作者： 薛居正（公元908年－976年），五代时期的历史学家，他为《旧五代史》的编纂做出了重要贡献。《旧五代史》详细记录了五代时期的政治、军事、经济等各个方面的情况，对了解五代历史至今仍具有很高的研究价值。
年代：成书于五代十国时期（约10世纪）。
内容简要：《旧五代史》是五代时期的历史学家所编撰的关于五代历史的史书，内容涉及五代时期的五个朝代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）的政治、军事、经济等方面的情况。书中详细描述了各个朝代的兴起与灭亡、各朝帝王的治理方略、历史人物的事迹及内外战争。通过对这些历史事件的记载，揭示了五代时期政治动荡、战争频繁的历史背景，以及这一时期的统治者如何在复杂的局势中进行政治博弈。《旧五代史》是研究五代历史的基本资料之一，对于理解五代时期的历史演变及其影响至今具有重要意义。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志十-原文
按《唐典》，凡选授之制，天官卿掌之，所以正权衡而进贤能也；凡贡举之政， 春官卿掌之，所以核文行而第隽秀也。
洎梁氏以降，皆奉而行之，纵或小有厘革， 亦不出其轨辙。
今采其事。备纪于后，以志五代审官取士之方也。
梁开平元年七月，敕：‘近年举人，当秋荐之时，不亲试者号为‘拔解’，今 后宜止绝。’
四月，兵部尚书、权知贡举姚洎奏：‘近代设文科、选胄子，所以纲 维名教，崇树邦本也。今在朝公卿亲属、将相子孙，有文行可取者，请许所在州府 荐送，以广疏材之路。’从之。
‘《文献通考》：唐时知贡举皆用礼部侍郎，梁开平 中，始命兵部侍郎杨涉权知贡举。’
唐同光二年十月，中书奏，请停举选一年。
敕：‘举、选二门，国朝之重事， 但要精确，难议权停，宜准常例处分。’
天成元年八月，敕：‘应三京、诸道，今年贡举人，可依常年取解，仍命随处量事，津送赴阙。’
五年二月九日，敕：‘近年文士，轻视格条，就试时疏于帖经， 登第后耻于赴选。宜绝躁求之路，别开奖劝之门。其进十科已及第者，计选数年满 日，许令就中书陈状，于都堂前各试本业诗赋判文。其中文艺灼然可取者，便与除 官；如或事业不甚精者，自许准添选。’
晋天福三年三月，翰林学士承旨、兵部侍郎、权知贡举崔棁奏：‘臣谬蒙眷渥， 叨掌文衡，实忧庸懦之材，不副搜罗之旨，敢不揣摩顽钝，杜绝阿私，上则显陛下 求贤，次则使平人得路。但以今年就举，比常岁倍多，科目之中，凶豪甚众。每驳 榜出后，则时有喧张，不自省循，但言屈塞，互相朋扇，各出言词，或云主司不公， 或云试官受赂，实虑上达圣听，微臣无以自明，昼省夜思，临深履薄。今臣欲请令 举人落第之后，或不甘心，任自投状披陈，却请所试，与疏义对证，兼令其日一甲 同共校量，若独委试官，恐未息词理。傥是实负抑屈，则所司固难逭宪章；如其妄 有陈论，则举人乞痛加惩断。冀此际免虚遭谤议，亦将来可久远施行。傥蒙圣造允 俞，伏乞降敕处分。’从之。
五年三月，诏：‘及第举人与主司选胜筵宴，及中书舍人靸鞋接见举人，兼兵 部、礼部引人过堂之日，幕次酒食会客，悉宜废之。’
四月，礼部侍郎张允奏曰：‘明君侧席，虽切旁求；贡士观光，岂宜滥进。窃窥前代，未设诸科，始以明经，俾升高第。自有《九经》、《五经》之后，及《三礼》、《三传》已来，孝廉之科， 遂因循而不废，搢绅之士，亦缄默而无言，以至相承，未能改作。每岁明经一科， 少至五百以上，多及一千有余，举人如是繁多，试官岂能精当？况此等多不究义， 惟攻帖书，文理既不甚通，名第岂可妄与！且常年登科者不少，相次赴选者甚多， 州县之间，必无遣阙，辇毂之下，须有稽留，怨嗟自此而兴，谤讟因兹而起。但今 广场大启，诸科并存，明经者悉包于《九经》、《五经》之中，无出于《三礼》、 《三传》之内，若夫厘革，恐未便宜，其明经一科，伏请停废。’又奏：‘国家悬 科待士，贵务搜扬；责实求才，须除讹滥。童子每当就试，止在念书，背经则虽似 精详，对卷则不能读诵。及名成贡部，身返故乡，但克日以取官，更无心而习业， 滥蠲徭役，虚占官名，其童子一科，亦请停废。’敕明经、童子、宏词、拔萃、明 算、道举、百篇等科并停。
七年五月，敕：‘应诸色进策人等，皆抱材能，方来投献，宜加明试，俾尽臧 谋。起今后应进策条，中书奏覆，敕下，其进策人委门下省试策三道，仍定上、中、 下三等。如是元进策内有施行者，其所试策或上或中者，委门下省给与减选，或出 身优牒合格。参选日，其试策上者，委铨司超壹资注拟；其试策中者，委铨司依资 注拟。如是所试策或上或中，元进策条并不施行；所试策下，元进策条内有施行者， 其本官并仰量与恩赐发遣。若或所试策下，所进策条并不施行，便仰晓示发遣，不 得再有投进。余并准前后敕文处分。’
开运元年八月，诏曰：‘明经、童子之科，前代所设，盖期取士，良谓通规。 爰自近年，暂从停废，损益之机未见，牢笼之义全亏。将阐斯文，宜依旧贯，庶臻 至理，用广旁求。其明经、童子二科，今后复置。’
十一月，工部尚书、权知贡举 窦贞固奏：‘进士考试杂文及与诸科举人入策，历代已来，皆以三条烛尽为限，长 兴二年，改令昼试。伏以悬科取士，有国常规，沿革之道虽殊，公共之情难失。若 使就试两廊之下，挥亳短景之中，视晷刻而惟畏稽迟，演词藻而难求妍丽，未见观 光之美，但同款答之由，既非师古之规，恐失取人之道。今欲考试之时，准旧例以 三条烛为限。其进士并诸色举贡人等，有怀藏书册入院者，旧例扶出，不令就试， 近年以来，虽见怀藏，多是容纵。今欲振举弛紊，明辨臧否，冀在必行，庶为定式。’
汉乾祐二年，刑部侍郎边归谠上言：“臣窃见每年贡举人数甚众，动引五举、六举，多至二千、三千，既事业不精，即人文何取。请敕三京、鄴都、诸道州府长官，合发诸色贡举人文解者，并须精加考校，事业精研，即得解送，不得滥有举送，冀塞滥进之门，开兴能之路。”敕从之。
其间条奏未尽处，下贡院录天福五年四月二十七日敕文，告谕天下，依元敕条件施行，如有固违，其随处考试官员，当准敕条处分。
周广顺二年二月，礼部侍郎赵上交奏：“贡院诸科，今欲不试泛义，其口义五十道，改试墨义十道。”从之。
三年正月，赵上交奏：“进士元试诗赋各一首，帖经二十帖、对义五通，今欲罢帖经、对义，别试杂文二首、试策一道。”从之。
其年八月，刑部侍郎、权知贡举徐台符奏：“请别试杂文外，其帖经、墨义，仍依元格。”从之。
显德二年三月，礼部侍郎窦仪奏：“请诸科举人，若合解不解、不合解而解者，监试官为首罪，勒停见任，举送长官，奏闻取裁。监试官如受赂，及今后进士，如有倩人述作文字应举者，许人言告，送本处色役，永不进仕。”
唐同光四年三月，中书门下奏议：“左拾遗王松、吏部员外郎李慎仪上疏，以诸道州县，皆是摄官，诛剥生灵，渐不存济。比者郭崇韬在中书日，未详本朝故事，妄被闲人献疑，点检选曹，曲生异议，或告赤欠少，一事阙违，保内一人不来，五保即须并废，文书一纸有误，数任皆不勘详。其年选人及行事官一千二百五十余员，得官者才及数十，皆以渝滥为名，尽被焚毁弃逐，或毙踣于旅店，或号哭于道途。以至二年已来，选人不敢赴集，铨曹无人可注，中书无人可除，去年阙近二千，授官不及六十。伏请特降敕文，宣布遐迩，明往年制置，不自于宸衷，此日焦劳，特颁于睿泽。望以中书条件及王松等所论事节，委铨司点检，务在酌中，以为定制。”从之。
时议者以铨注之弊，非止一朝，搢绅之家，自无甄别，或有伯叔告赤，鬻于同姓之家，随赂改更，因乱昭穆，至有季父伯舅反拜侄甥者。郭崇韬疾恶太深，奏请厘革，豆卢革、韦说僶俛赞成。或有亲旧讯其事端者，韦说曰：“此郭汉子之意也。”及崇韬诛，韦说即教门人王松上疏奏论，故有此奏。识者非之。
天成四年冬十月丙申，诏曰：“本朝一统之时，除岭南、黔中去京地远，三年一降选补使，号为南选外，其余诸道及京百司诸色选人，每年动及数千，分为三选，尚为繁重。近代选人，每年不过数百，何必以一司公事，作三处官方。况有格条，各依资考，兼又明行敕命，务绝阿私，宜新公共之规，俾慎官常之要。其诸道选人，宜令三铨官员，都在省署子细磨勘，无违碍后，即据格同商量注拟，连署申奏，仍不得踵前于私第注官，如此则人吏易可整齐，公事亦无迟滞。”
长兴元年三月，敕：“凡是选人，皆有资考，每至赴调，必验文书，或不具全，多称失坠，将明本末，须示规程。其判成诸色选人，黄甲下后，将历任文书告赤连粘，宜令南曹逐缝使印，都于后面粘纸，其前后历任文书，都计多少纸数，仍具年月日，判成授某官。”盖惧其或分假于人故也。
其年十月，中书奏：“吏部流内铨诸色选人，先条流试判两节，并委本官优劣等第申奏。文优者宜超一资注拟，其次者宜依资，更次者以同类官注拟，所以励援毫之作，亦不掩历任之劳。其或于理道全疏者，以人户少处州县同类官中比拟，仍准元敕，业文者任征引古今，不业文者但据公理判断可否。不当，罪在有司。兼诸色选人，或有元通家状，不实乡里名号，将来赴选者，并令改正，一一坚本贯属乡县，兼无出身，一奏一除官等，宜并不加选限。”从之。
应顺元年闰正月丁卯，中书门下奏：“准天成二年十二月敕，长定格应经学出身人，一任三考，许入下县令、下州录事参军，亦入中下州录事参军；两任四考，许入中下县令、中州录事参军；两任六考，许入上县令及紧州录事参军。凡为进取，皆有因依，或少年便受好官，或暮齿不离卑任。况孤贫举士，或年四十，始得经学及第，八年合选，方受一官，在任多不成三考，第二选渐向蹉跎，有一生终不至令录者，若无改革，何以发扬？自此经学出身，请一任两考，许入中下县令、下州录事参军者。”诏曰：“参选之徒，艰辛不一，发身迟滞，到老卑低，宜优未达之人，显示惟新之泽。其经学出身，一任两考，元敕入下县令、下州录事参军，起今后更许入中下县令、下州录事参军；一任三考者，于人户多处州县注拟，如于近敕条内，资叙无相当者，即准格循资考入官；其两任四考者，准二任五考例入官，余准格条处分。”
晋天福三年正月，诏曰：“举选之流，苦辛备历，或则耽书岁久，或则守事年深，少有违碍格条，例是不知式样。今则方求公器，宜被皇恩，所有选人等，宜令所司，除元驳放及落下事由外，如无违碍，并与施行。仍令所司遍下诸道，起今后文解差错，过在发解州府官吏。
汉乾祐二年八月，右拾遗高守琼上言：“仕宦年未三十，请不除授县令。”
因 下诏曰：“起今后诸色选人，年七十者宜注优散官；年少未历资考者，不得注授令 录。”
其年十二月，中书门下奏：“应诸出选门官并历任内曾升朝及两使判官，今 任却授令录者，并依见任官选数赴集。”从之。
周广顺元年二月，诏曰：“自前朝廷除官，铨司选授，当其用阙，皆禀旧规。
近闻所得官人，或他事阻留，或染疾淹驻，始赴任者既过月限，后之官者遂失期程，
以至相沿，渐成非次。
是致新官参谢欲上，旧官考秩未终，待满替移，动逾时月，
凋残一处，新旧二官，在迎送以为劳，必公私之失绪。
今后应诸道州府录事参军、 判司、县令、主簿等，宜令本州府，以到任月日，旋具申奏及报吏部，此后中书及 铨司，以到任月日用阙，永为定制。
其年十月，诏曰：“选部公事，比置三铨， 所有员阙选人，分在三处，每至注拟之际，资叙难得相当。
况今年选人不多，宜令 三铨公事，并为一处，委本司长官通判，同商量可否施行。
今当开泰之期，宜轸单 平之众，自今后合格选人，历任无违碍者，并仰吏部南曹判成，如文解差错，不合 式样，罪在发解官吏。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志十-译文
按照《唐典》的规定，选拔和任命官员的制度由天官卿负责，目的是确保公正并选拔贤能之人；而贡举制度则由春官卿负责，目的是审核文才和品行，选拔优秀人才。自从梁朝以来，这些制度一直被遵循，尽管有时会有一些小的调整，但总体上没有偏离正轨。现在，我们收集了这些事情，详细记录在后面，以记录五代时期选拔官员的方法。
梁开平元年七月，皇帝下诏说：‘近年来，在秋季推荐的时候，那些没有亲自应试的人被称为“拔解”，从现在开始应该停止这种做法。’四月，兵部尚书、代理贡举官姚洎上奏说：‘近代设立文科、选拔宗室子弟，是为了维护名教，加强国家根本。现在在朝的公卿亲属、将相子孙中，有文才和品行可取的人，请允许他们所在的州府推荐，以拓宽选拔人才的途径。’皇帝同意了这个建议。
《文献通考》记载：唐朝时，负责贡举的都是礼部侍郎，到了梁开平年间，才开始任命兵部侍郎杨涉代理贡举官。
唐同光二年十月，中书省上奏，请求暂停举选一年。皇帝下诏说：‘举人和选人的选拔是国家的重大事务，必须精确，难以临时停止，应该按照常规处理。’
天成元年八月，皇帝下诏说：‘应三京、各道今年的贡举人，可以按照往年一样选拔，同时命令各地根据实际情况，帮助运送贡举人到朝廷。’五年二月九日，皇帝下诏说：‘近年来，文士们轻视规则，应试时对帖经疏于准备，及第后对参加选拔感到羞耻。应该杜绝急功近利之路，开辟新的奖励途径。那些已经通过十科考试及第的人，计算满选年限后，可以到中书省陈述情况，在都堂前各自测试本业的诗赋判文。其中文艺水平明显可取的人，可以立即任命为官；如果事业不够精通，可以按照常规参加选拔。’
晋天福三年三月，翰林学士承旨、兵部侍郎、代理贡举官崔棁上奏说：‘我受到皇帝的恩宠，负责文衡，实在担心平庸之才不符合选拔的标准，不敢不深思熟虑，杜绝偏私，向上显扬陛下求贤的决心，向下让普通人有机会。只是今年参加科举的人比往年多了一倍，科目中有很多凶猛豪放的人。每次公布名单后，就有人喧哗，不自省悟，只是说受到不公平对待，互相吹捧，各说各话，有人说主考官不公，有人说试官收受贿赂，我实在担心这些话会传到皇帝那里，我无法自辩，白天思考，夜晚焦虑。现在我想请求，让落第的举人如果不愿意，可以自己投递状纸陈述，要求重新考试，与试卷内容对证，同时让同一天及第的人一起评估，如果只让试官评估，恐怕不能平息争议。如果确实有冤屈，那么有关部门难以规避法律；如果无理取闹，那么举人应该受到严厉惩罚。希望在这个时候避免无端的诽谤，将来也可以长期实施。如果皇帝同意，请降旨处理。’
五年三月，皇帝下诏：‘及第的举人与主考官参加的胜筵宴，以及中书舍人接见举人，以及兵部、礼部引入过堂的日子，幕次酒食会客，都应该废除。’四月，礼部侍郎张允上奏说：‘明君侧席，虽然急切地寻求人才；贡士观光，不应滥进。我私下观察前代，没有设立各种科目，最初是以明经为标准，以便提升等级。自从有了《九经》、《五经》之后，以及《三礼》、《三传》以来，孝廉科目一直沿袭下来，士大夫们也缄默不言，以至于相沿成习，未能改变。每年明经科目，至少有五百人以上，多的时候超过一千人，举人如此之多，试官怎么能做到精确？何况这些人大多不研究义理，只是死记硬背，文理不通，名次怎么能随意给予！而且每年登科的人不少，相继参加选拔的人很多，州县之间必然会有空缺，京城之下，必须有人等待，怨恨和诽谤由此而生。但现在考场大开，各种科目并存，明经科目全部包含在《九经》、《五经》之中，不出《三礼》、《三传》的范围，如果改革，恐怕不合适，请求停废明经科目。
又上奏说：‘国家设立科目等待人才，重要的是搜寻和提拔；要求实际的人才，必须除去虚假和滥竽充数的人。童子参加考试，只在于读书，背诵经文虽然看似精细，但面对试卷却不能读诵。等到成名后回到故乡，只是按照日期取得官职，再也没有心思学习，滥竽充数，虚占官位，童子科目，也请停废。’皇帝下诏停废明经、童子、宏词、拔萃、明算、道举、百篇等科目。
七年五月，皇帝下诏说：‘应各种进策的人，都有才能，前来投献，应该进行明确的考试，以充分发挥他们的才能。从现在开始，所有进献的策论，由中书省审核，皇帝下诏后，进献策论的人由门下省进行三道策论的考试，并定为上、中、下三等。如果原来的进献策论中有被采纳的，那么考试中的策论或者上等或者中等的人，由门下省给予减选或者出身优牒合格的待遇。参加选拔的日子，考试中策论上等的人，由铨司超越一等资历注拟；策论中等的人，由铨司按照资历注拟。如果考试中的策论或者上等或者中等，原来的进献策论并没有被采纳；如果策论下等，原来的进献策论中有被采纳的，其本官可以酌情给予恩赐发遣。如果策论下等，进献的策论也没有被采纳，就应当明确告知发遣，不得再有投进。其余的按照前后的敕文处理。’
开运元年八月，皇帝下诏说：‘明经、童子科目，前代设立，是为了选拔人才，确实是一种通用的规则。近年来，暂时停废，损益之机未见，笼络人才的意义完全丧失。要发扬斯文，应该恢复旧制，以期达到最佳效果，以便广泛搜寻人才。明经、童子两科，从现在开始恢复。
十一月，工部尚书、代理贡举官窦贞固上奏说：‘进士考试杂文以及与其他科举人一起入策，从历代以来，都是以三条烛尽为限，长兴二年，改为白天考试。我认为，设立科目选拔人才，是国家常规，变革的方法虽然不同，但公共的原则难以失去。如果让考生在两廊之下，挥毫短景之中，看时间只怕迟到，演词藻难以追求华丽，未见观光之美，只是同款答之由，既非师古之规，恐怕失去选拔人才的方法。现在想考试时，按照旧例以三条烛为限。进士以及其他各种举贡人等，如果有携带藏书册进入考场的人，按照旧例应该被赶出，不允许参加考试，近年来，虽然看到有人携带，但大多是宽容纵容。现在想整顿松弛混乱的情况，明确辨别是非，希望一定能实施，成为定式。’
后汉乾祐二年，刑部侍郎边归谠上奏说：‘我私下看到每年参加贡举的人数非常多，动辄有五次、六次参加，多到两千、三千人，既然他们的学业不精深，那么人文的价值又在哪里呢？请敕令三京、鄴都、各道州府的长官，合并发布各种贡举人的解送名单，都必须精心考校，学业精深的人才能解送，不得随意举荐，希望堵住滥进之门，开启能人之路。’皇帝下旨同意了。在这期间，还有未完成的条奏，下发给贡院记录天福五年四月二十七日的敕文，通告天下，按照原来的敕令条件执行，如果有坚决违反的，那些随意考试的官员，将按照敕令条款进行处分。
后周广顺二年二月，礼部侍郎赵上交上奏：‘贡院各科，现在想要不考泛义，原来的五十道口义改为十道墨义。’皇帝同意了。三年正月，赵上交上奏：‘进士原来的考试是各写一首诗赋，贴二十帖经、对五通义，现在想要废除贴经、对义，另外试写两篇杂文、试策一道。’皇帝同意了。那年八月，刑部侍郎、代理贡举官徐台符上奏：‘请除了试写杂文外，贴经、墨义，仍按照原来的格式。’皇帝同意了。
显德二年三月，礼部侍郎窦仪上奏：‘请对于各科举人，如果应该解送而不解送、不应该解送而解送的，监考官为首罪，勒令停止现任职务，举荐的长官，上报朝廷决定。如果监考官受贿，以及今后进士，如果有请人代写文章参加考试的，允许人告发，将他们送到本处服役，永远不得再进入仕途。’
唐同光四年三月，中书门下上奏议：‘左拾遗王松、吏部员外郎李慎仪上疏，认为各道州县，都是临时任命的官员，剥削百姓，渐渐不存济。最近郭崇韬在中书省时，不详细了解本朝旧例，被闲人献疑，检查选曹，曲生异议，有人告发赤欠少，一件事有缺漏，保内一人不来，五保即须全部废除，文书一纸有误，数任官员都不详查。那年选人及行事官员一千二百五十余员，得到官职的才几十人，都以滥举为名，全部被焚毁驱逐，有的死在旅店，有的在路上号哭。以至于到了第二年，选人不敢赴集，选曹无人可注，中书无人可除，去年缺额近二千，授官不及六十。恳请特降敕文，宣布远近，明确往年制度，不是出自皇帝的内心，今日焦劳，特颁于睿泽。希望以中书条件及王松等所论事节，委铨司点检，务在酌中，以为定制。’皇帝同意了。当时议论者认为铨注之弊，非止一朝，士族之家，自无甄别，或有伯叔告赤，鬻于同姓之家，随赂改更，因乱昭穆，至有季父伯舅反拜侄甥者。郭崇韬疾恶太深，奏请改革，豆卢革、韦说勉强赞成。或有亲旧讯其事端者，韦说曰：‘这是郭汉子之意。’及崇韬被诛，韦说即教门人王松上疏奏论，故有此奏。识者非之。
天成四年冬十月丙申，诏曰：‘本朝一统之时，除了岭南、黔中离京城远，每三年一次降选补使，称为南选外，其余各道及京城百司的各种选人，每年动辄数千人，分为三选，尚且繁重。近代选人，每年不过数百，何必以一司公事，作三处官方。况且有格条，各依资考，又明确行敕命，务绝阿私，宜新公共之规，俾慎官常之要。各道选人，宜令三铨官员，都在省署仔细审查，无违碍后，即据格同商量注拟，连署申奏，仍不得踵前于私第注官，如此则人吏易可整齐，公事亦无迟滞。’
长兴元年三月，敕：‘凡是选人，皆有资考，每至赴调，必验文书，或不具全，多称失坠，将明本末，须示规程。其判成诸色选人，黄甲下后，将历任文书告赤连粘，宜令南曹逐缝使印，都于后面粘纸，其前后历任文书，都计多少纸数，仍具年月日，判成授某官。’盖惧其或分假于人故也。那年十月，中书上奏：‘吏部流内铨诸色选人，先条流试判两节，并委本官优劣等第申奏。文优者宜超一资注拟，其次者宜依资，更次者以同类官注拟，所以励援毫之作，亦不掩历任之劳。其或于理道全疏者，以人户少处州县同类官中比拟，仍准元敕，业文者任征引古今，不业文者但据公理判断可否。不当，罪在有司。兼诸色选人，或有元通家状，不实乡里名号，将来赴选者，并令改正，一一坚本贯属乡县，兼无出身，一奏一除官等，宜并不加选限。’皇帝同意了。
应顺元年闰正月丁卯，中书门下上奏：‘根据天成二年十二月敕，长定格应经学出身人，一任三考，许入下县令、下州录事参军，亦入中下州录事参军；两任四考，许入中下县令、中州录事参军；两任六考，许入上县令及紧州录事参军。凡为进取，皆有因依，或少年便受好官，或暮齿不离卑任。况孤贫举士，或年四十，始得经学及第，八年合选，方受一官，在任多不成三考，第二选渐向蹉跎，有一生终不至令录者，若无改革，何以发扬？自此经学出身，请一任两考，许入中下县令、下州录事参军者。’皇帝下诏：‘参选之人，艰辛不一，发身迟滞，到老卑低，宜优未达之人，显示惟新之泽。其经学出身，一任两考，元敕入下县令、下州录事参军，起今后更许入中下县令、下州录事参军；一任三考者，于人户多处州县注拟，如于近敕条内，资叙无相当者，即准格循资考入官；其两任四考者，准二任五考例入官，余准格条处分。’
晋天福三年正月，诏曰：‘举选之人，苦辛备历，或则耽书岁久，或则守事年深，少有违碍格条，例是不知式样。今则方求公器，宜被皇恩，所有选人等，宜令所司，除元驳放及落下事由外，如无违碍，并与施行。仍令所司遍下诸道，起今后文解差错，过在发解州府官吏。’
后汉乾祐二年八月，右拾遗高守琼上奏说：‘如果做官的人年龄未满三十岁，请不要再任命他们为县令。’因此，皇帝下诏说：‘从现在开始，所有年龄段的人选，年龄达到七十岁的人应该被安排为优待的闲散官员；年纪轻且没有经历过资历考核的人，不得被任命为县令或录事。’那年的十二月，中书门下上奏说：‘所有曾经出过选门官职并且历任过内升朝及两使判官的人，现在被任命为县令或录事的人，都应该按照现任官职的选拔名额参加集合。’皇帝同意了这个提议。
后周广顺元年二月，皇帝下诏说：‘以前朝廷任命官员，由铨司选拔任命，根据职位空缺，都按照旧有的规定。最近听说有些官员因为其他事情被拖延或因病滞留，开始任职的人已经超过了规定的月份，后来的官员也因此错过了期限，以至于这种状况逐渐形成，新官想要上任，旧官的考核还未结束，等待替换，动辄超过几个月，这样对双方都是损失。今后各道州府的录事参军、判司、县令、主簿等，应该让本州府根据到任的日期，立即上报给吏部，从现在开始，中书省和铨司，根据到任的日期和职位空缺，永久作为规定。’那年的十月，皇帝又下诏说：‘选部公事，以前设立了三个铨选机构，所有的职位空缺和人选分在三处，每次到选拔任命的时候，资历和叙位很难找到合适的匹配。何况今年的人选不多，应该让三个铨选机构的工作合并到一个地方，委托本司的长官和通判共同商议决定是否实施。现在正是开泰之期，应该安抚平静的民众，从现在开始，所有合格的选人，历任无违规碍的人，都应该由吏部南曹判决，如果文书解读有误，不符合格式，责任在负责发放试卷的官员。’
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志十-注解
天官卿：古代官名，掌管朝廷礼仪、祭祀等事务的高级官员。
春官卿：古代官名，掌管礼仪、教化等事务的高级官员。
贡举：指古代科举制度中，通过考试选拔官员的过程。贡举制度是中国古代选拔官员的重要方式，始于汉代，盛于隋唐。
梁氏：指梁朝，中国历史上的一个朝代，存在于502年至557年。
科目：古代科举考试中的科目，如明经、进士等。
礼部侍郎：古代官名，礼部是负责礼仪、科举等事务的部门，侍郎是其中的高级官员。
兵部尚书：古代官名，兵部是负责军事事务的部门，尚书是其中的高级官员。
权知贡举：指代理贡举事务，即代理主持科举考试。
拔解：指未经亲自考试而直接被选拔为举人。
科目制：古代科举制度中的一种选拔方式，通过考试选拔有才能的人进入官场。
明经：古代科举考试中的一个科目，主要测试对儒家经典的理解。
进士：古代科举考试中的最高科目，通过考试可成为进士，获得做官的资格。
明经一科：指专门测试对明经科目的考试。
九经：指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》这九部儒家经典。
三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部关于礼仪的书籍。
三传：指《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》三部关于《春秋》的注释。
孝廉：古代科举考试中的一个科目，主要测试对孝道的理解和实践。
搢绅之士：指有官职的士人。
明经、童子、宏词、拔萃、明算、道举、百篇等科：这些都是古代科举考试中的不同科目。
进策：指向朝廷献策，即向朝廷提出建议或方案。
减选：指减少选拔的难度，即降低选拔标准。
出身优牒：指出身于名门望族，有良好的家世背景。
铨司：铨司是指负责官员选拔和任用的机构，类似于现代的人事部门。
资注拟：指根据官员的资历和表现来决定其官职。
悬科：指设立科目，即设立考试科目。
沿革：指制度的变迁和发展。
观光：指到朝廷参加科举考试，以期获得功名。
款答：指回答问题。
师古：指学习古代经典。
臧否：指评价好坏。
策：指对策，即对某一问题提出自己的见解和解决方案。
刑部侍郎：刑部是古代中国的中央司法机构，刑部侍郎是刑部的高级官员，负责司法事务。
三京：指古代中国的三个首都，即长安、洛阳、汴京。
鄴都：鄴都，即邺城，是古代中国的一个著名城市，曾是北魏的都城。
诸道州府：道、州、府是古代中国的行政区划，道是高于州、府的行政单位。
贡举人文解：指参加科举考试并通过的考生。
事业：指科举考试的内容，包括诗赋、帖经、对义等。
解送：指将合格的贡举人文解送往朝廷。
滥进：指科举考试中出现的作弊、徇私现象。
墨义：指科举考试中的作文。
帖经：指科举考试中的经义题目。
对义：指科举考试中的对答题目。
杂文：指科举考试中的非经义作文。
试策：指科举考试中的策问，即对时政问题的论述。
监试官：指科举考试中的监督官员，负责监督考试过程。
选人：指参加科举考试的人。
铨注：指官员的选拔和任命。
摄官：指代理官职。
生灵：指百姓。
选补使：指负责选拔和补充官员的官员。
南选：指对岭南、黔中地区的科举考试。
资考：资考是指官员的资历考核，即根据官员的任职年限和表现来评定其等级。
敕命：指皇帝的命令。
阿私：指徇私舞弊。
公器：指公共职位。
南曹：指古代官署名，负责官员的铨选事务。
流内铨：指古代官员的铨选制度。
通家状：指官员的家世背景。
出身：指官员的出身门第。
选限：指科举考试的年龄限制。
汉乾祐二年：汉乾祐二年指的是后汉乾祐二年，即公元949年，是五代十国时期后汉的一个年份。
右拾遗：右拾遗是古代官职，属于翰林院，负责对皇帝的言行进行规谏，类似于现代的监察官。
县令：县令是古代地方行政官员，负责一个县的行政事务，是县级政府的主要官员。
优散官：优散官是指给予官员的一种荣誉职务，不承担实际行政职责，通常是对年老或有功的官员的奖励。
令录：令录是指县令和县尉的合称，县尉是县令的副手，负责协助县令处理县内事务。
中书门下：中书门下是古代中央政府的行政机构，相当于现代的国务院。
两使判官：两使判官是指担任地方行政监察使的官员及其助手，负责监察地方官员的行为。
用阙：用阙是指官职空缺，即有官职但没有人的情况。
禀旧规：禀旧规是指按照旧有的规定或制度来执行。
相沿：相沿是指按照习惯或传统继续下去。
参谢：参谢是指新任官员到任后对上级官员的拜访和感谢。
考秩：考秩是指官员的品级和俸禄。
旋具申奏：旋具申奏是指立即准备并呈递奏章。
吏部：吏部是古代中央政府的六部之一，负责官员的选拔、任用和考核。
南曹判成：南曹判成是指吏部南曹负责对官员的任用进行审查和决定。
文解差错：文解差错是指文书上的错误或不符合规定。
不合式样：不合式样是指不符合官方规定的格式或样式。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志十-评注
汉乾祐二年八月，右拾遗高守琼上言：‘仕宦年未三十，请不除授县令。’
此句体现了古代对官员年龄的严格规定。‘仕宦年未三十’表明当时对于县令这一级别的官员，要求其年满三十岁，这既是对官员经验积累的重视，也是对官职严肃性的维护。
因下诏曰：‘起今后诸色选人，年七十者宜注优散官；年少未历资考者，不得注授令录。’
此诏反映了朝廷对官员年龄和资历的双重考量。‘年七十者宜注优散官’是对年长官员的一种优待，而‘年少未历资考者，不得注授令录’则是对年轻官员资历的严格要求，确保了官员队伍的专业性和稳定性。
其年十二月，中书门下奏：‘应诸出选门官并历任内曾升朝及两使判官，今任却授令录者，并依见任官选数赴集。’从之。
这段文字描述了官员选拔和任命的程序。‘应诸出选门官’指的是所有经过选拔的官员，‘历任内曾升朝及两使判官’则是对官员经历的强调。通过这一程序，朝廷确保了官员选拔的公正性和透明度。
周广顺元年二月，诏曰：‘自前朝廷除官，铨司选授，当其用阙，皆禀旧规。’
此诏强调了朝廷在官员选拔和任命上的传统规则，即‘旧规’，这体现了古代对传统和经验的尊重。
‘近闻所得官人，或他事阻留，或染疾淹驻，始赴任者既过月限，后之官者遂失期程，以至相沿，渐成非次。’
这段文字揭示了当时官员任命过程中存在的问题，如官员因故未能按时赴任，导致官员任命的混乱和延误，影响了官场的正常运作。
‘今后应诸道州府录事参军、判司、县令、主簿等，宜令本州府，以到任月日，旋具申奏及报吏部，此后中书及铨司，以到任月日用阙，永为定制。’
此诏提出了解决上述问题的措施，即明确官员到任时间和上报程序，以规范官员任命流程，提高效率。
‘选部公事，比置三铨，所有员阙选人，分在三处，每至注拟之际，资叙难得相当。’
这段文字反映了当时官员选拔的复杂性，‘三铨’指的是选拔官员的三个部门，而‘资叙难得相当’则说明选拔过程中存在一定的不公平性。
‘况今年选人不多，宜令三铨公事，并为一处，委本司长官通判，同商量可否施行。’
此诏提出简化选拔程序的建议，以应对选人不足的问题，同时强调选拔过程中的民主决策。
‘今当开泰之期，宜轸单平之众，自今后合格选人，历任无违碍者，并仰吏部南曹判成，如文解差错，不合式样，罪在发解官吏。’
此诏强调了选拔合格官员的重要性，并明确了选拔过程中的责任归属，以确保选拔过程的公正性和严肃性。
