作者： 薛居正（公元908年－976年），五代时期的历史学家，他为《旧五代史》的编纂做出了重要贡献。《旧五代史》详细记录了五代时期的政治、军事、经济等各个方面的情况，对了解五代历史至今仍具有很高的研究价值。
年代：成书于五代十国时期（约10世纪）。
内容简要：《旧五代史》是五代时期的历史学家所编撰的关于五代历史的史书，内容涉及五代时期的五个朝代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）的政治、军事、经济等方面的情况。书中详细描述了各个朝代的兴起与灭亡、各朝帝王的治理方略、历史人物的事迹及内外战争。通过对这些历史事件的记载，揭示了五代时期政治动荡、战争频繁的历史背景，以及这一时期的统治者如何在复杂的局势中进行政治博弈。《旧五代史》是研究五代历史的基本资料之一，对于理解五代时期的历史演变及其影响至今具有重要意义。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志三-原文
昔武王克商，以箕子归，作《洪范》。
其九畴之序，一曰五行，所以纪休咎之征，穷天人之际。
故后之修史者，咸有其说焉。
盖欲使后代帝王见灾变而自省，责躬修德，崇仁补过，则祸消而福至，此大略也。
今故按五代之简编，记五行之灾沴，追为此志，以示将来。
其于京房之旧说，刘向之绪言，则前史叙之详矣，此不复引以为证焉。
○水淹风雨
梁开平四年十月，梁、宋、辉、亳水，诏令本州开仓赈贷。
十一月，大风，下诏曰：‘自朔至今，异风未息，宜命祈祷。’
唐同光二年七月，汴州雍丘县大雨风，拔树伤稼。
曹州大水，平地三尺。
八月，大雨，河水溢漫流入郓州界。
十一月，中书门下奏：‘今年秋，天下州府多有水灾，百姓所纳秋税，请特放加耗。’从之。
三年六月至九月，大雨，江河崩决，坏民田。
七月，洛水泛涨，坏天津桥，漂近河庐舍，舣舟为渡，覆没者日有之。
鄴都奏，御河涨于石灰窑口，开故河道以分水势。
巩县河堤破，坏廒仓。
八月，敕：‘如闻天津桥未通往来，百官以舟船济渡，因兹倾覆，兼踣泥涂。自今文武百官，三日一趋朝，宰臣即每日中书视事。’
四年正月，敕：‘自京以来，案：此句疑有脱误。
幅圜千里，水潦为沴，流亡渐多。
宜自今月三日后，避正殿，减常膳，撤乐省费，以答天谴。
应去年经水灾处乡村，有不给及逃移人户，夏秋两税及诸折科，委逐处长吏切加点检，并与放免，仍一年内不得杂差遣。
应在京及诸县，有停贮斛斗，并令减价出粜，以济公私，如不遵守，仰具闻奏。’
长兴元年夏，鄜州上言，大水入城，居人溺死。
二年四月，棣州上言，水坏其城。
是月己巳，郓州上言，黄河水溢岸，阔三十里，东流。
五月丁亥，申州奏大水，平地深七尺。
是月戊申，襄州上言，汉水溢入城，坏民庐舍，又坏均州郛郭，水深三丈，居民登山避水，仍画图以进。
是月甲子，洛水溢，坏民庐舍。
六月壬戌，汴州上言，大雨，雷震文宣王庙讲堂。
十一月壬子，郓州上言，黄河暴涨，漂溺四千余户。
三年七月，诸州大水，宋、亳、颍尤甚。
宰臣奏曰：‘今秋宋州管界，水灾最盛，人户流亡，栗价暴贵。臣等商量，请于本州仓出斛斗，依时出粜，以救贫民。’从之。
是月，秦州大水，溺死窑谷内居民三十六人。
夔州赤甲山崩，大水漂溺居人。
清泰元年九月，连雨害稼。
诏曰：‘久雨不止，礼有祈禳，萗都城门，三日不止，乃祈山川，告宗庙社稷。
宜令太子宾客李延范等萗诸城门，太常卿李怿等告宗庙社稷。’
晋天福初，高祖将建义于太原，城中数处井泉暴溢。
四年七月，西京大水，伊、洛、瀍、涧皆溢，坏天津桥。
八月，河决博平，甘陵大水。
六年九月，河决于滑州，一概东流。
居民登丘冢，为水所隔。
诏所在发舟楫以救之。
兗州、濮州界皆为水所漂溺，命鸿胪少卿魏玭、将作少监郭廷让、右领军卫将军安濬、右骁卫将军田峻于滑、濮、澶、郓四州，检河水所害稼，并抚问遭水百姓。
兗州又奏，河水东流，阔七十里。
至七年三月，命宋州节度使安彦威率丁夫塞之。
河平，建碑立庙于河决之所。
开运元年六月，黄河、洛河泛溢堤堰，郑州原武、荥泽县界河决。
周广顺二年七月，暴风雨，京师水深二尺，坏墙屋不可胜计。
诸州皆奏大雨，所在河渠泛溢害稼。
三年六月，诸州大水，襄州汉江涨溢入城，城内水深一丈五尺，仓库漂尽，居人溺者甚众。
○地震
唐同光二年十一月，镇州地震。
三年十一月二十五日夜，魏、博、徐、宿地大震。
天成三年七月，郑州地震。
长兴二年六月，太原地震，自二十五日子时至二十七日申时，二十余度。
左补阙李详上疏曰：
臣闻天地之道，以简易示人；鬼神之情，以祸福为务。
王者祥瑞至而不喜，灾异见而辄惊，罔不寅畏上穹，思答天谴。
臣闻北京地震，日数稍多。
臣曾览国书，伏见高宗时，晋州地震，上谓群臣曰：‘岂朕政教之不明，使晋州地震耶？’
侍中张行成奏曰：‘天阳也，地阴也，天阳君象，地阴臣象，君宜转动，臣宜安静。
今晋州地震，弥旬不休，将恐女谒使事，臣下阴谋。
且晋州是陛下本封，今地震焉，尤彰其应。
伏愿深思远虑，以杜未萌。’
又，开元中，秦州地震，寻差官宣慰，兼降使致祭山川，所损之家，委量事安置奏闻。
伏惟陛下中兴唐祚，起自晋阳，地数震于帝乡，理合思于天戒。
况圣明御宇，于今六年，岁稔时康，人安俗阜。
臣虑天意恐陛下忘创业艰难之时，有功成矜满之意。
伏望特委亲信，兼选勋贤，且往北京慰安，密令巡问黎民之疾苦，严山川之祭祀，
然后鉴前朝得丧之本，采历代圣哲之规，崇不讳之风，罢不急之务。
明宗深嘉之，锡以三品章服。
十一月，雄武军士上言，洛阳地震。
三年八月，秦州地震。
汉乾祐二年四月丁丑，幽、定、沧、营、深、贝等州地震，幽、定尤甚。
周广顺三年十月，魏、邢、洺等州地震数日，凡十余度，魏州尤甚。
○虫鱼禽兽
梁龙德末，许州进绿毛龟，宫中造室以畜之，命之曰‘龟堂’。
识者以为不祥之言。
唐天祐十八年二月，张文礼叛于镇州，时野水变，其色如血，游鱼多死，浮于水上，识者知其必败。
十九年，定州王处直卒。先是，处直自为德政碑，建楼于衙城内，言有龙见。或睹之，其状乃黄么晰蜴也。
处直以为神异，造龙床以安之。又，城东麦田中，有群鹊数百，平地为巢，处直以为己德所感。
识者窃论曰：‘虫蛇阴物，比藏山泽，今据屋室，人不得而有也。南方为火，火主礼，礼之坏则羽虫失性，以文推之，上失其道，不安于位之兆也。’
果为其子都所废。
应顺元年闰正月丙寅辰时，唐闵帝幸至德宫，初出兴教门，有飞鸢自空而落，死于御前，是日，大风晦冥。
清泰元年十月辛未巳时，有雉金色，自南飞入中书，止于政事堂之上，吏驱之不去，良久又北飞。
是日，民家得之。二年，鄴西李固镇，有大鼠与蛇斗于桥下，斗及日之申，蛇不胜而死。
三年三月戊午，有蛇鼠斗于洛阳师子门外，而鼠杀蛇。夏四月戊子，熊入市，形如人，搏人。
又一熊自老君庙南走向城，会车驾幸近郊，从官射之而毙。
汉乾祐三年正月，有狐出明德楼，获之，比常狐毛长，腹别有二足。
周广顺三年六月，河北诸州旬日内无乌，既而聚泽、潞之间山谷中，集于林木，压树枝皆折。
是年，人疾疫死者甚众。至显德元年，河东刘崇为周师所败，伏尸流血，故先萌其兆。
显德元年三月，潞州高平县有鹊巢于县郭之南平地，巢中七八雏。
○蝗
梁开平元年六月，许、陈、汝、蔡、颍五州蝝生，有野禽群飞蔽空，食之皆尽。
唐同光三年九月，镇州奏，飞蝗害稼。
晋天福七年四月，山东、河南、关西郡蝗害稼，至八年四月，天下诸州飞蝗害田，食草木叶皆尽。
诏州县长吏捕蝗，华州节度使杨彦询、雍州节度使赵莹命百姓捕蝗一斗，以禄粟一斗偿之。
时蝗旱相继，人民流移，饥者盈路，关西饿殍尤甚，死者十七八。
朝廷以军食不充，分命使臣诸道括粟麦，晋祚自兹衰矣。
汉乾祐元年七月，青、郓、兗、齐、濮、沂、密、邢、曹皆言蝝生。
开封府奏，阳武、雍丘、襄邑等县蝗，开封尹侯益遣人以酒肴致祭，寻为瞿鹆食之皆尽。
敕禁罗弋瞿鹆，以其有吞蝗之异也。
二年五月，博州奏，有瞿鹆生，化为蝶飞去。
宋州奏，蝗一夕抱草而死，差官祭之。
○火
唐天成四年十一月，汝州火，烧羽林军营五百余间。
先是，司天奏，荧惑入羽林，饬京师为火备，至是果应。
长兴二年四月辛丑，汴州封禅寺门扉上欻然火起，延烧近舍。
是月，卫州奏，黎阳大火。
先是，下诏于诸道，令为火备，至是验之。
三年十二月壬戌，怀州军营内，三处火光自起，人至即灭，并不焚烧舍宇。
明宗谓侍臣曰：‘火妖乎？’
侍臣曰：‘恐妖人造作，宜审诘之。’
晋天福三年十一月，襄州奏，火烧居民千余家。
九年春，左龙武统军皇甫遇从少帝御契丹于郓州北，将战之夕，有火光荧荧然，生于牙竿之上。
周显德五年四月，吴越王钱俶奏，十日夜，杭州火，焚烧府署殆尽。
世宗命中使赍诏抚问。
○草木石冰
梁开平三年春正月，潞州军前李思安进，壶关县庶穰乡村人因伐树倒，自分为两片，内有六字，皆如左书，曰‘天十四载石进’。
乃图其状以进。
梁祖异之，命示百官，莫有详其义者，及晋高祖即位，人以为虽有图姓，计其甲子则二十有九年矣。
识者曰：‘‘天’字取‘四’字中两画加之于傍，则‘丙’字也；‘四’字去中间两画加‘十’字，则‘申’字也。
晋祖即位之年，乃丙申也。’
唐天祐五年，长柳巷田家有僵桃树，经年旧坎犹在，其仆木一朝屹然而起，行数十步，复于旧坎。
其家骇异，仓皇散走。
议者以汉昭帝时，上林仆木起生枝，时虫蠹成文而宣帝兴。
今木理成文，仆而重起，乃庄宗中兴之兆也。
同光元年冬十二月辛卯，亳州太清宫道士上言，圣祖殿前枯桧再生一枝，画图以进。
清泰末年，末帝先人坟侧古佛刹中石像，忽然摇动不已，观者咸讶焉。
晋开运元年七月一日，少帝御明德门，宣赦改元。
是日，遇大雷雨，门内有井亭，亭有石盆，有走水槽，槽有龙首。
其夕悉飘行数十步，而龙首断焉。
识者曰：‘石，国姓也，此兆非祥，石氏其迁乎！其绝乎！’
二年正月，汴州封丘门外，壕水东北隅水上有文，若大树花叶芬敷之状，相连数十株，宛若图画。
倾都观之。
识者云：‘唐景福中，卢彦威浮阳壕水有树文亦如此，时有高尼辞郡人曰：‘此地当有兵难。’
至光化中，其郡果为燕帅刘仁恭所陷。’
三年九月，大水，太原葭芦茂盛，最上一叶如旗状，皆南指。
十二月己丑，雨木冰。
是月戊戌，霜雾大降，草木皆如冰。
汉乾祐元年八月，李守贞叛于河中，境内芦叶皆若旗旒之状。
周广顺三年春，枢密使王峻遥镇青州，有司制旄节以备迎授。
前夕，其节有声。
主者曰：‘昔后唐长兴中，安重诲授河中，其节亦有声，斯亦木之妖也。’
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志三-译文
从前武王打败商朝，把箕子带回，写了《洪范》。这本书中的九种大法，第一种是五行，用来记录吉凶的征兆，探究天人和自然的关系。所以后来的史学家，都有关于这方面的论述。大概是为了让后代的帝王看到灾变能够自我反省，责备自己修身养德，推崇仁爱弥补过错，这样灾祸就会消除，福气就会到来，这就是大概的意思。现在按照五代的历史记载，记录五行的灾害，追记这些事情，以示将来。
梁开平四年十月，梁、宋、辉、亳四州的水域，朝廷下令本州开仓赈济。十一月，大风，朝廷下令说：‘从月初到现在，怪风还没有停止，应该命令祈祷。’
唐同光二年七月，汴州雍丘县下大雨，风大，拔树伤庄稼。曹州发大水，平地水深三尺。八月，大雨，河水溢出流入郓州境内。十一月，中书门下上奏：‘今年秋天，全国各州府多有水灾，百姓所缴纳的秋税，请特别放宽。’朝廷同意了。三年六月至九月，大雨，江河决口，破坏了民田。七月，洛水泛滥，破坏了天津桥，河边的庐舍被冲走，船只用来渡河，每天都有人被淹死。鄴都上奏，御河在石灰窑口涨水，开辟旧河道来分散水势。巩县河堤破裂，破坏了仓库。
八月，皇帝下令：‘听说天津桥不通往来，百官用船只渡河，因此有倾覆，还有跌倒泥地的情况。从现在起，文武百官三天一上朝，宰相每天在中书省处理事务。’四年正月，皇帝下令：‘从京城以来，这里的水灾很严重，流亡的人越来越多。应该从本月三日后，避开正殿，减少常膳，撤销乐舞节省费用，以回应天意。’应去年经水灾的乡村，有不给及逃亡的人家，夏秋两税及各种折算，委托各地长吏严格检查，并予以免除，仍一年内不得杂役差遣。应在京及各县，有停积粮食的，都命令减价出售，以救济公私，如果不遵守，上报朝廷。
长兴元年夏天，鄜州上报，大水进城，居民被淹死。二年四月，棣州上报，水毁了城墙。这个月己巳日，郓州上报，黄河水溢出河岸，宽三十里，向东流去。五月丁亥日，申州上报大水，平地水深七尺。这个月戊申日，襄州上报，汉水溢入城内，破坏了民房，又破坏了均州城郭，水深三丈，居民爬上山顶避水，还画了图上报。这个月甲子日，洛水溢出，破坏了民房。
六月壬戌日，汴州上报，大雨，雷震文宣王庙讲堂。十一月壬子日，郓州上报，黄河暴涨，冲走淹死四千余户。三年七月，各州大水，宋、亳、颍尤其严重。宰相上奏说：‘现在秋天宋州管辖区域内，水灾最严重，人户流亡，粮食价格暴涨。我们商量，请在本州仓库中出粮食，按时出售，以救济贫民。’朝廷同意了。这个月，秦州大水，窑谷内居民三十六人被淹死。夔州赤甲山崩塌，大水冲走淹死居民。
清泰元年九月，连绵的雨损害了庄稼。皇帝下令：‘久雨不止，按照礼制应该祈祷消灾，萗都城门三天不停，就祈祷山川，报告宗庙社稷。应该命令太子宾客李延范等在萗都城门祈祷，太常卿李怿等报告宗庙社稷。’
晋天福初年，高祖在太原准备起义，城中多处井泉突然溢出。四年七月，西京大水，伊、洛、瀍、涧四条河流都溢出，破坏了天津桥。八月，河在博平决口，甘陵大水。六年九月，河在滑州决口，全部向东流去。居民登上丘陵，被水隔开。皇帝下令所在地方发船筏救援。兗州、濮州境内都被水冲走，淹死。命令鸿胪少卿魏玭、将作少监郭廷让、右领军卫将军安濬、右骁卫将军田峻在滑、濮、澶、郓四州，检查河水损害的庄稼，并安抚询问受灾的百姓。兗州又上奏，河水向东流，宽七十里。到七年三月，命令宋州节度使安彦威率领丁夫堵塞河堤。河平息后，在河决口处建立碑庙。
开运元年六月，黄河、洛河溢出堤坝，郑州原武、荥泽县境内河堤决口。
周广顺二年七月，暴风雨，京城水深二尺，破坏的墙屋数不胜数。各州都上报大雨，所在河渠溢出，损害庄稼。三年六月，各州大水，襄州汉江涨溢入城，城内水深一丈五尺，仓库全部漂走，溺死的居民很多。
唐同光二年十一月，镇州发生地震。三年十一月二十五日夜，魏、博、徐、宿四州地大震。
天成三年七月，郑州发生地震。
长兴二年六月，太原发生地震，从二十五日子时到二十七日申时，震动超过二十度。左补阙李详上疏说：
我听说天地之道，用简易的方式向人展示；鬼神之情，以祸福为要务。帝王遇到祥瑞不高兴，看到灾异就惊慌，无不敬畏上苍，思考回应天意。我听说北京地震，天数越来越多。我曾经查阅国书，看到高宗时，晋州地震，皇帝对群臣说：‘难道是因为我的政教不明，导致晋州地震吗？’侍中张行成上奏说：‘天为阳，地为阴，天为阳君象，地为阴臣象，君应该转动，臣应该安静。现在晋州地震，连续多日不停，恐怕是后宫干预政事，臣下有阴谋。而且晋州是陛下本封之地，现在地震，尤其显出应验。希望陛下深思远虑，以杜绝未发生的事情。’又，开元中，秦州地震，随即派遣官宣慰，并降使祭祀山川，所损失的家庭，根据情况安置，上报朝廷。
我考虑陛下中兴唐室，起自晋阳，地多次震动于帝乡，理应思考天意。何况圣明统治天下，至今六年，五谷丰登，时世安康，人民安居乐业。我担心天意恐怕陛下忘记创业艰难之时，有功成自满之意。希望陛下特别派遣亲信，并选择有功勋的贤人，前往北京安抚，秘密地巡视询问百姓的疾苦，严格山川的祭祀，然后借鉴前朝的得失，采纳历代圣哲的规则，推崇直言不讳的风气，停止不急之务。
明宗非常赞赏他的建议，赐予三品官服。十一月，雄武军士兵上报，洛阳地震。三年八月，秦州地震。
汉乾祐二年四月丁丑日，幽、定、沧、营、深、贝等州地震，幽、定尤其严重。
周广顺三年十月，魏、邢、洺等州地震数日，总共超过十次，魏州尤其严重。
梁龙德末年，许州进献绿毛龟，宫中建造房屋来饲养它，命名为‘龟堂’。有见识的人认为这是不祥之兆。
后梁天祐十八年二月，张文礼在镇州叛变，当时野水变色，像血一样，游动的鱼儿大多死亡，漂浮在水面上，有识之士知道这必然会导致失败。后梁天祐十九年，定州的王处直去世。在此之前，王处直自己立了一块德政碑，在衙城内建了楼，说有龙出现。有人看到了，形状像黄蛇。王处直认为这是神异之事，造了龙床来安置它。另外，城东的麦田中，有数百只喜鹊筑巢，平地上，王处直认为这是自己德行所感。有识之士私下议论说：‘虫蛇是阴物，通常藏于山泽，现在占据了房屋，人不能占有。南方属火，火主礼，礼坏了，羽虫就会失去本性。按照这个道理推断，皇上失去了正道，不安于位，这是不祥之兆。’结果真的被他的儿子王都废黜了。
应顺元年闰正月丙寅辰时，唐闵帝来到至德宫，刚出兴教门，有一只飞鹰从空中坠落，死在皇帝面前，那天，大风天气昏暗。
清泰元年十月辛未巳时，有一只金色的雉鸡从南方飞入中书省，停在政事堂上，官员驱赶它不走，过了一会儿又向北飞去。那天，百姓家中得到了它。清泰二年，鄴西的李固镇，有一只大鼠和蛇在桥下争斗，争斗到申时，蛇不胜而死。清泰三年三月戊午，有蛇和鼠在洛阳师子门外争斗，鼠杀死了蛇。夏四月戊子，有熊进入市场，形状像人，攻击人。又有熊从老君庙南边走向城，正逢皇帝的车驾到近郊，随从的官员射杀了一只。
后汉乾祐三年正月，有一只狐狸从明德楼出来，被捕获，比普通的狐狸毛长，腹部还有两只脚。
后周广顺三年六月，河北各州在十天内没有乌鸦，后来聚集在泽、潞之间的山谷中，聚集在林木上，压得树枝都折断了。这一年，很多人因为疾病而死亡。到了显德元年，河东的刘崇被周朝的军队打败，尸体横陈，血流成河，所以先兆已经显现。
显德元年三月，潞州高平县有一群喜鹊在县城南边的平地上筑巢，巢中有七八只幼鸟。
后梁开平元年六月，许、陈、汝、蔡、颍五州发生蝗灾，有野鸟群飞蔽空，吃光了蝗虫。
后唐同光三年九月，镇州上报，飞蝗灾害庄稼。
后晋天福七年四月，山东、河南、关西郡发生蝗灾，到天福八年四月，天下各州飞蝗灾害农田，吃光了草木叶子。朝廷下诏让州县长官捕捉蝗虫，华州节度使杨彦询、雍州节度使赵莹命令百姓捕捉一斗蝗虫，用一斗粮食作为报酬。当时蝗灾和旱灾相继，人民流离失所，路上都是饿殍，关西的饿死人数尤其多，占总人口的十七八成。朝廷因为军粮不足，分派使者到各地征收粮食，晋朝的统治从此衰落。
后汉乾祐元年七月，青、郓、兖、齐、濮、沂、密、邢、曹都上报说有蝗虫。
后梁开平三年春正月，潞州军前李思安进献，壶关县庶穰乡村的人因为砍伐树木，树倒后分成两片，里面有用左书写的六个字，写着‘天十四载石进’，于是画出了它的样子进献。后梁太祖对此感到惊异，命令给百官看，没有人能详细解释其含义。等到晋高祖即位，人们认为虽然是有图腾的姓氏，但按照甲子计算则是二十九年之后的事情。有识之士说：‘“天”字取“四”字中的两画加在旁边，就是“丙”字；“四”字去掉中间的两画加“十”字，就是“申”字。晋祖即位的那年，正是丙申年。’
后唐天祐五年，长柳巷有一户人家的桃树枯萎，经过一年的旧坑还在，它的枯枝突然竖立起来，走了几十步，又回到旧坑，这家人非常惊异，匆忙逃离。议论的人认为汉昭帝时，上林宫的枯木起而生枝，当时虫蛀成文而宣帝兴起。现在木纹成文，枯萎后又重新生长，这是庄宗中兴的征兆。
后唐同光元年冬十二月辛卯，亳州太清宫的道士上奏说，圣祖殿前枯死的桧树又长出一枝，画图进献。
后晋清泰末年，末帝的祖先坟墓旁边的古佛寺中的石像突然不停地摇动，观众都感到惊讶。
后晋开运元年七月一日，少帝在明德门，宣布赦免改元。那天，遇到大雨，门内有井亭，亭上有石盆，有流水槽，槽上有龙头，当天晚上都飘行了几十步，龙头也断了。有识之士说：‘石，是国姓，这个征兆不是吉兆，石氏将要迁移，或者将要绝迹！’开运二年正月，汴州封丘门外，壕水东北角的水面上有文字，像大树的花叶盛开的形状，相连的几十株，就像图画一样，全城的人都来看。有识之士说：‘后梁景福中，浮阳壕水有树文也是如此，当时有高尼对郡人说：“这个地方将有兵难。”到光化中，那个郡果然被燕帅刘仁恭攻陷。’开运三年九月，发大水，太原的芦苇茂盛，最上面的叶子像旗子一样，都指向南方。开运十二月己丑，下木冰。这月戊戌，霜雾大降，草木都像冰一样。
后汉乾祐元年八月，李守贞在河中叛变，境内芦叶都像旗子一样。
后周广顺三年春，枢密使王峻远镇青州，有关官员制作旄节以备迎接授予。前一天晚上，旄节发出声音。主管的人说：‘过去后唐长兴中，安重诲授予河中，旄节也有声音，这也是木的怪异现象。’
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志三-注解
武王：周朝的开国君主，姓姬名发，他推翻了商朝，建立了周朝。
箕子：商朝末年的一位贤臣，因劝阻商纣王而被流放，后被周武王迎回。
洪范：《尚书》中的一篇，记载了箕子向周武王传授的治国之道。
五行：指金、木、水、火、土五种基本物质，古人认为它们是构成世界的基础。
休咎：吉凶的预兆，休为吉祥，咎为凶兆。
天人之际：天与人的关系，指自然现象与人类社会之间的联系。
修史者：编写历史的人。
五代：指唐末五代十国时期，即唐朝灭亡后至宋朝建立前的五个朝代。
简编：简略的编年史。
灾沴：灾害，沴指灾害性的气候。
京房：西汉时期的经学家，以研究阴阳五行著称。
刘向：西汉末年的文学家、目录学家，著有《七略》等。
水淹风雨：指水灾和风灾。
梁开平：五代梁朝的开国皇帝朱温年号。
唐同光：五代后唐明宗李嗣源年号。
中书门下：唐代中央政府的最高行政机构。
秋税：秋季征收的田赋。
加耗：增加的税收。
水潦：洪水。
京房之旧说：指京房所提出的关于五行的旧有理论。
刘向之绪言：指刘向关于五行的初步论述。
地震：地壳运动引起的地面震动。
镇州：镇州，古地名，位于今河北省正定县，是唐朝时期的一个重要军事和政治中心。
魏、博、徐、宿：唐代的四个州名，分别为魏州、博州、徐州、宿州。
左补阙：唐代官职，负责补充朝廷的不足。
女谒：后宫女子干预朝政。
阴谋：暗中策划的不正当行为。
勋贤：有功绩和德行的贤人。
幽、定、沧、营、深、贝：唐代的六个州名，分别为幽州、定州、沧州、营州、深州、贝州。
魏、邢、洺：唐代的三个州名，分别为魏州、邢州、洺州。
绿毛龟：一种稀有品种的龟，因其毛色呈绿色而得名。
龟堂：饲养绿毛龟的宫中建筑。
野水变：野水变，指自然界中河流或湖泊等水域出现的异常现象，如颜色变化、生物异常死亡等，古人认为这是不祥之兆。
德政碑：德政碑，古代官员为纪念自己的政绩而立的碑，通常刻有官员的政绩和事迹。
龙：龙，在中国传统文化中是吉祥的象征，常被用来代表皇帝或皇权。
鹊：鹊，即喜鹊，在中国传统文化中象征着吉祥和好运。
虫蛇阴物：虫蛇阴物，指虫类和蛇类等生活在阴暗处的生物，古人认为它们是阴邪的象征。
南方为火，火主礼，礼之坏则羽虫失性：这是五行相生相克的理论，南方属火，火对应的礼制，如果礼制败坏，那么属于火的鸟类就会失去其本性。
飞鸢：飞鸢，即老鹰，古人认为它是不祥之兆。
雉金色：雉，即野鸡，金色可能是指其羽毛颜色异常。
大鼠与蛇斗：大鼠与蛇斗，古人认为这是自然界中阴阳相争的象征。
熊入市：熊入市，指熊进入城市，古人认为这是不祥之兆。
狐：狐，在中国传统文化中，狐狸通常被认为是灵异的象征。
乌：乌，即乌鸦，古人认为它是丧气的象征。
蝗：蝗，即蝗虫，大量蝗虫的出现常常导致严重的饥荒。
荧惑：荧惑，即火星，古人认为它是灾异的象征。
火妖：火妖，指火灾中的异常现象，古人认为这是不祥之兆。
石：石，指石头，古人认为石头与国家的命运有关。
木冰：木冰，指树木上结冰，古人认为这是不祥之兆，与国家政治有关。
泰始明昌国文-古籍-旧五代史-其它-志三-评注
唐天祐十八年二月，张文礼叛于镇州，时野水变，其色如血，游鱼多死，浮于水上，识者知其必败。
此句描绘了张文礼叛乱时的自然异象，野水变红，鱼死漂浮，象征着动荡不安的局势和叛乱的必然失败。在古代，自然异象常被视为天意，是政治动荡的预兆，体现了古人天人合一的思想。‘识者知其必败’则表明，当时的智者已经预见到叛乱的结局，强调了预兆与结局之间的联系。
十九年，定州王处直卒。先是，处直自为德政碑，建楼于衙城内，言有龙见。或睹之，其状乃黄么晰蜴也。处直以为神异，造龙床以安之。
此段描述了王处直的德政碑和所见之龙，龙床的建造则是对神异现象的回应。这里的龙并非真正的神龙，而是黄晰蜴，象征着王处直对神异现象的迷信和对自身德政的夸大。古人对龙的崇拜体现了对权威和力量的向往，而王处直的行为则反映了当时社会对神异现象的重视。
城东麦田中，有群鹊数百，平地为巢，处直以为己德所感。
此处描述了王处直认为群鹊筑巢是自己的德政所感，这种观念体现了古人德政与自然现象之间的联系。在古代，德政被视为治理国家的关键，而自然现象则被视为德政的反映。王处直将群鹊筑巢视为德政的象征，反映了当时社会对德政的重视。
识者窃论曰：‘虫蛇阴物，比藏山泽，今据屋室，人不得而有也。南方为火，火主礼，礼之坏则羽虫失性，以文推之，上失其道，不安于位之兆也。’果为其子都所废。
此段是智者对王处直德政的评论，认为虫蛇入屋、羽虫失性是政治动荡的预兆。‘上失其道，不安于位’则是对王处直及其子王都政治失德的批判。这段文字反映了古人通过自然现象来解读政治局势的方法，强调了天人感应的思想。
应顺元年闰正月丙寅辰时，唐闵帝幸至德宫，初出兴教门，有飞鸢自空而落，死于御前，是日，大风晦冥。
此句描绘了唐闵帝出行时的不祥之兆，飞鸢自空而落，大风晦冥，象征着皇帝的不幸和国家的动荡。这种自然异象被解读为政治动荡的预兆，反映了古人天人感应的思想。
清泰元年十月辛未巳时，有雉金色，自南飞入中书，止于政事堂之上，吏驱之不去，良久又北飞。是日，民家得之。
此段描述了金雉飞入中书的异象，金雉作为祥瑞之鸟，其出现通常被视为国家昌盛的征兆。然而，雉鸟飞入中书，又北飞，被解读为政治动荡的预兆，反映了古人通过自然现象来解读政治局势的方法。
梁开平元年六月，许、陈、汝、蔡、颍五州蝝生，有野禽群飞蔽空，食之皆尽。
此句描述了蝗虫灾害，野禽群飞食蝗，象征着灾害的严重和国家的动荡。蝗虫灾害在古代被视为自然灾害，常与政治动荡相联系，反映了古人天人感应的思想。
唐同光三年九月，镇州奏，飞蝗害稼。
此句再次提到了蝗虫灾害，强调了灾害对农业生产的破坏，反映了灾害对国家和社会的影响。
晋天福七年四月，山东、河南、关西郡蝗害稼，至八年四月，天下诸州飞蝗害田，食草木叶皆尽。
此段详细描述了蝗虫灾害的严重程度，蝗虫食尽草木，对农业生产造成了极大的破坏。这种灾害被解读为政治动荡的预兆，反映了古人天人感应的思想。
汉乾祐元年七月，青、郓、兖、齐、濮、沂、密、邢、曹皆言蝝生。
此句描述了蝗虫灾害的蔓延，反映了灾害的严重性和对国家和社会的影响。
开封府奏，阳武、雍丘、襄邑等县蝗，开封尹侯益遣人以酒肴致祭，寻为瞿鹆食之皆尽。
此段描述了开封府对蝗虫灾害的应对措施，通过祭祀来祈求蝗虫的离去，反映了古人面对灾害时的信仰和祈求。
宋州奏，蝗一夕抱草而死，差官祭之。
此段描述了蝗虫的死亡，以及官府对蝗虫的祭祀，反映了古人面对灾害时的信仰和祈求。
唐天成四年十一月，汝州火，烧羽林军营五百余间。
此句描述了汝州火灾，烧毁了羽林军营，象征着国家的动荡和军队的削弱。
长兴二年四月辛丑，汴州封禅寺门扉上欻然火起，延烧近舍。
此段描述了汴州封禅寺火灾，火势蔓延，象征着国家的不幸和动荡。
周显德五年四月，吴越王钱俶奏，十日夜，杭州火，焚烧府署殆尽。
此句描述了杭州火灾，府署被焚毁，象征着吴越国的动荡和衰败。
梁开平三年春正月，潞州军前李思安进，壶关县庶穰乡村人因伐树倒，自分为两片，内有六字，皆如左书，曰‘天十四载石进’，乃图其状以进。
此段描述了壶关县庶穰乡村人伐树时发现的六字，被认为是预言了晋高祖即位的时间。这种发现体现了古人通过自然现象来解读未来的方法，强调了天人感应的思想。
唐天祐五年，长柳巷田家有僵桃树，经年旧坎犹在，其仆木一朝屹然而起，行数十步，复于旧坎，其家骇异，仓皇散走。
此段描述了长柳巷田家僵桃树的异象，被认为是庄宗中兴的征兆。这种解读体现了古人通过自然现象来解读政治局势的方法，强调了天人感应的思想。
同光元年冬十二月辛卯，亳州太清宫道士上言，圣祖殿前枯桧再生一枝，画图以进。
此段描述了亳州太清宫枯桧再生一枝的异象，被认为是吉祥的征兆，反映了古人通过自然现象来解读未来的方法。
清泰末年，末帝先人坟侧古佛刹中石像，忽然摇动不已，观者咸讶焉。
此段描述了末帝先人坟侧石像的异象，被认为是吉祥的征兆，反映了古人通过自然现象来解读未来的方法。
晋开运元年七月一日，少帝御明德门，宣赦改元。是日，遇大雷雨，门内有井亭，亭有石盆，有走水槽，槽有龙首，其夕悉飘行数十步，而龙首断焉。
此段描述了晋开运元年大雷雨和石盆、石槽的异象，被认为是国家动荡的预兆，反映了古人通过自然现象来解读政治局势的方法。
三年九月，大水，太原葭芦茂盛，最上一叶如旗状，皆南指。
此段描述了大水时太原葭芦的异象，被认为是国家动荡的预兆，反映了古人通过自然现象来解读政治局势的方法。
十二月己丑，雨木冰。是月戊戌，霜雾大降，草木皆如冰。
此段描述了雨木冰和霜雾大降的异象，被认为是国家动荡的预兆，反映了古人通过自然现象来解读政治局势的方法。
汉乾祐元年八月，李守贞叛于河中，境内芦叶皆若旗旒之状。
此段描述了李守贞叛乱时河中芦叶的异象，被认为是叛乱的预兆，反映了古人通过自然现象来解读政治局势的方法。
周广顺三年春，枢密使王峻遥镇青州，有司制旄节以备迎授。前夕，其节有声。
此段描述了王峻镇守青州时旄节的异象，被认为是吉祥的征兆，反映了古人通过自然现象来解读未来的方法。
