作者： 欧阳询（公元557年－641年），唐代杰出的历史学家、文学家，后期参与《旧唐书》的编纂工作。《旧唐书》主要以唐朝的政治、军事、经济等方面为主，详细记录了唐朝从开国到灭亡的全过程。
年代：成书于五代十国时期（约10世纪）。
内容简要：《旧唐书》是五代时期历史学家编写的关于唐朝的史书，它记录了唐朝的历史大事，包括唐朝的建立、政权更替、军事战事、外交往来等方面的内容。书中详细描述了唐朝历代皇帝的治国理念、军事策略与外交政策，体现了唐朝的盛世与衰败的全过程。通过对唐朝政治、经济、文化等各个方面的分析，书中揭示了唐朝盛世的辉煌与衰退的原因。作为中国古代史学的经典之一，《旧唐书》为后代研究唐朝历史提供了重要的文献资料。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷七十七-原文
○姚令言 张光晟 源休 乔琳 张涉 蒋镇 洪经纶 彭偃
姚令言，河中人也。
少应募，起于卒伍，隶泾原节度马璘。
以战功累授金吾大将军同正，为衙前兵马使，改试太常卿、兼御史中丞。
建中元年，孟暤为泾原节度留后，自以文吏进身，不乐军旅，频表荐令言谨肃，堪任将帅。
暤寻归朝廷，遂拜令言为四镇北庭行营泾原节度使、泾州刺史、兼御史大夫。
建中四年，李希烈叛，寇陷汝州，诏哥舒曜率师攻之，营于襄城。
希烈兵数万围襄城，势甚危急。
十月，诏令言率本镇兵五万赴援。
泾师离镇，多携子弟而来，望至京师以获厚赏，及师上路，一无所赐。
时诏京兆尹王翃犒军士，唯粝食菜啖而已，军士覆而不顾，皆愤怒，扬言曰：
‘吾辈弃父母妻子，将死于难，而食不得饱，安能以草命捍白刃耶！国家琼林、大盈，宝货堆积，不取此以自活，何往耶？’
行次浐水，乃返戈，大呼鼓噪而还。
令言曰：‘比约东都有厚赏，兒郎勿草草，此非求活之良图也。’
众不听，以戈环令言请退，令言急奏之。
上恐，令内库出缯彩二十车驰赐之，军声浩浩，令言不能戢。
街市居人狼狈走窜，乱兵呼曰：‘勿走，不税汝间架矣！’
德宗令普王与学士姜公辅往抚劳之，才出内门，贼已斩关，阵于丹凤楼下。
是日，德宗仓卒出幸，贼纵入府库辇运，极力而止。
时太尉硃泚罢镇居晋昌里第，是夜，叛卒谋曰：
‘硃太尉久囚于宅，若迎为主，大事济矣。’
泚尝节制泾州，众知其失权，废居怏怏，又幸泚宽和，乃请令言率骑迎泚于晋昌里。
泚初迟疑，以食饲之，徐观众意，既而诸校齐至，乃自第张炬火入居含元殿。
既僭号，乃以令言为侍中，与源休同知贼政事。
既以身先逆乱，颇尽心于贼，害宗室，围奉天，皆令言为首帅也。
群凶宴乐，既醉，令言与源休论功，令言自此萧何，
源休曰：‘帷幄之谋，成秦之业，无出予之右者。吾比萧何无让，子当曹参可矣。’
时朝士在贼廷者，闻之皆笑，谓源休为火迫酂侯。
硃泚败，令言与张廷芝尚有众万人，从泚将入吐蕃。
至泾州，欲投田希鉴，希鉴伪致礼诱之，与泚俱斩首来献。
张光晟，京兆盩厔人，起于行间。
天宝末，哥舒翰兵败潼关，大将王思礼所乘马中流矢而毙，光晟时在骑卒之中，因下，以马授思礼。
思礼问其姓名，不告而退，思礼阴记其形貌，常使人密求之。
无何，思礼为河东节度使，其偏将辛云京为代州刺史，屡为将校谮毁，思礼怒焉。
云京惶惧，不知所出。
光晟时隶云京麾下，因间进曰：‘光晟素有德于王司空，比不言诸，耻以旧恩受赏。今使君忧迫，光晟请奉命一见司空，则使君之难可解。’
云京然其计，即令之太原。
乃谒思礼，未及言旧，思礼识之，遽曰：‘尔岂非吾故人乎？何相见之晚也！’
光晟遂陈潼关之事，思礼大喜，因执其手感泣曰：‘吾有今日，子之力也。求子颇久，竟此相遇，何慰如之？’
命同榻而坐，结为兄弟。
光晟遂述云京之屈，思礼曰：‘云京比涉谤言，过亦不细，今为故人，特舍之矣。’
即日擢光晟为兵马使，赉田宅、缣帛甚厚，累奏特进，试太常少卿，委以心腹。
及云京为河东节度使，又奏光晟为代州刺史。
大历末，迁单于都护、兼御史中丞、振武军使。
代宗密谓之曰：‘北蕃纵横日久，当思所御之计。’
光晟既受命，至镇，威令甚行。
建中元年，回纥突董梅录领众并杂种胡等自京师还国，舆载金帛，相属于道。
光晟讶其装橐颇多，潜令驿吏以长锥刺之，则皆辇归所诱致京师妇人也。
遂给突董及所领徒悉令赴宴，酒酣，光晟伏甲尽拘而杀之，死者千余人，唯留二胡归国复命。
遂部其妇人，给粮还京，收其金帛，赏赉军士。
后回纥遣使来诉，上不欲甚阻蕃情，征拜右金吾将军。
回纥犹怨怼不已，又降为睦王傅，寻改太仆卿，负才怏怏不得志。
贼泚僭逆，署光晟伪节度使兼宰相。
及泚众频败，遂择精兵五千配光晟，营于九曲，去东渭桥凡十余里。
光晟潜使于李晟，有归顺之意。
晟进兵入苑，光晟劝贼泚宜速西奔，光晟以数千人送泚出城，因率众回降于晟。
晟以其诚款，又爱其材，欲奏用之，俾令归私第，表请特减其罪。
每大宴会，皆令就坐，华州节度使骆元光诟之曰：‘吾不能与反虏同席！’
拂衣还营。
晟不得已，拘之私第，后有诏言其状迹不可原，乃斩之。
源休，相州临漳人，京兆尹光舆之子也。
休以干局，累授监察御史、殿中侍御史、青苗使判官，迁虞部员外郎。
出潭州刺史，入为主客郎中，迁给事中、御史中丞、左庶子。
其妻即吏部侍郎王翊女也。
因小忿而离，妻族上诉，下御史台验理，休迟留不答款状，除名，配流溱州。
久之，移岳州。
建中初，杨炎执政，以京兆尹严郢威名稍著，心欲倾之。
郢，即王翊甥婿也。
休与王氏离绝之时，炎风闻休、郢有隙，遂擢休自流人为京兆少尹，俾令伺郢过失。
休既职久，与郢亲善，炎怒之，奏令以本官兼御史中丞，奉使回纥。
休至振武，军使张光晟已杀回纥突董等，上初欲遂绝其使，令休还，待命于太原。
久之方遣，仍令休归其突董、翳密施大小梅录等四尸。
突董者，即武义可汗之叔父也。
尸既至，可汗令宰臣已下具彩服车马来迎。
其宰相颉于思迦坐大帐，立休等于帐外雪中，诘杀突董等故。
休曰：‘突董等自与张光晟忿斗而死，非天子命也。’
又问：‘使者背唐国，负罪当死，不能自戮耶？不然，何假手于我杀之也？’
凡将杀者数矣，言颇悖慢，乃引去，供饩甚薄，留之五十余日，乃得还。
可汗使谓休曰：‘我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，汙益甚尔。吾今以水洗血，不亦善乎！所欠吾马直绢一百八十万疋，当速归之。’
遣散支将军康赤心等随休来朝，休竟不得见其可汗。
寻遣赤心等归，与之帛十万疋、金银十万两，偿其马直。
休履危而还，宰相卢杞又恐复命之日以口辩结恩，将至太原，遽奏为光禄卿。
休以其还使赏薄，居常怨望。
会泾原兵叛，立硃泚为主。
初但称太尉，朝官谒泚者，悉劝奏迎銮驾，既不合泚意而退。
及休至，遂屏人移时，言多悖逆，盛陈成败，称述符命，劝令僭号。
泚悦其言，以休为宰相，判度支。
休遂为谋主，至于兵食军资，迁除补拟，内外咨谋，一禀休画。
故时人云：‘源休之逆，甚于硃泚。’
朝廷大臣之奔窜不获者，多为休所诱致，以至戮辱，职休而为，盖非一焉。
又劝泚锄翦宗室，以绝人望，命万年县贼曹尉杨偡专其断决，诸王子孙遇害不可胜数。
泚败走，休随至宁州。
泚死，休走凤翔，为其部曲所杀，传首来献。
休三子并斩于东市，籍没其家。
乔琳，太原人。
少孤贫志学，以文词称。
天宝初，举进士，补成武尉，累授兴平尉。
朔方节度郭子仪辟为掌书记，寻拜监察御史。
琳倜傥疏诞，好谈谐，侮谑僚列，颇无礼检。
同院御史毕耀初与琳嘲诮往复，因成衅隙，遂以公事互相告诉，坐贬巴州员外司户。
遂起为南郭令，改殿中侍御史，充山南节度张献诚行军司马。
使罢，为剑南东川节度鲜于叔明判官。
改检校驾部郎中、果绵遂三州刺史、兼御史中丞。
入为大理少卿、国子祭酒。
出为怀州刺史。
琳素与张涉友善，上在春宫，涉尝为侍读。
及嗣位，多以政事询访于涉，盛称琳识度材略，堪备大用，因拜御史大夫、平章事。
琳本粗材，又年高有耳疾，上每顾问，对答失次，论奏不合时。
幸居相位凡八十余日，除工部尚书，罢知政事，寻加迎皇太后副使。
硃泚之乱，扈从至奉天，转吏部尚书，迁太子少师。
再幸梁、洋，从至盩厔，托以马乏迟留，上以琳旧老，心敬重之，慰谕颇至，以御马一匹给焉。
又恳辞以老疾不堪山阻登顿，上怅然，赐之所执策曰：‘勉为良图，与卿决矣。’
后数日，乃削发为僧，止仙游寺。
贼泚闻之，遂令数十骑追至京城，俾为伪吏部尚书。
令源休被公服，馈肉食，琳虽辞让，而僧言求施。
琳掌贼中吏部，选人前请曰：‘所注某官不稳便。’
琳谓之曰：‘足下谓此选竟稳便乎？’
及官军收京师，当处极刑，时琳已七十余，李晟悯其衰老，表请减死。
上以其累经重任，顿亏臣节，自受逆命，颇闻讥谐悖慢之言，背义负恩，固不可舍，命斩之。
临刑叹曰：‘乔琳以七月七日生，亦以此日死，岂非命欤！’
张涉者，蒲州人，家世儒者。
涉依国学为诸生讲说，稍迁国子博士，亦能为文，尝请有司日试万言，时呼张万言。
德宗在春宫，受经于涉。
及即位之夕，召涉入宫，访以庶政，大小之事皆咨之。
翌日，诏居翰林，恩礼甚厚，亲重莫比。
自博士迁散骑常侍。
上方属意宰辅，唯贤是择，故求人于不次之地。
涉举怀州刺史乔琳为相，上授之不疑，天下闻之者皆愕然。
数月，琳以不称职罢，上由是疏涉。
俄受前湖南都团练使辛京杲赃事发，诏曰：‘尊师之道，礼有所加；议故之法，恩有所掩。’
张涉贿赂交通，颇骇时听，常所亲重，良深叹惜。
宜放归田里。
蒋镇，常州义兴人，尚书左丞洌之子也。
与兄练并以文学进。
天宝末举贤良，累授左拾遗、司封员外郎，转谏议大夫。
时户部侍郎、判度支韩滉上言：‘河中盐池生瑞盐，实土德之上瑞。’
上以秋霖稍多，水潦为患，不宜生瑞，命镇驰驿检行之。
镇奏与滉同，仍上表贺，请宣付史馆，并请置神祠，锡其嘉号宝应灵庆池。
地霖潦弥月，坏居人庐舍非一，盐池为潦水所入，其味多苦。
韩滉虑盐户减税，诈奏雨不坏池，池生瑞盐，镇庇之饰诈，识者丑之。
转给事中、工部侍郎，以简俭称于时。
其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，与休交好。
泾师之叛，镇潜窜，夜至鄠县西，马踬堕沟涧中，伤足不能进。
时史练已与源休相率受贼伪官。
镇仆人有逃归投练，云镇病足在鄠。
练与源休闻之大喜，遂言于贼泚此。
泚素慕镇清名，即令骑二百求之鄠县西。
明日，拥镇而至，署为伪宰相。
既知不免，每忧沮，常怀刃将自裁，多为兄练所救而罢。
数日后，复谋窜匿，竟以性懦畏怯，计终不果。
然源休与泚频议，欲逼胁潜藏衣冠，大加杀戮，镇辄力争救，获全者甚众。
至是，与兄练等并授伪职，斩于东市西北街。
初镇父洌，叔涣，当禄山、思明之乱，并授伪职，然以家风修整，为士大夫所称。
镇兄弟亦以教义礼法为己任，而贪禄爱死，节隳身戮，为天下笑。
洪经纶，建中初为黜陟使。
至东都，访闻魏州田悦食粮兵凡七万人，经纶素昧时机，先以符停其兵四万人，令归农亩。
田悦伪顺命，即依符罢之；而大集所罢兵士，激怒之曰：‘尔等在军旅，各有父母妻子，既为黜陟使所罢，如何得衣食？’遂大哭。
悦乃尽出家财衣服厚给之，各令还其部伍，自此人坚叛心，由是罢职。
及硃泚反，伪授太常少卿。
彭偃，少负俊才，锐于进取，为当涂者所抑，形于言色。
大历末，为都官员外郎。
时剑南东川观察使李叔明上言，以‘佛、道二教，无益于时，请粗加澄汰。其东川寺观，请定为二等：上寺留僧二十一人；上观留道士十四人，降杀以七，皆精选有道行者，余悉令返初。兰若、道场无名者皆废。’
德宗曰：‘叔明此奏，可为天下通制，不唯剑南一道。’下尚书集议。
偃献议曰：
王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因，循常守固者为下。故非有独见之明，不能行非常之事。
今陛下以惟新之政，为万代法，若不革旧风，令归正道者，非也。
当今道士，有名无实，时俗鲜重，乱政犹轻。
唯有僧尼，颇为秽杂。
自西方之教，被于中国，去圣日远，空门不行五浊，比丘但行粗法。
爰自后汉，至于陈、隋，僧之废灭，其亦数乎！或至坑杀，殆无遗余。
前代帝王，岂恶僧道之善如此之深耶？盖其乱人亦已甚矣。
且佛之立教，清净无为，若以色见，即是邪法，开示悟入，唯有一门，所以三乘之人，比之外道。
况今出家者皆是无识下劣之流，纵其戒行高洁，在于王者，已无用矣，况是苟避征徭，于杀盗淫，无所不犯者乎！
今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏诋欺，而去者未必非，留者不必是，无益于国，不能息奸。
既不变人心，亦不因人心，强制力持，难致远耳。
臣闻天生烝人，必将有职，游行浮食，王制所禁。
故有才者受爵禄，不肖者出租征，此古之常道也。
今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以惑愚者。
一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。
举一僧以计天下，其费可知。
陛下日旰忧勤，将去人害，此而不救，奚其为政？
臣伏请僧道未满五十者，每年输绢四疋；尼及女道士未满五十者，每年输绢二疋；其杂色役与百姓同。
有才智者令入仕，请还俗为平人者听。
但令就役输课，为僧何伤。
臣窃料其所出，不下今之租赋三分之一，然则陛下之国富矣，苍生之害除矣。
其年过五十者，请皆免之。
夫子曰：‘五十而知天命。’
列子曰：‘不班白，不知道。’
人年五十，嗜欲巳衰，纵不出家，心已近道，况戒律检其情性哉！
臣以为此令既行，僧道规避还俗者固已太半。
其年老精修者，必尽为人师，则道、释二教益重明矣。
议者是之，上颇善其言。
大臣以二教行之已久，列圣奉之，不宜顿扰，宜去其太甚，其议不行。
偃以才地当掌文诰，以躁求为时论所抑，郁郁不得志。
泾师之乱，从驾不及，匿于田家，为贼所得。
硃泚素知之，得偃甚喜，伪署中书舍人，僭号辞令，皆偃为之。
贼败，与伪中丞崔宣、贼将杜如江、吴希光等十三人，李晟收之，俱斩于安国寺前。
史臣曰：
肇分阴阳，爰有生死，修短二事，贤愚一途。
故君子遇夷险之机，不易其节；小人昧逆顺之道，而陷于刑。
鸿毛泰山，斯为至论。
令言远总师徒，首为叛逆；光晟初当委任，危输款诚；
源休虽曰士流，甚于元恶；乔琳巧辞真主，俯就伪官；
蒋镇贪禄隳节，皆曰小人。
经纶之徒，不足言尔。
赞曰：
时争逆顺，命击死生。
君子守节，小人正刑。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷七十七-译文
姚令言，是河中（今山西永济）人。年轻时应征入伍，从士兵做起，后来隶属泾原节度使马璘麾下。凭借战功，逐渐被提升为金吾大将军同正，担任衙前兵马使，后来又改任试太常卿、兼御史中丞。建中元年（公元780年），孟暤担任泾原节度留后，他作为文官出身，不喜欢军旅生活，多次上表推荐姚令言，认为他谨慎严肃，适合担任将帅。孟暤不久后回到朝廷，于是任命姚令言为四镇北庭行营泾原节度使、泾州刺史，兼御史大夫。
建中四年（公元783年），李希烈叛变，攻陷了汝州，皇帝下诏让哥舒曜率军攻打，驻扎在襄城。李希烈的数万军队围困了襄城，形势非常危急。十月，皇帝下诏让姚令言率领本镇的五万军队前往支援。泾原的军队离开军镇，许多士兵带着子弟前来，期望到达京城后能获得丰厚的赏赐，但军队出发后，却没有得到任何赏赐。当时皇帝下诏让京兆尹王翃犒劳军队，只有粗粮和蔬菜，士兵们愤怒不已，纷纷说：‘我们抛弃了父母妻子，准备在困难中死去，却连饭都吃不好，怎么能用生命去抵挡敌人的刀剑呢！国家的宝库里有堆积如山的财宝，我们不去取来自救，还去哪里呢？’在行军至浐水时，士兵们突然掉头，拿起武器，大声喧哗着返回。
姚令言说：‘之前约定东都有丰厚的赏赐，儿郎们不要急躁，这不是求生的好办法。’但士兵们不听，用武器围住姚令言要求他撤退，姚令言急忙上奏。皇帝很害怕，下令内库拿出二十车丝绸和彩缎急忙赏赐给他们，但军队的声势浩大，姚令言无法控制。街市上的居民惊慌失措地逃窜，叛乱的士兵喊道：‘不要跑，不会收你们的房屋税了！’唐德宗命令普王和李晟前往安抚他们，但刚出宫门，叛军已经攻破城门，在丹凤楼下列阵。当天，唐德宗匆忙出逃，叛军强行进入府库搬运宝物，直到竭尽全力才阻止。
当时太尉朱泚被罢免镇守职务，住在晋昌里的宅邸中。那一夜，叛乱的士兵密谋说：‘朱太尉长期被囚禁在家中，如果我们拥立他为君主，大事可成。’朱泚曾经镇守泾州，众人知道他失去了权力，住在那里不快活，但又因为朱泚性格宽和，于是请姚令言率领骑兵到晋昌里迎接朱泚。朱泚起初犹豫不决，用食物招待他们，慢慢观察他们的意图，后来各个校尉都到了，朱泚就从自己的宅邸中点火，进入含元殿。僭越称帝后，任命姚令言为侍中，与源休一同管理叛军政务。既然已经带头造反，姚令言对叛军非常忠诚，残害宗室，围攻奉天，都是他作为首要的统帅。
叛军中的恶人宴饮作乐，喝醉后，姚令言和源休讨论功劳，姚令言自比萧何，源休说：‘军帐中的计谋，成就了秦国的基业，没有人能超过我。我比萧何不谦让，你应当像曹参一样。’当时在叛军朝廷中的朝士们听到这话都笑了，称源休为‘火迫酂侯’。朱泚失败后，姚令言和张廷芝还有一万人，跟随朱泚逃入吐蕃。到达泾州后，他们想要投靠田希鉴，田希鉴假装敬礼诱骗他们，然后与朱泚一同被斩首献上。
张光晟，是京兆盩厔（今陕西周至）人，从军中起家。天宝末年，哥舒翰在潼关战败，大将王思礼骑的马中箭而死，张光晟当时在骑兵中，于是下马，把马给了王思礼。王思礼问他姓名，他没有说就离开了，王思礼暗中记住了他的外貌，经常派人秘密寻找。不久，王思礼成为河东节度使，他的副将辛云京担任代州刺史，多次被将校诬陷，王思礼非常愤怒。辛云京惶恐不安，不知道该怎么办。张光晟当时在辛云京手下，趁机进言说：‘光晟平时对王司空有恩，之前没有说这件事，是觉得以旧恩获得赏赐感到羞耻。现在使君处境困难，光晟愿意奉命去见司空，这样使君的困难就可以解决了。’辛云京同意了他的计划，立刻派他前往太原。于是张光晟去拜访王思礼，还没来得及说旧事，王思礼就认出了他，立刻说：‘你不是我的老朋友吗？怎么见面这么晚！’张光晟于是讲述了潼关的事情，王思礼非常高兴，于是握着他的手哭泣说：‘我有今天，都是你的功劳。我找你很久了，终于相遇，多么令人欣慰啊！’他让张光晟与自己同坐一榻，结为兄弟。张光晟随后讲述了辛云京的冤屈，王思礼说：‘辛云京之前涉及流言蜚语，过错也不小，现在成为故人，我特别宽恕他。’当天就提升张光晟为兵马使，赠送给他田宅、丝绸等财物，多次上奏特别提拔他，任命他为试太常少卿，把心腹之事交给他。等到辛云京成为河东节度使，又上奏任命张光晟为代州刺史。
大历末年，张光晟被任命为单于都护、兼御史中丞、振武军使。代宗秘密地对他说：‘北方的敌人横行已久，应当考虑如何应对。’张光晟接受命令后，到达军镇，威严和命令得到严格执行。建中元年，回纥的突董梅录带领众人以及杂种胡人等从京城返回自己的国家，携带大量金帛，沿途络绎不绝。张光晟觉得他们的包裹中携带的财物太多，暗中命令驿站的小吏用长锥刺破包裹，发现里面都是被诱骗到京城的妇女。于是他安排突董以及他所带领的部下都参加宴会，酒喝得正酣时，张光晟埋伏好的士兵将他们全部逮捕并杀掉，死者有一千多人，只留下两个胡人回国复命。随后，他将那些妇女分配粮食送回京城，收缴他们的金帛，赏赐给士兵。后来回纥派使者来申诉，皇帝不想过于阻碍与番族的关系，于是任命张光晟为右金吾将军。回纥仍然怨恨不已，他又被降职为睦王傅，不久后改任太仆卿，因为才华横溢却不得志。
叛军朱泚僭越称帝，任命张光晟为伪节度使兼宰相。等到朱泚的军队屡次战败，于是挑选了五千精兵交给张光晟，驻扎在九曲，距离东渭桥大约有十几里。张光晟暗中派人与李晟联系，表达了归顺的意愿。李晟进军进入皇宫，张光晟劝说朱泚应该迅速西逃，张光晟带领数千人送朱泚出城，然后率领众人回到李晟那里投降。李晟因为他的诚意和才能，想上奏朝廷任用他，让他回到家中，上表请求特别减轻他的罪行。每次举行大型宴会，都让他参加，华州节度使骆元光侮辱他说：‘我不能与叛军一起坐在一起！’说完拂袖返回军营。李晟不得已，将他软禁在家中，后来有诏书说他的行迹不可原谅，于是将他斩首。
源休，是相州临漳（今河北临漳）人，京兆尹光舆的儿子。源休因为才能出众，被连续任命为监察御史、殿中侍御史、青苗使判官，后来升任虞部员外郎。后来外任潭州刺史，入京担任主客郎中，再后来升任给事中、御史中丞、左庶子。他的妻子是吏部侍郎王翊的女儿。因为一些小矛盾而离婚，妻子家族上诉，下御史台审查处理，源休拖延不回答，被除名，流放到溱州。过了一段时间，被调到岳州。
建中初年，杨炎掌权，因为京兆尹严郢的名声逐渐显赫，心里想要拉拢他。严郢，是王翊的外甥女婿。在休与王氏离婚的时候，杨炎风闻休和郢有矛盾，于是提拔休从流放的人变成了京兆少尹，让他去监视严郢的过失。
休任职久了，与郢关系亲近，杨炎很生气，上奏请求让休以本官兼任御史中丞，出使回纥。休到了振武，军使张光晟已经杀了回纥的突董等人，皇帝最初想断绝与回纥的使者关系，让休返回，等待命令在太原。
过了很久才派遣，仍然让休将突董、翳密施大小梅录等四人的尸体送回。突董，是武义可汗的叔叔。尸体送到了，可汗命令宰相以下官员穿上彩服，驾车来迎接。宰相颉于思迦坐在大帐中，让休等人站在帐外的雪中，询问杀突董等人的原因。
休说：‘突董等人是和张光晟斗殴而死，不是皇帝的命令。’又问：‘使者背叛唐国，有罪应当死，为什么不能自己死，而要借助我的手杀他呢？’
将要杀他好几次了，说的话很悖逆，于是让他离开，提供的食物很稀薄，留他五十多天才让他回去。可汗派人对休说：‘我国的人都想杀你，只有我不这样。你们国家已经杀了突董等人，我又杀你，就像是用血洗血，污染更加严重了。我现在用水洗血，不是更好吗！你们欠我国马匹的价钱是一百八十万匹绢，应该快点归还。’
派遣散支将军康赤心等人随休来朝，休最终没有见到可汗。不久派遣赤心等人回去，给了他们十万匹布、十万两金银，偿还了马匹的价钱。休经历了危险才回来，宰相卢杞又担心他在复命那天用口才赢得皇帝的恩宠，即将到达太原，急忙上奏请求任命他为光禄卿。休因为作为出使的回报赏赐太少，常常心怀怨恨。
恰逢泾原兵叛乱，立朱泚为主。最初只称太尉，朝官拜见朱泚的人，都劝他迎接皇帝，但不符合朱泚的意愿就退下了。等到休到了，朱泚就避开人，沉默了一会儿，说的话很多悖逆，大谈成败，称述符命，劝他僭越称帝。朱泚喜欢他的话，任命他为宰相，掌管度支。
休于是成为谋主，至于兵食军资，升迁补缺，内外咨询，都按照休的计策。所以当时的人说：‘源休的叛逆，比朱泚还要严重。’朝廷的大臣中逃亡未被抓捕的人，大多被休诱导，以至于被杀辱，这主要是因为休的行为。
又劝朱泚铲除宗室，以断绝人民的期望，命令万年县贼曹尉杨偡专门负责此事，许多王子孙因此遇害。朱泚失败逃跑，休跟随他到了宁州。朱泚死后，休逃到凤翔，被他的部下所杀，首级被送来献上。休的三个儿子都在东市被斩首，家产被没收。
乔琳，太原人。幼年丧父贫穷，志向学习，以文辞著称。天宝初年，考中进士，补任成武尉，多次升迁到兴平尉。朔方节度使郭子仪征召他为掌书记，不久被任命为监察御史。
琳洒脱不拘小节，喜欢谈谐，侮辱同僚，很不讲礼节。同院的御史毕耀初和琳互相嘲弄，因此产生了矛盾，于是因为公事互相告状，毕耀初因此被贬为巴州员外司户。
后来被起用为南郭令，改任殿中侍御史，充任山南节度使张献诚的行军司马。出使结束后，担任剑南东川节度使鲜于叔明的判官。改任检校驾部郎中、果绵遂三州刺史、兼御史中丞。入朝担任大理少卿、国子祭酒。出朝担任怀州刺史。
琳素来与张涉友好，皇帝在春宫时，张涉曾经担任侍读。等到继承皇位，皇帝常常向张涉咨询政事，大力称赞琳的识度才略，认为他可以担当重任，因此任命他为御史大夫、平章事。
琳本来是粗材，又年老有耳疾，皇帝每次询问，回答都不得体，上奏不合时宜。幸运地担任相位八十多天，被任命为工部尚书，罢免了知政事，不久加封为迎皇太后副使。
朱泚之乱时，乔琳随从皇帝到奉天，转任吏部尚书，升任太子少师。再次随皇帝到梁、洋，一直跟到盩厔，以马匹不足为由拖延停留，皇帝因为乔琳年老，心里很尊敬他，安慰他的话很多，赐给他一匹御马。
又恳求因为年老疾病不能爬山涉水，皇帝很失望，赐给他所执的鞭子说：‘努力做好计划，我和你决定了。’几天后，乔琳剃发为僧，住在仙游寺。叛贼朱泚听说后，派了几十骑兵追到京城，让他担任伪吏部尚书。
命令源休穿上公服，提供肉食，乔琳虽然推辞，但作为僧人要求布施。乔琳在叛贼中掌管吏部，有人前来请求说：‘所注的某官不稳定。’乔琳问：‘你认为这个官职稳定吗？’
等到官军收复京城，乔琳应当受到极刑，当时乔琳已经七十多岁，李晟怜悯他年老，上表请求减免死刑。皇帝因为他多次担任重任，突然失去臣子的节操，自接受叛逆命令以来，听到很多讽刺诽谤傲慢的话，背弃道义辜负恩情，实在不能宽恕，命令斩首。
临刑时乔琳叹息说：‘乔琳七月七日出生，也在这天死去，难道不是命吗！’
张涉，蒲州人，家世为儒者。张涉依靠国子监担任学生讲说，逐渐升迁为国子博士，也能写文章，曾经请求有关部门每天让他写一万字，当时被称为张万言。
德宗在春宫时，向张涉学习经书。等到即位的晚上，皇帝召见张涉进入宫中，向他咨询政事，大小事情都向他咨询。
第二天，下诏让他居住在翰林院，恩宠礼遇非常厚重，亲近重视无人能比。从国子博士升迁到散骑常侍。皇帝正打算任命宰相，只选择贤能的人，所以从非同寻常的地方寻求人才。
张涉推荐怀州刺史乔琳为宰相，皇帝接受了他的推荐没有怀疑，天下听到的人都感到惊讶。几个月后，乔琳因为不称职被罢免，皇帝因此疏远了张涉。
不久，前湖南都团练使辛京杲贪污的事情被揭露，皇帝下诏说：‘尊敬老师的方式，礼节有所增加；议论旧法，恩惠有所掩盖。张涉贿赂交通，相当令人震惊，他平时亲近重视，我深感惋惜。应该放他回乡。’
蒋镇，常州义兴人，尚书左丞蒋洌的儿子。和哥哥蒋练都以文学进身。天宝末年考中贤良，多次升迁到左拾遗、司封员外郎，转任谏议大夫。
当时户部侍郎、判度支韩滉上奏说：‘河中盐池生出了瑞盐，这是土德之祥瑞。’皇帝因为秋雨过多，水灾成患，不应该有瑞盐，命令蒋镇骑马快马加鞭去检查。
蒋镇上奏与韩滉相同，还上表祝贺，请求将此事交付史馆，并请求建立神祠，赐予它美称宝应灵庆池。地方连绵阴雨一个月，破坏了居民的房屋，盐池被洪水淹没，盐的味道很多苦。
韩滉担心盐户减少税收，谎报雨没有破坏盐池，盐池生出了瑞盐，蒋镇庇护他欺骗，有见识的人认为他可耻。
转任给事中、工部侍郎，以简朴节约著称于世。
他的妹婿源溥，就是休之的弟弟，因为姻亲的关系，与休交好。泾师叛乱，镇潜逃窜，夜晚到达鄠县西边，马失足跌入沟涧中，脚受伤无法前进。当时史练已经和源休一起接受了叛贼的伪官。镇的家仆逃回家乡投奔史练，说镇因为脚伤住在鄠县。史练和源休听到这个消息非常高兴，于是告诉了叛贼泚。泚一直仰慕镇的清名，就派了两百骑兵去鄠县西边寻找。第二天，他们把镇抬了回来，任命他为伪宰相。镇知道自己无法幸免，常常忧虑沮丧，经常带着刀想要自杀，但经常被哥哥史练救下。几天后，镇又计划逃匿，但因为性格懦弱胆怯，最终没有实行。然而，源休和泚频繁商议，想要逼迫镇隐藏身份，大加杀戮，镇不断力争救助，很多人因此得以保全。到这个时候，他和哥哥史练等人一起被授予伪职，在东市西北街被斩首。
镇的父亲洌，叔叔涣，在禄山、思明之乱时，都接受了伪职，但因为他们家风端正，被士大夫所称赞。镇兄弟也以教义礼法为已任，但因为贪图禄位爱惜生命，节操丧失，身死被杀，成为天下人的笑柄。
洪经纶，在建中初年担任黜陟使。到东都后，听说魏州田悦有粮食兵七万人，洪经纶对形势并不了解，先是用符令停止了四万人的兵役，让他们回到农村。田悦假装顺从命令，就按照符令解散了他们；然后召集被解散的士兵，激怒他们说：‘你们在军队里，都有父母妻子，既然被黜陟使解散了，怎么还能有衣食？’士兵们大哭。田悦就拿出所有的财产和衣服慷慨地给了他们，让他们各自回到部队，从此士兵们坚定了叛变的决心，因此被罢免了职务。等到朱泚反叛，他被伪封为太常少卿。
彭偃，年轻时就很有才华，积极进取，但被当涂的人压制，表现在言语和神色上。大历末年，担任都官员外郎。当时剑南东川观察使李叔明上书，认为‘佛教、道教对时世没有好处，请大致加以淘汰。东川的寺庙道观，请定为两个等级：上等寺庙留僧侣二十一人；上等道观留道士十四人，减少到七人，都要精选有道德的修行者，其余的都让他们返回世俗。无名的兰若、道场都废除。’德宗说：‘叔明的这个奏议，可以成为天下通用的制度，不仅仅是剑南一道。’下命令尚书集议。彭偃献议说：
君主的政事，改变人心为上，顺应人心次之，不改变不顺应，遵循常规的人为下。所以没有独到的见解，就不能做非凡的事情。现在陛下以革新之政，为万代树立法度，如果不改变旧的风气，让人民回归正道，那就不是正确的。现在道士，有名无实，时俗很少重视，扰乱政事却很轻。只有僧侣，颇为杂乱。自从西方的宗教传入中国，离圣人的时代越来越远，空门不实行五浊，僧侣只行粗法。从后汉到陈、隋，僧侣的废灭，也已经有好几次了！有的甚至被坑杀，几乎没有剩下。前代的帝王，难道真的如此厌恶僧侣和道士吗？因为他们扰乱人心也已经很严重了。而且佛教的立教，主张清净无为，如果以色相看，就是邪法，开导使人觉悟，只有一条门路，所以三乘的人，比外道要高。何况现在出家的都是无知低劣之流，即使他们的戒行很高洁，在君主眼中，也已经没有用了，何况是那些只是为了逃避徭役，杀人、偷盗、淫乱无所不为的人呢！现在叔明的意图很好，但我担心奸吏诬陷，离开的人未必都是应该离开的，留下的人未必都是应该留下的，对国家没有好处，不能消除奸邪。既然不改变人心，也不顺应人心，强制执行，难以长久。
我听说天生的人民，必将有所职业，游手好闲，是王制所禁止的。所以有才能的人接受爵位和禄位，无能的人缴纳租税，这是古代的常道。现在天下僧侣和道士，不耕而食，不织而衣，广泛制造危言耸听的言论，来迷惑愚昧的人。一个僧侣的衣食，每年大约需要三万以上，五个壮丁的产出，都无法达到这个数。拿一个僧侣来计算天下，费用就可以知道了。陛下日夜忧虑勤劳，想要除去人民的害处，这个不解决，怎么算得上是政治呢？我恳请陛下下令，未满五十岁的僧侣每年缴纳四疋绢；未满五十岁的尼姑和女道士每年缴纳两疋绢；其他杂役与百姓相同。有才能和智慧的人让他们入仕，愿意还俗的听任他们。只让他们服役纳税，对僧侣有什么伤害。我私下估计，这样所出的费用，不少于现在的租税三分之一，那么陛下国家的财富就丰富了，百姓的害处也除去了。年过五十的人，请都予以免除。孔子说：‘五十而知天命。’列子说：‘不斑白，不知道。’人到了五十岁，欲望已经减退，即使不出家，心也已经接近道了，何况戒律可以约束他们的性情呢！我认为这个命令一旦实行，僧侣和道士逃避还俗的肯定已经超过一半。那些年纪大且修行精深的人，一定会成为人师，那么道、佛两教就会更加明显地被重视了。
议论的人赞同他的观点，皇帝也认为他说得很好。大臣们认为佛教和道教已经实行了很久，历代帝王都尊奉它们，不应该突然扰乱，应该适度处理，他的建议没有被采纳。
彭偃以他的才能和地位本应掌管文诰，但因为急于求成被时论所压制，郁郁不得志。泾师之乱时，他未能随从皇帝，躲藏在农家，被叛贼捕获。朱泚一直知道他，得到彭偃后非常高兴，任命他为伪中书舍人，伪号和辞令都是彭偃所写。叛贼失败后，他和伪中丞崔宣、叛将杜如江、吴希光等十三人，被李晟逮捕，都在安国寺前被斩首。
史臣评论说：从阴阳分开以来，就有生死，生死和长短，贤愚都是一样的道路。所以君子遇到艰难险阻，不会改变自己的节操；小人不明逆顺之道，而陷入刑法。鸿毛泰山，这就是至理名言。言远虽然总领师徒，但首先成为叛逆；光晟最初受到信任，却因危难而背叛；源休虽然说是士人，但比元恶还坏；乔琳巧言令色，屈尊接受伪官；蒋镇贪图禄位，丧失节操，都是小人。洪经纶这样的人，不值得多提。
赞曰：时势纷争，命运决定生死。君子坚守节操，小人受到刑法。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷七十七-注解
姚令言：姚令言是唐朝末年的一位将领，河中人，从士兵起家，后来因战功被提拔为将军，官至四镇北庭行营泾原节度使、泾州刺史、兼御史大夫。
河中：河中是唐朝的一个地名，位于今天的山西省永济市。
隶：隶指归属，隶属于某个组织或单位。
泾原节度：泾原节度是唐朝时期的一个军事行政区，位于今天的甘肃省平凉市。
马璘：马璘是唐朝的一位将领，曾任泾原节度使。
金吾大将军：金吾大将军是唐朝的一种高级军事官职。
同正：同正是指官职中的正职。
衙前兵马使：衙前兵马使是唐朝时期的一种军事官职，负责管理军队。
太常卿：太常卿是唐朝时期的一种官职，负责管理宫廷礼仪。
御史中丞：御史中丞是唐朝时期的一种官职，负责监察官员。
孟暤：孟暤是唐朝的一位官员，曾任泾原节度留后。
建中元年：建中元年是唐朝德宗李适的年号，公元780年。
李希烈：李希烈是唐朝末年的一位叛将。
汝州：汝州是唐朝的一个地名，位于今天的河南省。
哥舒曜：哥舒曜是唐朝的一位将领。
襄城：襄城是唐朝的一个地名，位于今天的河南省。
京兆尹：京兆尹是唐代对首都长安（今西安）地方行政长官的称呼，相当于现在的市长。
王翃：王翃是唐朝的一位官员，曾任京兆尹。
粝食菜啖：粝食菜啖是指粗糙的食物。
德宗：德宗是唐朝的一位皇帝，即唐德宗李适。
普王：普王是唐朝德宗的儿子，即李纯。
学士：学士是唐朝时期的一种官职，负责文学、历史等方面的研究。
姜公辅：姜公辅是唐朝的一位学士。
硃泚：硃泚是唐朝末年的一位叛将。
晋昌里：晋昌里是唐朝的一个地名。
含元殿：含元殿是唐朝皇宫中的大殿。
侍中：侍中是唐朝时期的一种高级官职，负责协助皇帝处理政务。
源休：源休是唐朝的一位官员，曾任侍中。
萧何：萧何是西汉初年的一位著名政治家，汉高祖刘邦的重要助手。
曹参：曹参是西汉初年的一位政治家，继萧何之后担任丞相。
吐蕃：吐蕃是古代藏族建立的政权，位于今天的西藏地区。
田希鉴：田希鉴是唐朝末年的一位官员。
京兆盩厔：京兆盩厔是唐朝的一个地名，位于今天的陕西省。
哥舒翰：哥舒翰是唐朝的一位将领，曾任安西节度使。
潼关：潼关是古代关隘，位于今天的陕西省。
王思礼：王思礼是唐朝的一位将领。
行间：行间是指军队中。
天宝末：天宝末是唐朝唐玄宗李隆基的年号，公元755年。
河东节度使：河东节度使是唐朝时期的一个军事行政区，位于今天的山西省。
辛云京：辛云京是唐朝的一位将领。
代州：代州是唐朝的一个地名，位于今天的山西省。
单于都护：单于都护是唐朝时期的一种官职，负责管理边疆地区。
振武军使：振武军使是唐朝时期的一种军事官职。
回纥：回纥是古代中亚的一个民族，后来成为蒙古族的前身。
突董梅录：突董梅录是回纥的一位首领。
九曲：九曲是唐朝的一个地名，位于今天的陕西省。
东渭桥：东渭桥是唐朝的一个地名，位于今天的陕西省。
相州临漳：相州临漳是唐朝的一个地名，位于今天的河北省。
京兆尹光舆：京兆尹光舆是唐朝的一位官员，曾任京兆尹。
监察御史：监察御史是唐代负责监察官员的官职。
殿中侍御史：殿中侍御史是唐朝时期的一种官职，负责宫廷监察。
青苗使判官：青苗使判官是唐朝时期的一种官职，负责青苗法的实施。
虞部员外郎：虞部员外郎是唐朝时期的一种官职，负责虞部的行政事务。
主客郎中：主客郎中是唐朝时期的一种官职，负责接待外宾。
给事中：给事中是唐代宫廷中的官职，负责处理日常事务。
左庶子：左庶子是唐朝时期的一种官职，负责太子事务。
吏部侍郎：吏部侍郎是唐朝时期的一种官职，负责吏部的行政事务。
王翊：王翊是唐朝的一位官员，曾任吏部侍郎。
溱州：溱州是唐朝的一个地名，位于今天的湖南省。
严郢：严郢是唐代官员，曾任京兆尹，以威名著称。
流人：流人指因罪被流放的人。
京兆少尹：京兆少尹是京兆尹的副手，负责协助京兆尹处理政务。
振武：振武是唐代的一个军事重镇，位于今天的内蒙古境内。
军使：军使是唐代军事编制中的官职，负责统率军队。
突董：突董是回纥可汗的叔父。
宰臣：宰臣即宰相，是古代中国的最高行政长官。
颉于思迦：颉于思迦是回纥可汗的宰相。
符命：符命是指古代认为天命所降的预言或指示。
僭号：僭号是指未经授权而擅自称帝或称王的称号。
迁除补拟：迁除补拟是指官员的调动、升迁、补缺和任命。
奔窜不获：奔窜不获是指逃避追捕而未能捕获。
宗室：宗室是指皇帝的宗族成员。
万年县：万年县是唐代长安城的一个县。
贼曹尉：贼曹尉是负责治安的官员。
东市：古代城市中的市场，这里指执行死刑的地方。
乔琳：乔琳是唐代官员，以文学才干著称。
朔方节度：朔方节度是唐代对北方边疆地区的军事行政长官的称呼。
郭子仪：郭子仪是唐代著名将领，曾平定安史之乱。
倜傥疏诞：倜傥疏诞形容人风流倜傥，不拘小节。
嘲诮：嘲诮是指嘲笑和讽刺。
朔方：朔方是指古代北方边疆地区。
翰林：翰林是唐代宫廷中的文学侍从官，负责起草诏书等。
散骑常侍：散骑常侍是唐代宫廷中的高级官职，负责顾问皇帝。
贤良：贤良是指有德才兼备的人。
左拾遗：左拾遗是唐代宫廷中的官职，负责拾遗补缺，即纠正皇帝的错误。
司封员外郎：司封员外郎是唐代负责封爵的官员。
谏议大夫：谏议大夫是唐代负责向皇帝进谏的官员。
河中盐池：河中盐池是指位于今天的山西运城的一个盐池。
潦水：潦水是指山洪暴发后形成的洪水。
工部侍郎：工部侍郎是唐代负责工程建设的官员。
姻媾：指婚姻关系，这里指源溥与休之弟的婚姻关系。
泾师：指泾原节度使的军队，这里指泾原节度使的叛乱。
镇潜：指田悦，字镇潜。
鄠县：古代地名，今属陕西省户县。
贼：指叛军。
泚：指朱泚，唐朝末年的叛军首领。
史练：指史思明，唐朝末年的叛军首领。
禄山：指安禄山，唐朝末年的叛军首领。
思明：指史思明，唐朝末年的叛军首领。
家风：指家族的传统和风气。
黜陟使：古代官职，负责考核官员的升降。
东都：古代都城，指洛阳。
魏州：古代地名，今属河北省。
田悦：唐朝末年的叛军将领。
符：古代官府发布的命令。
伪顺命：指假装服从命令。
伪官：指叛军所设的官职。
佛：指佛教。
道：指道教。
僧尼：指佛教中的出家人。
比丘：佛教中对出家男子的称呼。
五浊：佛教中指世界的五种污染。
后汉：东汉，汉朝的一个时期。
陈：南朝陈，南北朝时期的南朝之一。
隋：隋朝，中国历史上的一个朝代。
兰若：佛教中对寺庙的称呼。
道场：道教中对道观的称呼。
班白：头发花白。
列子：古代道家学派代表人物。
才地：指才华和地位。
躁求：急切地追求。
从驾：跟随皇帝。
真主：伊斯兰教中对安拉（真主）的称呼，这里指朱泚自封的称号。
元恶：最大的恶人。
俯就：屈尊就卑，接受某种职务或地位。
小人：指品德不好的人。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷七十七-评注
其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，与休交好。
此句描述了源溥与源休之间的姻亲关系，强调了这种关系对于他们交好的重要性。在古代中国，婚姻关系往往被视为家族间的纽带，对个人关系和社会关系都有重要影响。
泾师之叛，镇潜窜，夜至鄠县西，马踬堕沟涧中，伤足不能进。
这句话描绘了镇在叛乱中的困境，他不得不在夜晚逃窜，却不幸遭遇马匹失蹄，导致受伤无法前行。这反映了战乱时期人们的苦难和无奈。
时史练已与源休相率受贼伪官。
这里提到了史练与源休一起接受了贼人的伪官职位，这表明在战乱时期，一些人为了生存和利益，不得不做出妥协。
镇仆人有逃归投练，云镇病足在鄠。
这句话通过镇仆人的逃归，揭示了镇在鄠县的情况，同时也反映了当时人们对于战乱时期消息的不确定性和传播的困难。
练与源休闻之大喜，遂言于贼泚此。
练和源休得知镇的消息后非常高兴，于是向贼人泚报告了这一情况。这反映了在战乱时期，人们对于信息的渴望和利用。
泚素慕镇清名，即令骑二百求之鄠县西。
泚因为对镇的清名有所仰慕，于是命令骑兵前往鄠县西寻找镇。这体现了在古代中国，人们对于清名的重视。
明日，拥镇而至，署为伪宰相。
镇被带至贼营，并被任命为伪宰相。这反映了在战乱时期，人们为了生存和权力，不得不做出妥协。
既知不免，每忧沮，常怀刃将自裁，多为兄练所救而罢。
镇在意识到自己无法逃脱的情况下，常常感到忧虑和沮丧，甚至想自杀，但多次被兄练所救。这反映了在战乱时期，人们的心理压力和生存困境。
数日后，复谋窜匿，竟以性懦畏怯，计终不果。
镇再次计划逃匿，但由于自己的懦弱和畏惧，最终未能成功。这反映了在战乱时期，人们的心理素质和生存能力的重要性。
然源休与泚频议，欲逼胁潜藏衣冠，大加杀戮，镇辄力争救，获全者甚众。
源休和泚多次商议，想要逼迫镇隐藏身份，并对其他人进行大屠杀，但镇多次努力争取，使得很多人得以幸存。这反映了在战乱时期，人们的勇敢和智慧。
至是，与兄练等并授伪职，斩于东市西北街。
最终，镇和他的兄弟练等人都被授予伪职，并在东市西北街被斩首。这反映了在战乱时期，人们的命运无常和生命的脆弱。
初镇父洌，叔涣，当禄山、思明之乱，并授伪职，然以家风修整，为士大夫所称。
这句话回顾了镇的父亲和叔叔在禄山、思明之乱时的经历，尽管他们接受了伪职，但由于家风修整，仍然受到士大夫的赞誉。
镇兄弟亦以教义礼法为己任，而贪禄爱死，节隳身戮，为天下笑。
这句话评价了镇和他的兄弟们，尽管他们以教义礼法为己任，但由于贪图禄位和爱惜生命，最终导致节操丧失，身受戮刑，成为天下人的笑柄。
洪经纶，建中初为黜陟使。
这句话介绍了洪经纶的官职，黜陟使是古代官职，负责考核官员的政绩。
至东都，访闻魏州田悦食粮兵凡七万人，经纶素昧时机，先以符停其兵四万人，令归农亩。
洪经纶到达东都后，得知魏州田悦有七万士兵，他利用符令暂停了四万士兵的军职，让他们回归农业生产。
田悦伪顺命，即依符罢之；而大集所罢兵士，激怒之曰：“尔等在军旅，各有父母妻子，既为黜陟使所罢，如何得衣食？”遂大哭。
田悦表面上顺从命令，但实际上却激怒了被停职的士兵，他们因为失去了军职而无法维持生计，因此大哭。
悦乃尽出家财衣服厚给之，各令还其部伍，自此人坚叛心，由是罢职。
田悦为了安抚士兵，拿出家财和衣物给予他们，并让他们回到自己的部队，但这样做反而坚定了士兵的叛心，最终导致他罢职。
及硃泚反，伪授太常少卿。
当朱泚反叛时，田悦被伪授为太常少卿，这表明在战乱时期，人们为了生存和权力，不得不做出妥协。
彭偃，少负俊才，锐于进取，为当涂者所抑，形于言色。
这句话介绍了彭偃的才华和进取心，但由于受到当权者的压制，他的才华无法得到发挥。
大历末，为都官员外郎。
彭偃在大历末年担任都官员外郎，这是一个负责管理官员的职位。
时剑南东川观察使李叔明上言，以“佛、道二教，无益于时，请粗加澄汰。其东川寺观，请定为二等：上寺留僧二十一人；上观留道士十四人，降杀以七，皆精选有道行者，余悉令返初。兰若、道场无名者皆废。”德宗曰：“叔明此奏，可为天下通制，不唯剑南一道。”下尚书集议。
李叔明上奏德宗，建议对佛教和道教进行整顿，减少寺观数量，并要求和尚和道士必须是有道德的人。德宗认为这个建议可以推广到全国。
偃献议曰：王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因，循常守固者为下。
彭偃提出了自己的观点，认为君主的政绩应该以改变人心为首要目标，其次是顺应人心，而不改变不顺应，固守常规的人为下等。
故非有独见之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，为万代法，若不革旧风，令归正道者，非也。
彭偃进一步强调，没有独到的见解，就不能做出非凡的事情。他建议德宗以新的政策为万代立法，而不是固守旧的风俗。
当今道士，有名无实，时俗鲜重，乱政犹轻。唯有僧尼，颇为秽杂。
彭偃批评了当时的道士，认为他们有名无实，而僧尼则相当混乱。
自西方之教，被于中国，去圣日远，空门不行五浊，比丘但行粗法。
彭偃指出，自从佛教传入中国以来，已经远离了圣人的教诲，僧侣们只是遵循粗浅的修行方法。
爰自后汉，至于陈、隋，僧之废灭，其亦数乎！或至坑杀，殆无遗余。
彭偃回顾了历史上僧侣的遭遇，指出他们曾经被废灭，甚至被坑杀，几乎没有人幸存。
前代帝王，岂恶僧道之善如此之深耶？盖其乱人亦已甚矣。
彭偃质疑前代帝王为何如此厌恶僧道，他认为这是因为僧道的行为已经相当混乱。
且佛之立教，清净无为，若以色见，即是邪法，开示悟入，唯有一门，所以三乘之人，比之外道。
彭偃解释了佛教的教义，认为佛教主张清净无为，只有通过正确的途径才能悟道，因此僧侣的地位高于外道。
况今出家者皆是无识下劣之流，纵其戒行高洁，在于王者，已无用矣，况是苟避征徭，于杀盗淫，无所不犯者乎！
彭偃批评了当时的僧侣，认为他们大多是无知低劣之辈，即使戒行高洁，对于王者来说也没有用处，因为他们只是为了逃避徭役，而在杀盗淫等方面无所不为。
今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏诋欺，而去者未必非，留者不必是，无益于国，不能息奸。
彭偃认为李叔明的建议虽然很好，但他担心会有奸吏诋毁和欺骗，导致去留不当，无法真正息奸。
既不变人心，亦不因人心，强制力持，难致远耳。
彭偃认为如果不改变人心，也不顺应人心，只是强制执行，很难取得长远的效果。
臣闻天生烝人，必将有职，游行浮食，王制所禁。
彭偃引用了古代的言论，认为天生烝人必有职业，而游手好闲、不劳而食的行为是被王制所禁止的。
故有才者受爵禄，不肖者出租征，此古之常道也。
彭偃指出，有才能的人应该受到爵禄的奖励，而无能的人则应该纳税服役，这是古代的常道。
今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以惑愚者。
彭偃批评了当时的僧道，认为他们不劳而食，不织而衣，散布危险的言论，迷惑无知的人。
一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。
彭偃指出，一个僧侣的衣食费用每年大约有三万以上，这是五个壮丁的产出所无法达到的。
举一僧以计天下，其费可知。
彭偃通过一个僧侣的例子，说明了全国僧侣的费用是相当可观的。
陛下日旰忧勤，将去人害，此而不救，奚其为政？
彭偃质问德宗，如果不去解决僧侣的问题，那么他作为君主还有什么政绩可言？
臣伏请僧道未满五十者，每年输绢四疋；尼及女道士未满五十者，每年输绢二疋；其杂色役与百姓同。
彭偃提出了自己的建议，要求未满五十岁的僧侣和尼姑每年缴纳四疋绢，女道士缴纳两疋绢，其他杂役与百姓相同。
有才智者令入仕，请还俗为平人者听。
彭偃建议有才能和智慧的人应该进入仕途，而愿意还俗的人也应该被允许。
但令就役输课，为僧何伤。
彭偃认为，只要僧侣们愿意服役和缴纳赋税，那么对他们来说并没有什么伤害。
臣窃料其所出，不下今之租赋三分之一，然则陛下之国富矣，苍生之害除矣。
彭偃估计，僧侣们缴纳的赋税不少于当时租赋的三分之一，这样国家就会变得富裕，百姓的苦难也会得到解除。
其年过五十者，请皆免之。
彭偃建议，对于五十岁以上的僧侣，应该全部免除赋税。
夫子曰：“五十而知天命。”列子曰：“不班白，不知道。”人年五十，嗜欲巳衰，纵不出家，心已近道，况戒律检其情性哉！
彭偃引用了孔子和列子的言论，认为五十岁的人已经知道天命，他们的欲望已经减少，即使不出家，他们的心灵也已经接近道，何况还有戒律来约束他们的行为呢。
臣以为此令既行，僧道规避还俗者固已太半。
彭偃认为，如果这个命令得以实施，那么逃避赋税而还俗的僧侣将会很多。
其年老精修者，必尽为人师，则道、释二教益重明矣。
彭偃认为，那些年岁已高、修行精深的僧侣，一定会成为他人的导师，这样道和释两教就会更加显明。
议者是之，上颇善其言。
彭偃的建议得到了大臣们的赞同，德宗也认为他的话很有道理。
大臣以二教行之已久，列圣奉之，不宜顿扰，宜去其太甚，其议不行。
然而，由于佛教和道教在历史上已经存在了很久，并且被历代帝王所推崇，因此大臣们认为不应该突然对其进行大规模的整顿，彭偃的建议最终未能实施。
偃以才地当掌文诰，以躁求为时论所抑，郁郁不得志。
彭偃虽然有才华，但由于性格急躁，因此受到了时论的限制，无法实现自己的抱负。
泾师之乱，从驾不及，匿于田家，为贼所得。
在泾师之乱中，彭偃未能及时跟随德宗，因此躲藏在农家，但最终还是被贼人捕获。
硃泚素知之，得偃甚喜，伪署中书舍人，僭号辞令，皆偃为之。
朱泚得知彭偃的情况后非常高兴，任命他为中书舍人，并让他起草伪朝的号令。
贼败，与伪中丞崔宣、贼将杜如江、吴希光等十三人，李晟收之，俱斩于安国寺前。
当贼军失败后，彭偃与崔宣、杜如江、吴希光等十三人一同被李晟捕获，并在安国寺前被斩首。
史臣曰：肇分阴阳，爰有生死，修短二事，贤愚一途。
史臣在评论中提到，阴阳的划分导致了生死的差异，而生命的长短和贤愚的区别是相同的。
故君子遇夷险之机，不易其节；小人昧逆顺之道，而陷于刑。
史臣认为，君子在面临困难和危险时不会改变自己的节操，而小人则不明逆顺之道，最终陷入刑律。
鸿毛泰山，斯为至论。
史臣引用了“鸿毛泰山”的成语，比喻轻重悬殊，这是至理名言。
令言远总师徒，首为叛逆；光晟初当委任，危输款诚；源休虽曰士流，甚于元恶；乔琳巧辞真主，俯就伪官；蒋镇贪禄隳节，皆曰小人。
史臣对当时的人物进行了评价，认为令言远、光晟、源休、乔琳、蒋镇等人都是小人。
经纶之徒，不足言尔。
史臣认为，洪经纶这样的人不值得过多评价。
赞曰：时争逆顺，命击死生。君子守节，小人正刑。
赞文中总结了当时的社会状况，认为在争斗逆顺的时候，命运决定生死。君子坚守节操，而小人则受到刑律的制裁。
