崔侍郎讳衍子太仆少卿名绚，封万年县君；三女子早亡。
二孙幼亡。
唐长兴二年敕，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里为孝行里。
洛南庄贯河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，时守司徒、兼侍中；
又奉八年敕，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，时守太尉、兼侍中。
静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。
所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。
贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之祐。
六合之内有幸者，百岁之后有归所。
无以珠玉含，当以时服敛，以籧篨葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。
祭以特羊，戒杀生也，当以不害命之物祭。
无立神道碑，以三代坟前不获立碑故。
无请谥号，以无德故。
又念自宾佐至王佐及领籓镇时，或有微益于国之事节，皆形于公籍。
所著文章篇咏，因多事散失外，收拾得者，编于家集，其间见其志，知之者，罪之者，未知众寡矣。
有庄、有宅、有群书，有三子可以袭其业。
于此日五盥，日三省，尚犹日知其所亡，月无忘其所能。
为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。
为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。
时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年硃明月长乐老叙云。
及太祖平内难，议立徐州节度使刘赟为汉嗣，遣道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等往迎之。
道寻与赟自徐赴汴，行至宋州，会澶州军变。
枢密使王峻遣郭崇领兵至，屯于衙门外，时道与上交等宿于衙内。
是日，赟率左右甲士阖门登楼，诘崇所自，崇言太祖已副推戴。
左右知其事变，以为道所卖，皆欲杀道等以自快。
赵上交与王度闻之，皆惶怖不知所为，惟道偃仰自适，略无惧色，寻亦获免焉。
道微时尝赋诗云：‘终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。’至是其言验矣。
《青箱杂记》载冯道诗全篇云：莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
广顺初，复拜太师、中书令，太祖甚重之，每进对不以名呼。
及太祖崩，世宗以道为山陵使。
会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言：‘唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。’
道奏曰：‘陛下得如太宗否？’世宗怒曰：‘冯道何相少也！’乃罢。
及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。
时道已抱疾。
及山陵礼毕，奉神主归旧宫，未及祔庙，一夕薨于其第，时显德元年四月十七日也，享年七十有三。
世宗闻之，辍视朝三日，册赠尚书令，追封瀛王，谥曰文懿。
道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。
逮至末年，闺庭之内，稍徇奢靡，其子吉，尤恣狂荡，道不能制，识者以其不终令誉，咸叹惜之。
‘《五代史补》:冯道之镇同州也，有酒务吏乞以家财修夫子庙，道以状付判官参详其事。判官素滑稽，因以一绝书判后云：‘荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安，若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。’道览之有愧色，因出俸重创之。
冯瀛王道之在中书也，有举子李导投贽所业，冯相见之，戏谓曰：‘老夫名道，其来久矣，加以累居相府，秀才不可谓不知，然亦名导，于礼可乎？’李抗声对曰：‘相公是无寸底道字，小子有寸底导字，何谓不可也！’公笑曰：‘老夫不惟名无寸，诸事亦无寸，吾子可谓知人矣。’了无怒色。
冯吉，瀛王道之子，能弹琵琶，以皮为弦，世宗尝令弹于御前，深欣善之，因号其琵琶曰‘绕殿雷’也。
道以其惰业，每加谴责，而吉攻之愈精，道益怒，凡与客饮，必使庭立而弹之，曲罢或赐以束帛，命背负之，然后致谢。
道自以为戒勖极矣，吉未能悛改，既而益自若。
道度无可奈何，叹曰：‘百工之司艺而身贱，理使然也。此子不过太常少卿耳。’其后果终于此。
史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。
然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后周-列传六-译文
冯道，字可道，是瀛州景城人。他的祖先曾经是农民和儒生，但不固定从事某一职业。冯道年轻时就纯朴厚道，喜欢学习，擅长写文章，不觉得穿得破旧、吃得不讲究有什么可耻的。除了背米赡养父母之外，他只以阅读、吟诵和讽咏为乐事，即使是大雪封门，坐席上积满了灰尘，他也能心无旁骛。天祐年间，刘守光任命他为幽州掾。刘守光带兵攻打中山，向属下咨询意见，冯道经常用利害关系来劝告他，刘守光因此发怒，将他关进监狱，后来被人救出。刘守光战败后逃回太原，监军使张承业任命他为本院巡官。张承业很看重他的文章和品行，对他待遇优厚。当时有个人叫周元豹，擅长鉴别人伦，与冯道关系不好，他对张承业说：‘冯生没有前途，您不应该过分重用他。’当时河东记室卢质听到这话后说：‘我曾见过杜黄裳司空的画像，冯道的长相非常像他，将来一定会大有用处，周元豹的话不可信。’张承业不久推荐他为霸府从事，不久又任命他为太原掌书记，当时庄宗统治河北，文书很多，都交给他处理。庄宗与梁军在黄河对峙，一天，郭崇韬因为校官们吃饭人数过多，主事者无法应付，请求稍微减少。庄宗生气地说：‘我作为效命的人连吃饭都不自由，河北三镇，让三军另选一人担任统帅，我请求回太原以避贤路。’于是命令冯道现场起草文告，准备向众人展示。冯道拿着笔久久不写，庄宗严肃地催促他，冯道慢慢站起来回答说：‘我手中的笔砚，岂敢不尽职。现在大王屡建大功，正在平定南方的敌人，郭崇韬所提出的建议，并未过分，阻止他可以，但不可以用这些话来煽动众议，如果敌人知道了，会说大王与臣子不和。希望您深思熟虑，这对天下都是幸事。’不久郭崇韬进来道歉，冯道趁机为他解围，人们才开始重视他的胆量。庄宗在鄴宫即位，任命他为省郎，充任翰林学士，从绿衣官升为紫衣官。梁朝被平定后，升任中书舍人、户部侍郎。父亲去世，他在景城守丧。《谈苑》记载：冯道听说父亲去世，就徒步星夜赶路，家人拿着衣囊从后面追上他。
遇到荒年，他将所得的俸禄全部救济给乡里，他住的地方只有草屋而已，所有官员的馈赠，一斗米、一匹布都不接受。当时契丹势力强盛，早就听说过冯道的大名，想要劫持他，但恰好边境有准备，得以逃脱。明宗进入洛阳后，立刻对近臣安重诲说：‘先帝时冯道郎中在哪里？’安重诲说：‘最近被任命为翰林学士。’明宗说：‘这个人我非常了解，非常喜欢他做宰相。’不久任命他为端明殿学士，端明殿学士的称号，是从冯道开始的。不久后，升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。对于孤寒的士子，有才华、有知识的人他都推荐使用；对于唐朝末年的士人，行为轻浮的人他必定压制并镇服他们。有工部侍郎任赞，因为退朝后，与同僚在后面戏弄冯道说：‘你如果跑得快，一定会把《兔园策》丢下。’冯道很快知道了这件事，召见任赞说：‘《兔园策》都是名儒所编，我能背诵它，中朝的士子只看文场的华丽句子，就以为能从事科举，这都是窃取公聊，多么浅薄啊！’任赞非常羞愧。《欧阳史》说：《兔园策》是乡校里的俗儒教田夫牧子所背诵的。《北梦琐言》说：《兔园策》是徐、庾文体的作品，并非浅薄之谈，只是家中藏有一本，很多人轻视它。《困学纪闻》说：《兔园策府》共有三十卷，是唐蒋王恽命令属下杜嗣先仿照科举策问自设问题，引用经史作为注释。蒋王恽是太宗的儿子，所以用梁王兔园的名字命名这本书，冯道的《兔园策》就是指这本书。
还有梁朝的宰相李琪，经常以文章自傲，曾上呈《贺平中山王都表》说：‘又收复了真定叛逆之徒。’冯道责备李琪说：‘昨天收复定州，并不是真定。’李琪对地理不熟悉，顿时感到尴尬。此后百官上呈明宗的徽号共有三次，都是冯道撰写的，文辞流畅，非同凡响，满朝文武都为之佩服。冯道尤其擅长写诗，拿起笔就能写成，既有典雅华丽，又蕴含古风，必定被远近传抄，因此人们逐渐敬畏他的高深，从此朝廷风气变得严肃，没有轻浮之态。后来改任门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加封尚书左仆射，封为始平郡公。有一天，冯道因为上朝拜见后已经退下，明宗回头对侍臣说：‘冯道性格纯朴节俭，以前在德胜寨住在一间茅屋中，与随从同吃同住，睡觉时只有一捆草，他的心情非常平静。等到因为父亲去世退居乡里，自己耕种、砍柴，与农夫混居，一点也不因为自己的贵族身份而感到自豪，真是一位士大夫。’天成、长兴年间，天下连年丰收，朝廷没有大事。明宗每次在延英殿处理政务时，都会留下冯道询问外事，冯道说：‘陛下以至德承天，天赐以丰年作为祥瑞，更应该在日常生活中谨慎，以回应天意。我每次想起在先皇霸府时，曾奉命出使中山，经过井陉的险地，担心马会跌倒，不敢松懈缰绳；等到平地，就不再抓紧，结果马被颠倒了，差点受伤。我所说的虽然小事，但可以比喻大事。陛下不要因为天下太平、五谷丰登就放纵逸乐，要兢兢业业，这是我期望的。’明宗非常赞同。有一天又问冯道：‘天下虽然丰收，百姓能否得到救济？’冯道说：‘谷贵伤农，谷贱也伤农，这是常理。我记得近代有举子聂夷中的《伤田家诗》说：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。”’明宗说：“这首诗很好。”于是命令侍臣抄录下来，自己经常吟诵。冯道的言辞简洁而中肯，善于提出有益的建议，不是普通人所能比得上的。当时因为各种经书存在错误，与同僚李愚委托学官田敏等人，取西京郑覃所刊刻的石经，雕刻成印版，流传天下，后进之人都依赖它。明宗去世后，唐末帝继位，任命冯道为山陵使，礼仪结束后，出镇同州，按照惯例。冯道治理政务清闲淡泊，市场监狱没有骚扰。有一天，有上介胡饶，原是军吏出身，性格粗犷，因为一件事情在牙门中侮辱冯道，左右多次报告，冯道都不理睬。冯道说：“这一定是喝醉了！”于是召他进来，打开酒宴，整夜饮酒，没有一丝恼怒之色。不久后，入朝担任司空。
晋祖进入洛阳后，任命道为宰相。第二年，契丹派遣使者给晋祖加封徽号，晋祖也向契丹献上徽号，对道说：‘这次出行非你不可。’道没有难色。晋祖又说：‘你官位崇高，品德重要，不能深入沙漠。’道说：‘陛下受到北朝的恩惠，我受到陛下的恩惠，有什么不可以的！’《谈苑》记载：道和其他宰相回到中书省，吃完饭后，外堂的官吏在道面前禀报北使的事情。官吏脸色大变，手都颤抖了，道拿起一张纸，写下‘道去’二字。立刻派人写下敕令进呈，堂吏哭了起来。道派人告诉妻子，不再回家，当天就住在都亭驿，不久之后北行。晋祖设宴送行，因为家国原因，烦劳年长的德高望重的远使，亲自举杯赐酒，泪流满面。
出发时，即将到达西楼，契丹皇帝想要到郊外迎接，但大臣们说：‘天子没有迎接宰相的礼节。’于是停止了迎接。他的名声就是这样在远方传开的。《谈苑》记载：契丹赐给大臣牙笏和腊日赐牛头作为特殊的礼遇，道都得到了，作诗记载说：‘牛头偏得赐，象笏更容持。’契丹皇帝非常高兴，于是私下里示意关注道。道说：‘南朝是儿子，北朝是父亲，两朝都是臣子，哪里有分别呢！’道在契丹，得到所有赐物后，都用来买柴炭，表达他的心意，说：‘北地苦寒，老年人难以承受，应该为此做好准备。’如果打算久留的话。契丹感念他的好意，于是让他回国，道三次上表请求留下，但最终被坚决遣送回去，仍然住在馆中一个多月。离开后，每到一处都停留，两个月后才出境。左右的人对道说：‘在北地能活着回来，遗憾的是没有翅膀，您为何独自留下呢？’道说：‘即使急忙返回，他们凭借车马，一晚上就能追上，也无法逃脱，只有慢慢来，他们才无法预测。’大家都表示佩服。第四年二月，才到达京城。
回来后，朝廷废除枢密使，按照唐朝的旧例，事务归中书省，中书省的印章交给道，事情无论大小，都交给他处理。不久后，他被任命为司徒、兼侍中，晋升为鲁国公。晋祖曾经就军事问题询问道，道说：‘陛下历经各种艰难，创立了大业，神武睿略，天下人都知道，讨伐不臣服的国家，必须独自决断。我本来是书生，在陛下身边在中书省，遵守历代成规，不敢有丝毫失误。我在明宗朝时，曾经就军事问题询问我，我也用这些话回答。’晋祖对他的说法表示赞同。道曾经上表请求退休，晋祖没有看，先派遣郑王去探望，对他说：‘你明天不出面，我将亲自去请你。’道不得已出来了。当时他受到的宠爱，无人能比。
晋少帝即位后，任命道为守太尉，晋升为燕国公。道曾经问朝中的熟客说：‘我在政事堂时，人们对我有什么看法？’客人说：‘一半是好的，一半是坏的。’道说：‘一般人认为相同的为好，不同的为坏，但认为我不好的人，十个中恐怕有九个。昔日孔子是圣人，还被叔孙武叔所诋毁，何况我道这样微薄的人呢！’然而道所坚持的，始终没有改变。后来有人向少帝询问道的情况，说：‘道喜欢和平时期的宰相，无法帮助他度过艰难时期，就像禅僧不能呼唤鹰一样！’因此，道被调出京城，任命为同州节度使。一年多后，调任南阳镇守，晋升为中书令。契丹攻入汴京，道从襄、邓被召回，契丹皇帝从容地问他：‘天下百姓，如何才能拯救？’道说：‘现在的百姓，即使佛再出世也救不了，只有皇帝才能救。’此后，士人不受伤害，都得益于道和赵延寿的暗中保护。这年三月，随契丹北行，与晋朝的公卿一起到达常山。不久，比主去世，永康王接替他统率军队。北行时，留下他的族弟嘉里占据常山。当时汉军愤怒，共同驱逐了嘉里，不久又收复了城池。道率领同僚四处安抚，因事制宜，使各地安定。有人推举道有功，道说：‘儒臣能做什么，都是各位将领的功劳。’道以德重，受人尊敬，于是为众人挑选了勤劳守夜的将领，任命骑校白再荣为帅，军民因此安定下来，道起到了关键作用。道在常山时，看到有被契丹俘虏的中国士女，拿出钱物赎回，都寄放在高尼精舍，后来陆续找到他们的家人送回去。又，契丹先前留下道与李崧、和凝及文武官员等在常山，这年闰七月二十九日，契丹有诏令追召李崧，命令挑选十名朝士前往木叶山执行任务。北帅满达勒召道等人到帐中，想要告诉他们，李崧偶然先到，知道他的意图，脸色都变了。满达勒计划第二天与朝士一起遣送他们，李崧不等道，与和凝先出去，后来在帐门外相遇，于是分头各自返回。不久，李筠等人放火与契丹交战，鼓槊相接。那天如果大家一起到，与满达勒见面，稍有犹豫，就会全部被俘。当时舆论认为道虽然身着布衣，但有至高无上的品行，在朝廷中有很高的声望，他的暗中报恩，多有此类事情。
自从常山进入朝廷觐见，汉祖非常赞赏他，任命他为太师。
《洛阳搢绅旧闻记》记载：赠予大监张公璨，汉祖即位之初担任上党戎判。汉祖在北京时，大量聚集士兵，禁止牛皮私自交易和民间使用，如果有牛死亡，立即由官方收缴其皮，违反此规定的人很多。等到即位后，三司开始实行禁止天下牛皮的法令，与在河东时期相同，全国人民都感到痛苦。当时上党有二十余人违反牛皮禁令，案件审理完毕，罪行都应当处死。大监当时担任判官，独自坚持说：‘皇上英明，三司不应该这样提议，二十余人处死还可以，难道要让天下所有违反规定的人都含冤而死吗！而且皇上在河东时，大量聚集士兵，需要牛皮，严格禁止是可以的，现在成为天下君主，为何对牛皮如此吝啬，制定如此严苛的法律呢！’于是上奏皇上。
当时三司使方用事，掌握政权的地方，除了冯瀛王外，都厌恶他，说：‘哪有州郡使敢非议朝廷诏令！’极力向汉祖进言。汉祖也生气地说：‘昭义的一个判官，竟敢如此放肆！违反牛皮禁令的人，按照诏令都应该处死。大监因为非议诏令，也应当处死。’诏令尚未下达，只有冯瀛王不按常规请求觐见。汉祖出来，冯瀛王说：‘陛下在河东时，禁止牛皮是可以的，现在既然统治天下，牛皮不应该禁止。陛下无辜的子民白白死去，也足以让陛下感到惋惜。昭义判官，以低微的地位享用皇上的俸禄，居于皇上的官职，不惜生命，敢于坚持上奏，应当奖赏而不是杀掉。我担任辅佐之职，如果这个诏令错误地伤害了天下人的性命，我未能及早上奏，让陛下纠正，我罪该万死。’他叩首再拜。
又说：‘张璨不应该受到惩罚，希望下诏赦免他。’汉祖过了很久才说：‘已经执行了。’冯瀛王说：‘诏令还没有下达。’汉祖立刻说：‘就赦免他。’冯瀛王说：‘停止执行可以吗？’皇上说：‘可以。’因此改变了他的诏令，记录其大意说：‘三司负责国家财政，国家法律依此执行，张璨处理事务不明，执行法理不当，应停止现任职务，违反牛皮禁令的人免死释放。’大监听到宣读诏令后，听到‘执行法理不当’这句话，还说：‘中书省自己都不能正确执行法理，如果一一教导外道判官执行法理，那还需要宰相做什么呢！’
乾祐年间，除了朝请之外，平时生活自得其乐。有一天，他写了《长乐老自叙》说：
我出身于世家大族，本来自始平、长乐二郡，历代的名望和事迹，都记载在国史和家谱中。我的祖先从燕地逃亡归附晋朝，侍奉庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又侍奉晋高祖皇帝、少帝。契丹占据汴京，被北主控制，我从镇州与文武官员、马步将士归附汉朝，侍奉高祖皇帝、现在的皇上。我因为长期享受官职俸禄，历经艰险，上显扬祖宗，下荣耀亲戚。
我的官阶从将仕郎升至朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。官职从幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再任翰林学士，改任端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再任宏文馆大学士，又担任诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，再授定国军节度、同州管内观察处置等使，曾任长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。官职从摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。正官从行台中书舍人，再任户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再任门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三任司空，两任中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。
爵位从开国男至开国公、鲁国公，再封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑从三百户至一万一千户，食实封从一百户至一千八百户。功勋从柱国至上柱国。功臣的名号从经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。
先娶故德州户掾褚濆的女儿，早逝，后来娶故景州弓高县孙明府师礼的女儿，累封蜀国夫人。长子平，从秘书郎升任右拾遗、工部度支员外郎；次子吉，从秘书省校书郎升任膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三子可，从秘书省正字升任殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼年去世；第五子义，从秘书郎改任银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军衙内都指挥使，职务罢免后改任朝散大夫、左春坊太子司议郎、太常丞；第六子正，从协律郎改任银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军节度使，职务罢免后改任朝散大夫、太仆丞。长女嫁给故兵部崔侍郎衍的儿子太仆少卿绚，封为万年县君；其他三个女儿早逝。两个孙子幼年去世。唐长兴二年敕令，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里改为孝行里。洛南庄位于河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕令，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，当时担任司徒、兼侍中；又奉八年敕令，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，当时担任太尉、兼侍中。
静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。
所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。
贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之祐。
六合之内有幸者，百岁之后有归所。无以珠玉含，当以时服敛，以籧篨葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。
祭以特羊，戒杀生也，当以不害命之物祭。
无立神道碑，以三代坟前不获立碑故。
无请谥号，以无德故。
又念自宾佐至王佐及领籓镇时，或有微益于国之事节，皆形于公籍。
所著文章篇咏，因多事散失外，收拾得者，编于家集，其间见其志，知之者，罪之者，未知众寡矣。
有庄、有宅、有群书，有三子可以袭其业。
于此日五盥，日三省，尚犹日知其所亡，月无忘其所能。
为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。
为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。
时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年硃明月长乐老叙云。
及太祖平内难，议立徐州节度使刘赟为汉嗣，遣道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等往迎之。
道寻与赟自徐赴汴，行至宋州，会澶州军变。
枢密使王峻遣郭崇领兵至，屯于衙门外，时道与上交等宿于衙内。
是日，赟率左右甲士阖门登楼，诘崇所自，崇言太祖已副推戴。
左右知其事变，以为道所卖，皆欲杀道等以自快。
赵上交与王度闻之，皆惶怖不知所为，惟道偃仰自适，略无惧色，寻亦获免焉。
道微时尝赋诗云：‘终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。’至是其言验矣。
《青箱杂记》载冯道诗全篇云：‘莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。’
广顺初，复拜太师、中书令，太祖甚重之，每进对不以名呼。
及太祖崩，世宗以道为山陵使。
会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言：‘唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。’
道奏曰：‘陛下得如太宗否？’世宗怒曰：‘冯道何相少也！’乃罢。
及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。
时道已抱疾。
及山陵礼毕，奉神主归旧宫，未及祔庙，一夕薨于其第，时显德元年四月十七日也，享年七十有三。
世宗闻之，辍视朝三日，册赠尚书令，追封瀛王，谥曰文懿。
道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。
逮至末年，闺庭之内，稍徇奢靡，其子吉，尤恣狂荡，道不能制，识者以其不终令誉，咸叹惜之。
‘《五代史补》’:冯道之镇同州也，有酒务吏乞以家财修夫子庙，道以状付判官参详其事。
判官素滑稽，因以一绝书判后云：‘荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安，若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。’
道览之有愧色，因出俸重创之。
冯瀛王道之在中书也，有举子李导投贽所业，冯相见之，戏谓曰：‘老夫名道，其来久矣，加以累居相府，秀才不可谓不知，然亦名导，于礼可乎？’
李抗声对曰：‘相公是无寸底道字，小子有寸底导字，何谓不可也！’公笑曰：‘老夫不惟名无寸，诸事亦无寸，吾子可谓知人矣。’了无怒色。
冯吉，瀛王道之子，能弹琵琶，以皮为弦，世宗尝令弹于御前，深欣善之，因号其琵琶曰‘绕殿雷’也。
道以其惰业，每加谴责，而吉攻之愈精，道益怒，凡与客饮，必使庭立而弹之，曲罢或赐以束帛，命背负之，然后致谢。
道自以为戒勖极矣，吉未能悛改，既而益自若。
道度无可奈何，叹曰：‘百工之司艺而身贱，理使然也。此子不过太常少卿耳。’其后果终于此。
史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。
然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后周-列传六-注解
冯道：五代十国时期著名政治家、文学家，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝，官至宰相，有“五朝元老”之称。
字可道：冯道的字，‘可’字取自《易经》‘可久可大’之意，寓意其人格特质。
瀛州景城：古代地名，位于今天的河北省沧州市景县。
农为儒：指先祖从事农业和儒学教育。
不恆其业：不固定从事某一职业，指其先祖职业多变。
纯厚：性格纯朴厚道。
好学善属文：喜欢学习，擅长写文章。
不耻恶衣食：不因生活简朴而感到羞耻。
负米奉亲：背着米去赡养父母，形容孝顺。
披诵吟讽：披读、吟咏、讽诵，指勤奋读书。
天祐：五代十国时期后梁的一个年号。
刘守光：后梁时期幽州节度使。
署：任命。
幽州掾：幽州的地方官。
中山：古代地名，位于今天的河北省定州市。
僚属：部下官员。
箴：规劝。
狱中：监狱中。
寻：不久。
霸府：节度使的官邸。
从事：官职名，指地方官署中的僚属。
掌书记：掌管文书的小官。
庄宗：庄宗，指后梁的开国皇帝朱温。
河北三镇：指河北地区的三个军事重镇。
校：军队中的士兵。
伴食：随军吃饭。
省郎：官职名，指尚书省的官员。
翰林学士：翰林学士，古代官名，是皇帝的文学顾问。
绿衣赐紫：指由低级官职升迁为高级官职。
中书舍人：官职名，中书省的官员，负责起草诏令。
户部侍郎：官职名，户部的高级官员，负责财政。
丁父忧：父亲去世，守丧。
赈：救济。
蓬茨：草屋。
牧宰：地方官员。
馈遗：赠送礼物。
契丹：契丹，古代民族，建立契丹国，是辽朝的前身。
明宗：明宗，指后唐的开国皇帝李嗣源。
端明殿学士：端明殿学士，古代官名，是高级文官。
刑部尚书：官职名，刑部的高级官员，负责司法。
平章事：宰相的别称。
孤寒士子：贫穷的读书人。
衣冠：指士大夫阶层。
任赞：后唐时期官员。
兔园策：古代科举考试用的策问集。
徐、庾文体：指南朝徐陵和庾信的文体，以辞藻华丽著称。
流俗之体：指世俗的文体。
集贤殿弘文馆大学士：官职名，负责编纂书籍。
尚书左仆射：官职名，尚书省的高级官员，负责行政。
始平郡公：封号，表示尊贵。
德胜寨：地名，位于今天的河北省。
刍藁：草席。
延英：皇帝的御书房。
有年表瑞：年成好，有祥瑞之兆。
衔辔：驾驭马匹。
清晏丰熟：政治清明，丰收。
聂夷中：唐代诗人。
伤田家诗：聂夷中的诗作。
逃亡屋：指贫苦人家。
西京郑覃所刊石经：指西京（今西安）郑覃所刻的石经。
印版：印刷用的版。
后进：后辈，指年轻官员。
山陵使：负责皇帝陵墓的官员。
同州：古代地名，位于今天的陕西省大荔县。
上介：高级官员。
胡饶：官员名。
粗犷：粗野，没有礼貌。
牙门：官署的门口。
司空：官职名，负责工程建设和水利事务。
晋祖：指晋朝的开国皇帝晋武帝司马炎。
洛：指洛阳，古代中国的都城之一。
道：指冯道，唐朝末年至五代时期著名的政治家、文学家。
徽号：指皇帝或高级官员的尊号。
崇德重：指官职崇高，德行深厚。
沙漠：指广阔的沙地，这里指辽朝的北方边疆。
中书：指中书省，古代中国的中央行政机构。
敕：指皇帝的命令。
舍：指住宿。
西楼：指契丹的都城上京，位于今内蒙古自治区赤峰市巴林左旗。
牙笏：指官员使用的象牙手板，古代官员的一种身份象征。
腊日：指农历腊月初八，古代的一种节日。
象笏：指用象牙制成的笏板，古代官员的一种身份象征。
司徒：司徒，古代官名，是三公之一，掌管教化。
侍中：指古代的一种高级官职，负责协助皇帝处理政务。
鲁国公：鲁国公，古代爵位，是鲁国公爵。
枢密使：负责军事的官员。
唐朝故事：指唐朝的旧例、传统。
戎事：指军事事务。
仲尼：指孔子，中国古代伟大的思想家、教育家。
叔孙武叔：孔子的弟子，曾毁谤孔子。
禅僧：指出家的僧人。
同州节度使：指同州的军事长官。
南阳：指河南省南阳市，古代的一个郡。
中书令：古代的一种官职，相当于宰相。
汴：指汴京，即今天的开封市，五代时期后梁、后晋、后汉、后周的都城。
襄、邓：指襄阳市和邓州市，古代的两个州。
夷：指战乱、灾害等造成的破坏。
木叶山：指辽朝的圣地，位于今内蒙古自治区赤峰市巴林左旗。
满达勒：指辽朝的一位将领。
李筠：指李筠，后唐的一位将领。
鼓槊：指古代的一种兵器。
布衣：指平民百姓。
高尼精舍：指高尼居住的修行场所。
木叶山行事：指前往木叶山执行某种仪式或任务。
昭感：指显著的影响或感召力。
常山：常山，古代地名，位于今河北省正定县，因山得名，是古代的军事要地。
汉祖：汉祖，指汉高祖刘邦，即汉武帝刘彻，是西汉的开国皇帝。
太师：古代的一种尊称，相当于宰相。
洛阳搢绅旧闻记：洛阳搢绅旧闻记，是一部记载洛阳地区历史人物的书籍。
大监：大监，古代官名，指监察官员，负责监察地方官员。
上党戎判：上党戎判，指上党地区的军事审判官。
甲兵：甲兵，指士兵和武器，泛指军事力量。
牛皮：牛皮，指牛的皮，古代用于制作皮甲等军事装备。
三司：三司，指古代的三个中央财政机构，即度支、户部、礼部。
昭义：昭义，古代地名，位于今山西省长治市，是古代的军事要地。
乾祐中：乾祐中，指后汉乾祐年间，即公元948年至951年。
道奉朝请：道奉朝请，指道教徒向朝廷进贡，以示忠诚。
国史家牒：国史家牒，指国家编修的历史文献。
闵帝：闵帝，指后唐的第二位皇帝李从珂。
清泰帝：清泰帝，指后唐的第三位皇帝李从厚。
晋高祖皇帝：晋高祖皇帝，指后晋的开国皇帝石敬瑭。
少帝：少帝，指后晋的第二位皇帝石重贵。
北主：北主，指契丹国的统治者。
镇州：镇州，古代地名，位于今河北省正定县，是古代的军事要地。
汉朝：汉朝，指东汉，是汉朝的后期。
高祖皇帝：高祖皇帝，指东汉的开国皇帝刘秀。
今上：今上，指当时的皇帝，此处指汉武帝刘彻。
禄位：禄位，指官职和俸禄。
国史：国史，指国家编修的历史。
家牒：家牒，指家族的世系记录。
将仕郎：将仕郎，古代官名，是低级文官。
朝议郎：朝议郎，古代官名，是中级文官。
朝散大夫：朝散大夫，古代官名，是高级文官。
银青光禄大夫：银青光禄大夫，古代官名，是高级文官。
金紫光禄大夫：金紫光禄大夫，古代官名，是高级文官。
特进：特进，古代官名，是高级文官。
开府仪同三司：开府仪同三司，古代官名，是高级文官。
集贤殿大学士：集贤殿大学士，古代官名，是高级文官。
太微宫使：太微宫使，古代官名，是高级文官。
宏文馆大学士：宏文馆大学士，古代官名，是高级文官。
盐铁转运使：盐铁转运使，古代官名，负责盐铁的征收和运输。
南郊大礼使：南郊大礼使，古代官名，负责南郊祭祀的大臣。
定国军节度：定国军节度，古代官名，负责一定地区的军事。
同州管内观察处置等使：同州管内观察处置等使，古代官名，负责一定地区的行政。
长春宫使：长春宫使，古代官名，负责长春宫的管理。
武胜军节度：武胜军节度，古代官名，负责武胜军的军事。
邓随均房等州管内观察处置等使：邓随均房等州管内观察处置等使，古代官名，负责邓、随、均、房等州的行政。
摄幽府参军：摄幽府参军，古代官名，是代理幽州参军。
试大理评事：试大理评事，古代官名，是试任大理评事。
检校尚书祠部郎中：检校尚书祠部郎中，古代官名，是检校尚书省祠部郎中。
侍御史：侍御史，古代官名，是皇帝的侍从御史。
检校吏部郎中：检校吏部郎中，古代官名，是检校尚书省吏部郎中。
御史中丞：御史中丞，古代官名，是御史台的副台长。
检校太尉：检校太尉，古代官名，是检校太尉。
同中书门下平章事：同中书门下平章事，古代官名，是同中书门下平章事。
检校太师：检校太师，古代官名，是检校太师。
兼侍中：兼侍中，古代官名，是兼任侍中。
兼中书令：兼中书令，古代官名，是兼任中书令。
戎太傅：戎太傅，古代官名，是军事太傅。
汉太师：汉太师，古代官名，是汉朝的太师。
开国男：开国男，古代爵位，是开国男爵。
开国公：开国公，古代爵位，是开国公爵。
秦国公：秦国公，古代爵位，是秦国公爵。
梁国公：梁国公，古代爵位，是梁国公爵。
燕国公：燕国公，古代爵位，是燕国公爵。
齐国公：齐国公，古代爵位，是齐国公爵。
食邑：食邑，古代指封地，领有封地的爵位。
食实封：食实封，古代指实际领有的封地。
柱国：柱国，古代官名，是高级武官。
上柱国：上柱国，古代官名，是高级武官。
经邦致理翊赞功臣：经邦致理翊赞功臣，古代功臣的称号。
守正崇德保邦致理功臣：守正崇德保邦致理功臣，古代功臣的称号。
安时处顺守义崇静功臣：安时处顺守义崇静功臣，古代功臣的称号。
崇仁保德宁邦翊圣功臣：崇仁保德宁邦翊圣功臣，古代功臣的称号。
德州户掾：德州户掾，古代官名，是德州户部的官员。
景州弓高县孙明府：景州弓高县孙明府，指景州弓高县的官员孙明府。
蜀国夫人：蜀国夫人，古代封号，指被封为蜀国夫人的女性。
右拾遗：右拾遗，古代官名，是皇帝的近臣。
工部度支员外郎：工部度支员外郎，古代官名，是工部度支的官员。
膳部金部职方员外郎：膳部金部职方员外郎，古代官名，是膳部、金部、职方的官员。
屯田郎中：屯田郎中，古代官名，是负责屯田的官员。
殿中丞：殿中丞，古代官名，是殿中的官员。
工部户部员外郎：工部户部员外郎，古代官名，是工部、户部的官员。
检校国子祭酒：检校国子祭酒，古代官名，是国子监的官员。
定国军衙内都指挥使：定国军衙内都指挥使，古代官名，是定国军的指挥官。
左春坊太子司议郎：左春坊太子司议郎，古代官名，是太子的顾问。
太常丞：太常丞，古代官名，是太常的官员。
协律郎：协律郎，古代官名，是负责音乐和乐律的官员。
太仆丞：太仆丞，古代官名，是太仆的官员。
兵部崔侍郎：兵部崔侍郎，指兵部的官员崔侍郎。
万年县君：万年县君，古代封号，指被封为万年县君的女性。
瀛州景城县庄来苏乡：瀛州景城县庄来苏乡，指瀛州景城县的庄来苏乡。
朝汉里：朝汉里，古代地名，位于瀛州景城县。
孝行里：孝行里，古代地名，位于瀛州景城县。
三州乡：三州乡，古代地名，位于洛南县。
上相乡：上相乡，古代地名，位于洛南县。
中台里：中台里，古代地名，位于洛南县。
太尉乡：太尉乡，古代地名，位于洛南县。
侍中里：侍中里，古代地名，位于洛南县。
静思本末：静心思考事物的根本和末节，比喻全面考虑问题。
庆及存亡：庆祝成功的同时也要想到可能出现的失败。
国恩：国家对个人的恩惠。
家法：家族的传统规则和道德规范。
承训诲之旨：继承先人的教诲和旨意。
教化之源：教育和社会道德的根源。
孝：对父母的尊敬和照顾。
忠：对国家的忠诚。
口无不道之言：不说不合道德的话。
门无不义之货：家中不存放不义之财。
三不欺：不欺骗大地、不欺骗人、不欺骗天。
贱如是：不论身份地位的高低。
贵如是：不论地位的高低。
长如是：不论年龄的大小。
老如是：不论年纪的大小。
事亲：侍奉父母。
事君：侍奉君主。
事长：侍奉长辈。
临人：对待他人。
旷蒙天恕：广泛地得到天的宽恕。
累经难而获多福：经历了许多困难却获得了许多幸福。
曾陷蕃而归中华：曾经被俘于外族，最终回归中华。
六合之内：指整个国家。
幸者：幸运的人。
归所：归依之地。
时服敛：按照当时的习俗安葬。
籧篨：用竹篾编成的棺材。
不食之地：不适宜种植的地方。
特羊：特指祭祀用的羊。
神道碑：墓前立的神道碑。
谥号：对已故者的尊称。
宾佐：辅助君主的大臣。
王佐：辅佐王的大臣。
籓镇：古代地方军事行政单位。
公籍：官方档案。
篇咏：诗歌。
家集：私家编纂的文集。
五盥：古代的一种洗手仪式。
三省：古代的一种反省自己的仪式。
大君：君主。
一统：统一天下。
定八方：安定全国。
乾坤：天地。
开卷：读书。
乾祐三年：后汉乾祐三年的年号。
内难：内部困难。
徐州节度使：徐州地区的军事行政长官。
汉嗣：汉朝的后代。
道与赟：冯道和刘赟。
宋州：今河南省商丘市。
澶州军变：澶州地区的军事叛乱。
郭崇：当时的将领。
衙门：官府。
左右甲士：左右的士兵。
诘：询问。
副推戴：表示支持。
惶怖：害怕。
道微：冯道年轻的时候。
海岳：大海和高山，比喻天下。
明主：贤明的君主。
吉人：吉祥的人。
道德：道德品质。
舟车：交通工具，比喻人生道路。
津：渡口，比喻困难。
方寸：心。
狼虎丛中：危险的环境中。
广顺初：后汉广顺初年。
河东刘崇：当时的一个叛军首领。
草寇：盗贼。
太宗：唐太宗李世民。
相少：缺少相才。
辍视朝：停止上朝。
册赠：授予谥号。
追封：追赠封号。
文懿：谥号，表示文雅而和顺。
持重镇俗：保持稳重，安定风俗。
片简：一纸书信。
诸侯：古代的诸侯国君主。
徇奢靡：追求奢侈和浪费。
吉：冯道的儿子。
太常少卿：古代的一种官职，负责音乐、礼仪等事务。
史臣：负责撰写史书的官员。
文贞：谥号，表示文雅而贞洁。
文忠：谥号，表示文雅而忠诚。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-后周-列传六-评注
静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。
此句以静思本末开篇，强调了对国家命运和个人道德的深刻思考。‘本末’一词既指国家大事的根本，也指个人行为的根本，体现了作者对国家与个人命运的紧密联系的认识。‘国恩’与‘家法’的并提，显示了作者对国家和家庭伦理的重视，以及对传统家国观念的传承。
所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。
此句表达了作者对诚实守信的推崇，‘三不欺’成为其立身之本，体现了儒家‘天人合一’的思想，强调人应顺应天意，诚实无欺。
贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之祐。
此句反映了作者对人生境遇的淡然态度，无论贫贱富贵，无论长短老少，都应遵循事亲、事君、事长、临人之道，体现出儒家‘中庸之道’的思想。
六合之内有幸者，百岁之后有归所。
此句表达了对人生无常的感慨，‘六合’指宇宙，‘百岁’指人生，‘归所’指死后归宿，反映了作者对生命终结的思考。
无以珠玉含，当以时服敛，以籧篨葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。
此句反映了作者对丧葬之礼的重视，强调简朴、不奢华的丧葬方式，体现了儒家‘礼’的思想。
祭以特羊，戒杀生也，当以不害命之物祭。
此句体现了作者对生命的尊重，‘特羊’和‘不害命之物’的祭品选择，体现了对生命的敬畏。
无立神道碑，以三代坟前不获立碑故。
此句反映了作者对历史传统的尊重，‘三代’指夏、商、周，‘神道碑’指墓碑，体现了对历史文化的传承。
无请谥号，以无德故。
此句表达了作者对个人德行的谦虚态度，认为自己无德，不宜请谥号。
又念自宾佐至王佐及领籓镇时，或有微益于国之事节，皆形于公籍。
此句反映了作者对个人功绩的低调态度，认为自己虽有微功，但都是公事，不应单独记载。
所著文章篇咏，因多事散失外，收拾得者，编于家集，其间见其志，知之者，罪之者，未知众寡矣。
此句表达了作者对个人著作的珍视，尽管散失较多，但仍将其编入家集，体现了对个人思想的传承。
有庄、有宅、有群书，有三子可以袭其业。
此句反映了作者对家庭和后代的重视，‘庄’、‘宅’、‘群书’都是家庭财富的象征，‘三子’则指其子嗣，体现了对家族传承的重视。
于此日五盥，日三省，尚犹日知其所亡，月无忘其所能。
此句表达了作者对个人修养的重视，‘五盥’、‘三省’都是儒家修养的体现，‘日知其所亡’、‘月无忘其所能’则是对自我反省的强调。
为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。
此句反映了作者对家庭伦理的重视，无论在家庭还是社会，都应尽到自己的责任，体现了儒家‘仁爱’的思想。
为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。
此句表达了作者对个人功业的遗憾，认为自己未能实现国家一统的宏愿，体现了儒家‘忧国忧民’的思想。
时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年硃明月长乐老叙云。
此句表达了作者对个人生活的满足，认为在享受生活的同时，也能保持内心的宁静，体现了道家‘顺应自然’的思想。
及太祖平内难，议立徐州节度使刘赟为汉嗣，遣道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等往迎之。
此句反映了作者对国家政治的参与，‘平内难’、‘立汉嗣’都是国家大事，体现了作者对国家政治的关注。
道寻与赟自徐赴汴，行至宋州，会澶州军变。
此句描述了作者在政治动荡中的经历，‘澶州军变’反映了当时社会的动荡。
枢密使王峻遣郭崇领兵至，屯于衙门外，时道与上交等宿于衙内。
此句反映了作者在政治动荡中的应对，‘屯于衙外’、‘宿于衙内’体现了作者对个人安全的重视。
是日，赟率左右甲士阖门登楼，诘崇所自，崇言太祖已副推戴。
此句描述了作者在政治动荡中的经历，‘阖门登楼’、‘副推戴’反映了当时政治斗争的激烈。
左右知其事变，以为道所卖，皆欲杀道等以自快。
此句反映了作者在政治动荡中的困境，‘卖’、‘杀’等词语体现了当时政治斗争的残酷。
赵上交与王度闻之，皆惶怖不知所为，惟道偃仰自适，略无惧色，寻亦获免焉。
此句反映了作者在政治动荡中的冷静和从容，‘惶怖’、‘获免’等词语体现了作者的政治智慧。
道微时尝赋诗云：‘终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。’至是其言验矣。
此句反映了作者对个人命运的思考，‘海岳归明主’、‘乾坤陷吉人’等词语体现了作者对历史变迁的感慨。
《青箱杂记》载冯道诗全篇云：‘莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。’
