作者： 欧阳询（公元557年－641年），唐代杰出的历史学家、文学家，后期参与《旧唐书》的编纂工作。《旧唐书》主要以唐朝的政治、军事、经济等方面为主，详细记录了唐朝从开国到灭亡的全过程。
年代：成书于五代十国时期（约10世纪）。
内容简要：《旧唐书》是五代时期历史学家编写的关于唐朝的史书，它记录了唐朝的历史大事，包括唐朝的建立、政权更替、军事战事、外交往来等方面的内容。书中详细描述了唐朝历代皇帝的治国理念、军事策略与外交政策，体现了唐朝的盛世与衰败的全过程。通过对唐朝政治、经济、文化等各个方面的分析，书中揭示了唐朝盛世的辉煌与衰退的原因。作为中国古代史学的经典之一，《旧唐书》为后代研究唐朝历史提供了重要的文献资料。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷八十-原文
○王玙 道士李国祯附
李泌 子繁 顾况附
崔造 关播 李元平附
王玙，少习礼学，博求祠祭仪注以干时。
开元末，玄宗方尊道术，靡神不宗。
玙抗疏引古今祀典，请置春坛，祀青帝于国东郊，玄宗甚然之，因迁太常博士、侍御史，充祠祭使。
玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋，由是过承恩遇。
肃宗即位，累迁太常卿，以祠祷每多赐赉。
乾元三年七月，兼蒲州刺史，充蒲、同、绛等州节度使。
中书令崔圆罢相，乃以玙为中书侍郎、同中书门下平章事。
人物时望，素不为众所称，及当枢务，声问顿减。
玙又奏置太一神坛于南郊之东，请上躬行祀事。
肃宗尝不豫，太卜云：“崇在山川。”
玙乃遣女巫分行天下，祈祭名山大川。
巫皆盛服乘传而行，上令中使监之，因缘为奸，所至干托长吏，以邀赂遗。
一巫盛年而美，以恶少年数十自随，尤为蠹弊，与其徒宿于黄州传舍。
刺史左震晨至，驿门扃鐍，不可启，震破锁而入，曳女巫阶下斩之，所从恶少年皆毙。
阅其赃赂数十万，震籍以上闻，仍请赃钱代贫民租税，其中使发遣归京，肃宗不能诘。
肃宗亲谒九宫神，殷勤于祠祷，皆玙所启也。
岁余，罢知政事，为刑部尚书。
上元二年，兼扬州长史、御史大夫。
兗淮南节度使。
肃宗南郊礼毕，以玙使持节都督越州诸军事、越州刺史，充浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，祠祭使如故。
入为太子少保，转少师。
大历三年六月卒。
玙以祭祀妖妄致位将相，时以左道进者，往往有之。
广德二年八月，道士李国祯以道术见，因奏皇室仙系，宜修崇灵迹。
请于昭应县南三十里山顶置天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并置扫洒宫户一百户。
又于县之东义扶谷故湫置龙堂，并许之。
时岁饥荒，人甚不安，昭应县令梁镇上表曰：
臣闻国以人为本，害其本则非国；神以人为主，虐其主则非神。
故昔之圣王，所以极陈理道，明著祀典，将爱其人而慎用其财力，敬其神而虔恭于祠祭。
故神享其明德而降之福，人受其大赉而尽其力，然后神人以和，而国家可保也。
一昨蟊贼作孽，水旱为灾，虽王畿皆遍，而臣县最苦。
此则神之不能御大灾明矣，又何力于陛下而得列祀典哉！用以残弊之余，当凶荒之岁，丁壮素出家入仕，羸老方飞刍輓粟，令但供亿王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？
臣又闻天地之神，尊之极者，扫地可祭，精意可飨。
陛下亦何必废先王之典，崇俗巫之说，走南亩之客，杀东邻之牛，而后冀非妄之福。
陛下虽欲为人祈福，福未至而人已困矣！其不可一也。
陛下不视昔者有道之君，至德之后，曷不卑宫室，恶饮食，恭己以遂万物之性哉！
陛下今违神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何从而致其福哉？此又不可二也。
又陛下宗庙之敬极矣，尚无一月三祭之礼；今此独为，则宗庙之灵，将等以亲疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此又不可三也。
又大地婆父，祀典无文，言甚不经，义无可取。
若陛下待与大地建祖宗之庙，必上天贻向背之责，陛下又何以为词哉？此又不可四也。
夫湫者，龙之所居也。
龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。
故知水存则龙在，水竭则龙亡，此愚智之所同知矣。
今湫竭已久，龙安所存？陛下又崇饰祠宇，丰洁荐奠，为去龙之穴，破生人之产，人且怨矣，神何歆哉！此又不可五也。
其道君、三皇、五帝，则两京及所都之处，皆建宫观祠庙，时设斋醮飨祀，国有彝典，官有常礼，盖无阙失，何劳神役灵？此又不可六也。
臣稽先王之典礼，观前圣之轨躅，休咎丰凶，灾祥祸福，必主帝王五事，不在山川百神。
此又不可七也。
臣伏察此弊，颇知其由。
盖以道士李国祯等动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则弄权。
是以鼓动禁中，荧惑天听，逾越险阻，负荷粢盛，以日系年，无时而息。
曾不谓神功力，空止竭人膏血，以使人神胥怨，灾孽并生。
罔上害人，左道乱政，原情定罪，非杀而何！
臣昨受命之时，亲承圣旨，务存安缉，许逐权宜。
诚愿沉鄴县之巫，安流弊之俗，其所兴两祠土木之功、丹青之役、三六之祭、洒扫之户，谨明宣旨，并以权宜停讫。
人吏百姓等，知陛下以从善为心，嫉恶为务，蠲除不急，划革烦苛，皆喧呼于庭，抃跃于路，所征粮糗，无不乐输。
臣伏以国祯等并交结中贵，狡蠹成性，臣虽忘身许国，不惧谗构，终恐贿及豪右，复为奸恶。
其国祯等见据状推勘，如获赃状，伏望许臣征收，便充当县邮馆本用。
其湫既竭，不可更置祠堂，又不当为大地建立祖庙，臣并请停。
其三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既先各有宫庙，望请并于本所依礼斋祭。
上从之。
李泌，字长源，其先辽东襄平人，西魏太保、八柱国司徒徒何弼之六代孙。
今居京兆吴房令承休之子。
少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗，以王佐自负。
张九龄、韦虚心、张廷珪皆器重之。
泌操尚不羁，耻随常格仕进。
天宝中，自嵩山上书论当世务，玄宗召见，令侍诏翰林，仍东宫供奉。
杨国忠忌其才辩，奏泌尝为《感遇诗》，讽刺时政，诏于蕲春郡安置，乃潜遁名山，以习隐自适。
天宝末，禄山构难，肃宗北巡，至灵武即位，遣使访召。
会泌自嵩、颍间冒难奔赴行在，至彭原郡谒见，陈古今成败之机，甚称旨，延致卧内，动皆顾问。
泌称山人，固辞官秩，特以散官宠之，解褐拜银青光禄大夫，俾掌枢务。
至于四言文状、将相迁除，皆与泌参议，权逾宰相，仍判元帅广平王军司马事。
肃宗每谓曰：‘卿当上皇天宝中，为朕师友，下判广平行军，朕父子三人，资卿道义。’其见重如此。
寻为中书令崔圆、幸臣李辅国害其能，将有不利于泌。
泌惧，乞游衡山，优诏许之，给以三品禄俸，遂隐衡岳，绝粒栖神。
数年，代宗即位，召为翰林学士，颇承恩遇。
及元载辅政，恶其异己，因江南道观察都团练使魏少游奏求参佐，称泌有才，拜检校秘书少监，充江南西道判官，幸其出也。
寻改为检校郎中，依前判官。
元载诛，乃驰传入谒，上见悦之。
又为宰相常衮所忌，出为楚州刺史。
及谢恩，具陈恋阙，上素重之，留京数月。
会澧州刺史阙，衮盛陈泌理行，以荆南凋瘵，遂辍泌理之。
诏曰：‘荆南都会，粤在澧阳，俾人归厚，惟贤是牧。以泌文可以代成风俗，政可以全活惸嫠。爰命颁条，期乎共理，地薄淮阳之守，勉思渤海之功。可检校御史中丞，充澧朗硖团练使。’重其礼而遣之。
无几，改杭州刺史，以理称。
兴元初，征赴行在，迁左散骑常侍。
贞元元年，除陕州长史，充陕、虢都防御观察使。
二年六月，泌奏：‘虢州卢氏山冶，近出瑟瑟，请充献，禁人开采。’
诏曰：‘瑟瑟之宝，中土所无今产于近甸，实为灵贶。朕不饰器玩，不尚珍奇，常思返朴之风，用明躬俭之节。其出瑟瑟之处，任百姓求采，不宜禁止。’就加泌检校礼部尚书。
时陈、许戍边卒三千自京西逃归，至州境，泌潜师险隘，左右攻击，尽诛之。
寻拜中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。
初，张延赏大减官员，人情咨怨，泌请复之，以从人欲，因是奏罢兼试额内占阙等官，加百官俸料，随闲剧加置手力课，上从之，人人以为便。
而窦参旁奏，遂改易，使同品之内，月俸多少累等。
泌又奏请罢拾遗、补阙，上虽不从，亦不授人，故谏司惟韩皋、归登而已。
泌仍命收其署湌钱，令登等寓食于中书舍人，故时戏云：‘韩谏议虽分左右，归拾遗莫辨存亡。’如是者三年。
至贞元五年，以前东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃右补阙。
既复置，人心忻然。
顺宗在春宫，妃萧氏母郜国公主交通外人，上疑其有他，连坐贬黜者数人，皇储亦危。
泌百端奏说，上意方解。
泌颇有谠直之风，而谈神仙诡道，或云尝与赤松子、王乔、安期、羡门游处，故为代所轻，虽诡道求容，不为时君所重。
德宗初即位，尤恶巫祝怪诞之士。
初，肃宗重阴阳祠祝之说，用妖人王玙为宰相，或命巫媪乘驿行郡县以为厌胜。
凡有所兴造功役，动牵禁忌。
而黎干用左道位至尹京，尝内集众工，编刺珠绣为御衣，既成而焚之，以为禳禬，且无虚月。
德宗在东宫，颇知其事，即位之后，罢集僧于内道场，除巫祝之祀。
有司言宣政内廊坏，请修缮。
而太卜云：‘孟冬为魁冈，不利穿筑，请卜他月。’
帝曰：‘《春秋》之义，启塞从时，何魁冈之有？’
卒命修之。
又代宗山陵灵驾发引，上号送于承天门，见辒辌不当道，稍指午未间。
问其故，有司对曰：‘陛下本命在午，故不敢当道。’
上号泣曰：‘安有枉灵驾而谋身利。’
卒命直午而行。
及建中末，寇戎内梗，桑道茂有城奉天之说，上稍以时日禁忌为意，而雅闻泌长于鬼道，故自外征还，以至大用，时论不以为惬。
及在相位，随时俯仰，无足可称。
复引顾况辈轻薄之流，动为朝士戏侮，颇贻讥诮。
年六十八薨，赠太子太傅，赙礼有加。
泌放旷敏辩，好大言，自出入中禁，累为权幸忌嫉恆由智免；终以言论纵横，上悟圣主，以跻相位。
有文集二十卷。
子繁，少聪警，有才名，无行义。
泌为相，尝引荐夏县处士北平阳城为谏议大夫。
城道直，既遇知己，深德之。
及泌殁，户部尚书裴延龄巧佞奉上，德宗信任，窃弄威权，举朝侧目。
城中正之士，尤忿嫉之。
一日尽疏其过恶，欲密论奏，以繁故人子，为可亲信，遂示其疏草，兼请繁缮写。
繁既写，悉能记之，其夕乃径诣延龄，具述其事。
延龄闻之，即时请对，尽以城章中欲论事件，一一先自解。
及城疏入，德宗以为妄，不之省。
泌与右补阙、翰林学士梁肃友善，尝命繁持所著文请肃润色。
繁亦自有学术，肃待之甚厚，因许师事，日熟其门。
及肃卒，繁乱其配，士君子无不叹骇，积年委弃。
后起为太常博士，太常卿权德舆奏斥之，除河南府士曹掾。
以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。
罢随州刺史，归京师，久不承恩。
韦处厚入相，厚待之。
宝历二年六月，敬宗降诞日，御三殿，特诏兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦与繁等三人抗浮图道士讲论。
九月，除大理少卿，复加弘文馆学士。
时谏官御史章疏相继，宰臣不得已，出为亳州刺史。
州境尝有群贼，剽人庐舍，劫取货财，累政擒捕不获。
繁潜设机谋，悉知贼之巢穴，出兵尽加诛斩。
时议责繁以不先启闻廉使，涉于擅兴之罪，朝廷遣监察御史舒元舆按问。
元舆素与繁有隙，复以初官，锐于生事，乃尽反其狱辞，以为繁滥杀无辜，状奏，敕于京兆府赐死，时人冤之。
其后元舆被祸，人以为有报应焉。
初，泌流放江南，与柳浑、顾况为人外之交，吟咏自适。
而浑先达，故泌复得入官于朝。
顾况者，苏州人。能为歌诗，性诙谐，虽王公之贵与之交者，必戏侮之，然以嘲诮能文，人多狎之。
柳浑辅政，以校书郎征。复遇李泌继入，自谓己知秉枢要。
当得达官，久之方迁著作郎。
况心不乐，求归于吴。
而班列群官，咸有侮玩之目，皆恶嫉之。
及泌卒，不哭，而有调笑之言，为宪司所劾，贬饶州司户。
有文集二十卷。
其《赠柳宜城》辞句，率多戏剧，文体皆此类也。
子非熊，登进士第，累佐使府，亦有诗名于时。
崔造，字玄宰，博陵安平人。
少涉学，永泰中，与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元，好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为“四夔”。
浙西观察使李栖筠引为宾僚，累至左司员外郎。
与刘晏善，及晏遭杨炎、庾准诬奏伏诛，造累贬信州长史。
硃泚之逆，造为建州刺史，闻难作，驰檄邻州，请齐举义兵，遂调发所部，得二千人，德宗闻而嘉之。
及收京师，诏征造至蓝田，以舅源休明逆伏诛，上疏请罪，不敢即赴阙。
上以为知礼，优诏慰勉，拜吏部郎中、给事中。
贞元二年正月，与中书舍人齐映各守本官，同平章事。
时京畿兵乱之后，仍岁蝗旱，府无储积。
德宗以造敢言，为能立事，故不次登用。
造久从事江外，嫉钱谷诸使罔上之弊，乃奏天下两税钱物，委本道观察使、本州刺史选官典部送上都；
诸道水陆运使及度支、巡院、江淮转运使等并停；
其度支、盐铁，委尚书省本司判；
其尚书省六职，令宰臣分判。
乃以户部侍郎元琇判诸道盐铁、榷酒等事；
户部侍郎吉中孚判度支及诸道两税事；
宰臣齐映判兵部承旨及杂事；
宰臣李勉判刑部；
宰臣刘滋判吏部、礼部；
造判户部、工部。
又以岁饥，浙江东西道入运米每年七十五万石，今更令两税折纳米一百万石，委两浙节度使韩滉运送一百万石至东渭桥；
其淮南濠寿旨米、洪潭屯米，委淮南节度使杜亚运送二十万石至东渭桥。
诸道有盐铁处，依旧置巡院勾当；
河阴见在米及诸道先付度支、巡院般运在路钱物，委度支依前勾当，
其未离本道者，分付观察使发遣，
仍委中书门下年终类例诸道课最闻奏。
造与元琇素厚，罢使之后，以盐铁之任委之。
而韩滉方司转运，朝廷仰给其漕发。
滉以司务久行，不可遽改。
德宗复以滉为江淮转运使，余如造所条奏。
元琇以滉性刚难制，乃复奏江淮转运，
其江南米自江至扬子凡十八里，请滉主之；
扬子已北，琇主之。
滉闻之怒，掎摭琇盐铁司事论奏。
德宗不获已，罢琇判使，转尚书右丞。
其年秋初，江淮漕米大至京师，德宗嘉其功，
以滉专领度支、诸道盐铁转运等使，造所条奏皆改。
物议亦以造所奏虽举旧典，然凶荒之岁，难为集事，
乃罢造知政事，守太子右庶子，贬琇雷州司户。
造初奏太锐，及琇改官，忧惧成疾，数月不能视事。
明年九月卒，年五十一。
关播，字务元，卫州汲人也。
天宝末，举进士。
邓景山为淮南节度使，辟为从事，累授卫佐评事，迁右补阙。
善言物理，尤精释氏之学。
大历中，神策军使王驾鹤妻关氏以播与同宗，深遇之。
元载恶其交往，出为河南府兵曹，摄职数县，皆有政能。
陈少游领浙东、淮南，又辟为判官，历检校金部员外，摄滁州刺史。
李灵曜阻兵，跋扈于梁汴。
少游自总兵镇淮上，所在盗贼峰起。
播调阅州兵，令其守备。
又为政清净简惠，既无盗贼，人甚安之。
杨绾、常衮知政事，荐播为都官员外郎。
德宗登极，湖南山洞中有王国良者，聚众为盗，令播往宣抚之。
临行，召对于别殿，上问政理之要，播奏云：
“为政之本，须求有道贤人，乃可得理。”
上谓播云：
“朕下诏求贤良，当躬新阅试，亦遣使臣黜陟，广加搜访闻荐，擢其能者用之，冀以傅理。”
播奏曰：
“下诏求贤黜陟举荐，唯得求名词之士，安有有道贤人肯随牒举选乎？”
上悦其言，谓播曰：
“卿且使去，回日当与卿论政事。”
播又奏曰：
“臣今奏诏招抚，国良不受命，臣请便宣恩命，语邻境速出兵翦除。”
上曰：
“卿言深合朕意。”
使回，改兵部员外，迁河中少尹。
建中初，张镒为河中少尹。
镒寻入相，二年七月，迁播给事中。
旧例，诸司甲库，皆是胥吏掌知，为弊颇久，播始建议并以士人知之，至今称当。
转刑部侍郎、奉迎皇太后副使。
卢杞以播柔缓，冀其易制，骤称荐之。
寻迁吏部侍郎，转刑部尚书、知删定。
奏上元中，诏择古今名将十人于武成王庙配享，如文宣王庙之仪。
播以“太公古称大贤，今其下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，皆是当时弟子，今所择名将，年代不同，于义既乖，于事又失。臣请删去名将配享之仪及十哲之称。”从之。
建中三年十月，拜银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。
时政事决在卢杞，播但敛衽取容而已。
乏于知人之鉴，好大言虚诞者，播必悦而亲信之。
有李元平、陶公达、张愻、刘承诫，皆言谈诡妄，讠夸大可立功名，亦有微材薄艺。
播累奏云元平等皆可将相也，请阅试用之，上以为然，以元平为补阙。
会淮西节度李希烈叛乱，上以汝州要镇，令选择刺史。
播荐元平为汝州刺史，寻加检校吏部郎中、汝州别驾，知州事。
元平至州旬日，为希烈所擒，汝州陷贼，中外哂之。
由是公达等未克任用。
播与卢杞等从驾幸奉天，既而杞、白志贞等并贬黜，播尚知政事，中外嚣然，以为不可，遂罢相，改刑部尚书。
大臣韦伦等泣于朝曰：“宰相不能谋猷翊赞，以至今日，而尚为尚书，可痛心也！”
贞元四年，回纥请和亲，以咸安公主出降可汗，令播以本官加检校右仆射、兼御史大夫，持节充送咸安公主及册可汗使，奉使往来，皆清俭谨慎，蕃人悦之。
使回，迁兵部尚书，固辞疾，请罢官，改太子少师致仕。
播致仕之后，减去僮仆车骑，闭关守静，不萦外事，士君子重之。
贞元十三年正月卒，时年七十九，废朝一日，赠太子太保。
李元平者，宗室子。
始为湖南观察使萧复判官，试大理评事。
性疏傲，敢大言，好论兵，天下贤士大夫无可其意者，以是人多衔怒。
关播奇重之，许以将帅。
时希烈反叛，朝廷以汝州与贼接壤，刺史韦光裔懦弱不任职，播乃盛称元平，特召见，超左补阙，不数日，擢为检校吏部郎中，兼汝州别驾，知州事。
既至部，募工徒缮理郛郭，希烈乃使勇士应募，执役板筑，凡入数百人，元平不之觉。
希烈遣伪将李克诚以数百骑突至其城，先应募执役者应于内，缚元平驰去。
既见希烈，遗下污地。
希烈见其无须眇小，戏谓克诚曰：“使汝取李元平，何得将元平兒来？”因嫚骂曰：“盲宰相使汝当我，何待我浅耶！”伪署为御史中丞。
播闻元平得用，仍欺于人曰：“李生功业济矣。”言必能覆希烈而建功也。
居无何，希烈用为宰相，或告其有二者，乃断一指以自誓。
希烈既死，或有人言在贼中微有谋虑，贷死流于珍州。
会赦得归剡中，浙东观察使皇甫政表闻其到，以发上怒，复流贺州而死。
史臣曰：蒸尝礿祀，前王制以奉先；怪力乱神，宣圣鄙而不语。
凡云左道，固有旧章。
玙假于鬼神，乃至将相，既处代天之位，爰滋乱政之源。
国祯妖人疑众，妄恢其祀典；梁镇正士抗疏，方悟其上心。
泌见可进而知难退，足为高率智辩之士；居相位而谈鬼神，乃见狂妄浮薄之踪。
《王制》云：“执左道以乱政，杀。”宁无畏乎！
繁之丑行，弃于当时，竟陷非辜，谅由素履。
造为臣得礼，莅事非能；播居位取容，举人败事。
皆非国器，咸历台司，失人者亡，国其危矣。
赞曰：玙、泌、造、播，俱非相材。
国祯左道，梁生直哉！
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷八十-译文
王玙，道士李国祯附
李泌 子繁 顾况附
崔造 关播 李元平附
王玙，年少时学习礼学，广泛寻求祠祭的仪式和注意事项来求得时机的到来。开元末年，唐玄宗尊崇道术，没有不崇拜的神。王玙上疏引用古今的祭祀典章，请求在国都东郊设立春坛，祭祀青帝，唐玄宗非常赞同，因此提升他为太常博士、侍御史，担任祠祭使。
王玙专门以祭祀之事来求得皇帝的宠爱，每次进行祠祷，有时烧纸钱，祈求福佑，近乎巫师的行为，因此过分受到恩宠。唐肃宗即位后，王玙多次升迁，成为太常卿，因为每次祭祀都得到赏赐。
乾元三年七月，王玙兼任蒲州刺史，担任蒲、同、绛等州的节度使。中书令崔圆被罢相后，王玙被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。他的人物声望一直不为众人所称赞，等到担任枢密事务时，名声和影响力突然减少。
王玙又上奏请求在南郊的东边设立太一神坛，请求皇帝亲自进行祭祀。唐肃宗曾生病，太卜说：‘崇敬山川。’王玙于是派遣女巫巡行天下，祈祭名山大川。女巫们都穿着华丽的衣服乘坐驿车出行，皇帝命令中使监督，她们趁机为非作歹，所到之处都向地方官员索要贿赂。
有一个女巫年轻貌美，带着几十个恶少年跟随，尤为害人，她们与恶少年在黄州驿站住宿。刺史左震早晨到达，发现驿站门锁着，无法打开，左震破锁而入，将女巫拖到台阶下斩首，跟随的恶少年也都死了。查获的赃款有数十万，左震将这些情况上报，并请求用赃款代替贫民的租税，其中使被遣返回京，唐肃宗无法追问。
肃宗亲自拜谒九宫神，虔诚地进行祭祀，这些都是王玙建议的。一年多后，王玙被免去知政事，担任刑部尚书。上元二年，兼任扬州长史、御史大夫。担任兗州淮南节度使。肃宗南郊祭祀结束后，任命王玙为使持节都督越州诸军事、越州刺史，担任浙江东道节度观察处置使，本官兼任御史大夫，祠祭使依旧。
王玙进入朝廷担任太子少保，转任少师。大历三年六月去世。
王玙因为祭祀的荒诞无稽而升至将相，当时以左道进身的人，常常有之。
广德二年八月，道士李国祯以道术被见，因此上奏皇室仙系，应该修建崇灵的遗迹。请求在昭应县南三十里山顶建立天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲女娲等祠堂，并设立一百户扫洒宫户。
又在县东义扶谷的旧湫建立龙堂，都得到了允许。当时正值饥荒，人们非常不安，昭应县令梁镇上表说：
我听说国家以人为本，伤害了人民就不是国家；神以人为主，虐待了人民就不是神。所以古代的圣王，都极力陈述道理，明确记载祭祀典章，为了爱护人民而谨慎使用财力，尊敬神明而虔诚地进行祭祀。
因此神明享受他们的美德而降福，人民受到他们的恩赐而尽力，然后神人和谐，国家才能保全。最近蟊贼作乱，水旱灾害，虽然王畿都受到影响，但我的县最为严重。
这证明神明不能抵御大灾难，又有什么能力使陛下得到祭祀的荣誉呢！在灾荒之年，强壮的人要么出家入仕，要么年老体弱，只能运送粮食，让他们只供应国家事务，已经难以承受，更不用说奔走于鬼道，如何能维持生计？
我又听说天地之神，最尊贵的时候，只要扫地就可以祭祀，真诚的心意就可以享祭。陛下何必废弃先王的典章，崇尚俗巫的说法，驱赶南亩的农夫，杀死东邻的牛，然后希望得到非同寻常的福佑。陛下虽然想为人祈福，但福还没有到来，人们已经困苦不堪！这是第一个不可行的地方。
陛下不看看那些有道之君，至德之后，为什么不降低宫室，厌恶美食，恭己以顺应万物的本性呢！陛下现在违背了神明养育之心，耗尽了人民的疲惫之力，这样又怎么能得到福佑呢？这是第二个不可行的地方。
又陛下对宗庙的尊敬已经极尽，却还没有一个月三次的祭祀之礼；现在只做这一件事，那么宗庙的神灵，将根据亲疏，比较厚薄，陛下又怎么解释呢？这是第三个不可行的地方。
大地婆父，祭祀典章中没有记载，说法非常荒谬，没有可取之处。如果陛下要为大地建立祖宗的庙宇，上天会追究责任，陛下又有什么借口呢？这是第四个不可行的地方。
湫，是龙居住的地方。龙得到水就是神，没有水就是蚂蚁一样的东西。所以知道水存在则龙在，水干涸则龙亡，这是智者愚者都知道的道理。现在湫已经干涸很久了，龙在哪里呢？陛下又崇尚装饰祠宇，丰盛的供品，为了破坏龙的洞穴，破坏人民的生计，人们都会怨恨，神明又怎么会喜欢呢？这是第五个不可行的地方。
至于道君、三皇、五帝，两京及所都之处，都建立了宫观祠庙，时常设立斋醮祭祀，国有常典，官有常礼，没有缺失，何必劳神役灵？这是第六个不可行的地方。
我查考先王的典章，观察前圣的足迹，吉凶丰凶，灾祥祸福，必定是帝王的五事，不在山川百神。这是第七个不可行的地方。
我深入考察这种弊端，知道它的原因。因为道士李国祯等人煽动民众就能得到人心，兴办工程就能获利，进行祭祀就能得到赏赐，掌握权力就能胡作非为。
因此他们在宫中煽动，迷惑天听，越过险阻，背负祭品，日复一日，年复一年，没有停止的时候。从未想过神明的力量，只是空耗人民的血汗，使人民和神明都怨恨，灾害和恶行一起产生。
欺骗皇上，伤害人民，左道乱政，根据情况定罪，除了杀头还有什么办法！
我上次接受命令时，亲自听到圣旨，务必保持安定，允许权宜行事。真诚希望铲除沉鄴县的巫术，消除恶劣的风俗，他们所兴办的两座祠堂土木工程、绘画工作、三六之祭、扫洒宫户，都明确宣布旨意，并以权宜之计停止。
人民官吏等，知道陛下以从善为心，以嫉恶为务，废除不急之务，改革繁琐之事，都在庭院中欢呼，在路上跳跃，所征的粮食，无不乐意缴纳。
我考虑到李国祯等人结交权贵，狡猾成性，我虽然忘记自己，愿意为国家效力，不惧谗言构陷，但最终担心贿赂涉及到豪强，再次为非作歹。
李国祯等人根据情况审查，如果查获赃款，我希望陛下允许我征收，用于县邮馆的正常用途。
湫已经干涸，不能再设立祠堂，也不应该为大地建立祖庙，我都请求停止。
至于三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既然先各有宫庙，希望陛下在本处依礼进行斋祭。
皇上听从了他的建议。
李泌，字长源，他的祖先是辽东襄平人，是西魏太保、八柱国司徒徒何弼的第六代孙。现在居住在京兆吴房，是县令承休的儿子。他小时候聪明敏捷，广泛涉猎经史，精研《易经》的象数，擅长写文章，尤其擅长写诗，自认为有辅佐君王的才能。张九龄、韦虚心、张廷珪都很器重他。李泌性格不拘小节，以遵守常规为耻，不愿意按照常规做官晋升。天宝年间，他从嵩山上书议论时事，唐玄宗召见他，让他待在翰林院，并在东宫供奉。杨国忠嫉妒他的才智，上奏说李泌曾经写《感遇诗》讽刺时政，于是唐玄宗下诏将李泌安置在蕲春郡，他于是隐居名山，以隐居自适。天宝末年，安禄山发动叛乱，唐肃宗北巡，到灵武即位，派人征召李泌。恰逢李泌从嵩山、颍水之间冒险赶到唐肃宗那里，到彭原郡拜见，陈述古今成败的关键，非常符合唐肃宗的心意，于是唐肃宗将他留在内室，凡事都向他咨询。李泌自称山人，坚决辞去官职，唐肃宗特别以散官的身份宠信他，解除他的平民身份，授予他银青光禄大夫的职位，让他掌管枢密事务。至于四言文状、将相的升迁，都让李泌参与议论，他的权力超过了宰相，还判元帅广平王的军司马事。唐肃宗常常对他说：‘你在上皇天宝年间，是我的老师和朋友，现在又判广平王的行军，我们父子三人，都依赖你的道义。’他就是这样被重视。不久，中书令崔圆、幸臣李辅国嫉妒他的才能，想要对他不利。李泌害怕，请求到衡山游历，唐肃宗下诏同意，并赐予他三品官的禄俸，于是他隐居在衡山，断绝粮食，修养精神。
几年后，唐代宗即位，征召他为翰林学士，很受恩宠。等到元载辅佐朝政，厌恶他不同自己一致，于是通过江南道观察都团练使魏少游上奏请求他担任辅佐，称赞李泌有才能，授予他检校秘书少监的职位，充任江南西道判官，希望他离开朝廷。不久改为检校郎中，依旧担任判官。元载被诛杀后，李泌急忙赶到朝廷拜见，唐德宗见到他很高兴。又因为宰相常衮嫉妒他，他被调出朝廷担任楚州刺史。等到谢恩时，他详细陈述了对朝廷的眷恋，唐德宗一直很看重他，留他在京城几个月。正逢澧州刺史职位空缺，常衮极力称赞李泌的才能和品行，因为荆南地区衰落，于是朝廷任命李泌管理澧州。下诏说：‘荆南是都会之地，位于澧阳，要让百姓安居乐业，只有贤能的人才能治理。因为李泌的文采可以改变风俗，政绩可以保全百姓。现在命令颁布条例，希望共同治理，这个地方虽然贫瘠，但也要勉力像渤海那样有功。’任命他为检校御史中丞，充任澧朗硖团练使。朝廷给予他很高的礼遇，派他上任。不久，改为杭州刺史，以政绩著称。
兴元初年，他被征召到朝廷，升任左散骑常侍。贞元元年，任命他为陕州长史，充任陕、虢都防御观察使。贞元二年六月，李泌上奏：‘虢州卢氏山出产瑟瑟，请允许献上，禁止开采。’下诏说：‘瑟瑟是宝物，中原没有，现在在近郊出现，实在是天赐的祥瑞。我不装饰器物，不崇尚奇珍异宝，常常思考回归朴素的风气，用体现自己节俭的品德。出产瑟瑟的地方，允许百姓开采，不应该禁止。’于是加封他为检校礼部尚书。当时陈、许戍边的士兵三千人从京西逃回，到州境时，李泌暗中在险要处设防，左右两边攻击，全部诛杀。不久，被任命为中书侍郎、平章事、集贤院崇文馆学士、修国史的官员。起初，张延赏大量减少官员，人们都很不满，李泌请求恢复，以顺应人们的愿望，因此上奏废除兼试额内占阙等官职，增加百官的俸禄，根据闲散或繁忙增设手力课，唐德宗都同意了，人们都认为很方便。而窦参在旁边上奏，于是又进行了改变，使得同品级的官员，月俸多少不等。李泌又上奏请求废除拾遗、补阙，唐德宗虽然没有同意，也没有授予别人，所以谏官只有韩皋、归登。李泌还命令收回他们署名的钱，让归登等人住在中书舍人那里，所以当时有戏言说：‘韩谏议虽然分左右，归拾遗却分辨不出存亡。’就这样过了三年。到贞元五年，以前东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃为右补阙。重新设置后，人们都很高兴。唐顺宗在春宫时，妃子萧氏的母亲郜国公主与外人交往，唐德宗怀疑她有私情，因此连坐贬黜了几个人，皇储的地位也受到威胁。李泌多方上奏，唐德宗的心意才有所缓解。
李泌颇有正直的风气，但谈论神仙异术，有人说他曾经与赤松子、王乔、安期、羡门交往，因此被当时的人轻视，虽然他通过神仙异术寻求容身之地，但并没有被当时的君主所重视。唐德宗刚即位时，特别厌恶巫师和怪诞的人。起初，唐肃宗重视阴阳祠祝之术，任用妖人王玙为宰相，有时命令巫婆乘驿车到郡县进行厌胜之术。所有兴修建筑和工程，都涉及到禁忌。而黎干使用左道之术，位至京兆尹，曾内部集合工匠，编织珍珠绣成御衣，完成后焚烧，以为驱邪，且每月都有这样的事情。唐德宗在东宫时，很了解这些事情，即位后，废除在宫内道场集僧，除去巫师的祭祀。有关部门说宣政内廊坏了，请求修缮。而太卜说：‘孟冬为魁冈，不利于挖掘建筑，请卜选其他月份。’皇帝说：‘《春秋》的大义，开通或堵塞应顺应时令，哪里有什么魁冈呢？’最终下令修复。到了建中末年，边疆有战事，桑道茂有建城奉天的说法，唐德宗渐渐把时日禁忌放在心上，而他也听说李泌擅长鬼道，因此从外地征召回来，到了大用之时，当时的人并不认为合适。等到他在相位上，随波逐流，没有什么值得称道的。又引进顾况等轻薄的文人，动不动被朝臣戏弄，留下了不少讥讽。六十八岁时去世，追赠太子太傅，丧葬礼仪有加。
李泌的儿子李繁，年轻时就聪明警觉，有才名，但品行不端。李泌做宰相时，曾经推荐夏县处士北平阳城为谏议大夫。阳城正直，遇到知己后，对他非常感激。等到李泌去世，户部尚书裴延龄巧言令色奉承唐德宗，得到信任，私下操纵权力，举朝侧目。阳城正直之士，特别痛恨他。有一天，他列举了裴延龄的所有罪过，想要秘密上奏，因为李繁是自己的故人之子，认为可以信任，于是给他看了自己的奏疏草稿，并请他抄写。李繁抄写后，全部记住了，当天晚上就径直去见裴延龄，详细地叙述了这件事。裴延龄听说后，立即请求对质，将阳城奏疏中想要议论的事情，一一事先为自己辩解。等到阳城的奏疏呈上，唐德宗认为它是虚假的，没有理睬。李泌与右补阙、翰林学士梁肃关系友好，曾经让李繁拿着自己写的文章请梁肃润色。李繁也自有学术，梁肃对他非常厚待，因此允许他拜师，天天去梁肃家。等到梁肃去世，李繁破坏了他的婚姻，士大夫无不感叹惊骇，多年废弃不用。后来起用为太常博士，太常卿权德舆上奏弹劾他，被任命为河南府士曹掾。因为他聪明过人，李泌的故人为宰相，身边的人帮助他，后来得以多次担任郡守，而且勤学不倦。被罢免随州刺史后，回到京城，很长时间没有得到恩宠。
韦处厚被任命为宰相，受到了优待。宝历二年六月，敬宗的生日，皇帝在三个宫殿举行仪式，特别下诏让兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦和繁等三人与佛教道士进行辩论。九月，他被任命为大理少卿，并再次被授予弘文馆学士的职位。当时谏官御史纷纷上奏，宰相不得已，外出担任亳州刺史。该州境内曾经有群贼，抢夺民房，劫取财物，历任官员都未能捉拿到他们。繁秘密策划，找到了贼人的巢穴，出兵将他们全部诛杀。当时有人指责繁没有事先报告给监察使，涉嫌擅自行动的罪行，朝廷派遣监察御史舒元舆进行调查。元舆与繁有旧怨，再加上他刚担任官职，急于制造事端，于是反转了案件，认为繁滥杀无辜，上奏皇帝，皇帝下令在京兆府处死繁，当时的人都很冤枉他。后来元舆遭遇灾祸，人们认为这是报应。
最初，泌被流放到江南，与柳浑、顾况结为朋友，吟诗作赋自得其乐。而柳浑是有名望的人，所以泌得以重新进入朝廷为官。
顾况是苏州人，擅长歌诗，性格诙谐，即使与王公贵族交往，也会戏弄他们，但因为他擅长嘲弄和写文章，很多人喜欢他。柳浑辅佐朝政，以校书郎的身份征召他。后来又遇到李泌进入朝廷，顾况自认为已经掌握了朝政的要害。当得到高官时，过了很久才升迁为著作郎。顾况心里不高兴，请求回到吴地。而在朝廷中，他遭到了所有人的嘲笑和轻视，他们都嫉妒他。等到李泌去世，他没有哭泣，反而有嘲笑的话，被宪司弹劾，被贬为饶州司户。他有文集二十卷。他的《赠柳宜城》中的辞句，大多是戏剧性的，文体都类似。
子非熊考中进士，多次担任使府的辅佐，当时也有诗名。
崔造，字玄宰，是博陵安平人。年轻时好学，永泰年间，与韩会、卢东美、张正则结为朋友，都住在上元，喜欢谈论治理国家的策略，曾自认为可以成为王佐之才，当时的人称他们为‘四夔’。浙西观察使李栖筠聘请他为幕僚，后来升至左司员外郎。与刘晏关系很好，等到刘晏被杨炎、庾准诬陷被杀，崔造多次被贬为信州长史。
朱泚叛乱时，崔造担任建州刺史，听说发生变乱，急忙发文给邻近州郡，请求共同起兵，于是调动部下，得到两千人，德宗听到后很赞赏他。等到收复京城，皇帝下诏征召崔造到蓝田，因为他的舅舅源休明叛乱被杀，他上疏请求罪责，不敢立即进京。皇帝认为他懂礼，下诏安慰他，任命他为吏部郎中、给事中。贞元二年正月，他与中书舍人齐映各自保持原职，同时担任平章事。当时京城周边发生兵乱之后，连续几年蝗灾旱灾，府中没有储备。德宗因为崔造敢于直言，能够处理事务，所以不按常规提升他。
崔造长期在江外任职，痛恨钱谷诸使欺骗朝廷的弊端，于是上奏天下两税钱物，委托本道观察使、本州刺史选官管理送往上都；各道水陆运使及度支、巡院、江淮转运使等一并停止；度支、盐铁委托尚书省本司判决；尚书省六职，由宰臣分别判决。于是任命户部侍郎元琇负责各道盐铁、榷酒等事务；户部侍郎吉中孚负责度支及各道两税事务；宰臣齐映负责兵部承旨及杂事；宰臣李勉负责刑部；宰臣刘滋负责吏部、礼部；崔造负责户部、工部。又因为饥荒，浙江东西道每年运往京城的米有七十五万石，现在改为两税折合成一百万石，委托两浙节度使韩滉运送一百万石到东渭桥；淮南濠寿旨米、洪潭屯米，委托淮南节度使杜亚运送二十万石到东渭桥。各道有盐铁的地方，依旧设立巡院管理；河阴现有的米及各道先前交付度支、巡院运输在途中的钱物，委托度支继续管理，那些还未离开本道的，由观察使发出，并委托中书门下年终汇总各道税收情况上报。崔造与元琇关系很好，罢免使者后，将盐铁事务委托给他。而韩滉当时负责转运，朝廷依赖他提供漕运。韩滉认为处理事务已久，不能突然改变。德宗再次任命韩滉为江淮转运使，其他按照崔造的奏请执行。元琇认为韩滉性格刚烈难以控制，于是再次上奏请求江淮转运事务，江南的米从江到扬子有十八里，请求韩滉负责；扬子以北，由元琇负责。韩滉听说后很生气，列举元琇在盐铁司的事情上奏。德宗无奈，免去元琇的判使职务，转任尚书右丞。那年秋天，江淮漕运的米大量运到京城，德宗赞赏他的功绩，任命韩滉专门负责度支、各道盐铁转运等事务，崔造的奏请都得到了改变。舆论也认为崔造的奏请虽然引用了旧典，但在灾荒之年，难以完成这些事务，于是免去崔造的政事知，让他担任太子右庶子，贬元琇为雷州司户。崔造最初上奏时过于急切，等到元琇改任官职，他忧虑成疾，几个月都不能处理政务。第二年九月去世，享年五十一岁。
关播，字务元，是卫州汲人。天宝末年，考中进士。邓景山担任淮南节度使，聘请他为从事，多次授予卫佐评事，升迁为右补阙。他善于谈论物理，尤其精通佛教之学。大历年间，神策军使王驾鹤的妻子关氏因为与关播同宗，对他非常器重。元载嫉妒他与关氏的交往，将他调出京城，担任河南府兵曹，代理几个县的职务，都有政绩。陈少游担任浙东、淮南节度使，又聘请他为判官，历任检校金部员外郎，代理滁州刺史。李灵曜阻挠军事，在梁汴地区横行霸道。陈少游亲自率兵镇守淮上，所在之处盗贼蜂起。关播调动阅州兵力，命令他们加强防备。他还以政事清廉简明，既没有盗贼，人们都很安宁。杨绾、常衮掌管政事，推荐关播担任都官员外郎。
德宗即位后，湖南山洞中有王国良，聚集民众为盗，皇帝命令关播前往安抚。临行前，在别殿召见，皇帝询问治理国家的关键，关播上奏说：‘治理国家的根本，必须寻求有道德的贤人，才能得到治理。’皇帝对关播说：‘我下诏寻求贤良，应当亲自考察，也派遣使者升降，广泛搜寻，推荐有才能的人使用，希望以此来治理国家。’关播上奏说：‘下诏寻求贤良升降推荐，只能得到有名无实的士人，哪里有道德的贤人愿意跟着文书被推荐选拔呢？’皇帝喜欢他的话，对关播说：‘你先去，回来后我们再讨论政事。’关播又上奏说：‘我现在上奏招募安抚，王国良不接受命令，我请求立即宣布恩命，告诉邻近地区迅速出兵剿灭。’皇帝说：‘你的话很符合我的意思。’使者回来后，他被任命为兵部员外郎，升迁为河中少尹。
建中初年，张镒担任河中少尹。后来他被提拔进入朝廷担任宰相，两年后的七月，他被任命为播给事中。按照旧例，各个部门的甲库都是由胥吏掌管，这个弊端已经存在很久了，播开始建议由士人来掌管，这个做法一直被认可。后来他被转任刑部侍郎，又转任为奉迎皇太后的副使。卢杞认为播性格温和，容易控制，于是急忙推荐他。不久后，播又被提升为吏部侍郎，再后来转任刑部尚书、知删定。他上奏建议，在元中时期，皇帝下诏在武成王庙配享十位古今名将，就像文宣王庙的仪式一样。播认为‘太公古称大贤，今其下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，皆是当时弟子，今所择名将，年代不同，于义既乖，于事又失。臣请删去名将配享之仪及十哲之称。’皇帝同意了他的建议。
建中三年十月，张播被任命为银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。当时政事决策权在卢杞手中，张播只是默默顺从。他缺乏识人的眼光，喜欢那些夸大其词的人，张播总是喜欢并信任他们。有李元平、陶公达、张愻、刘承诫等人，他们言谈怪异，夸大其词，自诩能建立功名，也有一些微小的才能。张播多次上奏说元平等人都适合担任宰相，请求试用他们，皇帝认为他说得对，任命元平为补阙。恰逢淮西节度使李希烈叛乱，皇帝认为汝州是重要的城镇，命令挑选刺史。张播推荐元平担任汝州刺史，不久后他被任命为检校吏部郎中、汝州别驾，负责州务。元平到任不到十天，就被李希烈俘虏，汝州被敌军攻陷，朝廷内外都嘲笑他。因此，陶公达等人未能得到任用。张播和卢杞等人随皇帝前往奉天，不久后，卢杞、白志贞等人都被贬谪，张播仍然掌管政事，朝廷内外都认为不合适，于是他被罢免宰相职务，改任刑部尚书。大臣韦伦等人在朝廷上哭泣说：‘宰相不能出谋划策，辅佐皇帝，却还担任尚书，这真是太令人痛心了！’
贞元四年，回纥请求和亲，皇帝命令咸安公主下嫁可汗，让张播以本官身份加检校右仆射、兼御史大夫，持节充任送咸安公主及册封可汗的使者。张播在出使期间，往来都保持清廉俭朴，谨慎行事，受到了番人的喜爱。出使回纥后，他被任命为兵部尚书，他坚决辞去职务，请求退休，改任太子少师。退休后，他减少了仆人车马，闭门静居，不关心外界事务，受到士人的尊重。贞元十三年正月去世，享年七十九岁，朝廷停朝一天，追赠太子太保。
李元平是宗室之子。最初担任湖南观察使萧复的判官，试大理评事。他性格疏懒傲慢，敢于说大话，喜欢谈论军事，天下没有哪个贤士大夫能理解他，因此很多人对他怀恨在心。张播却非常看重他，认为他适合担任将帅。当时李希烈反叛，朝廷认为汝州与敌军接壤，刺史韦光裔懦弱无能，张播于是大力推荐元平，特别召见他，越过左补阙，不久后提拔他为检校吏部郎中，兼汝州别驾，负责州务。他到任后，招募工匠和役夫修缮城墙，李希烈派遣勇士招募他们，执行筑城任务，共有数百人，李元平并未察觉。李希烈派遣伪将李克诚带领数百骑兵突然来到他的城下，先招募的士兵在内城应战，李元平被捆绑后骑马被带走。见到李希烈后，他留下污秽之地。李希烈看到他没有胡须且身材矮小，嘲笑李克诚说：‘让你去抓李元平，怎么抓来了李元平的儿子？’接着侮辱他说：‘盲目的宰相派你来对付我，你对待我太轻慢了！’伪任命他为御史中丞。张播听说李元平被任用，仍然在别人面前说：‘李生的事业已经成功。’他总是说李元平能够击败李希烈并建立功名。不久后，李希烈任命他为宰相，有人告发他有二心，他砍断一根手指以自誓。李希烈死后，有人说他曾在敌军中有过一些计谋，于是被宽恕死刑，流放到珍州。后来得到赦免回到剡中，浙东观察使皇甫政上表报告他到达的消息，因此触怒了皇帝，再次被流放到贺州而死。
史臣评论说：祭祀祖先，古代帝王制定仪式以示尊敬；对于怪力乱神之事，孔圣人认为荒谬而不予理会。所有邪道，都有旧有的规定。张玙借助鬼神，甚至成为将相，既然身处代天行道的地位，就成为了乱政的源头。国祯妖人迷惑众人，妄自扩大祭祀仪式；梁镇正直的士人上疏，才使皇帝明白自己的心意。李泌看到可以进言，就知道难以退让，足以成为高明且善于辩论的人；居于相位而谈论鬼神，却暴露出狂妄浅薄的本质。《王制》说：‘执左道以乱政，杀。’多么令人敬畏啊！张繁的丑行，在当时就被抛弃，最终陷入无辜的境地，确实是因为他一贯的行为。他假装有礼，处理事务并不在行；张播居位取容，举荐的人也败事。他们都不是国家的人才，都曾担任过台司，失去人才的国家，必然危险。
赞曰：张玙、李泌、张造、张播，都不是宰相的材料。国祯的左道，梁生却是正直的！
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷八十-注解
王玙：王玙，唐代人物，字伯玉，是唐代著名的道士和官员，擅长礼学和祠祭仪注。
道士：道士是指修行道教的人，他们通常居住在道观中，修行道术，进行祭祀等活动。
李国祯：李国祯，唐代道士，以道术见称，曾向皇帝献上关于皇室仙系的建议。
玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝的第八位皇帝。
祀典：祀典是指古代祭祀的法规和仪式，包括祭祀的对象、时间、地点、仪式等。
祠祭使：祠祭使是负责国家祭祀事务的官员。
祠祷：祠祷是指祭祀和祈祷，通常用于求神赐福或保佑。
巫觋：巫觋是指古代从事巫术和祭祀活动的人。
肃宗：唐肃宗李亨，唐朝的第九位皇帝。
太常卿：太常寺的长官。
蒲州刺史：蒲州刺史是蒲州的地方行政长官。
中书侍郎：唐代官职，中书省的副长官，负责起草诏令。
同中书门下平章事：唐代官职，宰相的职位之一，参与朝政。
枢务：指重要的政务。
太一神坛：太一神坛是祭祀太一神的坛场。
女巫：女巫是指女性从事巫术活动的人。
中使：中使是指皇帝派出的使者。
黄州传舍：黄州传舍是指黄州的驿站。
左震：左震是唐代的人物，曾任刺史。
祠堂：祠堂是祭祀祖先或神灵的场所。
昭应县：昭应县是唐代的一个县名。
天华上宫露台：天华上宫露台是道教建筑。
大地婆父：大地婆父是道教中的一种神祇。
三皇：三皇是指中国古代传说中的三位圣王。
道君：道君是道教中的一种神祇。
太古天皇：太古天皇是道教中的一种神祇。
中古伏羲娲皇：中古伏羲娲皇是道教中的一种神祇。
扫洒宫户：扫洒宫户是指负责打扫宫观的仆役。
龙堂：龙堂是祭祀龙神的殿堂。
义扶谷：义扶谷是昭应县的一个地名。
湫：湫是指古代的一种自然形成的泉水。
两京：两京是指古代中国的两个首都，通常指长安和洛阳。
彝典：彝典是指古代的常法。
谗构：谗构是指诬陷和陷害。
豪右：豪右是指豪族和权贵。
邮馆：邮馆是指古代的驿站。
斋醮：斋醮是指道教中的祭祀仪式。
三六之祭：三六之祭是指古代的一种祭祀仪式。
洒扫之户：洒扫之户是指负责打扫的仆役。
中贵：中贵是指皇帝身边的亲近官员。
狡蠹：狡蠹是指狡猾贪婪的人。
安流弊之俗：安流弊之俗是指整治社会流弊。
粮糗：粮糗是指粮食。
圣旨：圣旨是皇帝的命令。
沉鄴县：沉鄴县是唐代的一个县名。
本所：本所是指原来的地方。
李泌：唐代著名政治家、文学家，以才智和文采著称，曾为肃宗、代宗、德宗三朝重臣。
字长源：李泌的字，长源是其号。
辽东襄平：辽东是古代东北地区的一个地名，襄平是其下的一座古城。
西魏太保、八柱国司徒徒何弼之六代孙：李泌的祖先在西魏时期担任过太保、八柱国司徒等高职。
京兆吴房令承休之子：李泌的出生地是京兆（今陕西西安）吴房（今河南许昌）。
聪敏：聪明敏捷。
经史：指儒家经典和历史。
《易象》：《易经》的象数部分，是研究《易经》的重要部分。
善属文：擅长写作。
尤工于诗：尤其擅长写诗。
王佐自负：以辅佐君王为己任。
张九龄、韦虚心、张廷珪：唐代三位著名官员，对李泌有重用之意。
不羁：不受拘束。
常格：常规的做官途径。
天宝：唐玄宗年号，公元742年至756年。
翰林：唐代宫廷中的文学侍从机构。
东宫：指太子居住的地方，也指太子。
杨国忠：唐代权臣，曾排挤李泌。
感遇诗：李泌所作的诗，讽刺时政。
蕲春郡：地名，今属湖北省。
灵武：地名，今属宁夏回族自治区。
山人：指隐士。
散官：指没有实际职务的官职。
银青光禄大夫：唐代官职，是一种荣誉性的官职。
广平王：唐肃宗的儿子李俶，后来成为唐代宗李豫的皇位继承人。
楚州刺史：楚州是地名，今属江苏省，刺史是地方行政长官。
澧州：地名，今属湖南省。
荆南：地名，今属湖北省。
淮阳：地名，今属河南省。
渤海：地名，今属河北省。
检校御史中丞：唐代的一种高级官职。
陕州长史：陕州是地名，今属河南省，长史是地方行政长官。
虢州：地名，今属河南省。
瑟瑟：一种宝石。
陈、许戍边卒：陈、许是地名，戍边卒是指守卫边疆的士兵。
平章事：唐代官职，宰相的副职。
集贤崇文馆学士：唐代的一种学术机构。
修国史：指负责编纂国史。
张延赏：唐代宰相，曾减少官员。
窦参：唐代官员，曾向皇帝进言。
拾遗、补阙：唐代谏官的职位。
韩皋、归登：唐代官员，曾任拾遗、补阙。
赤松子、王乔、安期、羡门：古代传说中的仙人。
阴阳祠祝：指与阴阳五行、祭祀有关的事。
左道：指邪道，非正统的宗教或信仰。
尹京：指京城的地方长官。
禳禬：古代的祭祀仪式，用以驱邪避灾。
《春秋》：中国古代的一部编年体史书。
启塞从时：根据时令开启或封闭。
辒辌：古代的一种车。
承天门：唐代皇宫的正门。
大用：被重用。
相位：宰相的职位。
顾况：唐代文学家。
轻薄之流：指轻浮浅薄的人。
太子太傅：太子的师傅，是一种荣誉性的官职。
赙礼：丧葬时的礼物。
放旷敏辩：放荡不羁，口才敏捷。
中禁：皇宫。
权幸：有权势的宠臣。
智免：用智慧避免灾祸。
东都防御判官：东都是指东都洛阳，防御判官是地方行政官员。
殿中侍御史：唐代的一种监察官职。
内供奉：指在宫中供奉的官员。
韦绶：唐代官员，曾任左补阙。
梁肃：唐代官员，曾任右补阙。
春宫：指太子居住的地方。
郜国公主：唐代公主，萧妃的母亲。
谠直之风：正直无私的风气。
巫祝：古代的巫师和祝官。
左道位至尹京：用非正统的方术得到高官。
妖人王玙：指用邪术的人。
厌胜：古代的一种巫术，用以驱邪避灾。
集僧：聚集僧侣。
内道场：皇宫中的佛教场所。
太卜：古代的占卜官。
孟冬：农历十月，冬季的开始。
魁冈：古代占卜中的术语，指不吉利的方位。
灵驾：皇帝的灵柩。
桑道茂：唐代官员，曾提出城奉天的建议。
时日禁忌：指根据时日吉凶所做的禁忌。
鬼道：指与鬼神有关的方术。
士君子：有道德的士人。
太常博士：太常寺的官员，负责礼仪。
河南府士曹掾：河南府的官员。
警悟：聪明机智。
委弃：被抛弃。
累居郡守：多次担任郡守。
力学不倦：勤奋学习，不知疲倦。
韦处厚：唐代宰相，曾任宰相，有很高的政治地位。
宝历二年：唐敬宗李湛的年号，即公元826年。
敬宗降诞日：指唐敬宗的生日。
御三殿：指皇帝在三个宫殿中举行活动。
兵部侍郎：唐代官职，负责兵部的日常事务。
太常少卿：唐代官职，太常寺的副长官，负责祭祀等事务。
弘文馆学士：唐代官职，负责编纂书籍、教育等事务。
谏官御史：唐代官职，负责向皇帝进谏，监督官员。
亳州刺史：唐代官职，亳州的行政长官。
群贼：指一群强盗。
庐舍：指房屋。
货财：指财物。
廉使：唐代官职，负责监察地方官员。
监察御史：唐代官职，负责监察地方官员的行为。
舒元舆：唐代官员，与繁有隙。
外之交：指非正式的交情。
吟咏自适：指吟诗作文，自得其乐。
达官：指高官。
校书郎：唐代官职，负责校对书籍。
班列群官：指朝廷中的官员。
狎之：指亲近而不庄重。
宪司：唐代官职，负责监察司法事务。
贬：指降职。
建州刺史：唐代官职，建州的行政长官。
浙西观察使：唐代官职，浙西地区的行政长官。
左司员外郎：唐代官职，左司的副职。
杨炎：唐代官员，与刘晏有矛盾。
庾准：唐代官员，与刘晏有矛盾。
信州长史：唐代官职，信州的长官。
硃泚之逆：指硃泚发动叛乱。
蓝田：唐代县名，位于今陕西省蓝田县。
京兆府：唐代官职，京兆地区的行政长官。
吏部郎中：唐代官职，吏部的中级官员。
给事中：唐代官职，负责侍从皇帝，参与朝政。
京畿：指京城的周边地区。
浙西：指今天的浙江省西部。
度支：唐代官职，负责财政事务。
巡院：唐代官职，负责地方行政事务。
江淮转运使：唐代官职，江淮地区的财政和运输事务。
尚书省：唐代官职，中央政府的最高行政机构。
度支、盐铁：唐代官职，负责财政和盐铁事务。
河阴：唐代县名，位于今河南省洛阳市东南。
尚书右丞：唐代官职，尚书省的副职。
关播：唐代官员，与李元平同朝为官。
河南府兵曹：唐代官职，河南府的军事官员。
摄职：指代理职务。
检校金部员外：唐代官职，金部的中级官员。
滁州刺史：唐代官职，滁州的行政长官。
李灵曜：唐代官员，曾在梁汴地区阻兵。
杨绾：唐代官员，曾荐播为都官员外郎。
常衮：唐代官员，曾荐播为都官员外郎。
都官员外郎：唐代官职，都官的副职。
湖南山洞：指湖南地区的山洞。
王国良：唐代山洞中的盗贼首领。
宣抚：指宣示皇帝的恩泽，安抚百姓。
政理之要：指治理国家的关键。
有道贤人：指有道德和才能的人。
擢：指提拔。
词士：指有文才的人。
宣恩命：指宣读皇帝的命令。
翦除：指消灭、铲除。
建中：唐德宗年号，指公元780年至783年。
张镒：唐代官员，曾任河中少尹、刑部侍郎等职。
河中少尹：唐代官职，河中府的少尹，负责辅助府尹处理政务。
播：指关播，唐代官员，曾任中书侍郎、同中书门下平章事等职。
胥吏：古代官府中的低级官员或文书。
士人：指有文化、有学识的人。
刑部侍郎：唐代官职，刑部的副长官，负责司法事务。
奉迎皇太后副使：指担任迎接皇太后的副使。
卢杞：唐代官员，与关播同朝为官。
柔缓：性格温和、行事缓慢。
迁：升迁，指官职的调动。
吏部侍郎：唐代官职，吏部的副长官，负责官吏的选拔和考核。
刑部尚书：唐代官职，刑部的主官，负责司法事务。
删定：指修订法律。
武成王庙：供奉古代名将的庙宇。
文宣王庙：供奉孔子的庙宇。
太公：指姜太公，周朝的开国元勋，被尊为兵家鼻祖。
亚圣：指孔子的地位，孔子被尊为至圣，亚圣则是次一等的大贤。
孔子十哲：指孔子的十位得意弟子。
集贤殿崇文馆大学士：唐代官职，负责文化教育和编纂书籍。
淮西节度：唐代地方军事行政区域，淮西节度使负责淮西地区的军事事务。
李希烈：唐代将领，曾发动叛乱。
汝州：唐代州名，今河南省汝州市。
检校吏部郎中：唐代官职，吏部郎中的荣誉性职位。
别驾：唐代官职，地方官的副职。
知州事：指负责州一级的政务。
回纥：古代游牧民族，与唐朝有和亲关系。
咸安公主：唐德宗的女儿，下嫁回纥可汗。
检校右仆射：唐代官职，仆射的荣誉性职位。
御史大夫：唐代官职，御史台的副长官，负责监察官员。
持节：古代使臣的标志，表示使臣有皇帝的授权。
册可汗使：指担任册封可汗的使者。
蕃人：指外族人，这里指回纥人。
兵部尚书：唐代官职，兵部的主官，负责军事事务。
太子少师：唐代官职，太子的辅佐官。
致仕：古代官员退休。
宗室子：指皇族的后代。
大理评事：唐代官职，大理寺的评事，负责审理案件。
萧复：唐代官员，曾任湖南观察使。
郛郭：城墙内外的地方。
李克诚：李希烈的部将。
蒸尝礿祀：古代的祭祀活动。
前王制：指古代帝王的制度。
宣圣：指孔子。
玙假于鬼神：指利用鬼神来达到个人目的。
国祯：指唐德宗。
梁镇：唐代官员，曾任监察御史。
泌：指李泌，唐代官员，以智谋著称。
造：指李造，唐代官员，以文学著称。
王制：指古代的官制法规。
繁：指繁钦，唐代官员，以文学著称。
台司：指中央官署，如御史台、大理寺等。
赞：古代文体，用于对人物或事件的评价。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷八十-评注
建中初，张镒为河中少尹。镒寻入相，二年七月，迁播给事中。
这段文字描述了张镒的官职变迁，从河中少尹到入相，再到迁播给事中。这反映了唐代官场的流动性，以及张镒在政治上的升迁之路。其中‘寻’字的使用，表现出时间的迅速，暗示了张镒的仕途发展迅速。
旧例，诸司甲库，皆是胥吏掌知，为弊颇久，播始建议并以士人知之，至今称当。
此句指出旧有制度中，胥吏掌管甲库，存在弊端已久。张播提出以士人掌管，这一建议得到了实施，并得到了后人的认可。这体现了张播在改革旧制、选拔人才方面的贡献，以及其政治远见。
转刑部侍郎、奉迎皇太后副使。卢杞以播柔缓，冀其易制，骤称荐之。
此句描述了张播的官职变动，以及卢杞对他的评价。卢杞认为张播性格柔缓，易于控制，因此推荐他。这反映了唐代官场中的人际关系和政治斗争。
寻迁吏部侍郎，转刑部尚书、知删定。
这句话继续描述张播的官职变动，显示出他在官场上的不断升迁。
奏上元中，诏择古今名将十人于武成王庙配享，如文宣王庙之仪。
此句提到张播上奏，建议在武成王庙配享古今名将，如同文宣王庙的仪式。这体现了张播对历史的尊重和对名将的崇敬。
播以“太公古称大贤，今其下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，皆是当时弟子，今所择名将，年代不同，于义既乖，于事又失。臣请删去名将配享之仪及十哲之称。”从之。
张播对配享名将和十哲之称提出了异议，认为其不合理，并建议删去。这体现了张播的严谨治学态度和对历史事实的尊重。
建中三年十月，拜银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。
这句话描述了张播在政治上的最高成就，被封为银青光禄大夫、中书侍郎等，显示出他在政治上的地位和影响力。
时政事决在卢杞，播但敛衽取容而已。
此句反映了张播在政治上的妥协和顺从，他在卢杞的领导下，只能收敛自己的意见，以求生存。
乏于知人之鉴，好大言虚诞者，播必悦而亲信之。
这句话揭示了张播的用人失误，他喜欢听大言虚诞之言，导致用人不当。
有李元平、陶公达、张愻、刘承诫，皆言谈诡妄，讠夸大可立功名，亦有微材薄艺。
此句列举了张播所信任的几位官员，他们虽然言谈诡异，但并无实际才能。
播累奏云元平等皆可将相也，请阅试用之，上以为然，以元平为补阙。
张播多次上奏，认为李元平等人可以担任宰相，皇帝同意了他的建议，任命李元平为补阙。
会淮西节度李希烈叛乱，上以汝州要镇，令选择刺史。
此句描述了淮西节度使李希烈叛乱，皇帝命令选择刺史以稳定局势。
播荐元平为汝州刺史，寻加检校吏部郎中、汝州别驾，知州事。
张播推荐李元平为汝州刺史，并授予他相应的官职。
元平至州旬日，为希烈所擒，汝州陷贼，中外哂之。
李元平上任不久就被李希烈俘虏，汝州失陷，引起了朝野的嘲笑。
由是公达等未克任用。
因此，陶公达等人未能得到任用。
播与卢杞等从驾幸奉天，既而杞、白志贞等并贬黜，播尚知政事，中外嚣然，以为不可，遂罢相，改刑部尚书。
张播随皇帝前往奉天，后来卢杞、白志贞等人被贬黜，张播仍然负责政事，引起了朝野的议论，最终被罢相，改任刑部尚书。
大臣韦伦等泣于朝曰：“宰相不能谋猷翊赞，以至今日，而尚为尚书，可痛心也！”
大臣韦伦等人哭泣着在朝中说道：‘宰相不能谋划辅佐，竟然还只是尚书，这真是令人痛心啊！’这反映了朝中对张播的不满。
贞元四年，回纥请和亲，以咸安公主出降可汗，令播以本官加检校右仆射、兼御史大夫，持节充送咸安公主及册可汗使。
这句话描述了贞元四年，回纥请求和亲，张播被任命为使者，负责送咸安公主和册封可汗。
使回，迁兵部尚书，固辞疾，请罢官，改太子少师致仕。
张播完成使命后，被迁任兵部尚书，但他因病辞官，改任太子少师。
播致仕之后，减去僮仆车骑，闭关守静，不萦外事，士君子重之。
张播退休后，减少了仆人和车马，闭门静养，不关心外事，受到了士人的尊重。
贞元十三年正月卒，时年七十九，废朝一日，赠太子太保。
贞元十三年正月，张播去世，享年七十九岁，朝廷停止朝政一天，追赠太子太保。
李元平者，宗室子。
这句话介绍了李元平的身份，他是宗室子弟。
始为湖南观察使萧复判官，试大理评事。
李元平最初担任湖南观察使萧复的判官，后试任大理评事。
性疏傲，敢大言，好论兵，天下贤士大夫无可其意者，以是人多衔怒。
李元平性格疏懒傲慢，敢于说大话，喜欢谈论军事，天下贤士大夫没有人能理解他的意思，因此很多人对他怀恨在心。
关播奇重之，许以将帅。
张播却非常看重李元平，并许诺他可以担任将帅。
时希烈反叛，朝廷以汝州与贼接壤，刺史韦光裔懦弱不任职，播乃盛称元平，特召见，超左补阙，不数日，擢为检校吏部郎中，兼汝州别驾，知州事。
当时李希烈反叛，朝廷认为汝州与叛军接壤，刺史韦光裔懦弱无能，张播于是大力推荐李元平，特别召见他，破格提拔他担任左补阙，不久后又提升他为检校吏部郎中，兼汝州别驾，负责州事。
既至部，募工徒缮理郛郭，希烈乃使勇士应募，执役板筑，凡入数百人，元平不之觉。
李元平到任后，招募工匠修缮城墙，李希烈派勇士应募，担任筑城工作，共有数百人，李元平并没有察觉。
希烈遣伪将李克诚以数百骑突至其城，先应募执役者应于内，缚元平驰去。
李希烈派遣假扮的将领李克诚率领数百骑兵突然来到城下，先前的应募者都在城内，他们捆绑了李元平，迅速离开。
既见希烈，遗下污地。
见到李希烈后，他被丢弃在污秽之地。
希烈见其无须眇小，戏谓克诚曰：“使汝取李元平，何得将元平兒来？”因嫚骂曰：“盲宰相使汝当我，何待我浅耶！”伪署为御史中丞。
李希烈看到李元平没有胡须且身材矮小，便戏谑地对李克诚说：‘让你去抓李元平，怎么抓来了李元平的儿子？’接着侮辱他说：‘盲目的宰相让你来对付我，你对我这么不尊重！’并伪授他为御史中丞。
播闻元平得用，仍欺于人曰：“李生功业济矣。”言必能覆希烈而建功也。
张播听说李元平得到任用，仍然对人说：‘李生的事业已经成功。’并且说李元平一定能打败李希烈，建立功业。
居无何，希烈用为宰相，或告其有二者，乃断一指以自誓。
不久之后，李希烈任命李元平为宰相，有人告发他有二心，李元平于是砍断一根手指以自誓。
希烈既死，或有人言在贼中微有谋虑，贷死流于珍州。
李希烈死后，有人传言他在贼中略有谋略，因此被宽恕死刑，流放到珍州。
会赦得归剡中，浙东观察使皇甫政表闻其到，以发上怒，复流贺州而死。
后来遇到赦免得以返回剡中，浙东观察使皇甫政上表报告了他的到来，却因此激怒了皇帝，再次被流放到贺州而死。
史臣曰：蒸尝礿祀，前王制以奉先；怪力乱神，宣圣鄙而不语。
史臣评论说：‘古代的祭祀，前代君王制定以敬奉祖先；对于怪力乱神之事，宣圣孔子鄙夷而不言。’这反映了史臣对孔子思想的尊重，以及对怪力乱神之事的批判。
凡云左道，固有旧章。玙假于鬼神，乃至将相，既处代天之位，爰滋乱政之源。
‘左道’之事，自古以来就有规定。王玙借助鬼神之力，甚至成为将相，一旦处于代天行职的地位，便成为乱政的根源。
国祯妖人疑众，妄恢其祀典；梁镇正士抗疏，方悟其上心。
国祯时期的妖人迷惑民众，妄自扩大祭祀仪式；梁镇的正直之士上疏抗争，才让皇帝明白了自己的心意。
泌见可进而知难退，足为高率智辩之士；居相位而谈鬼神，乃见狂妄浮薄之踪。
李泌看到可以进言却知道难以退让，足以成为高明的智辩之士；居于相位却谈论鬼神，则暴露出他的狂妄和轻浮。
《王制》云：“执左道以乱政，杀。”宁无畏乎！繁之丑行，弃于当时，竟陷非辜，谅由素履。
《王制》中说：‘执左道以乱政，杀。’难道不可怕吗！王繁的丑行在当时就被抛弃，却最终陷害了无辜之人，这恐怕是由于他的品行所致。
造为臣得礼，莅事非能；播居位取容，举人败事。
王造作为臣子，懂得礼仪；张播居官位却只是为了取悦他人，提拔的人也都败事。
皆非国器，咸历台司，失人者亡，国其危矣。
他们都不是国家的栋梁之才，都曾担任过台司的职务，失去人才的国家将会灭亡，国家危险了。
赞曰：玙、泌、造、播，俱非相材。国祯左道，梁生直哉！
赞曰：‘王玙、李泌、王造、张播，都不是宰相的料。国祯时期的左道行为，梁生却是正直的！’这反映了史臣对这四位人物的总体评价，以及对梁生的赞扬。
