作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十一回-原文
观雅化闲游君子邦慕仁风误入良臣府
话说唐、多二人把匾看了，随即进城。
只见人烟辏集，作买作卖，接连不断。
衣冠言谈，都与天朝一样。
唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以“好让不争”之故。
谁知老翁听了，一毫不懂。
又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。
一连问了几个，都是如此。
多九公道：“据老夫看来，他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不知。
刚才我们一路看来，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争之意。
而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。
唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。”
说话间，来到闹市。
只见有一隶卒在那里买物，手中拿著货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安心！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”
唐敖听了，因暗暗说道：“九公，凡买物，只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也罕闻。
据此看来那‘好让不争’四字，竞有几分意思了。”
只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。
俗云：“漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要加增，如此克已，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”
唐敖道：“漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈；
至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。
只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公允。
试问那个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。
谈之许久，卖货人执意不增。
隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物，刚要举步，卖货人那里肯依，只说“价多货少”，拦住不放。
路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，今隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。
唐、多二人不觉暗暗点头。
走未数步，市中有个小军，也在那里买物。
小军道：“刚才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给。
及至尊命付价，老兄又怪过多。
其实小弟所付业已刻减。
若说过多，不独太偏，竟是‘违心之论’了。”
卖货人道：“小弟不敢言价，听兄自讨者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。
若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”
唐敖道：“‘货色平常’，原是买者之话；‘付价刻减’，本系卖者之话，那知此处却句句相反，另是一种风气。”
只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知，以丑为好，亦愚不至此。
第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”
卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。
若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”
小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。
卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去？难道留下好的给小弟自用么？我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”
小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲认命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。
不意老兄又要责备，且小弟所买之物，必须次等，方能合用，至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”
卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。
但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢？”
小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。
那过路人看见，都说小军欺人不公。
小军难违众论，只得将上等货物，下等货物，各携一半而去。
二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。
原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。
那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙上前道：“老兄慢走。
银子平水都错了。此地向来买卖都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。
刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且戥头过高。
此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；
但小弟受之无因。请照例扣去。”
农人道：“些须银色小事，何必锱铢较量。
既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”
说罢，又要走。
卖货人拦住道：“这如何使得！去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，留言后来买货再算。
谁知至今不见，各处寻他，无从归还。
岂非欠了来生债么？今老兄又要如此。
倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄，业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄，岂非下一世又要变驴变马归结老兄？
据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日？况多余若干，日子久了，倒恐难记。”
彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。
卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。
奈农人业已去远，无可如何。
忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”
一面说着，却将多余平色，用戥秤出，尽付乞丐而去。
唐敖道：‘如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。’
只见路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅。唐敖看罢，知非下等之人，忙侍立一旁。四人登时拱手见礼，问了名姓。
原来这两个老者都姓吴，乃同胞弟兄。一名吴之和，一名吴之祥。唐敖道：‘不意二位老丈都是秦伯之后，失敬，失敬！’
吴之和道：‘请教二位贵乡何处？来此有何贵干？’多九公将乡贯来意说了。
吴之祥躬身道：‘原来贵邦天朝！小子向闻天朝乃圣人之国，二位大贤荣列胶庠，为天朝清贵，今得幸遇，尤其难得。第不知驾到，有失迎迓，尚求海涵！’
唐、多二人连道：‘岂敢！…’吴之和道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？如蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一行。’二人听了，甚觉欣然，于是随著吴氏弟兄一路行来。
不多时，到了门前。只见两扇柴扉，周围篱墙，上面盘著许多青藤薜荔；门前一道池塘，塘内俱是菱莲。
进了柴扉，让至一间敞厅，四人重复行礼让坐。厅中悬著国正赐的小额，写著‘渭川别墅’。
再向厅外一看，四面都是翠竹，把这敞厅团团围住，甚觉清雅。
小童献茶。
唐敖问起吴氏昆仲事业，原来都是闲散进士。
多九公忖道：‘他两个既非公卿大宦，为何国王却替他题额？看来此人也就不凡了。’
唐敖道：‘小弟才同敝友瞻仰贵处风景，果然名不虚传，真不愧‘君子’二字！’
吴之和躬身道：‘敝乡僻处海隅，略有知识，莫非天朝文章教化所致，得能不致陨越，已属草野之幸，何敢遽当‘君子’二字。
至于天朝乃圣人之邦，自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须小子再为称颂。
但贵处向有数事，愚弟兄草野固陋，似多未解。今日虽得二位大贤到此。
意欲请示，不知可肯赐教？’
唐敖道：‘老丈所问，还是国家之事，还是我们世俗之事？’
吴之和道：‘如今天朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽，所谓‘巍巍荡荡，惟天为大，惟天朝则之’。
国家之事，小子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无可言。
今日所问，却是世俗之事。’
唐敖道：‘既如此，请道其详。倘有所知，无不尽言。’
吴之和听罢，随即说出一番话来。
未知如何，下四分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十一回-译文
观赏雅致的休闲国度，向往仁爱的风气，误入良臣的府邸。
话说唐敖和多九公二人看完了匾额，随即进城。只见人来人往，买卖交易络绎不绝。人们的衣着和言谈举止，都和我国一样。唐敖看到这里，觉得语言可以交流，便向一位老翁询问为什么国家以‘好让不争’为名。没想到老翁听了后，一点也不知道。他又问国家以‘君子’为名的原因，老翁同样回答不知道。连续问了几个问题，都是这样。
多九公说：‘据我看，这个国家的名字以及‘好让不争’这四个字，大概都是邻邦替他们取的，所以他们都不清楚。刚才我们一路走来，看到那些‘耕者让畔，行者让路’的情景，已经体现出了不争的意思。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，无不恭敬有礼，也不愧‘君子’二字。’唐敖说：‘虽然如此，还是要慢慢观察，才能了解其中的详细情况。
正说着，来到热闹的市集。只见一个士兵在那里买东西，手里拿着货物说：‘老兄这等高档的货物，却要这么低的价格，让我买去，怎么能安心！务必请增加价格，我才好遵命。如果再谦虚，那是有意不肯赏光交易了。’唐敖听了，暗暗说：‘九公，买东西，只有卖家要价，买家还价。现在卖家虽然要了价，但买家并没有还价，却要求加价。这种说法，倒是很少听到。从这里看，那‘好让不争’四个字，似乎真有几分别致了。’只听卖货的人回答说：‘既然承蒙照顾，怎敢不遵命！但刚才随意要高价，已经觉得不好意思；没想到老兄反而说货高价低，这不是让我更加惭愧吗？何况我的货物并非‘言无二价’，其中有不少虚头。俗话说：“漫天要价，就地还钱”。现在老兄不但不减价，反而要加价，这样克己，只好请到别家交易，我实在难以遵命。’唐敖说：‘漫天要价，就地还钱’，本是买家的俗语；至于‘并非言无二价，其中颇有虚头’，也是买家的话。没想到现在都出自卖家之口，倒也有趣。
只听士兵又说：‘老兄以高价买低价货，反而说我不克己，岂不是违背了‘忠恕之道’？凡事都要彼此诚实，才算公平。请问哪个人的心里没有算盘，我怎么能受骗呢？’谈了许久，卖货人坚持不涨价。士兵生气，照价付了一半，拿起一半货物，正要走，卖货人却不肯放行，说‘价多货少’。路旁走过两个老翁，从中调解，最后士兵照价拿了八折的货物，这才离开。唐敖和多九公不自觉地暗暗点头。
走了几步，市中有个小军也在那里买东西。小军说：‘刚才请教你的价格，你执意不说，让我自己决定。等到你命令我付价，你又怪我付多了。其实我付的价格已经减少了。如果说多了，不仅太偏，简直是‘违心之论’了。’卖货人说：‘我不敢说价格，听你自定，因为我的货物既不新鲜，也不平常，不如别家的好。如果论价值，只按照你付的价格减半，已经过分了，怎么敢接受高价呢。’唐敖说：‘‘货色平常’，本是买家的说法；‘付价刻减’，本是卖家的说法，没想到这里却是相反，完全是另一种风气。
只听小军又说：‘老兄说什么话！我在买卖上虽然外行，至于货物的优劣，怎么会不知道，以次充好，我也不会这么愚蠢。只是以高价只买半价，不仅欺人太甚，也违背了公平交易的原则。’卖货人说：‘老兄如果真心照顾，只按照前面的价格减半，最为公平。如果说价格少，我也不敢争辩，只有请到别处再谈谈价格，才能知道我家并非欺骗。’小军说了几次，见他坚持不卖，只得按照前面的价格减半付钱，挑选了一些货物，就走了。卖货人急忙拦住说：‘老兄为什么只拿次等货物？难道把好的留给我自己用吗？我看老兄这样讨巧，就是走遍天下，也难以成交。
小军着急地说：‘我因为老兄一定要减价，只能委屈认命，拿了一些次等货物，心里稍微安心。没想到老兄又要责备，而且我买的这些货物，必须是次等的，才能用得上，至于上等的，虽然承蒙好意，实际上并不适用。’卖货人说：‘老兄既然需要次等货物，这没问题。但次等货物自有次等货物的价格，怎么能付高价买次等货呢？’小军听了，也不回答，拿起货物，只管要走。过路人看到，都说小军欺人太甚。小军难以违抗众人的议论，只得拿了上等和下等的货物各一半离开。
唐敖和多九公看罢，继续前进，只见那边又有一个农夫在买东西。原来货物已经买好，付过银两，拿着货物要走。卖货的接过银子仔细一看，用戥秤称了一下，连忙上前说：‘老兄慢走。银子平水都错了。此地向来买卖都是大市中等银色，老兄既然付了上等银子，自然应该扣除银色。刚才我称了一下，不但银水没有扣除，而且戥头过高。这种平色的小事，老兄家有余财，原本不在乎；但我不受之有愧。请按照惯例扣除吧。’农夫说：‘一点银色的小事，何必斤斤计较。既然有多余的，等以后买宝货时再扣除，也是一样。’说完，又要走。卖货人拦住说：‘这怎么行！去年有位老兄照顾我，也将多余的银子存在我这里，留言以后买货再算。但至今未见他，到处寻找，却无处归还。这不是欠了来世债吗？现在老兄又要这样。如果一去不回，到了来世，我变成驴马偿还那位老兄，已经够忙了，哪里还有时间再还老兄，这不是下一世又要变成驴马偿还老兄吗？据我愚见，与其以后买货再算，不如今天就算了。何况多余多少，时间久了，恐怕也难以记住。’双方推让了许久，农夫只得拿了两样货物，作为抵扣这银子的离去。卖货人仍然说‘银多货少，过于偏枯’。但农夫已经走远了，无可奈何。突然有个乞丐走过，卖货人自言自语地说：‘这个乞丐只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这个报应。’一边说着，一边将多余的银色，用戥秤称出，全部给了乞丐。
唐敖说：‘照这样看，这几天的交易景象，岂不是‘好让不争’的欢乐画面吗？我们还有什么好打听的呢！不如我们再往前走走，好好欣赏这里的风景，增长见识，这也是一件好事。’
只见路边走过两个老人，他们头发像鹤一样白，脸色红润，满脸笑容，举止文雅。唐敖看后，知道他们不是普通人，就站在一旁恭敬地等候。四个人立刻拱手行礼，询问了他们的名字。原来这两个老人都姓吴，是亲兄弟。一个叫吴之和，一个叫吴之祥。唐敖说：‘没想到二位老先生都是秦伯的后代，真是失礼了，失礼了！’吴之和问：‘请问二位来自何方？来此地有何贵干？’多九公就把他们的籍贯和来意告诉了他们。吴之祥鞠躬说：‘原来贵国是天朝！我听说天朝是圣人的国家，二位大贤能位列学府，是天朝的显贵，今天有幸遇见，实在难得。但不知道二位驾临，未能远迎，还请海涵！’唐、多二人连连说：‘哪里哪里！’吴之和说：‘二位大贤从天朝来到这里，我作为地主，想略尽地主之谊，请二位喝杯茶，聊一会儿，不知道二位是否愿意屈尊？如果二位肯赏光，我家就在附近，敢请二位光临。’二人听了，非常高兴，于是跟着吴家兄弟一起走去。
不久，来到了门前。只见两扇柴门，周围是篱笆墙，上面爬满了青藤和薜荔；门前有一个池塘，池塘里都是菱角和莲花。进了柴门，被引导到一间宽敞的厅堂，四个人再次行礼，让座。厅中挂着一幅国正赐的小额，上面写着‘渭川别墅’。再往外看，四面都是翠竹，把这个敞厅团团围住，显得非常清幽。小童献上了茶。
唐敖问起吴家兄弟的事业，原来他们都是闲散的进士。多九公想：‘他们两个既然不是公卿大官，国王为什么还要为他们题字？看来这个人也不平凡。’唐敖说：‘我刚刚和我的朋友参观了贵地的风景，果然名不虚传，真是不愧‘君子’二字！’吴之和鞠躬说：‘我们这个乡村偏僻在海边，有一些知识，可能是因为天朝的文章教化，才能不致于堕落，已经是很幸运的了，哪里敢当‘君子’二字。至于天朝是圣人的国家，自古以来圣圣相传，礼乐教化，久为八荒所景仰，不用我再赞美了。但贵处有几件事，我们兄弟见识浅薄，好像都不太懂。今天虽然有幸遇见二位大贤，想请教一二，不知道二位是否愿意赐教？’唐敖问：‘老先生问的是国家大事，还是我们日常的事情？’吴之和说：‘如今天朝圣人在位，政治清明，中外都受到他的恩泽，所谓‘巍巍荡荡，惟天为大，惟天朝则之’。国家大事，我僻居海滨，毫无知识，不仅不敢说，也无话可说。今天所问，却是日常的事情。’唐敖说：‘既然如此，请详细说吧。如果我知道的，我会毫无保留地说出来。’吴之和听后，随即说出一番话来。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十一回-注解
雅化：指文雅化，即文化上的高雅化、精致化。
闲游：指悠闲地游玩，不急不忙地游玩。
君子邦：指一个以君子行为为准则的国家，‘君子’在此指品德高尚的人。
慕仁风：指向往仁爱的风气，仁风即仁爱的风尚。
良臣府：指贤良的臣子的住所，‘良臣’指忠诚有德的臣子。
天朝：古代中国对中央政府的自称，指唐朝。
好让不争：出自《论语·卫灵公》，意指喜欢谦让而不争斗，体现了儒家文化中推崇的谦逊、和谐的人际关系。
耕者让畔，行者让路：指耕地的人让出田边，行走的人让出道路，表示相互谦让。
士庶人等：指士人、庶民等各个阶层的人。
恭而有礼：指态度恭敬且举止有礼。
漫天要价，就地还钱：指卖家开出极高的价格，买家就地讨价还价。
克己：指克制自己的欲望，节俭。
忠恕之道：指忠诚和宽容的原则。
算盘：古代计算工具，用珠子计数，比喻心算或计算能力。
戥秤：古代用来称量金银的器具。
银水：指银子的成色，银色纯净与否。
平色：指银子的成色是否均匀。
多余平色：指银子的成色超过了应有的标准，即多余的纯银部分。
行乐图：指描绘人们欢乐生活的图画，这里比喻当前交易的景象非常和谐愉快。
胶庠：古代学校的一种，指教育贵族子弟的地方，这里指唐敖和多九公是受过良好教育的士人。
清贵：指地位高而清闲的官职，这里形容唐敖和多九公的身份。
海涵：形容胸怀宽广，能够包容，这里表示吴之和对唐敖和多九公未能及时迎接表示谅解。
地主：指居住在某地的居民，这里指吴之和和吴之祥是当地的居民。
杯茗之敬：指以茶相敬，表示友好和尊重。
玉趾：古代对他人脚步的敬称，这里指吴之和邀请唐敖和多九公前往他们的家。
渭川别墅：渭川是地名，别墅是园林住宅，这里指吴之和和吴之祥的住宅。
君子：指有道德、有修养的人，这里吴之和谦虚地表示自己不配被称为君子。
八荒：古代指极远的地方，这里泛指世界各地。
巍巍荡荡，惟天为大，惟天朝则之：形容天朝的伟大和崇高，意指天朝的伟大如同天一样，是其他国家效仿的榜样。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第十一回-评注
唐敖的言论‘如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。’体现了儒家思想中的‘好让不争’观念，强调和谐、谦让的社会交往态度。此句不仅反映了唐敖的豁达心态，也映射出古代士人追求精神享受和道德修养的价值观。
‘只见路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅。’此句通过形象的描绘，展现了两位老者的形象，‘鹤发童颜’形容他们虽年迈却精神矍铄，‘满面春风’则表现出他们的和善与乐观，这样的描写不仅增加了故事的生动性，也传递了作者对和谐人际关系的向往。
‘原来这两个老者都姓吴，乃同胞弟兄。一名吴之和，一名吴之祥。’通过介绍两位老者的姓名和关系，为后续的对话和故事发展奠定了基础，同时也体现了古代文学中注重人物关系的传统。
‘不意二位老丈都是秦伯之后，失敬，失敬！’唐敖的谦逊态度和尊重长辈的礼仪，体现了儒家文化中的孝道和尊老敬贤的传统美德。
‘原来贵邦天朝！小子向闻天朝乃圣人之国，二位大贤荣列胶庠，为天朝清贵，今得幸遇，尤其难得。’这段对话中，吴之和表达了对天朝的向往和对唐敖、多九公的尊敬，同时也体现了古代中国对天朝的尊崇和对文化的自信。
‘小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？如蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一行。’吴之和的邀请充满了诚意和热情，体现了古代士人之间的友好交往和相互尊重。
‘到了门前。只见两扇柴扉，周围篱墙，上面盘著许多青藤薜荔；门前一道池塘，塘内俱是菱莲。’此句通过细腻的景物描写，营造了一种宁静、优美的环境氛围，为故事增添了诗意。
‘厅中悬著国正赐的小额，写著“渭川别墅”。’通过介绍厅中挂额的内容，展现了古代士人的文化修养和对名利的淡泊。
‘小弟才同敝友瞻仰贵处风景，果然名不虚传，真不愧‘君子’二字！’唐敖对吴氏兄弟居住环境的赞美，既是对自然环境的赞美，也是对吴氏兄弟品德修养的认可。
‘至于天朝乃圣人之邦，自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须小子再为称颂。’吴之和的这番话，表达了对天朝文化的自豪和对礼乐教化的推崇，同时也反映了古代士人对文化的传承和坚守。
‘今日所问，却是世俗之事。’此句点明了接下来对话的主题，即世俗之事，为后续的故事发展埋下了伏笔。
