作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十五回-原文
喜相逢师生谈故旧巧遇合宾主结新亲
话说唐敖道：‘为何此地却有如此美味直达境外？莫非这些‘狗头民’都善烹调么！’
多九公道：‘你看他虽是狗头狗脑，谁知他于‘吃喝’二字却甚讲究。每日伤害无数生灵，想著方儿，变著样儿，只在饮食用功。除吃喝之外，一无所能，因此海外把他又叫‘酒囊、饭袋’。’
唐敖道：‘我们何不上去看看？’
多九公吐吞道：‘闻得他们都是有眼无珠，不识好人。设或上去被他狂吠乱咬起来，那还了得！’
唐敖道：‘小弟闻犬封之旁，有个鬼国，其人可有形象？’
多九公道：‘《易》有‘伐鬼方’之说。若无形象，岂能空伐。’
林之洋道：‘他既有形，为甚把他叫鬼？’
多九公道：‘只因他终夜不眠，以夜作昼，阴阳颠倒，行为似鬼，故有‘鬼国’之称。’
这日路过元股国。那些国人，头戴斗笠，身披坎肩，下穿一条鱼皮裤，并无鞋袜。上身皮色与常人一样，惟腿脚以下黑如锅底。都在海边取鱼。
唐敖道：‘原来元股却这样荒凉！’
正与多九公商量可以不去，因众水手都要买鱼，将船泊岸。
林之洋道：‘这里鱼虾又多又贱，他们买鱼，俺们为甚不去望望？’
唐敖道：‘如此甚好。’
三人于是上去，沿著海边，看国人取鱼。
只见有一渔人，网起一个怪鱼，一个鱼头，十个鱼身。众人都不认识。
唐敖道：‘请教九公，这鱼莫非就是呲水所产‘茈鱼’么？闻说此鱼味如蘼芜，闻如兰花之香，不知可确？’
多九公还未答言，林之洋听了，即到此鱼跟前，弯下腰去闻了—闻。
不觉眉头一皱，口中呕了一声，吐出许多清水道：‘妹夫这个顽笑利害！俺只当果真香如兰花，上前狠狠一闻，谁知比朱草赶的浊气还臭！’
多九公笑道：‘林兄怎么忽然哇出来了？你且慢哇，且去踢他一脚，不知其鸣可象犬吠？’
言还未毕，那鱼忽然鸣了几声，果如犬吠一般。
唐敖猛然想起道：‘九公，此鱼想是‘何罗鱼’了？’
林之洋道：‘此鱼既不是茈鱼，妹夫为甚不早说，却教俺闻他臭气？’
多九公道：‘何罗鱼同茈鱼形状都是一首十身，其所分的，一是香如蘼芜，一是音如犬吠。这怪他鸣的迟了，并非唐兄有意骗你。’
只见那边又网起几个大鱼，才撂岸上，转眼间，一齐腾空而去。
唐敖道：‘小弟向闻飞鱼善能疗痔，可是此类？’
多九公连连点头。
林之洋道：‘这鱼若不飞去，俺们带几条替人医痔疮也是好的。’
多九公道：‘当日黄帝时，仙人宁封吃了飞鱼，死了二百年复又重生。岂但医痔，还能成仙哩！’
林之洋道：‘吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。’
忽见海面远远冒出一个鱼背，金光闪闪，上面许多鳞甲，其背竖在那里，就如一座山峰。
唐敖道：‘海中竟有如此大鱼，无怪古人言：大鱼行海，一日逢鱼头，七日才逢鱼尾。’
只见有个白发渔翁走来拱手道：‘唐兄请了！可认得老夫么？’
唐敖看时，其人头戴竹篾斗笠，身披鱼皮坡肩，两腿黑如锅底，赤著一双黑脚，并无鞋袜，也是本处打扮。
再把面貌仔细一看，只吓的惊疑不止。
原来却是原任御史、业师尹元。
看了这宗光景，忍不住一阵心酸，连忙深深打躬道：‘老师何日到此？为何如此打扮？莫非门生做梦么？’
尹元叹道：‘此话提起甚长。今日难得海外幸遇。此间说话不便，寒舍离此不远，贤契如不弃嫌，就请过去略赂一叙。’
唐敖道：‘门生多年未见老师，无日不思，今日得瞻慈颜，不胜欣慰，自应登堂叩谒。’
当时尹元同多、林二人见礼，问了名姓。
一齐来至尹元住处。
只见两扇柴门，里面两间草屋，十分矮小，屋上茅草俱已朽坏，景象甚觉清寒。
四人进了草屋，重夏行礼。
因无桌椅，就在下面席地而坐。
尹元道：‘老夫自从嗣圣元年因主上被废，武后临朝，心中郁闷，曾三上封章，劝其谨守妇道，迎主还朝，武后俱留中不发。’
‘嗣因谗奸当道，朝政日非，老夫勤王无计，耻食周禄，随即挂冠而归。’
‘在家数载，足不出户。’
‘此贤契所深知的。不意前岁忽有新进谗臣，在武后面前提起当年英公敬业之事，言起事之由，俱系老夫代为主谋。’
‘老夫闻知，惟恐被害，逃中外洋。无奈囊橐萧瑟，衣食甚难。’
‘飘流到此，因见渔人谋食尚易，原想打鱼为生，无如土人向来不准外人来分其业。’
‘举亏小女结得好网，卖给渔人，可以稍获其利。’
‘后来邻舍怜我异乡寒苦，命老夫暗将腿足用漆涂黑，假冒土人，邻居认为亲谊，众人这才听我取鱼，因此尚可糊口。’
‘近来朝中光景如何？主上有无复位佳音？贤契今来外洋，有何贵干？’
唐敖叹道：‘原来老师被人谗害，以致流落异乡，若非今日相遇，门生何由得知。’
‘近年以来，唐家宗室，被武后屠戮殆尽。主上虽无复位佳音，幸而远在房州，尚未波及。’
‘门生今春侥幸登第，因当年同徐、骆诸人结盟一事，被人参奏‘妄交匪类’，依旧降为诸生。’
‘门生有志未遂，殊惭碌碌红尘，兼得异梦，拟结来世良缘，是以浪游海外。’
‘不意老师境界竟至如此！令人回想当年光景，能无伤感！’
‘近日师母可安？世弟、世妹多年未见，谅已长成？求老师领去—见。’
尹元叹道：“拙妻久已去世。
儿名尹玉，现年十二，女名红萸，现年十三。
贤契既要相见，好在多、林二兄都是令亲，并非外人。
因大声叫道：“红萸女儿同尹玉都过来见见世兄。”
只听外面答应，姐弟二人，登时进来。
大家连忙立起。
尹元引著二人，都见了礼。
唐敖看那尹玉生得文质彬彬，极其清秀；尹红萸眼含秋水，唇似涂朱，体度端庄，十分艳丽。
身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。
二人见礼退出，大家仍旧归坐。
唐敖道：“门生当年见世妹、世弟时，俱在年幼；今日都生得端庄福相，将来老师后福不小。”
尹元道：“老夫年已花甲。如今已做海外渔人，还讲甚么后福！喜得他们还肯用心读书，因此稍觉自慰。”
庸敖道：“近年谗臣参奏当日与徐、骆同谋之人，武后每每察访，因事隔多年，并无实在劣迹，亦多置之不问。
老师之事，大约久已消灭。
据门生愚见，老师年高，此间举目无亲，在此久居，终非良策，莫若急归故乡。
不独世弟趁此青年可以应试，就是两位婚姻之事，故乡亲友也易于凑合。”
尹元道：“老夫因年纪日渐衰迈，未尝不虑及此。
奈现在衣食尚费张罗，何能计及数万里路费。
况被害一事，据贤契之言，虽可消灭，究竟吉凶未卜，岂可冒昧钻入罗网。”
唐敖道：“老师慎重固是。
第久住在此，日与这些渔人为伍，所谓‘语言无味，面目可憎’，兼之世妹、世弟俱在年轻，以老师之家教，固不在乎‘择邻’，但海外之大，何处不可栖身，即如君子、大人等国，都是民风淳厚，礼义传家，何必定居此？”
尹元叹道：“老夫岂愿处此恶劣之地。
左思右想，舍此无可为生，莫可如今幸遇贤契，快慰非常。
倘蒙垂念衰残，替我筹一善地，脱此火坑，得免饥寒，老夫又岂甘为渔人。
无如贤契亦在客中，此时说来恐亦无用，惟望在意。
他日归来，路过此地，尚望上来—看。
倘老夫别有不测，贤契俯念师生之情，提携孤儿弱女，同归故乡，不致飘流海外，就是贤契莫大之德了。”
唐敖听罢，思忖多时，忽然想起廉家西席一事，因说道：“此时虽然有一安身之处，但系西宾，老师可肯俯就？”
尹元道：“离此多远？是何地名？”
唐敖把救廉锦枫之事告知，因又说道：“现在其母极要儿女读书，因无力延师，是以蹉跎。
其家现有空房三间，去岁本有西宾在彼设帐，以房租作为修金；今岁西宾另就他席，廉家尚未延师。
莫若门生写一信去，老师就在他家处馆，再招几个蒙童，又有世妹作些针黹，大约足可糊口。
惟恐别有缺乏，门生再备百金，老师带去，以备不虞。
日后门生如果回来，自然要到水仙村，彼时再议同回故乡，也是一举两便。”
尹元听了，不觉大悦道：“倘得如此，老夫以渔人忽升西宾之尊，不独免了风霜劳苦；兼且儿女亦可专心读书，将来回乡亦便；又得贤契慨赠，得免饥寒。
如此成全，求之师生中实为罕有！第恨老夫业已衰迈，只好来世再为图报了。”
唐敖道：“老师言重！门生如何禁当得起！
刚才门生偶然想起廉锦枫入海行孝—事，自古少有。
兼之品貌端正，举笔成文，可谓才、德、貌三全。
门生本欲聘为儿妇，适因他们姐弟同世妹、世弟比较，不独年貌相当，而且门第相对，真是绝好两对良姻。
门生意欲作伐，成此好事。
就是老师在彼，彼此都有照应，门生也好放心。
老师意下如何？”
尹元道：“如此孝女佳儿，得能一为儿妇，一为东床，仍有何言！奈老夫现在境界如此，彼处焉肯俯就？
只怕有负贤契这番美意。”
唐敖道：“老师如携门生信去，此事断无不谐。
就只事成后，世妹、世弟做了晚亲，门生未免叨长，这却于理不顺。”
尹元道：“这有何妨。
但只何以贤契信去此事就能必成？”
唐敖就把良氏嘱托儿女婚姻之事告诉一遍。
尹元不觉喜道：“当日既有此话，贤契如有信去，此事必有八九。
第如此孝女，贤契不替令郎纳采，今反舍已从人，教老夫心中如何能安！”
唐敖道：“门生犬子定婚尚可从缓。
且此女之外，还有一个孝女，亦可与犬子联姻。
将来尚望老师留意。
于是就把东口山遇见骆红蕖打虎认为义女之事，说了一遍。
尹元道：“东口山既在君子国境内，将来到了廉家，略为消停，老夫必当至彼，以成这段良姻。
况骆年伯当日与我同朝，最为相契，此事一说必成。
贤契只管放心！”
唐敖道：“倘蒙老师作伐，门生感激不浅！
此时诸事既已酌定，门生就此回船，把书信写来，以便老师作速起身，恐廉家一时请了西宾，未免又有许多不便。”
尹元连连点头。
唐敖即同多、林二人告辞回船，把信写好。
带了两封银子，又取几件衣服上来，送交尹元。
师生洒泪而别。
尹元置了鞋袜，洗去腿上黑漆，换了衣服，带著儿女，由水路到了水仙村，投了书信。
良氏见了尹家姐弟，十分心欢；尹元见了廉亮，也甚喜爱。
于是互相纳聘，结为良姻．一同居住，俟回故乡再仪合卺。
过了几日，尹元到了东口山，见了骆龙，把骆红蕖姻事替唐小峰说定。
回到水仙村，就在廉家课读儿子女婿，并又招了几个蒙童，兼有女儿红萸作些针黹，一家三口，颇可度日。
尹元因念骆宾王两代同僚之谊，见骆龙年老多病，时常前去探望。
未几，骆龙去世。
骆红蕖自唐敖去后，又杀二虎，大仇已报，即将唐敖留存银两，置了棺椁，把骆龙葬在庙旁。
良氏闻骆红蕖是唐敖儿息，既系至亲，兼感唐敖周济之德，即恳尹元把骆红蕖并乳母、苍头接来，一同居住。
隔了两年，因唐敖杳无音信，恐其另由别路回家，大家只得商酌同回家乡，投奔唐敖去了。
唐敖那日别了尹元，来到海边，离船不远，忽听许多婴儿啼哭。
顺著声音望去，原来有个渔人网起许多怪鱼。
恰好多林二人也在那里观看。
唐敖进前，只见那鱼鸣如儿啼，腹下四只长足，上身宛似妇人，下身仍是鱼形。
多九公道：“此是海外“人鱼”。唐兄来到海外，大约初次才见，何不买两个带回船去？”
唐敖道：“小弟因此鱼鸣声甚惨，不觉可怜，何忍带上船去！莫若把他买了放生倒是好事。”
因向渔人尽数买了，放人海内。
这些人鱼撺在水中，登时又都浮起，朝著岸上，将头点了几点，倒象叩谢一般，于是攸然而逝。
三人上船，付了鱼钱，众水手也都买鱼登舟。
行了两日，过了毛民国，林之洋道：“好端端的人，为甚生这一身长毛？”
多九公道：“向日老夫也因此事上去打听。原来他们当日也同常入一样，后来因他生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其所好，所以给他一身长毛。
那知久而久之，别处凡有鄙吝一毛不拔的，也托生此地，因此日见其多。”
又走几时，这日到了一个大邦。
多九公把罗盘望一望道：“原来前面却是毗骞国。”
唐敖听了，不觉满心欢喜。
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十五回-译文
师生们高兴地相遇，谈论着过去的事情；宾客和主人偶然相遇，结成了新的姻亲。
唐敖说：‘为什么这里会有这么美味的食物送到国外？难道这些‘狗头民’都擅长烹饪吗！’
多九公说：‘你看他们虽然像狗头狗脑，谁知道他们对‘吃喝’这两个字非常讲究。每天伤害无数生灵，想方设法，变换花样，只是在饮食上下功夫。除了吃喝之外，什么都不会，因此海外人称他们为‘酒囊、饭袋’。’
唐敖说：‘我们为什么不上去看看呢？’多九公吞吞吐吐地说：‘听说他们都是没有眼光的人，不识好人。万一上去被他们狂吠乱咬起来，那怎么办！’
唐敖说：‘小弟听说犬封国旁边有个鬼国，那里的人有形象吗？’多九公说：‘《易经》中有‘伐鬼方’的说法。如果没有形象，怎么能空伐呢。’
林之洋说：‘既然有形象，为什么叫他们鬼呢？’多九公说：‘因为他们整夜不睡觉，把夜晚当作白天，阴阳颠倒，行为像鬼，所以有‘鬼国’之称。’
这天他们路过元股国。那里的居民，头戴斗笠，身披坎肩，下穿一条鱼皮裤，没有鞋袜。上身肤色和常人一样，只是腿脚以下黑得像锅底。他们都在海边捕鱼。唐敖说：‘原来元股国这么荒凉！’
正和多九公商量是否不去，因为众水手都要买鱼，就把船靠岸了。林之洋说：‘这里的鱼虾又多又便宜，他们买鱼，我们为什么不去看看呢？’唐敖说：‘这样很好。’
三人于是上岸，沿着海边，看当地人捕鱼。只见有一个渔夫，网起了一条怪鱼，一个鱼头，十个鱼身。大家都认不出来。唐敖说：‘请教九公，这条鱼难道就是呲水所产的‘茈鱼’吗？听说这种鱼味道像蘼芜，闻起来像兰花的香气，不知道是不是真的？’
多九公还没回答，林之洋听了，就走到这条鱼面前，弯下腰去闻了闻。突然皱起眉头，嘴里呕了一声，吐出很多清水说：‘妹夫这个玩笑开得太过分了！我本以为真的香如兰花，上前狠狠地闻了一口，谁知道比朱草散发的臭气还难闻！’
多九公笑着说：‘林兄怎么突然呕吐了？你先别吐，先去踢它一脚，不知道它的叫声是不是像狗吠？’话还没说完，那条鱼突然叫了几声，果然像狗吠一样。唐敖突然想起说：‘九公，这条鱼应该是‘何罗鱼’了？’
林之洋说：‘这条鱼既然不是茈鱼，妹夫为什么不说，却让我闻它的臭气？’多九公说：‘何罗鱼和茈鱼形状都是一前一后十身，所不同的是，一个是香如蘼芜，一个是叫声像狗吠。这怪它叫得晚了，并不是唐兄有意骗你。’
只见那边又网起了几条大鱼，刚放到岸上，转眼间，都飞走了。唐敖说：‘小弟以前听说飞鱼擅长治疗痔疮，可是这类鱼？’多九公连连点头。
林之洋说：‘这条鱼如果不飞走，我们带几条去给人治痔疮也是好的。’多九公说：‘在黄帝时期，仙人宁封吃了飞鱼，死了两百年后又复活了。不仅能够治疗痔疮，还能成仙呢！’
林之洋说：‘吃了这条鱼，成了神仙，虽然很快乐，但是中间死了两百年，糊里糊涂的，让人难以忍受。’突然看见海面上远远地冒出一个鱼背，金光闪闪，上面有很多鳞片，它的背竖在那里，就像一座山峰。
唐敖说：‘海里竟然有如此大的鱼，难怪古人说：大鱼行海，一日逢鱼头，七日才逢鱼尾。’
只见一个白发渔翁走来拱手说：‘唐兄，你好！认得老夫吗？’唐敖一看，原来是他头戴竹篾斗笠，身披鱼皮披肩，两条腿黑得像锅底，赤着双脚，没有鞋袜，也是当地的打扮。再仔细看看他的面貌，吓得他惊疑不定。原来却是原来的御史、业师尹元。
看了这番景象，忍不住一阵心酸，连忙深深地鞠躬说：‘老师什么时候到的这里？为什么这样打扮？难道是学生做梦吗？’尹元叹了口气说：‘说起这些事情，很长了。今天难得在海外有幸相遇。这里说话不方便，我的家离这里不远，贤契如果不嫌弃，就请过去稍微聊一聊。’
唐敖说：‘学生多年未见老师，无日不思，今天能见到您的慈颜，非常欣慰，应该登堂拜见。’当时尹元和多、林二人互相行礼，问了他们的名字。一起来到尹元的住处。只见两扇柴门，里面两间草屋，十分矮小，屋顶上的茅草都已经腐烂，景象非常清贫。
四人进了草屋，重新行礼。因为没有桌椅，就在地上坐下来。尹元说：‘自从嗣圣元年因为皇帝被废，武后临朝，我心中郁闷，曾经三次上书，劝她谨守妇道，迎接皇帝回朝，武后都留中不发。后来因为奸臣当道，朝政日益败坏，我想要勤王却无计可施，耻于吃朝廷的俸禄，随即辞官回家。在家住了几年，足不出户。贤契所知道的。
没想到前年突然有新进的奸臣，在武后面前提起当年英公敬业的事情，说起事的原因，都是我代为主谋。我听说后，担心被害，逃到海外。无奈口袋里没有钱，衣食非常困难。飘流到这个地方，因为看到渔夫捕鱼还容易，本来想打鱼为生，但是当地人向来不允许外人分他们的产业。多亏小女儿结了一张好网，卖给渔夫，可以稍微赚点钱。后来邻居怜悯我异乡的贫困，让我偷偷把腿脚用漆涂黑，冒充当地人，邻居认为我们是亲戚，大家这才听任我捕鱼，因此还能维持生计。最近朝中的情况如何？皇帝有没有复位的好消息？贤契现在来海外，有什么重要的事情？’
唐敖叹了口气说：‘原来老师被人诬陷，以至于流落异乡，如果不是今天相遇，学生怎么会知道。近年来，唐家宗室被武后几乎杀光。皇帝虽然没有复位的好消息，幸好远在房州，还没有波及。学生今年春天侥幸考中，因为当年和徐、骆等人结盟的事情，被人弹劾‘妄交匪类’，仍旧降为平民。学生的志向未能实现，非常惭愧，再加上得到了异梦，想要结来世的良缘，所以四处游历海外。没想到老师的境遇竟然到了如此地步！让人回想当年的情景，怎能不感到伤感！最近师母可安好？弟弟、妹妹多年未见，想必已经长大成人了？请老师带我去见一见。’
尹元叹了口气说：‘我的妻子已经去世很久了。儿子名叫尹玉，现在十二岁；女儿名叫红萸，现在十三岁。贤契（对同门弟子的尊称）既然要见他们，好在多、林两位兄长都是你的亲戚，不是外人。’于是他大声喊道：‘红萸女儿和尹玉都过来见见世兄。’只听外面答应了一声，姐弟俩立刻进来了。大家都连忙站起来。尹元带着他们两人，都见了礼。唐敖看到尹玉长得文质彬彬，非常清秀；尹红萸眼神清澈，嘴唇像涂了朱砂，身材端庄，十分美丽。
他们身上的衣服虽然破旧，但举止非常优雅。两人行礼退出后，大家又坐了下来。唐敖说：‘当年我见到世妹和世弟时，他们都很小；如今都长得端庄福相，将来老师您会有很大的福气。’尹元说：‘我已经年过六十了。现在我已经做了海外渔人，还谈什么将来的福气！幸好他们还愿意用心读书，因此我稍微感到一些安慰。’唐敖说：‘近年来，有谗臣上奏说当年与徐、骆同谋的人，武后经常调查，但因为时间隔得太久，并没有确实的劣迹，也就大多不再过问。老师的事情，大约已经很久没有了。据我愚见，老师年纪大了，这里又没有亲人，在这里住久了不是好办法，最好是赶快回到故乡。不仅世弟可以利用这个年轻的时期去考试，就是两位的婚事，故乡的亲友也更容易帮忙安排。’
尹元说：‘我因为年纪越来越大，确实考虑过这个问题。但是现在的衣食还需要张罗，哪里有钱去考虑数万里路费呢？再说被害的事情，据贤契你说的，虽然可以消除，但毕竟吉凶未卜，怎么可以轻易冒险呢？’唐敖说：‘老师您确实很谨慎。但是在这里住久了，每天和这些渔人在一起，所谓“语言无味，面目可憎”，再加上世妹和世弟都很年轻，按照老师您家的教育，固然不在乎‘择邻’，但海外这么大，哪里不能住，比如君子、大人等国，民风淳厚，礼义传家，为什么一定要住在这里呢？’尹元叹了口气说：‘我哪里愿意住在这个恶劣的地方。左思右想，除了这里没有其他可以生存的地方，现在幸亏遇到了贤契，非常高兴。如果贤契能考虑我的衰老，帮我找一个好地方，让我脱离这个火坑，避免饥寒，我又怎么会愿意做渔人呢？不过贤契也在外面，现在说这些可能也没有用，只希望你在意。将来你回来，路过这里，还希望上来看看。如果我有不幸的事情发生，贤契能考虑到师生之情，照顾孤儿弱女，一起回到故乡，不会流落海外，那就是贤契最大的恩德了。’
唐敖听完后，想了好久，突然想起了廉家西席的事情，于是说：‘现在虽然有一个安身之处，但只是做西宾，老师您愿意屈就吗？’尹元问：‘离这里有多远？是什么地方？’唐敖把救廉锦枫的事情告诉了他，然后又说：‘现在她母亲非常希望儿女能读书，但因为无力请老师，所以一直拖延。她家现在有三间空房，去年本来有西宾在那里教书，用房租作为报酬；今年西宾换了地方，廉家还没有请老师。不如我写封信去，老师就在他家教书，再招几个蒙童，世妹也可以做些针线活，大概可以维持生计。我担心还有其他不足，我再准备一百两银子，老师带去，以备不时之需。日后我如果回来，自然会去水仙村，到时候再商量一起回故乡，也是一举两得。’尹元听了，非常高兴地说：‘如果能这样，我作为一个渔人突然成为西宾，不仅免了风霜劳苦，而且儿女也可以专心读书，将来回乡也方便；再加上贤契慷慨赠送，免了饥寒。这样的成全，在师生之间确实是很少见的！只是遗憾我已年老体衰，只能来世再报答了。’
唐敖说：‘老师您太客气了！我哪里承受得起！刚才我偶然想起了廉锦枫入海行孝的事情，自古以来很少见。再加上她品貌端正，文笔了得，可以说是才、德、貌三全。我本来想把她聘为儿媳，正好和世妹、世弟比较起来，不仅年龄相当，而且门第相当，真是绝好的两对姻亲。我想做媒，促成这门好事。如果老师在那里，彼此都有照应，我也放心。老师您觉得怎么样？’尹元说：‘这样的孝女和佳儿，能成为我的儿媳和女婿，还有什么好说的！只是我现在的情况如此，他们怎么会愿意呢？只怕辜负了贤契这番好意。’唐敖说：‘老师如果带着我的信去，这件事一定能够成功。只是事情成功后，世妹和世弟成了晚辈亲戚，我未免过于年长，这在道理上说不通。’尹元说：‘这有什么关系。只是不知道贤契的信去之后，这件事能不能一定成功？’唐敖就把良氏托付儿女婚姻的事情告诉了他。尹元听了很高兴地说：‘既然有这样的话，贤契如果有信去，这件事一定有很大的希望。只是这样的孝女，贤契不为自己儿子求婚，反而舍己为人，让我心里怎么能够安心呢！’唐敖说：‘我的儿子定婚的事情可以先缓缓。而且除了这个女儿，还有一个孝女，也可以和我的儿子结亲。将来还希望老师能留意。’于是就把在东口山遇见骆红蕖打虎认她为义女的事情说了一遍。尹元说：‘东口山既然在君子国境内，将来到了廉家，稍微休息一下，我一定去那里，促成这段良姻。再说骆年伯当年和我同朝为官，关系最好，这件事一说一定能成。贤契您可以放心！’唐敖说：‘如果老师能做媒，我非常感激！现在所有的事情都已经商量好了，我就此回船，把信写好，以便老师尽快起身，恐怕廉家如果请了其他西宾，又会有很多不便。’尹元连连点头。唐敖就和多、林两人告辞回船，把信写好。带了两封银子，又拿了些衣服上来，交给尹元。师生洒泪而别。
尹元准备了鞋袜，洗去了腿上的黑漆，换了衣服，带着儿女，通过水路到了水仙村，投了信。
良氏见到尹家姐弟，非常高兴；尹元见到廉亮，也很喜欢。于是双方互相订婚，结为良缘，一起居住，等回到故乡再举行婚礼。
过了几天，尹元到了东口山，见到了骆龙，把骆红蕖的婚事替唐小峰说定了。回到水仙村，就在廉家教书，同时教儿子和女婿，还招了几个蒙童，女儿红萸也做些针线活，一家三口，生活得还算可以。
尹元因为念及与骆宾王两代同僚的友谊，看到骆龙年老多病，就经常去探望他。不久之后，骆龙去世了。骆红蕖自从唐敖离开后，又杀了两只老虎，大仇已经报复，于是用唐敖留下的银两，买了一个棺材，把骆龙葬在庙旁边。
良氏听说骆红蕖是唐敖的儿子，既然是亲戚，再加上感激唐敖的恩惠，就恳请尹元把骆红蕖和他的乳母、家仆接到家中一起居住。过了两年，因为唐敖音信全无，担心他可能已经通过其他途径回家，大家商量后决定一同回家乡，去投奔唐敖。
唐敖那天告别了尹元，来到海边，离船不远的地方，忽然听到许多婴儿的啼哭声。顺着声音看去，原来有一个渔夫捕到了很多奇特的鱼。恰巧多林二人也在那里观看。唐敖走上前去，只见那些鱼的声音像婴儿的啼哭，腹部有四只长脚，上半身像妇人，下半身还是鱼的形状。多九公说：“这是海外的‘人鱼’。唐兄初来海外，大概第一次见到这种鱼，为什么不买两个带回船上呢？”唐敖说：“我因为这鱼的声音很悲惨，觉得它们很可怜，怎么忍心带它们上船呢！不如把它们买下来放生才是好事。”于是他向渔夫买下了所有的鱼，把它们放回海里。这些鱼在水中跳跃，立刻又都浮起来，朝着岸边点了点头，好像在感谢一样，然后突然消失了。三个人上了船，付了鱼钱，其他水手也都买鱼上了船。
航行了两天后，他们经过了毛民国，林之洋说：“这些人好好地怎么会长出这么一身长毛？”多九公回答：“以前我也因此事去打听。原来他们以前也和常人一样，后来因为他们生性吝啬，一毛不拔，死后阴间的官员按照他们的喜好，就给了他们一身长毛。没想到久而久之，其他地方凡是吝啬到一毛不拔的人，也都转世到了这里，所以这里的人越来越多。
又过了几天，他们到达了一个大国。多九公看了看罗盘说：“前面就是毗骞国了。”唐敖听了，心中非常高兴。
具体情况，下次再说。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十五回-注解
狗头民：指某些国家或地区的人民，这里可能是指某个海外民族，以狗头形象作为民族标志，带有贬义。
狗头狗脑：形容人粗俗、愚笨的样子。
吃喝：指饮食，这里指饮食文化。
酒囊饭袋：形容人只会吃喝玩乐，没有实际本领。
易：指《易经》，是古代中国的一部占卜哲学书籍。
鬼国：指一个传说中的人形象似鬼的国家，这里可能是指某个民族或地区，因其特殊的生活方式或习俗而得名。
阴阳颠倒：指事物的发展或变化不符合常理，这里指鬼国的居民夜间活动，白天休息，与常人颠倒。
元股国：指一个虚构的国家，这里可能是作者虚构的地点。
斗笠：一种用竹篾或草编制的帽子，常用于遮阳。
坎肩：一种无袖的上衣，常用于保暖。
鱼皮裤：用鱼皮制成的裤子。
茈鱼：一种传说中的鱼，味道鲜美，香气独特。
蘼芜：一种香草，常用来比喻香气。
何罗鱼：一种传说中的鱼，形状奇特，声音如犬吠。
飞鱼：一种传说中能飞的鱼，有疗痔的功效。
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，被尊为中华民族的始祖。
宁封：古代传说中的仙人，据说吃了飞鱼后成仙。
嗣圣元年：唐朝武则天篡位后，改元嗣圣，这里指武则天篡位后的第一年。
武后：武后，指中国历史上著名的女皇帝武则天。
封章：古代官员上奏皇帝的文书。
英公敬业：指唐朝的一位名将李敬业，这里可能是指李敬业起兵反对武则天的事情。
囊橐萧瑟：形容口袋里空空如也，形容贫穷。
周禄：指古代官员的俸禄。
挂冠而归：指辞官回家。
嗣圣：指武则天篡位后的年号。
匪类：指不良之徒，这里可能是指唐敖被指控结交不良之徒。
诸生：指古代科举制度中的生员，相当于现代的高中生。
异梦：指奇特的梦境，这里可能指唐敖有特殊的梦想或志向。
尹元：尹元，原文中的人物名字，此处指代一个老人。
拙妻：拙妻，古代谦辞，指自己的妻子。
贤契：贤契，古代对弟子或晚辈的尊称。
世兄：世兄，对同辈晚辈的尊称。
红萸：红萸，原文中的人物名字，指尹元的女儿。
尹玉：尹玉，原文中的人物名字，指尹元的儿子。
文质彬彬：文质彬彬，形容人举止文雅。
清秀：清秀，形容人容貌清秀。
端庄：端庄，形容人举止庄重。
艳丽：艳丽，形容人容貌美丽。
褴褛：褴褛，形容衣服破旧。
大雅：大雅，形容举止高雅。
谗臣：谗臣，指进谗言的奸臣。
徐、骆：徐、骆，指徐某和骆某，原文中的人物名字。
同谋：同谋，指共同策划或参与某事。
门生：门生，古代对学生的尊称。
花甲：花甲，指六十岁，古代以六十年为一甲子，花甲即六十年。
海外渔人：海外渔人，指在海外以捕鱼为生的人。
后福：后福，指未来的幸福。
张罗：张罗，指筹备、安排。
罗网：罗网，比喻危险的处境。
西宾：西宾，指受聘于私人家庭的教师。
蒙童：蒙童，指年幼的学生。
针黹：针黹，指刺绣。
安身之处：安身之处，指可以居住的地方。
水仙村：水仙村，原文中的人物名字，指一个村庄。
纳聘：纳聘，指订婚。
仪合卺：仪合卺，指举行婚礼。
东口山：东口山，原文中的人物名字，指一个山名。
义女：义女，指收养的女儿。
纳采：纳采，指古代订婚的一种仪式。
犬子：犬子，古代谦辞，指自己的儿子。
良姻：良姻，指美好的姻缘。
相契：相契，指情投意合。
酌定：酌定，指经过考虑后决定。
洒泪而别：洒泪而别，指含泪分别。
鞋袜：鞋袜，指鞋子和袜子。
黑漆：黑漆，指一种黑色的油漆。
银两：银两，指银子。
衣裳：衣裳，指衣服。
骆宾王：骆宾王（约640年－约684年），唐代著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻并称‘初唐四杰’。在这里，‘骆宾王’指的是与尹元有同僚之谊的人物，表明他与尹元有工作上的同事关系。
骆龙：骆龙是骆宾王的同僚，与尹元有深厚的友情。在这里，‘骆龙’指的可能是骆宾王的某个同事或朋友。
唐敖：唐敖是小说《镜花缘》中的虚构人物，是故事的主要角色之一。在这里，‘唐敖’指的可能是与骆红蕖有关系的某个人物。
骆红蕖：骆红蕖是骆宾王的儿子，继承了父亲的姓氏。在这里，‘骆红蕖’指的可能是小说《镜花缘》中的一个角色。
良氏：良氏在这里可能指的是尹元或唐敖的家庭成员，或者是某个与故事相关的人物。
苍头：‘苍头’在古代指家仆，尤其是家中的男仆。
毛民国：毛民国是《镜花缘》中的一个虚构国家，居民全身长毛，是作者根据当时对异域风情的想象所创作的。
毗骞国：毗骞国也是《镜花缘》中的一个虚构国家，是故事中唐敖等人的目的地之一。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十五回-评注
尹元因念骆宾王两代同僚之谊，见骆龙年老多病，时常前去探望。
此句展现了尹元对骆宾王家族的深厚情感，体现了古代官场中同僚之间的友谊。‘念’字表达了尹元内心的牵挂和关心，‘见’字则直接描绘了骆龙年老多病的现状，为后文骆龙的去世埋下伏笔。
未几，骆龙去世。
‘未几’一词，简洁而有力，传达了时间的流逝之快，也暗示了骆龙生命的短暂。此句为故事的发展奠定了悲剧基调。
骆红蕖自唐敖去后，又杀二虎，大仇已报，即将唐敖留存银两，置了棺椁，把骆龙葬在庙旁。
此句描述了骆红蕖为报答唐敖的恩情，完成对骆龙的安葬，展现了其知恩图报的品质。‘大仇已报’、‘置了棺椁’等词语，凸显了骆红蕖的孝道和对唐敖的感激之情。
良氏闻骆红蕖是唐敖儿息，既系至亲，兼感唐敖周济之德，即恳尹元把骆红蕖并乳母、苍头接来，一同居住。
此句描绘了良氏对骆红蕖的关心和接纳，体现了古代社会中家族观念的浓厚。‘系至亲’、‘感唐敖周济之德’等词语，展现了良氏的善良和知恩图报的品质。
隔了两年，因唐敖杳无音信，恐其另由别路回家，大家只得商酌同回家乡，投奔唐敖去了。
此句反映了人们在等待唐敖归来的过程中，对未来的不确定性和对唐敖的期待。‘商酌’一词，体现了古代人们在重大决策上的谨慎和团结。
唐敖那日别了尹元，来到海边，离船不远，忽听许多婴儿啼哭。
此句通过婴儿啼哭的声音，营造出一种神秘而诡异的氛围，为后续情节的发展埋下伏笔。
顺著声音望去，原来有个渔人网起许多怪鱼。
‘顺著声音望去’这一描写，体现了唐敖的好奇心和探索精神。‘怪鱼’一词，则暗示了这些鱼的不寻常，为故事增添了神秘色彩。
恰好多林二人也在那里观看。
此句说明了多林二人的存在，为后续情节的发展提供了线索。
唐敖进前，只见那鱼鸣如儿啼，腹下四只长足，上身宛似妇人，下身仍是鱼形。
此句通过形象的描绘，展现了人鱼的外貌特征，为读者呈现了一个奇幻的画面。
多九公道：‘此是海外‘人鱼’。唐兄来到海外，大约初次才见，何不买两个带回船去？’
多九公的这句话，既是对人鱼的介绍，也是对唐敖的关心。‘海外人鱼’这一称呼，体现了古代人们对未知世界的想象和探索。
唐敖道：‘小弟因此鱼鸣声甚惨，不觉可怜，何忍带上船去！莫若把他买了放生倒是好事。’
唐敖的这句话，展现了他的慈悲之心和对生命的尊重。‘放生’这一行为，体现了古代文化中的人道主义精神。
因向渔人尽数买了，放人海内。
此句描述了唐敖放生人鱼的情景，体现了他的善良和仁爱。
这些人鱼撺在水中，登时又都浮起，朝著岸上，将头点了几点，倒象叩谢一般，于是攸然而逝。
此句通过人鱼的反应，展现了它们的感激之情，同时也为故事增添了一丝奇幻色彩。
三人上船，付了鱼钱，众水手也都买鱼登舟。
此句说明了唐敖等人购买人鱼的行为，同时也展现了古代社会中人与人之间的互助和友善。
行了两日，过了毛民国，林之洋道：‘好端端的人，为甚生这一身长毛？’
林之洋的疑问，反映了古代人们对异域风情的惊讶和好奇。
多九公道：‘向日老夫也因此事上去打听。原来他们当日也同常入一样，后来因他生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其所好，所以给他一身长毛。那知久而久之，别处凡有鄙吝一毛不拔的，也托生此地，因此日见其多。’
多九公的回答，揭示了毛民国人的来历，同时也反映了古代文化中关于因果报应的观念。
又走几时，这日到了一个大邦。
此句说明了唐敖等人继续旅行的过程，同时也暗示了故事情节的推进。
多九公把罗盘望一望道：‘原来前面却是毗骞国。’
多九公的这句话，揭示了目的地，同时也为后续情节的发展埋下伏笔。
唐敖听了，不觉满心欢喜。
此句描述了唐敖对到达毗骞国的喜悦之情，同时也为故事增添了轻松愉快的氛围。
未知如何，下回分解。
此句为故事留下了悬念，激发了读者的阅读兴趣，也为后续情节的发展埋下伏笔。
