作者： 欧阳询（公元557年－641年），唐代杰出的历史学家、文学家，后期参与《旧唐书》的编纂工作。《旧唐书》主要以唐朝的政治、军事、经济等方面为主，详细记录了唐朝从开国到灭亡的全过程。
年代：成书于五代十国时期（约10世纪）。
内容简要：《旧唐书》是五代时期历史学家编写的关于唐朝的史书，它记录了唐朝的历史大事，包括唐朝的建立、政权更替、军事战事、外交往来等方面的内容。书中详细描述了唐朝历代皇帝的治国理念、军事策略与外交政策，体现了唐朝的盛世与衰败的全过程。通过对唐朝政治、经济、文化等各个方面的分析，书中揭示了唐朝盛世的辉煌与衰退的原因。作为中国古代史学的经典之一，《旧唐书》为后代研究唐朝历史提供了重要的文献资料。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷一百三十八-原文
孝友
○李知本 张志宽 刘君良 宋兴贵 张公艺附
王君操 周智寿智爽 许坦 王少玄附
赵弘智 陈集原 元让 裴敬彝 裴守真 子子余 李 日知 崔沔 陆南金 弟赵璧
张琇 兄瑝
梁文贞 李处恭 张义贞 吕元简附
崔衍 丁公著 罗让
善父母为孝，善兄弟为友。
夫善于父母，必能隐身锡类，仁惠逮于胤嗣矣；善于兄弟，必能因心广济，德信被于宗族矣！
推而言之，可以移于君，施于有政，承上而顺下，令终而善始，虽蛮貊犹行焉，虽窘迫犹亨焉！
自昔立身扬名，未有不偕孝友而成者也。
前代史官，所传《孝友传》，多录当时旌表之士，人或微细，非众所闻，事出闾里，又难详究。
今录衣冠盛德，众所知者，以为称首。
至于州县荐饰者，必覆其殊尤，可以劝世者，亦载之。
李知本，赵州元氏人，后魏洛州刺史灵六世孙也。
父孝端，隋获嘉丞。
初，孝端与族弟太冲，俱有世阀，而太冲官宦最高，孝端方之为劣。
乡族为之语，曰：‘太冲无兄，孝端无弟。’
知本颇涉经史，事亲至孝，与弟知隐甚称雍睦。
子孙百余口，财物僮仆，纤毫无间。
隋末，盗贼过其闾而不入，因相让曰：‘无犯义门。’
同时避难者五百余家，皆赖而获免。
知本贞观初官至夏津令，知隐至伊阙丞。
知本孙瑱，开元中为给事中、扬州刺史。
知隐孙颙，有文词，亦历给事中、太常少卿。
从祖兄弟，凡为给事者四人。
张志宽，蒲州安邑人。
隋末丧父，哀毁骨立，为州里所称。
贼帅王君廓屡为寇掠，闻其名，独不犯其闾，邻里赖之而免者百余家。
后为里正，诣县称母疾，急求归。
县令问其状，对曰：‘母尝有所苦，志宽亦有所苦。向患心痛，知母有疾。’
令怒曰：‘妖妄之辞也！’系之于狱。
驰验其母，竟如所言。
令异之，慰喻遣去。
及丁母忧，负土成坟，庐于墓侧，手植松柏千余株。
高祖闻之，遣使就吊，授员外散骑常侍，赐物四十段，表其门闾。
刘君良，瀛州饶阳人也。
累代义居，兄弟虽至四从，皆如同气，尺布斗粟，人无私焉。
大业末，天下饥馑，君良妻劝其分析，乃窃取庭树上鸟刍，交置诸巢中，令群鸟斗竞。
举家怪之，其妻曰：‘方今天下大乱，争斗之秋，禽鸟尚不能相容，况于人乎！’
君良从之。
分别后月余，方知其计。
中夜，遂揽妻发大呼曰：‘此即破家贼耳！’召诸昆弟，哭以告之。
是夜弃其妻，更与诸兄弟同居处，情契如初。
属盗起，闾里依之为堡者数百家，因名为义成堡。
武德七年，深州别驾杨弘业造其第，见有六院，唯一饲，子弟数十人，皆有礼节，咨嗟而去。
贞观六年，诏加旌表。
又有宋兴贵者，雍州万年人。
累世同居，躬耕致养，至兴贵已四从矣。
高祖闻而嘉之，武德二年，诏曰：
人禀五常，仁义为重；士有百行，孝敬为先。
自古哲王，经邦致治，设教垂范，皆尚于斯。
叔世浇讹，人多伪薄，修身克己，事资诱劝。
朕恭膺灵命，抚临四海，愍兹弊俗，方思迁导。
宋兴贵立操雍和，志情友穆，同居合爨，累代积年，务本力农，崇谦履顺。
弘长名教，敦励风俗，宜加褒显，以劝将来。
可表其门闾，蠲免课役。
布告天下，使明知之。
兴贵寻卒。
郓州寿张人张公艺，九代同居。
北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。
隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。
贞观中，特敕吏加旌表。
麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。
其人请纸笔，但书百余‘忍’字。
高宗为之流涕，赐以缣帛。
王君操，莱州即墨人也。
其父隋大业中与乡人李君则斗竞，因被殴杀。
君操时年六岁，其母刘氏告县收捕，君则弃家亡命，追访数年弗获。
贞观初，君则自以世代迁革，不虑国刑，又见君操孤微，谓其无复仇之志，遂诣州府自首。
而君操密袖白刃刺杀之，刳腹取其心肝，啖食立尽，诣刺史具自陈告。
州司以其擅杀戮，问曰：‘杀人偿死，律有明文，何方自理，以求生路？’
对曰：‘亡父被杀，二十余载。闻诸典礼，父仇不可同天。早愿图之，久而未遂，常惧亡灭，不展冤情。今大耻既雪，甘从刑宪。’
州司据法处死，列上其状，太宗特诏原免。
周智寿者，雍州同官人。
其父永徽初被族人安吉所害。
智寿及弟智爽乃候安吉于途，击杀之。
兄弟相率归罪于县，争为谋首，官司经数年不能决。
乡人或证智爽先谋，竟伏诛。
临刑神色自若，顾谓市人曰：‘父仇已报，死亦何恨！’
智寿顿绝衢路，流血遍体。
又收智爽尸，舐取智爽血，食之皆尽，见者莫不伤焉。
豫州人许坦，年十岁余，父入山采药，为猛兽所噬，即号叫以杖击之，兽遂奔走，父以得全。
太宗闻而谓侍臣曰：‘坦虽幼童，遂能致命救亲，至孝自中，深可嘉尚。’
授文林郎，赐帛五十段。
博州聊城人王少玄者，父隋末于郡西为乱兵所害。
少玄遗腹生，年十余岁，问父所在。
其母告之，因哀泣，便欲求尸以葬。
时白骨蔽野，无由可辨。
或曰：‘以子血霑父骨，即渗入焉。’
少玄乃刺其体以试之。
凡经旬日，竟获父骸以葬。
尽体病疮，历年方愈。
贞观中，本州闻荐，拜除王府参军。
赵弘智，洛州新安人。
后魏车骑大将军肃孙。
父玄轨，隋陕州刺史。
弘智早丧母，事父以孝闻。
学通《三礼》、《史记》、《汉书》。
隋大业中，为司隶从事。
武德初，大理卿郎楚之应诏举之，授詹事府主簿。
又预修《六代史》。
初，与秘书丞令狐德棻、齐王文学袁朗等十数人同修《艺文类聚》，转太子舍人。
贞观中，累迁黄门侍郎，兼弘文馆学士。
以疾出为莱州刺史。
弘智事兄弘安，同于事父，所得俸禄，皆送于兄处。
及兄亡，哀毁过礼。
事寡嫂甚谨，抚孤侄以慈爱称。
稍迁太子右庶子。
及宫废，坐除名。
寻起为光州刺史。
永徽初，累转陈王师。
高宗令弘智于百福殿讲《孝经》，召中书门下三品及弘文馆学士、太学儒者，并预讲筵。
弘智演暢微言，备陈五孝。
学士等难问相继，弘智酬应如响。
高宗怡然曰：‘朕颇耽坟籍，至于《孝经》，偏所习睹。然孝之为德，弘益实深，故云‘德教加于百姓，刑于四海，是知孝道之为大也。’顾谓弘智：‘宜略陈此经切要者，以辅不逮。’
弘智对曰：‘昔者天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。微臣颛愚，愿以此言奏献。’
帝甚悦，赐彩绢二百匹、名马一匹。
寻迁国子祭酒，仍为崇贤馆学士。
四年卒，年八十二，谥曰宣。
有文集二十卷。
陈集原，泷州开阳人也。
代为岭表酋长。
父龙树，钦州刺史。
集原幼有孝行，父才有疾，即终日不食。
永徽中，丧父，呕血数升，枕服苫庐，悲感行路。
资财田宅及僮仆三十余人，并以让兄弟。
则天时，官至左豹韬卫将军。
元让，雍州武功人也。
弱冠明经擢第。
以母疾，遂不求仕。
躬亲药膳，承侍致养，不出闾里者数十余年。
及母终，庐于墓侧，蓬发不栉沐，菜食饮水而已。
咸亨中，孝敬监国，下令表其门闾。
永淳元年，巡察使奏让孝悌殊异，擢拜太子右内率府长史。
后以岁满还乡里。
乡人有所争讼，不诣州县，皆就让决焉。
圣历中，中宗居春宫，召拜太子司议郎。
及谒见，则天谓曰：‘卿既能孝于家，必能忠于国。今授此职，须知朕意。宜以孝道辅弼我兒。’
寻卒。
裴敬彝，绛州闻喜人也。
曾祖子通，隋开皇中太中大夫。
母终，庐于墓侧，哭泣无节，目遂丧明。
俄有白鸟巢于坟树。
子通弟兄八人，复以友悌著名，诏旌表其门，乡人至今称为‘义门裴氏’。
敬彝少聪敏，七岁解属文。
性又端谨，宗族咸重之，号为‘甘露顶’。
年十四，侍御史唐临为河北巡察使，敬彝父智周时为内黄令，为部人所讼，敬彝诣临论其冤。
临大奇之，因令作词赋。
智周事得释，特表荐敬彝，补陈王府典签。
智周在官暴卒，敬彝时在长安，忽泣涕不食，谓所亲曰：‘大人每有痛处，吾即辄然不安。今日心痛，手足皆废，事在不测，得无戚乎？’
遂请急还，倍道言归。
果闻父丧，羸毁逾礼。
事母复以孝闻。
乾封初，累转监察御史。
时母病，有医人许仁则，足疾不能乘马，敬彝每肩舆之以候母焉。
及母卒，特诏赠以缣帛，仍官造灵舆。
服阕，拜著作郎，兼修国史。
仪凤中，自中书舍人历吏部侍郎、左庶子。
则天临朝，为酷吏所陷，配流岭南，寻卒。
裴守真，绛州稷山人也。
后魏冀州刺史叔业六世孙也。
父慎，大业中为淮南郡司户。
属郡人杨琳、田瓚据郡作乱，尽杀官吏。
以慎素有仁政，相诫不许惊害，仍令人护送慎及妻子还乡。
贞观中，官至酂令。
守真早孤，事母至孝。
及母终，哀毁骨立，殆不胜丧。
复事寡姊及兄甚谨，闺门礼则，士友所推。
初举进士，及应八科举，累转乾封尉，属永淳初关中大饥，守真尽以禄俸供姊及诸甥，身及妻子粗粝不充，初无倦色。
寻授太常博士。
守真尤善礼仪之学，当时以为称职。
高宗时封嵩山，诏礼官议射牲之事，守真奏曰：
据《周礼》及《国语》，郊祀天地，天子自射其牲。
汉武唯封太山，令侍中儒者射牲行事。
至于余祀，亦无射牲之文。
但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省。
据封禅祀礼曰：未明十五刻，宰人以鸾刀割牲，质明而行事。
比鸾驾至时，宰牲总毕，天皇唯奠玉酌献而已。
今祀前一日射牲，事即伤早；祀日方始射牲，事又伤晚。
若依汉武故事，即非亲射之仪，事不可行。
又《神功破阵乐》、《功成庆善乐》二舞，每奏，上皆立对。
守真又议曰：
窃唯二舞肇兴，讴吟攸属，赞九功之茂烈，叶万国之欢心。
义均《韶》、《夏》，用兼宾祭，皆祖宗盛德，而子孙享之。
详览传记，未有皇王立观之礼。
况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆。
甄陶化育，莫匪神功，岂于乐舞，别申严敬。
臣等详议，奏二舞时，天皇不合起立。
时并从守真议。
会高宗不豫，事竟不行。
及高宗崩，时无大行凶仪，守真与同时博士韦叔夏、辅抱素等讨论旧事创为之，当时称为得礼之中。
守真天授中为司府丞，则天特令推究诏狱，务存平恕，前后奏免数十家。
由是不合旨，出为汴州司录，累转成州刺史。
为政不务威刑，甚为人吏所爱。
俄转宁州刺史，成州人送出境者数千人。
长安中卒。
子子余，事继母以孝闻。
举明经，累补鄠县尉。
时同列李朝隐、程行谌皆以文法著称，子余独以词学知名。
或问雍州长史陈崇业，子余与朝隐、行谌优劣，崇业曰：‘譬如春兰秋菊，俱不可废也。’
景龙中，为左台监察御史。
时泾、岐二州有隋代蕃户子孙数千家，司农卿赵履温奏，悉没为官户奴婢，仍充赐口，以给贵幸。
子余以为官户承恩，始为蕃户，又是子孙，不可抑之为贱，奏劾其事。
时履温依附宗楚客等，与子余廷对曲直。
子余词色不挠，履温等词屈，从子余奏为定。
开元初，累迁冀州刺史。
政存宽惠，人吏称之。
又为岐王府长史，加银青光禄大夫。
十四年卒，谥曰孝。
子余居官清俭，友爱诸兄弟。
兄弟六人，皆有志行。
次弟巨卿，卫尉卿；耀卿，别有传。
李日知，郑州荥阳人也。
举进士。
天授中，累迁司刑丞。
时用法严急，日知独宽平，无冤滥。
尝免一死囚，少卿胡元礼请断杀之，与日知往复至于数四。
元礼怒，曰：‘元礼不离刑曹，此囚终无生理。’
答曰：‘日知不离刑曹，此囚终无死法。’
因以两状列上，日知果直。
神龙初，为给事中。
日知事母至孝。
时母老，尝疾病，日知取急，调侍数日而鬓发变白。
寻加朝散大夫。
其母未受命妇邑号而卒，将葬发引，吏人赍告身而至，日知于路上即时殒绝，久之乃苏。
左右皆哀恸，莫能仰视。
巡察使、卫州司马路敬潜将闻其孝悌之迹，使求其状，日知辞让不报。
服阕，累迁黄门侍郎。
时安乐公主池馆新成，中宗亲往临幸，从官皆预宴赋诗。
日知独存规诫，其末章曰：‘所愿暂思居者逸，莫使时称作者劳。’
论者多之。
景云元年，同中书门下平章事，转御史大夫，知政事如故。
明年，进拜侍中。
先天元年，转刑部尚书，罢知政事。
频乞骸骨，请致仕，许之。
初，日知将有陈请，而不与妻谋，归家而使左右饰装，将出居别业。
妻惊曰：‘家产屡空，子弟名宦未立，何为遽辞职也？’
日知曰：‘书生至此，已过本分。人情无厌，若恣其心，是无止足之日。’
及归田园，不事产业，但葺构池亭，多引后进，与之谈宴。
开元三年卒。
初，日知以官在权要，诸子弟年才总角，皆结婚名族，时议以为失礼之中。
卒后，少子伊衡，以妾为妻，费散田宅，仍列讼诸兄，家风替矣。
崔沔，京兆长安人，周陇州刺史士约玄孙也。
自博陵徙关中，世为著姓。
父皑，库部员外郎、汝州长史。
沔淳谨，口无二言，事亲至孝，博学有文词。
初应制举，对策高第。
俄被落第者所援，则天令所司重试，沔所对策，又工于前，为天下第一，由是大知名。
再转陆浑主簿。
秩满调迁，吏部侍郎岑羲深赏重之，谓人曰：‘此今之郄诜也。’
特表荐擢为左补阙，累迁祠部员外郎。
沔为人舒缓，讷于造次，当官正色，未尝挠沮。
睿宗时，征拜中书舍人。
时沔母老疾在东都，沔不忍舍之，固请闲官，以申侍养，由是改为虞部郎中。
无何，检校御史中丞。
时监察御史宋宣远，恃卢怀慎之亲，颇犯法，沔举劾之。
又姚崇之子光禄少卿彝，留司东都，颇通宾客，广纳贿赂，沔又将按验其事。
姚、卢时在政事，遽荐沔有史才，转为著作郎，其实去权也。
开元七年，为太子左庶子。
母卒，哀毁逾礼，常于庐前受吊，宾客未尝至于灵座之室，谓人曰：‘平生非至亲者，未尝升堂入谒，岂可以存亡而变其礼也。’
中书令张说数称荐之。
服阕，拜中书侍郎。
或谓沔曰：‘今之中书，皆是宰相承宣制命。侍郎虽是副贰，但署位而已，甚无事也。’
沔曰：‘不然。设官分职，上下相维，各申所见，方为济理。岂可俯默偷安，而为怀禄士也！’
自是每有制敕及曹事，沔多所异同，张说颇不悦焉。
寻出为魏州刺史，奏课第一，征还朝廷，分掌吏部十铨事。
以清直，历秘书监、太子宾客。
二十四年，制令礼官议加笾豆之数及服制之纪。
太常卿韦縚奏请加宗庙之奠，每坐笾豆各十二。
外祖服，请加至大功九月，舅服加至小功五月，堂姨、堂舅、舅母服，请加至袒免。
时又令百官详议可否。
沔建议曰：
窃闻识礼乐之情者能作，达礼乐之文者能述。
述作之义，圣贤所重；礼乐之本，古今所崇。
变而通之，所以久也。
所谓变者，变其文也；所谓通者，通其情也。
祭祀之兴，肇于太古，人所饮食，必先严献。
未有火化，茹毛饮血，则有毛血之荐；未有曲糵，污樽抔饮，则有玄酒之奠。
施及后王，礼物渐备，作为酒醴，伏其牺牲，以致馨香，以极丰洁，故有三牲八簋之盛，五齐九献之殷。
然以神道至玄，可存而不可测也；祭礼主敬，可备而不敢废也。
是以血腥烂熟，玄樽牺象，靡不毕登于明荐矣！
然而荐贵于新，味不尚亵，虽则备物，犹存节制。
故《礼》云：‘天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。’
备物之情也。
‘三牲之俎，八簋之实，美物备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。’
此则节制之文也。
铏俎、笾豆、簠簋、樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴飨宾客。
而周公制礼，咸与毛血玄酒同荐于先。
晋中郎卢谌，近古之知礼、著《家祭礼》者也。
观其所荐，皆晋时常食，不复纯用礼经旧文。
然则当时饮食，不可阙于祭祀明矣，是变礼文而通其情也！
我国家由礼立训，因时制范，考图史于前典，稽周、汉之旧仪。
清庙时享，礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉；园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极焉。
职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。
苑囿之内，躬稼所收，蒐狩之时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。
若此至矣，复何加焉！但当申敕有司，祭如神在，无或简怠，勖增虔诚。
其进贡珍羞，或时物鲜美，考诸祠典，无有漏落。
皆详名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从。
则新鲜肥浓，尽在是矣，不必加于笾豆之数也。
至于祭器，随物所宜。
故大羹，古食也，盛于。
，古器也；和羹，时馔也。
盛于铏。
铏，时器也。
亦有古馔而盛于时器，故毛血盛于盘，玄酒盛于樽。
未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便于事也。
虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近于侈矣！
鲁人丹桓宫之楹，又刻其桷，《春秋》书以“非礼”。
御孙谏曰：“俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎！”
是不可以越礼而崇侈于宗庙也。
又据《汉书·艺文志》：“墨家之流，出于清庙，是以贵俭”。
由此观之，清庙之不尚于奢，旧矣。
太常所请，恐未可行。
又按太常奏状：“今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依古制，犹望稍须广大。”
窃据礼文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。
小不及制，敬而非礼，是有司之失其传也。
固可随失厘正，无待议而后革。
然礼失于敬，犹奢而宁俭，非大过也。
未知今制，何所依准。
请兼详令式，据文而行。
又按太常奏状“外祖服请加至大功九月，舅服请加至小功五月，堂姨、堂舅、舅母请加至袒免”者。
窃闻大道既隐，天下为家，圣人因之，然后制礼。
礼教之设，本于正家，家道正而天下定矣！
正家之道，不可以贰；总一之义，理归本宗。
所以父以尊崇，母以厌降，岂亡爱敬，宜存伦序。
是以内有齐斩，外服皆缌，尊名所加，不过一等，此先王不易之道。
前圣所志，后贤所传，其来久矣。
昔辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣！”
往修新礼，时改旧章，渐广《渭阳》之恩，不遵洙、泗之典。
及弘道之后，唐元之间，国命再移于外族矣。
礼亡征兆，倘或斯见，天人之际，可不戒哉！
开元初，补阙卢履冰尝进状论丧服轻重，敕令佥议。
于时群议纷挐，各安积习，太常礼部奏依旧定。
陛下运稽古之明，特降别敕，一依古礼。
事符典故，人知向方，式固宗盟，社稷之福。
更图异议，窃所未详。
时职方郎中韦述、户部郎中杨伯成、礼部员外郎杨冲昌、监门兵曹刘秩等，亦建议与沔相符。
俄又令中书门下参详为定。
于是宗庙之典，笾豆每座各加至六，亲姨、舅为小功，舅母加缌麻，堂姨至袒免，余依旧定，乃下制施行焉。
沔既善礼经，朝廷每有疑议，皆取决焉。
二十七年卒，时年六十七，赠礼部尚书。
陆南金，苏州吴郡人也。
祖士季，从同郡顾野王学《左氏传》，兼通《史记》、《汉书》。
隋末，为越王侗记室兼侍读。
侗称制，授著作郎。
时王世充将行篡夺，侗不平之，谓士季曰：“隋有天下，三十余载，朝廷文武，遂无烈者乎？”
士季对曰：“见危授命，臣之宿心。请因其启事，便加手刃。”
事颇泄，遂停士季侍读。
贞观初，为太学博士，兼弘文馆学士，寻卒。
南金初为奉礼郎。
开元初，太常少卿卢崇道犯罪，流岭表，逃归东都。
时南金以母丧在家，崇道事急，假称吊宾，造南金，言其情，南金哀而纳焉。
崇道俄为仇人所发，诏使侍御史王旭按其事，遂捕获崇道，连引南金，旭遂绳以重法。
南金弟赵璧诣旭，自言藏崇道，请代兄死。
南金固称：“弟实自诬，身请当罪。”
兄弟让死，旭怪而问其故。
赵璧曰：“兄是长嫡，又能干家事。亡母未葬，小妹未嫁，自惟幼劣，生无所益，身自请死。”
旭遂列上状，上嘉其友义，并特宥之。
南金由是大知名。
南金颇涉经史，言行修谨，左丞相张说及宗人太子少保象先，皆钦重之。
累转库部员外郎，以疾，固辞不堪繁剧，转为太子洗马。
卒，年五十余。
张琇者，蒲州解人也。
父审素，为巂州都督，在边累载。
俄有纠其军中赃罪，敕监察御史杨汪驰传就军按之。
汪在路，为审素党与所劫，对汪杀告事者，胁汪令奏雪审素之罪。
俄而州人翻杀审素之党，汪始得还。
至益州，奏称审素谋反，因深按审素，构成其罪。
斩之，籍没其家。
琇与兄瑝，以年幼坐徙岭外。
寻各逃归，累年隐匿。
汪后累转殿中侍御史，改名万顷。
开元二十三年，瑝、琇候万顷于都城，挺刃杀之。
瑝虽年长，其发谋及手刃，皆琇为之。
既杀万顷，系表于斧刃，自言报仇之状。
便逃奔，将就江外，杀与万顷同谋构父罪者。
行至汜水，为捕者所获。
时都城士女，皆矜琇等幼稚孝烈，能复父仇，多言其合矜恕者。
中书令张九龄又欲活之。
裴耀卿、李林甫固言：‘国法不可纵报仇。’
上以为然，因谓九龄等曰：‘复仇虽礼法所许，杀人亦格律具存。孝子之情，义不顾命，国家设法，焉得容此！杀之成复仇之志，赦之亏律格之条。然道路谊议，故须告示。’
乃下敕曰：‘张瑝等兄弟同杀，推问款承。律有正条，俱各至死。近闻士庶，颇有谊词，矜其为父复仇，或言本罪冤滥。但国家设法，事在经久，盖以济人，期于止杀。各申为子之志，谁非徇孝之夫，展转相继，相杀何限！咎由作士，法在必行；曾参杀人，亦不可恕。不能加以刑戮，肆诸市朝，宜付河南府告示决杀。’
瑝、琇既死，士庶咸伤愍之，为作哀诔，榜于衢路。市人敛钱，于死所造义井，并葬瑝、琇于北邙。又恐万顷家人发之，并作疑冢数所。其为时人所伤如此。
梁文贞，虢州阌乡人。少从征役，比回而父母皆卒。
文贞恨不获终养，乃穿圹为门，磴道出入，晨夕洒扫其中。
结庐墓侧，未尝暂离。自是不言三十年，家人有所问，但画字以对。
其后山水冲断驿路，更于原上开道，经文贞墓前。
由是行旅见之，远近莫不钦叹。
有甘露降茔前树，白兔驯扰，乡人以为孝感所致。
开元初，县令崔季友刊石以纪之。
十四年，刺史许景先奏：‘文贞孝行绝伦，泣血庐墓，三十余年，请宣付史官。’
是岁，御史大夫崔隐甫廷奏：‘恆州鹿泉人李处恭、张义贞两家，祖父自国初已来，异姓同居，至今三代，百有余年。又青州北海人吕元简，四代同居，至所畜牛马羊狗，皆异母共乳。请加旌表，仍编入史馆。’
制皆许之。
崔衍，左丞伦之子。
继母李氏，不慈于衍。
衍时为富平尉，伦使于吐蕃，久方归，李氏衣弊衣以见伦。
伦问其故，李氏称：‘自伦使于蕃中，衍不给衣食。’
伦大怒，召衍责诟，命仆隶拉于地，袒其背，将鞭之。
衍涕泣，终不自陈。
伦弟殷，闻之趋往，以身蔽衍，杖不得下。
因大言曰：‘衍每月俸钱，皆送嫂处，殷所具知，何忍乃言衍不给衣食！’
伦怒乃解。
由是伦遂不听李氏之谮。
及伦卒，衍事李氏益谨。
李氏所生子郃，每多取子母钱，使其主以契书征负于衍。
衍岁为偿之，故衍官至江州刺史，而妻子衣食无所余。
后历苏、虢二州刺史。
虢居陕、华二州之间，而税重数倍。
其青苗钱，华、陕之郊，亩出十有八；而虢之郊，每征十之七。
衍乃上其事。
时裴延龄领度支，方务聚敛，乃绐衍以前后刺史无言者。
衍又上陈人困，曰：‘臣所治多是山田，且当邮传冲要，属岁不登，颇甚流离。旧额赋租，特望蠲减。臣伏见比来诸郡论百姓间事，患在长吏因循不为申请，不诣实，不患朝廷不矜放。有以不言受谴者，未有言而获罪者。陛下拔臣牧大郡，委臣抚疲民，臣所以不敢顾望，苟求自安，敢罄狂瞽，上干圣览。’
帝以衍词理切直，乃特敕度支，令减虢州青苗钱。
迁宣歙池观察使，政务简便，人颇怀之。
其所择从事，多得名流。
时有位者待宾僚率轻傲，衍独加礼敬，幕中之士，后多显达。
贞元中，天下好进奉以结主恩，征求聚敛，州郡耗竭，韦皋、刘赞、裴肃为之首。
赞死而衍代其位。
衍虽不能骤革其弊，居宣州十年，颇勤俭，府库盈溢。
及穆赞代衍，宣州岁馑，遂以钱四十二万贯代百姓税，故宣州人不至流散。
贞元二十一年，诏加工部尚书。
丁公著，字平子，苏州吴郡人。
祖衷，父绪，皆不仕。
公著生三岁，丧所亲。
七岁，见邻母抱其子，哀感不食，因请于父，绝粒奉道，冀其幽赞，父悯而从之。
年十七，父勉令就学。
年二十一，《五经》及第。
明年，又通《开元礼》，授集贤校书郎。
秩未终，归侍乡里，不应请辟。
居父丧，躬负土成坟，哀毁之容，人为忧之，里闾闻风，皆敦孝悌。
观察使薛华表其行，诏赐粟帛，旌其门闾。
淮南节度使李吉甫慕其才行，荐授太子文学，兼集贤殿校理。
吉甫自淮南入相，廷荐其行，即日授右补阙。
迁集贤直学士，寻授水部员外郎，充皇太子及诸王侍读。
著《皇太子及诸王训》十卷。
转驾部员外，仍兼旧职。
穆宗即位，未及听政，召居禁中，询访朝典，以宰相许之。
公著陈情，词意极切，超授给事中，赐紫金鱼袋。
未几，迁工部侍郎，仍兼集贤殿学士，宠青宫之旧也。
知吏部选事。
公著知将欲大用，以疾辞退，因求外官，遂授浙江西道都团练观察使。
二年，授河南尹。
皆以清静为理。
改尚书右丞，转兵部、吏部侍郎，迁礼部尚书、翰林侍讲学士。
上以浙西灾寇，询求良帅，命检校户部尚书领之。
诏赐米七万硕以赈给，浙民赖之。
改授太常卿，以疾请归乡里，未至而终，年六十四。
赠右仆射，废朝一日。
著《礼志》十卷。
公著清俭守道，每得一官，未尝不忧色满容。
年四十四丧室，以至终身，无妓妾声乐之好。
凶问至日，中外痛惜之。
罗让，字景宣。
祖怀操。
父珦，官至京兆尹。
让少以文学知名，举进士，应诏对策高等，为咸阳尉。
丁父忧，服除，尚衣麻茹菜，不从四方之辟者十余年。
李献为淮南节度使，就其所居，请为从事。
除监察御史，转殿中，历尚书郎、给事中，累迁至福建观察使、兼御史中丞，甚著仁惠。
有以女奴遗让者，让问其所因，曰：‘本某寺家人。兄姊九人，皆为官所卖，其留者唯老母耳。’
让惨然，焚其券书，以女奴归其母。
入为散骑常侍。
未几，除江西都团练观察使、兼御史大夫。
年七十一卒。
赠礼部尚书。
子劭京，字子峻，进士擢第，又登科。
让再从弟咏。
咏子劭权，字昭衡，进士擢第。
劭京、劭权知名于时，并历清贯。
赞曰：麒麟凤凰，飞走之类。
唯孝与悌，亦为人瑞。
表门赐爵，劝乃锡类。
彼禽者枭，伤仁害义。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷一百三十八-译文
孝顺父母称为孝，友爱兄弟称为友。对父母孝顺，必然能够隐忍自己的过错，仁爱和恩惠会传递给后代；对兄弟友爱，必然能够以心换心，德行和信誉会影响到整个家族！推广到更广泛的层面，这种美德可以移用到对待君主，实施到政治中，上承君主，下顺百姓，善始善终，即使是野蛮之人也会遵循，即使是困境之中也能通达！自古以来，想要立身扬名，没有不是通过孝友之道而成功的。前代史官所记录的《孝友传》，记录了当时被表彰的人士，有的人虽然名声不大，不为众人所知，但事情发生在乡里，也难以详细探究。现在我们记录了那些衣冠盛德、众人皆知的人，作为典范。至于州县推荐表彰的人，一定会审查他们的特别之处，那些可以劝勉世人的，也会被记载下来。
李知本，是赵州元氏人，是后魏洛州刺史灵六世孙。他的父亲李孝端，是隋朝获嘉县丞。起初，李孝端和族弟李太冲都有世袭的官职，但李太冲的官位最高，李孝端当时还比较低。乡里人为他们编了这样的谚语：‘太冲没有哥哥，孝端没有弟弟。’李知本广泛涉猎经史，孝顺父母，与弟弟李知隐非常和睦。他们的子孙有一百多口，财物和仆人，没有一丝一毫的差别。隋朝末年，盗贼经过他们的村子却不进村，因为他们是‘义门’。同时避难的有五百多户人家，都靠他们而得以幸免。
李知本在贞观初年官至夏津令，李知隐官至伊阙丞。李知本的孙子李瑱，在开元年间担任给事中、扬州刺史。李知隐的孙子李颙，有文采，也历任给事中、太常少卿。他的祖辈兄弟中，共有四人担任过给事中。
张志宽，是蒲州安邑人。隋朝末年丧父，悲伤过度，骨瘦如柴，被州里的人所称赞。贼帅王君廓屡次为寇掠，听说他的名声，却独独不侵犯他的家，邻里靠他而免于灾难的有百余家。后来他担任里正，去县里说母亲生病，急于回家。县令询问情况，他回答说：‘母亲曾经有所不适，我也感到不适。之前患心痛，知道母亲有病。’县令生气地说：‘这是妖言妄语！’将他关进监狱。派人紧急去验证他的母亲，结果正如他所说的。县令感到惊讶，安慰他并让他离开。
等到为母亲守丧，他背土成坟，在墓旁搭建草庐，亲手种植了一千多株松柏。唐高祖听说了这件事，派人去慰问，授予他员外散骑常侍的职位，赐给他四十匹布，表彰他的家门。
刘君良，是瀛州饶阳人。他的家族世代同居，兄弟之间虽然到了四代，都像兄弟一样亲密，衣服和粮食，没有人私藏。大业末年，天下饥荒，刘君良的妻子劝他分家，他就偷偷地从庭院的树上取下鸟巢，将它们放在各个巢穴中，让鸟儿们争斗。全家人都感到奇怪，他的妻子说：‘现在天下大乱，争斗的时候，连鸟儿都不能相容，何况是人呢！’刘君良听从了她。分家后一个多月，才知道她的计谋。半夜，他拉着妻子的头发大声喊道：‘这就是破坏家庭的敌人！’召集兄弟们，哭着告诉他们。那天夜里，他抛弃了妻子，又和兄弟们一起居住，感情如初。
适逢盗贼兴起，几百户人家都依靠他建立堡垒，因此被称为‘义成堡’。武德七年，深州别驾杨弘业来到他的宅邸，看到有六个庭院，只有一个厨房，子弟们有数十人，都有礼节，赞叹而去。贞观六年，皇帝下诏表彰。
还有宋兴贵，是雍州万年人。他的家族世代同居，亲自耕种以养家，到宋兴贵已经到了四代。唐高祖听说了这件事，非常赞赏他，武德二年，下诏说：人都有五常，仁义最为重要；士人有一百种行为，孝顺最为重要。自古以来，圣明的君王，治理国家，设立教化，都崇尚这些。现在世风日下，人们多虚伪轻薄，修身养性，需要借助劝勉。我承蒙天命，统治四海，对这种恶俗感到怜悯，正想引导人们向善。宋兴贵立身正直，志趣相投，同居共食，累代多年，务农为本，崇尚谦逊，遵循顺道。弘扬名教，敦厚风俗，应该给予表彰，以鼓励将来的人。可以表彰他的家门，免除他的赋税和劳役。布告天下，让所有人都知道。
宋兴贵不久后去世。
郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐到他的宅邸慰问表彰他。隋朝开皇年间，大使、邵阳公梁子恭也亲自慰问表彰，再次表彰他的家门。贞观年间，皇帝特别下诏表彰。麟德年间，唐高宗去泰山祭祀，路过郓州，亲自到他的宅邸，询问他坚持义行的原因。他请来纸笔，只写了一百多个‘忍’字。唐高宗感动得流泪，赐给他丝帛。
王君操，是莱州即墨人。他的父亲在隋朝大业年间与乡人李君则争斗，结果被殴打致死。王君操当时六岁，他的母亲刘氏向县里报告，李君则弃家逃亡，追访了数年也没有找到。贞观初年，李君则认为自己经历了世代的变迁，不用担心国法，又看到王君操孤苦伶仃，认为他没有复仇的志向，于是到州府自首。而王君操暗中藏着刀子，将他刺杀，剖腹取出他的心肝，一口吃尽，然后到刺史那里自首。州司认为他擅自杀人，问他：‘杀人偿命，法律有明确规定，你如何自救，以求得生存？’他回答说：‘我的父亲被杀，已经二十多年了。听说礼法，父仇不可同日而语。早就有心报仇，但一直未能如愿，常常担心家族灭绝，不能伸张冤情。现在大仇已报，甘愿接受法律的制裁。’州司根据法律判处他死刑，上报了他的情况，唐太宗特别下诏免罪。
周智寿，是雍州同官人。他的父亲在永徽初年被族人安吉所害。周智寿和他的弟弟周智爽在路上等候安吉，将他击杀。兄弟俩一起回到县里自首，争着承认是主谋，官府经过几年也无法判决。乡里有人证明周智爽是先谋，最终周智爽被处死。临刑时神色自若，回头对市人说：‘父仇已报，死又有什么遗憾！’周智寿在道路上晕倒，血流满地。他又收了周智爽的尸体，舔食周智爽的血，全部吃尽，看到的人无不为之感动。
豫州人许坦，十岁多的时候，他的父亲上山采药，被猛兽所伤，他立即号叫并用棍子击打野兽，野兽逃走，父亲得以保全。唐太宗听说了这件事，对侍臣说：‘许坦虽然年幼，却能够舍命救亲，至孝之心自内而发，非常值得嘉奖。’授予他文林郎的职位，赐给他五十匹布。
博州聊城人王少玄，他的父亲在隋朝末年在郡西被乱兵所害。王少玄是遗腹子，十几岁的时候，询问父亲的下落。他的母亲告诉他，他就哀泣，想要找到父亲的尸体安葬。当时白骨遍野，无法辨认。有人说：‘用儿子的血涂在父亲的骨头上，就会渗透进去。’王少玄就刺破自己的身体来试验。经过十几天，终于找到了父亲的遗骸安葬。全身长满了疮痍，过了几年才痊愈。贞观年间，本州上报推荐，授予他王府参军的职位。
赵弘智，是洛州新安人。他是后魏车骑大将军赵肃的孙子。他的父亲赵玄轨，曾任隋朝陕州刺史。赵弘智很小就失去了母亲，他孝顺父亲的事迹为人称道。他学问通达，通晓《三礼》、《史记》、《汉书》。在隋朝大业年间，他担任司隶从事。唐朝武德初年，大理卿郎楚之推荐他，他被任命为詹事府主簿。他还参与了《六代史》的修订。
起初，他与秘书丞令狐德棻、齐王文学袁朗等十几人一起修订《艺文类聚》，后来转任太子舍人。贞观年间，他多次升迁，官至黄门侍郎，兼弘文馆学士。因病出京担任莱州刺史。赵弘智对待兄长赵弘安如同对待父亲一样，所得的俸禄都送给了兄长。兄长去世后，他悲痛欲绝，超过了礼仪。他对寡嫂非常孝顺，抚养侄子以慈爱著称。后来他被提升为太子右庶子。等到太子被废黜，他也因此被除名。不久后，他又被任命为光州刺史。
永徽初年，他多次转任，成为陈王师。高宗让赵弘智在百福殿讲解《孝经》，召集中书门下三品官员、弘文馆学士、太学儒者，一起参加讲筵。赵弘智详细阐述了微言大义，全面陈述了五种孝道。学士们纷纷提出疑问，赵弘智对答如流。高宗很高兴，说：‘我对古书很感兴趣，尤其是《孝经》，我特别熟悉。孝道作为一种美德，确实有很大的益处，所以我说“德教普及于百姓，刑于四海，这就是孝道之所以伟大。”我告诉你，应该简要地陈述这部经典的关键内容，以辅助我的不足。’赵弘智回答说：‘过去天子有七个直言进谏的大臣，即使天子无道，也不会失去天下。我虽然愚笨，愿意用这些话来进献。’皇帝非常高兴，赏赐给他二百匹彩绢和一匹名马。不久后，他被提升为国子祭酒，仍然担任崇贤馆学士。他在四年后去世，享年八十二岁，谥号宣。他著有文集二十卷。
陈集原，是泷州开阳人。他的家族世代担任岭表的酋长。他的父亲陈龙树，曾任钦州刺史。陈集原小时候就表现出孝顺的行为，父亲生病时，他整天不吃饭。永徽年间，他父亲去世，他吐血数升，头枕着草席，悲伤感动了路人。他将自己的财产、田地、房屋和三十多个仆人，都让给了兄弟。在武则天时期，他官至左豹韬卫将军。
元让，是雍州武功人。他年轻时就通过了明经考试。因为母亲生病，他没有追求仕途。他亲自照顾母亲的药膳，几十年来不出家门。母亲去世后，他在墓旁搭建草庐，蓬头垢面，只吃素食和喝水。
咸亨年间，孝敬皇帝监国，下令表彰他的家门。永淳元年，巡察使上奏他的孝悌行为特别出众，他被提升为太子右内率府长史。后来因为任期届满，他回到了家乡。乡里有人发生纠纷，都不去州县，而是来找元让解决。圣历年间，中宗居住在春宫，召见他并任命他为太子司议郎。在觐见时，武则天对他说：‘你既然能孝顺于家，就一定能忠于国家。现在授予你这个职位，你要知道我的意图。你应该用孝道来辅佐我的儿子。’不久后，他去世了。
裴敬彝，是绛州闻喜人。他的曾祖父裴子通，在隋朝开皇年间担任太中大夫。他的母亲去世后，他在墓旁搭建草庐，哭泣得失去了视力。不久后，有白鸟在坟树上筑巢。裴子通有八个兄弟，都以友爱著称，皇帝下诏表彰他们的家门，乡里人至今还称他们为‘义门裴氏’。
裴敬彝小时候聪明敏捷，七岁就能写文章。他性格端正严谨，家族的人都非常重视他，称他为‘甘露顶’。十四岁时，侍御史唐临担任河北巡察使，裴敬彝的父亲裴智周当时担任内黄县令，因为被部人告发，裴敬彝去见唐临为他辩护。唐临非常惊奇，于是让他写词赋。裴智周的事情得到了解决，唐临特别推荐裴敬彝，他被任命为陈王府典签。裴智周在任上突然去世，裴敬彝当时在长安，突然哭泣不止，不吃不喝，对亲近的人说：‘大人每次有痛苦的地方，我就会感到不安。今天心痛，手脚都失去了知觉，事情不可预测，难道不会感到悲伤吗？’于是他请求紧急回家，日夜兼程。果然，他听到了父亲的丧讯，悲伤得超过了礼仪。他对母亲的孝顺也为人称道。
乾封初年，他多次转任，官至监察御史。当时他的母亲生病，有医生许仁则，因为脚病不能骑马，裴敬彝每次都让他坐在轿子里去探望母亲。母亲去世后，皇帝特别下诏赠给他丝织品，并让官府制作灵柩。服丧期满后，他被任命为著作郎，兼修国史。仪凤年间，他从中书舍人历任吏部侍郎、左庶子。武则天临朝时，他被酷吏陷害，被贬谪到岭南，不久后去世。
裴守真，是绛州稷山人。他是后魏冀州刺史裴叔业六世孙。他的父亲裴慎，在隋朝大业年间担任淮南郡司户。当时郡人杨琳、田瓚占据郡城叛乱，杀死了所有官员。因为裴慎一直有仁政，他们告诫他不要惊扰百姓，还派人护送裴慎和他的妻子儿女回家。贞观年间，他官至酂县令。
裴守真很小就失去了父亲，他非常孝顺母亲。母亲去世后，他悲痛欲绝，几乎无法承受丧事。他对寡居的姐姐和哥哥也非常孝顺，家庭礼仪得当，受到士人的推崇。他最初参加进士考试，后来参加了八科举，多次转任，官至乾封县尉。在永淳初年关中大饥荒时，裴守真把所有的俸禄都用来供养姐姐和侄子，自己和妻子儿女只吃粗粮，面容憔悴，但从未有过怨言。不久后，他被任命为太常博士。
裴守真特别擅长礼仪之学，当时被认为非常称职。高宗时封嵩山，皇帝让礼官讨论射牲的事情，裴守真上奏说：‘根据《周礼》和《国语》，郊祀天地时，天子亲自射杀牲畜。汉武帝封泰山时，让侍中儒者射牲行事。至于其他祭祀，没有射牲的记载。但亲自舂射牲，虽然是古礼，但已经很久没有实行了。根据封禅祀礼，未明十五刻，宰人用鸾刀割牲，质明而行事。等到鸾驾到达时，宰牲已经完成，天皇只需要奠玉酌献即可。现在祭祀前一天射牲，事情太早；祭祀当天射牲，事情又太晚。如果按照汉武帝的故事，那就不是亲自射牲的仪式，事情不可行。’
又《神功破阵乐》、《功成庆善乐》两首舞蹈，每次演奏时，皇帝都站起来。裴守真又上奏说：‘我认为这两首舞蹈起源于古代，赞颂了九功的辉煌，与万国的欢心相呼应。意义等同于《韶》、《夏》，既用于宾祭，也是祖宗的盛德，子孙们享受。详细查阅传记，没有皇帝立观之礼。何况是升中大事，华夷都聚集于此，九服仰望皇帝的安详，百蛮怀有率舞的喜悦。教化培育，无不依赖神功，岂能在乐舞中特别表示尊敬。我们详细讨论后，认为在演奏这两首舞蹈时，天皇不应站起来。’当时都同意了裴守真的意见。正逢高宗生病，事情最终没有实行。等到高宗去世，当时没有举行大行凶仪，裴守真与同时的博士韦叔夏、辅抱素等人讨论旧事，创立了新的仪式，当时被称为得礼之中。
裴守真在天授年间担任司府丞，武则天特别命令他审理诏狱，务必保持公正宽恕，前后免除了几十家的罪责。因此，他不符合皇帝的旨意，被贬谪到汴州担任司录，后来转任成州刺史。他治理政务不追求严厉的刑罚，非常受到官吏和百姓的喜爱。不久后，他被转任为宁州刺史，成州人送他出境的有几千人。长安年间去世。
他的儿子裴子余，以孝顺继母而闻名。他通过了明经考试，多次补任鄠县尉。当时与他同僚的李朝隐、程行谌都因文法著称，而裴子余却以词学知名。
有人问雍州长史陈崇业，子余与朝隐、行谌三人谁更优秀，崇业说：‘就像春天的兰花和秋天的菊花，都是不能废弃的。’景龙年间，他担任了左台监察御史。
当时泾、岐二州有数千家隋代蕃户的后代，司农卿赵履温上奏，将这些家庭全部没收为官府的奴婢，并作为赐予的奴仆，用来供应贵族和宠臣。子余认为官府应该受到恩惠，但这些人原本是蕃户，又是后代，不能将他们视为贱民，于是上奏弹劾了这件事。当时赵履温依附于宗楚客等人，与子余在朝廷上争论是非。子余坚持自己的立场，赵履温等人无言以对，最终按照子余的奏章来处理。
开元初年，子余多次升迁，成为冀州刺史。他治理政务以宽厚仁爱著称，官吏和百姓都称赞他。后来又担任岐王府长史，并被加封为银青光禄大夫。他在开元十四年去世，被追赠谥号‘孝’。子余为官清廉节俭，对兄弟们非常友爱。
他有六个兄弟，都很有志向和品行。次弟巨卿是卫尉卿；耀卿有专门的传记。
李日知是郑州荥阳人，考中进士。天授年间，他多次升迁，成为司刑丞。当时法律执行严格，但李日知独断专行，没有冤假错案。他曾免去了一个人的死刑，少卿胡元礼请求将他处死，与李日知多次争论。胡元礼愤怒地说：‘元礼不离刑曹，这个人终究没有活路。’李日知回答：‘日知不离刑曹，这个人终究没有死法。’最终，他坚持自己的立场，证明了自己的公正。
神龙初年，李日知成为给事中。他对母亲非常孝顺。当时母亲年老多病，李日知请假回家照顾，几天后头发就变白了。不久后，他被任命为朝散大夫。母亲去世前没有接受封号，李日知在母亲出殡时，官员带着他的官职证书来到，李日知在路上突然昏倒，很久才苏醒。周围的人都非常悲痛，无法抬头看他。巡察使、卫州司马路敬潜听闻他的孝行，派人调查，李日知谦虚地推辞。
服丧期满后，李日知多次升迁，成为黄门侍郎。
当时安乐公主新建了池馆，中宗亲自前往，官员们都参加了宴会并赋诗。只有李日知保持规劝的态度，他的诗最后一句是：‘所愿暂时思考居者逸乐，不要让人时时刻刻感到劳累。’评论者都称赞他。
景云元年，李日知被任命为同中书门下平章事，转任御史大夫，继续负责政务。第二年，他被晋升为侍中。先天元年，他被转任刑部尚书，停止了政务工作。他多次请求退休，最终被批准。
最初，李日知准备辞职，但没有与妻子商量，回家后让身边的人准备行装，准备搬去别处居住。妻子惊讶地问：‘家产屡次空虚，子弟们还没有成为名流，为什么突然要辞职呢？’李日知回答：‘作为一个书生，我已经超过了本分。人的欲望是没有止境的，如果任其发展，就没有满足的时候。’回到田园后，他不从事产业，只是修缮池塘亭台，并经常邀请后辈一起谈笑。
开元三年，李日知去世。
最初，李日知担任官职时，他的子弟们年纪还小，就都娶了名门望族的女儿，当时人们认为这是失礼的行为。李日知去世后，最小的儿子伊衡将妾室立为妻子，挥霍了家产，并与兄长们诉讼，家风已经衰落。
崔沔是京兆长安人，是周朝陇州刺史士约的玄孙。从博陵迁居关中，世代都是显赫的家族。他的父亲崔皑是库部员外郎、汝州长史。崔沔性格淳厚谨慎，说话不多，孝顺父母，博学多才。最初参加科举考试，名列前茅。后来被落榜者诬陷，武则天命令重新考试，崔沔的回答比之前更好，成为天下第一，因此声名鹊起。后来转任陆浑主簿。任职期满后，吏部侍郎岑羲非常赏识他，对人说他：‘这是现在的郄诜。’并特别上表推荐，提升他为左补阙，后来又多次升迁，成为祠部员外郎。崔沔为人平和，言语不多，但为官正直，从未屈服。
睿宗时期，他被征召为中书舍人。当时他的母亲年老多病，住在东都，崔沔不忍心离开她，坚决请求担任闲职，以便能够尽孝道，因此被任命为虞部郎中。不久后，他被任命为检校御史中丞。当时监察御史宋宣远依仗卢怀慎的势力，违法乱纪，崔沔弹劾了他。还有姚崇的儿子光禄少卿姚彝，留在东都，广结宾客，收受贿赂，崔沔也将对他进行调查。姚崇和卢怀慎当时在政事堂，立即推荐崔沔有史才，转任为著作郎，实际上是为了让他离开权力中心。
开元七年，崔沔成为太子左庶子。他的母亲去世，他悲伤过度，超过礼制，经常在灵堂前接受吊唁，宾客从未进入灵堂。他说：‘平时不是至亲的人，从未进过厅堂拜见，怎么能因为生死而改变礼节呢。’中书令张说多次推荐他。服丧期满后，他被任命为中书侍郎。
有人对崔沔说：‘现在中书省，都是宰相执行制命。侍郎虽然是副手，但只是签署职位而已，很轻松。’崔沔说：‘不是这样的。设立官职分派职责，上下相互联系，各自陈述意见，才能治理好国家。怎么能低头沉默，成为贪图禄位的人呢！’从此，每当有制令和部门事务，崔沔都有不同的意见，张说对此很不高兴。不久后，他被调任为魏州刺史，政绩排名第一，后来被召回朝廷，负责吏部十铨事。因为清廉正直，他历任秘书监、太子宾客。
开元二十四年，皇帝下令让礼官讨论增加祭祀用的笾豆数量和服制的规定。太常卿韦縚上奏请求增加宗庙的祭品，每个座位上的笾豆各十二个。对于外祖父母的服制，请求增加到大功九月，舅舅的服制增加到小功五月，堂姨、堂舅、舅母的服制，请求增加到袒免。当时还命令百官详细讨论是否可行。崔沔建议说：
我听说懂得礼乐精神的人能够创作，懂得礼乐文字的人能够阐述。阐述和创作的意义，是圣贤所重视的；礼乐的根本，是古今所崇尚的。变化而通达，所以能够长久。所谓变化，是指变化其文字；所谓通达，是指通达其精神。祭祀的兴起，始于远古，人们所食用的，必须先献祭。在没有火化的时代，人们吃生肉和血液，就有毛血之祭；在没有曲糵的时代，人们用酒杯喝酒，就有玄酒之祭。到了后来的帝王，礼物逐渐完备，制作酒醴，供奉牺牲，以表达香气，以达到丰盛和洁净，所以有牛、羊、猪三牲和八簋之盛，五齐九献之盛。然而，由于神道至高无上，可以存而不可测；祭礼主要是尊敬，可以完备而不敢废弃。因此，血腥的牺牲，玄酒的酒杯，都无一例外地被陈列在明荐之上！
然而，在新祭品中，味道不崇尚亵渎，虽然备有各种物品，但仍然保持节制。所以《礼》说：‘天地所生，所长的，凡是可以献祭的，都在其中。’备有物品的精神。‘三牲之俎，八簋之实，美物备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。’这是节制的文字。铏俎、笾豆、簠簋、樽罍的实物，都是周朝时的食物，它们的用途与宴请宾客相同。而周公制定礼制，都把毛血和玄酒一起献祭于祖先。晋朝中郎将卢谌，是近古懂得礼制、著有《家祭礼》的人。观察他所献祭的，都是晋朝时的日常食物，不再完全使用礼经旧文。那么，当时的饮食，在祭祀中不可或缺，这是变化礼文而通达其精神的表现！
我国的国家建立基于礼制，根据时代的变化制定规范，参考古代经典，稽考周朝和汉朝的旧有礼仪。在清庙祭祀时，祭品陈列完毕，按照周朝的制度，但保留了古代的形式；在园寝上供时，按时准备食物，遵循汉朝的法律，但味道极为精美。职贡前来祭祀，是为了展示远方的物品；有新的物品一定要献上，顺应时令。在苑囿之内，亲自耕作收获的，狩猎时亲自射中的，无不挑选新鲜美味，献上后再食用，表达出真诚的敬意。像这样已经足够了，还能增加什么呢！只需申明命令给相关部门，祭祀时要像神灵真的存在一样，不可简慢懈怠，鼓励增加虔诚。进贡的珍贵食物，或者时令的新鲜美味，都要根据祠典来检查，不要有遗漏。都要详细记录名称，编入甲令，根据适宜的时机献上，按类别排列。那么新鲜肥美的食物就都在这里了，不必再增加在笾豆的数量中。
至于祭器，根据物品的适宜性来选择。因此，大羹是古代的食物，盛放在一种古代的容器中。这种容器是古代的器物；和羹是时令的食物，盛放在另一种时令的容器中。也有古代的食物盛放在时令的容器中，所以毛血盛放在盘中，玄酒盛放在樽中。没有在献上时令食物的同时使用古代容器的情况，从古代的质朴到现在的文雅，这样更便于行事。即使增加十二个笾豆，也不足以展示天下所有的美味，如果放在清庙中，就会有过于奢侈的名声！鲁国人丹桓宫的柱子，又雕刻其椽子，《春秋》记载为‘非礼’。御孙进谏说：‘节俭，是德行的谦逊；奢侈，是恶行的极大表现。先君有谦逊的德行，而君主却接纳了恶行，难道不可吗！’这是不可以越过礼制而在宗庙中过度奢侈的。
又据《汉书·艺文志》：“墨家之流，出于清庙，因此重视节俭。”由此看来，清庙不崇尚奢侈，这是古老的习俗。太常提出的请求，恐怕是不可行的。
又根据太常的奏状：‘现在献酒的酒杯，制度太小，仅仅未满一合，拿起来非常困难，不能完全依照古制，还是希望稍微增大一些。’根据礼文，有以小为贵的情况，用酒杯献酒，是看重其小。如果小得不合制度，虽然表示尊敬但不合礼制，这是相关部门传错了信息。当然可以随着错误进行纠正，无需等到讨论后再改革。然而，礼制失去敬意，比起奢侈还是节俭更好，不算大错。不知道现在的制度，依据了什么标准。请同时详细审查令式，根据文献来执行。
又根据太常的奏状：‘外祖服请加至大功九月，舅服请加至小功五月，堂姨、堂舅、舅母请加至袒免’。我听说大道已经隐没，天下成为一家，圣人因此制定礼制。礼教的设立，本于正家，家庭正则天下安定！正家的原则，不可以有二；总一的意义，理应回归本宗。因此，父亲以尊贵被推崇，母亲以谦卑降低地位，难道没有爱敬之心，应该保持伦常的顺序。因此，在家庭内部有齐斩之礼，外部服饰都是缌麻，尊贵的名称所加，不超过一等，这是先王不易的原则。前圣所追求的，后贤所传承的，由来已久。从前辛有去伊川，看到有人在野外披头散发祭祀，说：‘不到百年，这就会变成战乱吧！因为礼制先消失了！’现在修改新礼，改变旧章，逐渐扩大《渭阳》的恩典，不遵循洙、泗的典籍。到了弘扬道义之后，唐元之间，国家命运再次转移到外族手中。礼制的消失有征兆，难道不应该警惕吗！
开元初年，补阙卢履冰曾上奏讨论丧服的轻重，皇帝下令让众人讨论。当时众说纷纭，各自安于积习，太常礼部上奏请求依照旧制。陛下运用稽古的明察，特地下达别敕，完全依照古礼。事情符合典故，人们知道方向，这样巩固了宗盟，是国家的福气。如果再提出异议，我对此不太了解。
当时职方郎中韦述、户部郎中杨伯成、礼部员外郎杨冲昌、监门兵曹刘秩等人，也建议与沔相符。不久又令中书门下参与讨论确定。于是宗庙的典制，每个座位上的笾豆都增加到六个，亲姨、舅为小功，舅母加缌麻，堂姨至袒免，其余的按照旧制，于是下制施行。沔既然精通礼经，朝廷每次有疑问，都取决于他。二十七年去世，时年六十七岁，追赠礼部尚书。
陆南金，是苏州吴郡人。祖父士季，跟随同郡的顾野王学习《左氏传》，兼通《史记》、《汉书》。隋朝末年，担任越王杨侗的记室兼侍读。杨侗称帝，授予他著作郎。当时王世充将要篡夺，杨侗不平，对士季说：‘隋朝统治天下三十多年，朝廷文武，难道就没有忠诚的人吗？’士季回答说：‘看到危险就献出生命，这是我长久以来的心愿。请让我趁他启事的时候，立即动手。’事情泄露后，就停止了士季的侍读。
贞观初年，担任太学博士，兼弘文馆学士，不久去世。
南金最初担任奉礼郎。开元初年，太常少卿卢崇道犯罪，被流放到岭表，逃回东都。当时南金因为母亲去世在家，崇道事情紧急，假称来吊唁宾客，拜访南金，告诉他实情，南金为他感到悲哀，接纳了他。崇道不久被仇人告发，皇帝下诏让侍御史王旭调查此事，于是捕获了崇道，牵连到南金，王旭于是用重法惩处他。
南金的弟弟赵璧去见王旭，自称藏匿崇道，请求代替哥哥去死。南金坚持说：‘弟弟确实是在诬陷自己，我愿意承担罪责。’兄弟互相推让死亡，王旭感到奇怪，询问原因。赵璧说：‘哥哥是长房嫡子，又能处理家务。亡母尚未安葬，小妹尚未出嫁，我自己觉得年幼无用，生活没有意义，自己请求去死。’王旭于是上奏情况，皇帝赞扬他们的友情和义气，特别宽恕了他们。南金因此名声大噪。
南金涉猎经史，言行谨慎，左丞相张说以及宗人太子少保象先，都钦佩尊重他。多次转任库部员外郎，因为疾病，坚决辞去繁重的工作，转任太子洗马。去世时，五十多岁。
张琇是蒲州解人。父亲审素，担任巂州都督，在边疆多年。不久有人弹劾他在军中贪污，皇帝下令监察御史杨汪快马加鞭到军中调查。杨汪在路上，被审素的同党劫持，杀害了告发者，胁迫杨汪上奏洗清审素的罪名。不久，州人翻杀了审素的同党，杨汪才得以返回。到益州后，上奏称审素谋反，因此深入调查审素，构成他的罪行。将他斩首，没收了他的家产。张琇和哥哥张瑝，因为年幼而受到牵连，被流放到岭外。不久，各自逃回，隐匿多年。杨汪后来多次转任殿中侍御史，改名万顷。
开元二十三年，张瑝、张琇在都城等候万顷，拔刀杀了他。张瑝虽然年长，但策划和亲手杀人，都是张琇做的。杀死万顷后，将奏表系在斧刃上，自己陈述报仇的情况。然后逃走，准备到江外去，杀死与万顷共同陷害父亲的人。走到汜水时，被追捕的人抓获。当时都城的士女，都同情张琇等人的幼年孝顺和刚烈，能够为父报仇，很多人说他们应该受到同情。中书令张九龄又想要救他们。
…
裴耀卿、李林甫坚决地说：‘国家法律不允许纵容报仇。’皇上认为他们说得对，于是对九龄等人说：‘复仇虽然礼法允许，但杀人也是有法律规定的。孝子的情感，义无反顾，国家制定法律，怎么能容忍这种事情！杀人可以完成复仇的意愿，赦免则违背了法律的规定。然而，道路上议论纷纷，所以需要发布告示。”于是下令说：‘张瑝等兄弟一同杀人，经过审问，他们都已经认罪。法律有明确规定，他们都应该被处死。最近听说士人和百姓中，有人同情他们为父报仇，有人说原本的罪行冤枉。但是国家制定法律，目的是为了长久，是为了救助人民，目的是为了停止杀戮。每个人都表达作为儿子的意愿，谁不是为了孝顺，辗转相传，相互杀戮何时才能停止！责任在于执法者，法律必须执行；即使曾参杀了人，也不可宽恕。不能对他们进行刑戮，公开在市场上处决，应该由河南府发布告示执行死刑。’
瑝、琇死后，士人和百姓都感到悲伤，为他们写了哀悼文，张贴在街道上。市民们集资，在他们的死亡地点建造了义井，并将瑝、琇安葬在北邙。又担心万顷家人挖掘他们的坟墓，于是建造了几座疑冢。他们受到了当时人们的如此伤害。
梁文贞是虢州阌乡人。年轻时从军，等到回来时父母都已经去世。文贞遗憾没有能够完成赡养父母的责任，于是挖了一个墓穴作为门，铺设道路出入，早晚打扫其中。他在墓旁建造了房屋，从未离开过。从此以后三十年不说话，家人有事情问他，只用画字来回答。后来山水冲断了驿道，在原上开辟了新的道路，经过文贞的墓前。因此，行旅之人看到这里，远近的人都钦佩赞叹。有甘露降在墓前的树上，白兔温顺地围绕，乡人们认为这是孝心的感应。
开元初年，县令崔季友刻石来记录这件事。开元十四年，刺史许景先上奏说：‘文贞的孝行无与伦比，哭泣着庐墓，三十多年，请将此事记录在史官那里。’这一年，御史大夫崔隐甫在朝廷上奏说：‘恒州鹿泉人李处恭、张义贞两家，从国初以来就是异姓同居，至今三代，一百多年。又有青州北海人吕元简，四代同居，甚至他们所养的牛马羊狗，都是不同母亲所生的，共同哺乳。请加以表彰，并将他们的事迹编入史馆。’皇帝都同意了。
崔衍是左丞崔伦的儿子。继母李氏对崔衍不慈。崔衍当时是富平尉，崔伦出使吐蕃，很长时间才回来，李氏穿着破旧的衣服来见崔伦。崔伦问她为什么，李氏说：‘自从崔伦出使吐蕃，崔衍不给他提供衣食。’崔伦非常生气，召唤崔衍责骂他，命令仆人把他拉倒地上，脱下他的衣服，准备鞭打他。崔衍哭泣，始终没有为自己辩解。崔伦的弟弟崔殷听到这件事，急忙跑来，用自己的身体保护崔衍，使鞭子无法落下。他大声说：‘崔衍每月的俸禄，都送给了嫂子，崔殷都知道，怎么能忍心说崔衍不提供衣食呢！’崔伦的怒气才平息。从此以后，崔伦不再听信李氏的诬陷。等到崔伦去世后，崔衍对李氏更加谨慎。李氏所生的儿子崔郃，经常多取子母钱，让崔衍用契约书来追讨欠款。崔衍每年都偿还这些债务，所以崔衍官至江州刺史，而妻子和子女的衣食都没有剩余。
后来崔衍历任苏、虢两州的刺史。虢州位于陕、华两州之间，而税收是其他两州的数倍。那里的青苗钱，在华、陕的郊外，每亩征收十八；而虢州的郊外，每亩征收十七。崔衍于是上奏这件事。当时裴延龄负责度支，正忙于搜刮敛财，于是欺骗崔衍说前后刺史都没有说过这件事。崔衍又上奏说百姓困苦，说：‘我所治理的地方大多是山地，而且位于邮传要道，近年来收成不好，有很多流离失所的人。按照旧的规定征收赋税，特别希望减免。我观察到最近各个郡议论百姓的事情，问题在于地方官员因循守旧，不向上申请，不实事求是，不担心朝廷不怜悯释放。有因为不说话而受到责备的，没有因为说话而获罪的。陛下提拔我治理大郡，委托我安抚疲弱的百姓，我之所以不敢有所期待，只是寻求自安，敢尽我狂妄愚昧之言，向上打扰圣上的视听。’皇帝认为崔衍的话直率恳切，于是特别下令度支，命令减免虢州的青苗钱。
崔衍升任宣歙池观察使，政务简单，人们都很怀念他。他所选择的从事官吏，大多是名流。当时有地位的人对待宾客和幕僚往往傲慢无礼，崔衍却特别礼遇他们，他的幕僚中的许多人后来都显赫起来。
贞元年间，天下的人都喜欢进贡以结交主上的恩宠，搜刮敛财，州郡耗竭，韦皋、刘赞、裴肃是其中的领头人。刘赞死后，崔衍接替了他的位置。崔衍虽然不能立即改变这种弊端，在宣州住了十年，非常勤俭，府库充实。等到穆赞接替崔衍后，宣州遭遇饥荒，于是用四十二万贯钱代替百姓的税，所以宣州的百姓没有流散。贞元二十一年，皇帝下诏加封崔衍为工部尚书。
丁公著，字平子，是苏州吴郡人。他的祖父丁衷，父亲丁绪，都不做官。丁公著三岁时，失去了亲人。七岁时，看到邻居的母亲抱着她的孩子，感到悲伤得无法进食，于是向父亲请求，断绝粮食，信奉道教，希望得到神灵的启示，父亲怜悯地同意了。十七岁时，父亲鼓励他上学。二十一岁时，《五经》考试及第。第二年，又通晓了《开元礼》，被授予集贤校书郎。任职未满，他回到家乡，不接受朝廷的征召。在父亲去世时，他亲自背土堆成坟墓，悲伤的表情让人担忧，乡里的人听到风声，都称赞他的孝悌。观察使薛华表彰了他的行为，皇帝下诏赐给他粮食和丝绸，表彰他的家门。
淮南节度使李吉甫钦佩他的才能和品行，推荐他担任太子文学，兼集贤殿校理。李吉甫从淮南入朝为相，在朝廷上推荐他的品行，当天就授予他右补阙。升任集贤直学士，不久又授予水部员外郎，担任皇太子和各位王子的侍读。他著有《皇太子及诸王训》十卷。转任驾部员外郎，仍然兼任原来的职务。
穆宗即位后，还没有来得及处理政事，就召丁公著进入宫中，询问朝政典章，以宰相的身份任命他。丁公著上奏，言辞非常恳切，被越级提拔为给事中，赐予紫金鱼袋。不久，升任工部侍郎，仍然兼任集贤殿学士，这是对他在太子时期的旧情的宠信。他负责吏部选事。丁公著知道将要被重用，因为疾病辞退，请求外放，于是被授予浙江西道都团练观察使。第二年，被授予河南尹。他都以清静的方式来治理。改任尚书右丞，转任兵部、吏部侍郎，升任礼部尚书、翰林侍讲学士。皇帝因为浙西发生灾害和盗贼，询问寻求良将，命令他检校户部尚书来处理。下诏赐予七万石米来赈济，浙西的百姓依赖他。改任太常卿，因为疾病请求回乡，还未到达家乡就去世了，享年六十四岁。追赠右仆射，朝廷停朝一天。著有《礼志》十卷。
丁公著清廉节俭，坚守道德，每次得到一个官职，从未不忧虑脸色充满忧虑。四十四岁时丧偶，一直到去世，都没有娶妾，没有享受音乐和娱乐的爱好。他的死讯传来，朝廷内外都感到悲痛。
罗让，字景宣。他的祖父是罗怀操。父亲罗珦，官至京兆尹。罗让年轻时就以文学才华闻名，考中进士，参加对策考试成绩优异，被任命为咸阳尉。父亲去世后，他守丧期满，穿着麻衣，吃着素菜，拒绝了十多年来自四面八方的邀请。李献担任淮南节度使时，邀请他到任所，请他担任从事。后来被任命为监察御史，转任殿中侍御史，历任尚书郎、给事中，逐步晋升至福建观察使、兼御史中丞，以仁爱著称。有人送给他一个女奴，罗让询问女奴的来历，得知她原本是某寺的家人，她的九个兄弟姐妹都被官员卖掉，现在只剩她和一个老母亲。罗让听了非常悲痛，烧毁了卖身契，将女奴归还给她的母亲。后来他被任命为散骑常侍。不久之后，又被任命为江西都团练观察使、兼御史大夫。七十一岁时去世。追赠礼部尚书。
他的儿子罗劭京，字子峻，考中进士，又中了科举。罗让的再从弟罗咏。罗咏的儿子罗劭权，字昭衡，也考中进士。罗劭京和罗劭权在当时都很有名，他们都历经了清贵的官职。
赞曰：麒麟凤凰，是飞翔和奔跑的禽兽。只有孝顺和悌亲，也是人的吉祥之兆。表彰门第赐予爵位，鼓励这种类似的行为。那些凶猛的禽兽，如枭，伤害仁爱和正义。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷一百三十八-注解
孝友：孝友是中国传统文化中非常重要的道德观念，孝指对父母的尊敬和孝顺，友指对兄弟的友爱和团结。孝友之道强调家庭和谐、亲情和睦，是儒家伦理道德的核心之一。
隐身锡类：隐身锡类，意指隐藏自己的才能和品德，不显山露水，低调行事。
仁惠：仁惠是指仁爱慈惠，对百姓有仁德之心。
胤嗣：胤嗣指子孙后代。
因心广济：因心广济，意指以自己的心去帮助他人。
德信：德信指品德和信誉。
承上而顺下：承上而顺下，指在上位者能够尊敬上级，在下位者能够顺从上级，是维护社会秩序和和谐的重要原则。
蛮貊：蛮貊指古代对南方和北方少数民族的称呼，这里用来比喻偏远的地方。
亨：亨指顺利、成功。
立身扬名：立身扬名，指建立自己的品德和名声。
旌表：表彰，奖励。
衣冠盛德：衣冠盛德，指有地位和品德高尚的人。
州县荐饰者：州县荐饰者，指由州县推荐并加以装饰的人。
殊尤：殊尤，指特别优秀的人或事。
义门：义门，指讲究道义、和睦相处的家庭。
世阀：世阀，指世代相传的官职或家族地位。
经史：经史，指儒家经典和历史书籍。
雍睦：雍睦，指和睦、和谐。
僮仆：僮仆，指仆人和奴隶。
盗贼：盗贼，指强盗和贼人。
寇掠：寇掠，指抢劫和掠夺。
丧父：丧父，指父亲去世。
哀毁骨立：哀毁骨立，形容极度悲伤，身体消瘦。
州里：州里，指家乡。
贼帅：贼帅，指强盗的首领。
闾里：闾里是指乡里，即乡村。
丁母忧：丁母忧，指母亲去世。
负土成坟：负土成坟，指亲自背土堆成坟墓。
庐于墓侧：庐于墓侧，指在墓旁搭建房屋居住。
给事中：给事中是唐代官职，负责处理皇帝的日常事务。
太常少卿：太常少卿，指古代官职，负责祭祀和礼仪。
从祖兄弟：从祖兄弟，指同曾祖的兄弟。
义居：义居，指兄弟共同居住。
分析：分析，指分开居住。
鸟刍：鸟刍，指鸟的食物。
庭树：庭树，指庭院中的树木。
鸟巢：鸟巢，指鸟的巢穴。
盗起：盗起，指盗贼出现。
堡：堡，指防御用的堡垒。
别驾：别驾，指古代官职，负责地方军事。
经邦致治：经邦致治，指治理国家，使之安定繁荣。
设教垂范：设教垂范，指设立教育，树立榜样。
叔世浇讹：叔世浇讹，指前代风气败坏，道德沦丧。
伪薄：伪薄，指虚伪和浅薄。
修身克己：修身克己，指修养自己的品德，克制自己的欲望。
诱劝：诱劝，指诱导和劝勉。
灵命：灵命，指天命，天意。
抚临四海：抚临四海，指统治整个国家。
愍兹弊俗：愍兹弊俗，指怜悯这种恶劣的风俗。
迁导：迁导，指引导和改变。
立操雍和：立操雍和，指树立和保持平和的品德。
同居合爨：同居合爨，指共同居住，共同生活。
务本力农：务本力农，指致力于农业，努力耕作。
崇谦履顺：崇谦履顺，指崇尚谦虚，遵循顺从。
名教：名教，指儒家提倡的道德规范。
敦励风俗：敦励风俗，指培养和激励良好的风俗习惯。
蠲免课役：蠲免课役，指免除赋税和劳役。
缣帛：缣帛，指丝织品，古代用作赏赐。
复仇：复仇，指为亲人报仇。
典礼：典礼，指礼法和制度。
刑宪：刑宪，指刑法和法度。
安吉：安吉，指人名。
衢路：宽阔的道路。
猛兽：猛兽，指凶猛的野兽。
致命救亲：致命救亲，指冒着生命危险去救亲人。
遗腹生：遗腹生，指母亲怀孕时丈夫去世，孩子出生时父亲已故。
白骨蔽野：白骨蔽野，指战场上死者的尸骨遍布原野。
子血霑父骨：子血霑父骨，指儿子的血能够渗透到父亲的遗骨中。
拜除：拜除，指任命官职。
赵弘智：赵弘智是唐朝的一位官员和学者，以孝行和学识著称。
洛州新安：洛州新安是唐朝时期的一个地名，位于今天的河南省。
后魏：后魏是北朝时期的一个朝代，存在于386年至534年。
车骑大将军：车骑大将军是古代的一种军事官职，负责统率车骑部队。
肃孙：肃孙指的是赵弘智是车骑大将军肃的后代。
隋：隋朝是唐朝之前的一个朝代，存在于581年至618年。
陕州刺史：陕州刺史是隋朝时期的一个地方行政官员。
三礼：三礼指的是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，是中国古代礼制的经典。
史记：《史记》是西汉史学家司马迁所著的一部纪传体通史。
汉书：《汉书》是东汉史学家班固所著的一部纪传体断代史。
司隶从事：司隶从事是隋朝时期的一种官职，负责监察地方。
武德：武德是唐朝高祖李渊的年号，存在于618年至626年。
大理卿：大理卿是唐朝时期的一种官职，负责司法审判。
郎楚之：郎楚之是唐朝时期的一位官员。
詹事府主簿：詹事府主簿是唐朝时期的一种官职，负责詹事府的文书工作。
六代史：六代史是指《魏书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》和《新唐书》，是六朝及唐朝的正史。
秘书丞：秘书丞是唐朝时期的一种官职，负责秘书省的文书工作。
令狐德棻：令狐德棻是唐朝时期的一位学者。
齐王文学：齐王文学是唐朝时期的一种官职，负责文学工作。
袁朗：袁朗是唐朝时期的一位学者。
艺文类聚：《艺文类聚》是唐朝时期的一部类书，由令狐德棻等人编纂。
太子舍人：太子舍人是唐朝时期的一种官职，负责太子的日常事务。
黄门侍郎：黄门侍郎是唐朝时期的一种官职，负责皇帝的机密事务。
弘文馆学士：弘文馆学士是唐朝时期的一种官职，负责编纂书籍。
莱州刺史：莱州刺史是唐朝时期的一种地方行政官员。
詹事府：詹事府是唐朝时期的一种官职，负责太子的事务。
光州刺史：光州刺史是唐朝时期的一种地方行政官员。
陈王师：陈王师是唐朝时期的一种官职，负责教育。
百福殿：百福殿是唐朝时期皇宫中的一座宫殿。
孝经：《孝经》是中国古代儒家经典之一，主要论述孝道。
中书门下：古代的官署，负责机密事务。
三品：三品是唐朝时期官员的品级之一，表示较高的官职。
国子祭酒：国子祭酒是唐朝时期的一种官职，负责国子监的事务。
崇贤馆学士：崇贤馆学士是唐朝时期的一种官职，负责崇贤馆的事务。
谥：谥是古代对已故官员的一种尊称，根据其生前的行为和品德来定。
陈集原：陈集原是唐朝时期的一位官员，以孝行著称。
岭表酋长：岭表酋长是指岭南地区的部落首领。
钦州刺史：钦州刺史是唐朝时期的一种地方行政官员。
左豹韬卫将军：左豹韬卫将军是唐朝时期的一种军事官职。
元让：元让是唐朝时期的一位官员，以孝行著称。
雍州武功：雍州武功是唐朝时期的一个地名，位于今天的陕西省。
明经：明经是唐朝时期的一种科举考试科目。
庐：庐是指为纪念亲人而建的简陋房屋。
咸亨：咸亨是唐朝高宗李治的年号，存在于670年至674年。
孝敬监国：孝敬监国是指孝敬皇帝李旦在位期间，暂时由其子李显代理国政。
巡察使：巡察使是唐朝时期的一种官职，负责巡视地方。
太子右内率府长史：太子右内率府长史是唐朝时期的一种官职，负责太子内府的事务。
圣历：圣历是唐朝武则天的年号，存在于698年至700年。
中宗：中宗是唐朝的一位皇帝，名李显。
春宫：春宫是指太子居住的地方。
太子司议郎：太子司议郎是唐朝时期的一种官职，负责太子的咨询工作。
武则天：武则天是唐朝的一位女皇帝，名武曌。
雍州：雍州是唐朝时期的一个地名，位于今天的陕西省。
武功：武功是唐朝时期的一个地名，位于今天的陕西省。
弱冠：弱冠是指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
擢第：擢第是指科举考试及第，即考取功名。
内黄令：内黄令是唐朝时期的一种地方行政官员。
杨琳：杨琳是唐朝时期的一位官员。
田瓚：田瓚是唐朝时期的一位官员。
酂令：酂令是唐朝时期的一种地方行政官员。
乾封：乾封是唐朝高宗李治的年号，存在于666年至667年。
太常博士：太常博士是唐朝时期的一种官职，负责太常寺的事务。
周礼：《周礼》是中国古代的一部礼制经典。
国语：《国语》是中国古代的一部国别体史书。
封禅：封禅是指古代帝王祭天地的仪式。
鸾驾：鸾驾是指皇帝的车驾。
质明：质明是指清晨。
神功破阵乐：《神功破阵乐》是唐朝时期的一种乐舞。
功成庆善乐：《功成庆善乐》是唐朝时期的一种乐舞。
韶：韶是指《韶乐》，是古代的一种乐舞。
夏：夏是指《夏乐》，是古代的一种乐舞。
九功：九功是指《尚书》中的九种功绩。
华夷：华夷是指中原地区和边疆地区。
九服：九服是指古代的九个服制等级。
垂拱：垂拱是指皇帝垂衣拱手，表示无为而治。
百蛮：百蛮是指边疆地区的少数民族。
甄陶化育：甄陶化育是指对人民的教化和培养。
司府丞：司府丞是唐朝时期的一种官职，负责司府的事务。
诏狱：诏狱是指皇帝亲自下令审理的案件。
汴州司录：汴州司录是唐朝时期的一种地方行政官员。
成州刺史：成州刺史是唐朝时期的一种地方行政官员。
宁州刺史：宁州刺史是唐朝时期的一种地方行政官员。
鄠县尉：鄠县尉是唐朝时期的一种地方行政官员。
子余：子余是裴守真的儿子，以孝行著称。
李朝隐：李朝隐是唐朝时期的一位官员。
程行谌：程行谌是唐朝时期的一位官员。
雍州长史：雍州长史是古代官职，雍州是古代行政区划名，长史是地方行政机构的官员，负责管理州内事务。
陈崇业：陈崇业是唐朝官员，曾任雍州长史，此句中是询问陈崇业对子余、朝隐、行谌三位官员的优劣评价。
朝隐：朝隐可能是指某位官员或文人，具体身份不详。
行谌：行谌可能是指某位官员或文人，具体身份不详。
春兰秋菊：比喻各有特色，不可废置。春兰秋菊分别指春天和秋天的花卉，象征着不同的美好。
左台监察御史：左台监察御史是唐朝监察官员的职位，负责监察地方官员的行为。
蕃户：蕃户是指古代边疆地区的少数民族户籍，这些居民通常由政府管理。
司农卿：司农卿是古代官职，掌管国家农业、财政等事务。
赵履温：赵履温是唐朝官员，曾任司农卿。
官户：官户是指古代官府的奴婢，属于官府的财产。
廷对：廷对是指在朝廷上对答，即朝臣在朝廷上对皇帝提问或回答。
冀州刺史：冀州刺史是古代官职，冀州是古代行政区划名，刺史是地方行政机构的官员。
银青光禄大夫：银青光禄大夫是古代官职，属于高级文官。
谥号：谥号是对已故官员或贵族的尊称，通常根据其生平事迹给予。
志行：志行是指人的志向和品行。
卫尉卿：卫尉卿是古代官职，掌管宫廷警卫。
举进士：举进士是科举制度中的一种考试，通过考试者可成为进士，获得做官的资格。
司刑丞：司刑丞是古代官职，负责司法事务。
冤滥：冤枉和不公正的判决。
少卿：少卿是古代官职，属于中级官员。
胡元礼：胡元礼是唐朝官员，曾任少卿。
朝散大夫：朝散大夫是古代官职，属于中级文官。
宗楚客：宗楚客是唐朝官员，曾任宰相。
左补阙：左补阙是古代官职，负责补充朝廷的不足。
祠部员外郎：祠部员外郎是古代官职，负责祭祀事务。
虞部郎中：虞部郎中是古代官职，虞部是负责山林、狩猎的部门。
监察御史：监察御史是唐代监察官员，负责监察地方官员的行为。
宋宣远：宋宣远是唐朝官员，曾任监察御史。
光禄少卿：光禄少卿是古代官职，光禄寺是负责宫廷饮食的部门。
彝：彝是古代对某些官员或贵族的尊称。
著作郎：著作郎是古代官职，负责编纂史书。
太子左庶子：太子左庶子是古代官职，负责辅佐太子。
笾豆：古代祭祀时使用的食器。
三牲八簋：三牲八簋是古代祭祀时使用的食物，三牲指牛、羊、猪，八簋指八种不同的食物。
五齐九献：五齐九献是古代祭祀时的仪式，五齐指五种不同的酒，九献指九次献祭。
铏俎：铏俎是古代祭祀时使用的器物，铏是盛放酒，俎是盛放食物。
樽罍：樽罍是古代祭祀时使用的器物，樽是盛放酒，罍是盛放酒。
毛血：毛血是指古代祭祀时使用的牲畜血。
玄酒：古代祭祀用的酒。
牺牲：牺牲是指古代祭祀时使用的牲畜。
明荐：明荐是指祭祀时公开献祭。
三牲之俎，八簋之实：三牲之俎，八簋之实是指祭祀时使用的食物，三牲指牛、羊、猪，八簋指八种不同的食物。
昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣：昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣是指祭祀时使用的食物种类丰富，包括昆虫、草木等，象征阴阳平衡。
周公制礼：周公制礼是指周公旦制定的一系列礼仪制度。
家祭礼：家祭礼是指古代家庭祭祀的礼仪。
晋中郎卢谌：晋中郎卢谌是指晋朝时期的一位官员，卢谌著有《家祭礼》。
礼立训：以礼为立国之根本，以教化为训导人民之道。
因时制范：根据时代的变化制定规范。
考图史于前典：参考古代的经典文献来研究历史。
稽周、汉之旧仪：考查周朝和汉朝的旧有礼仪。
清庙时享：在清净的庙宇中进行祭祀。
礼馔毕陈：祭祀用的食物和酒水都已陈列完毕。
用周制也，而古式存焉：按照周朝的制度进行，但古代的形式仍然保留。
园寝上食：在园寝中供上食物。
时膳具设：按照当时的习惯准备食物。
遵汉法也，而珍味极焉：遵循汉朝的法律，食物非常美味。
职贡来祭：官员们进贡物品来进行祭祀。
致远物也：带来远方的物品。
有新必荐：有新的东西必须献上。
顺时令也：顺应时令。
苑囿之内：在园林之中。
躬稼所收：亲自耕种的收获。
蒐狩之时：狩猎的时候。
亲发所中：亲自射中的。
莫不割鲜择美：无不割取新鲜美好的部分。
荐而后食：献上之后才食用。
尽诚敬也：尽诚尽敬。
申敕有司：向官员发布命令。
祭如神在：祭祀时要像神灵真的存在一样。
无或简怠：不要有任何的简慢和怠慢。
勖增虔诚：勉励增加虔诚。
考诸祠典：参考祭祀的典籍。
无有漏落：没有遗漏。
皆详名目：详细记录名称。
编诸甲令：编入甲令之中。
因宜而荐：根据适宜的情况献上。
以类相从：按照类别进行。
大羹：不加调料的肉汤。
和羹：加了调料的肉汤。
铏：古代的烹饪器具。
樽：古代的酒器。
《春秋》：古代的一部编年体史书。
御孙：古代的贤臣。
俭：节俭。
侈：奢侈。
《汉书》：古代的一部纪传体史书。
墨家：古代的一种学派。
清庙：指宗庙。
太常：古代官名，掌管祭祀等事务。
奏状：向上级呈报的文书。
酌献酒爵：倒酒献祭。
执持甚难：很难拿住。
礼文：礼制的规定。
随失厘正：随着失误进行纠正。
礼教：礼制和教化。
正家：使家庭正直。
齐斩：古代丧服的一种。
缌麻：古代丧服的一种。
《渭阳》：古代的一首诗。
洙、泗：古代的两个地名，指教育之地。
国命再移于外族：国家的命运再次转移到外族手中。
天人之际：天与人的关系。
补阙：古代官名，负责补充皇帝的缺失。
佥议：共同商议。
太常礼部：古代的官署，负责礼仪。
别敕：特别的命令。
宗庙之典：宗庙的典章制度。
沔：古代地名。
善礼经：精通礼制。
左丞相：古代的官名，负责国家政务。
太子少保：古代的官名，负责辅导太子。
库部员外郎：古代的官名，负责库藏。
太子洗马：古代的官名，负责太子的教育。
蒲州解人：来自蒲州解地的人。
巂州都督：古代的官名，负责巂州的军事。
纠：弹劾。
劫：绑架。
翻杀：反过来杀死。
籍没：没收家产。
岭外：指中国的边远地区。
都城：都城，指首都。
矜：同情。
中书令：古代的官名，负责机密事务。
活之：救活他。
裴耀卿：唐朝大臣，曾任宰相，以清廉著称。
李林甫：唐朝宰相，以权谋著称，后世常以其代表奸臣。
国法：国家制定的法律，是维护社会秩序的工具。
报仇：对仇人进行报复的行为，在古代社会被视为合法的。
礼法：古代社会的行为规范和道德准则。
格律：法律条文，是法律的详细规定。
孝子：对父母孝顺的儿子，古代社会非常重视孝道。
义不顾命：为了正义而不顾生命危险。
国家设法：国家制定的法律和措施。
经久：持久，长期。
济人：帮助他人。
止杀：停止杀戮，即减少犯罪。
告示：官方发布的通告，用于告知民众某项政策或信息。
张瑝等兄弟同杀：指张瑝等兄弟因复仇而杀人。
推问款承：经过审问，承认犯罪。
正条：法律中的明确条文。
士庶：士人和平民，泛指社会各阶层。
谊词：同情的话语。
咎由作士：错误是由当官的人造成的。
曾参杀人，亦不可恕：即使曾参（古代著名孝子）杀人，也不能宽恕。
肆诸市朝：在公共场所处决。
河南府：唐朝的一个行政区划，相当于现在的河南省。
梁文贞：唐朝人，以孝行著称。
阌乡：古地名，今属河南省。
征役：古代国家征召人民服兵役或劳役。
终养：指尽孝道，陪伴父母到最后。
穿圹为门：在坟墓旁挖洞作为门。
磴道：通往坟墓的小路。
庐墓：在墓旁建造小屋。
邮传：古代传递公文和信件的方式。
甘露：古人认为吉祥的降水，常与圣德相联系。
哀诔：哀悼死者的一种文体。
义井：用于公共用水的水井。
北邙：古地名，今属河南省。
疑冢：为防止盗墓而建造的假墓。
虢州：古地名，今属河南省。
刊石：刻石立碑。
史官：负责编写历史的官员。
异姓同居：不同姓氏的人共同生活。
编入史馆：将事迹编入史书。
左丞：官职，为宰相的助手。
继母：丈夫与前妻所生的子女的继母。
富平尉：官职，为县尉。
吐蕃：古代藏族建立的政权，位于今西藏地区。
仆隶：奴仆。
袒其背：露出他的背。
鞭之：鞭打他。
谮：诬陷。
青苗钱：古代一种田赋。
度支：官职，负责财政。
聚敛：征收赋税。
邮传冲要：交通要道。
岁不登：年成不好，收成不佳。
流离：流亡失所。
蠲减：减免。
牧大郡：治理大的郡。
抚疲民：安抚疲弱的百姓。
矜放：怜悯和宽恕。
拔臣牧大郡：提拔我担任大的郡的官员。
苏：古地名，今属江苏省。
虢：古地名，今属河南省。
税重数倍：税收重了几倍。
裴延龄：唐朝官员，以聚敛著称。
绐：欺骗。
苏、虢二州刺史：官职，为苏州和虢州的官员。
宣歙池观察使：官职，为宣州、歙州和池州的官员。
进奉：进贡，献上。
征求：征收。
州郡耗竭：州郡的财富被耗尽。
韦皋、刘赞、裴肃：唐朝官员，以聚敛著称。
代其位：代替他的位置。
骤革其弊：迅速改变弊端。
府库盈溢：府库里的财富充盈。
岁馑：年成不好，收成不佳。
工部尚书：官职，为工部的官员。
丁公著：唐朝人，以清俭著称。
吴郡：古地名，今属江苏省。
丧所亲：失去亲人。
绝粒奉道：绝食修道。
幽赞：神秘的帮助。
勉令就学：鼓励他学习。
集贤校书郎：官职，为集贤院的官员。
秩未终：任期未满。
请辟：邀请。
躬负土成坟：亲自背土堆成坟墓。
哀毁之容：悲痛的样子。
敦孝悌：重视孝道和悌道。
观察使：官职，为观察地方的官员。
薛华：唐朝人，曾任观察使。
集贤殿校理：官职，为集贤殿的官员。
右补阙：官职，为皇帝的顾问。
集贤直学士：官职，为集贤殿的官员。
水部员外郎：官职，为水部的官员。
侍读：为太子和王室子弟读书的官员。
训：教导。
驾部员外：官职，为驾部的官员。
紫金鱼袋：官员的服饰之一，表示官职的高低。
工部侍郎：官职，为工部的官员。
尚书右丞：官职，为尚书省的官员。
兵部、吏部侍郎：官职，为兵部和吏部的官员。
礼部尚书：官职，为礼部的官员。
翰林侍讲学士：官职，为翰林院的官员。
检校户部尚书：官职，为户部的官员。
赈给：救济。
太常卿：官职，为太常寺的官员。
右仆射：官职，为尚书省的官员。
废朝一日：停止朝会一天，表示哀悼。
罗让：罗让，唐代官员，字景宣，以文学知名，曾任咸阳尉、福建观察使等职，以仁惠著称。
字景宣：字是古代对人的别称，景宣是罗让的字，表示其人风度翩翩，有景致和宣化的意味。
祖怀操：祖怀操，罗让的祖父，名字中‘怀操’可能表示他内心怀有操守。
父珦：罗让的父亲，官至京兆尹，京兆尹是唐代京兆府的行政长官。
应诏对策高等：应诏对策是科举考试的一种形式，对策即对皇帝的询问作出回答，高等表示成绩优秀。
咸阳尉：咸阳尉是咸阳县的县尉，负责地方治安。
丁父忧：丁父忧是指父亲去世，按照古代礼制，子女需守丧。
服除：服除是指守丧期满，按照礼制，守丧期满后可以除去丧服。
尚衣麻茹菜：尚衣是指穿着，麻茹菜是指穿着麻布衣服和吃素，表示哀悼。
辟：辟是指征召，四方之辟即指各地征召他去做官。
淮南节度使：淮南节度使是唐代地方军事行政长官，负责淮南地区的军政事务。
从事：从事是古代官职，为地方官员的属官，负责具体事务。
殿中：殿中是唐代官职，负责宫廷内的事务。
尚书郎：尚书郎是尚书省的官员，负责处理尚书省的文书。
福建观察使：福建观察使是唐代地方行政长官，负责福建地区的行政事务。
兼御史中丞：兼御史中丞是指同时担任御史中丞的职务，御史中丞是御史台的副长官。
券书：券书是指文书，这里指女奴买卖的文书。
散骑常侍：散骑常侍是唐代官职，为皇帝的顾问。
江西都团练观察使：江西都团练观察使是唐代地方军事行政长官，负责江西地区的军政事务。
御史大夫：御史大夫是唐代御史台的最高长官。
赠礼部尚书：赠礼部尚书是指死后追赠的官职，礼部尚书是礼部的长官。
子劭京：罗让的儿子，字子峻，也是进士出身。
进士擢第：进士擢第是指通过进士考试，获得进士及第。
再从弟咏：再从弟是指堂弟，再从弟咏即罗让的堂弟。
昭衡：昭衡是劭权的字，表示其人光明磊落，有昭示和衡量的意味。
清贯：清贯是指清正廉洁的官员。
麒麟凤凰：麒麟和凤凰是中国传统文化中的吉祥物，象征着高贵和吉祥。
孝与悌：孝指对父母的孝顺，悌指对兄长的尊敬。
表门赐爵：表门是指显赫的家族，赐爵是指皇帝赐予的爵位。
锡类：锡类是指赐予同类的恩惠。
枭：枭是古代传说中的恶鸟，常用来比喻邪恶之人。
泰始明昌国文-古籍-旧唐书-列传-卷一百三十八-评注
罗让，字景宣，其家族背景显赫，祖父罗怀操，父亲罗珦官至京兆尹，可见其家世显赫，门第高贵。
罗让少时以文学知名，举进士，应诏对策高等，为咸阳尉，这说明他在文学方面有很高的造诣，且得到了朝廷的认可。
丁父忧，服除，尚衣麻茹菜，不从四方之辟者十余年，这一行为体现了罗让的孝道和对父亲的深切怀念，同时也展现了他淡泊名利，不追求权势的品格。
李献为淮南节度使，就其所居，请为从事，罗让在此事件中展现了他的仁慈和同情心，他不仅拒绝了高官厚禄，还帮助了一个被卖为奴的女子。
罗让问女奴被卖的原因，得知其家庭遭遇后，不仅焚烧了卖身契，还将女奴归还其母，这一行为彰显了他的仁义和同情心，是对人伦道德的坚守。
罗让入为散骑常侍，未几，除江西都团练观察使、兼御史大夫，这说明他在官场上的能力得到了认可，并且他的仁惠也得到了广泛的赞誉。
罗让之子罗劭京和罗劭权也以进士擢第，这说明罗让家族的文化底蕴深厚，子孙也继承了其家族的优良传统。
赞曰：麒麟凤凰，飞走之类。唯孝与悌，亦为人瑞。表门赐爵，劝乃锡类。彼禽者枭，伤仁害义。这段赞词高度评价了罗让的孝悌仁义，将其比作吉祥的麒麟凤凰，是对其人格的极高赞誉。
