作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十二回-原文
遇白民儒士听奇文观药兽武夫发妙论
话说唐敖忽听先生把他叫做书生，吓的连忙进前打躬道：‘晚生不是书生，是商贾。’
先生道：‘我且问你：你是何方人氏？’唐敖躬身道：‘晚生生长天朝，今因贩货到此。’
先生笑道：‘你头戴儒巾，生长天朝，为何还推不是书生？莫非怕我考你么？’唐敖听了，这才晓得他因儒巾看出，只得说道：‘晚生幼年虽习儒业，因贸易多年，所有读的几句书久已忘了。’
先生道：‘话虽如此，大约诗赋必会作的？’唐敖听说做诗，更觉发慌道：‘晚牛自幼从未做诗，连诗也未读过。’
先生道：‘难为你生在天朝，连诗也不会作？断无此事。你何必瞒我？快些实说！’唐敖发急道：‘晚生实实不知，怎敢欺瞒！’
先生道：‘你这儒巾明明是个读书幌子如何不会作诗？你既不懂文墨，为何假充我们儒家样子，却把自己本来面目失了？难道你要借此撞骗么？还是装出斯文样子要谋馆呢？我看你想馆把心都想昏了！也罢，我且出题考你一考，看你作的何如，如作的好，我就荐你一个美馆。’说罢，把《诗韵》取出，唐敖见他取出《诗韵》，更急的要死，慌忙说道：‘晚生倘稍通文墨，今得幸遇当代鸿儒，尚欲勉强涂鸦，以求指教，岂肯自暴自弃，不知抬举，至于如此！况且又有美馆之荐，晚生敢不勉力？实因不谙文字，所以有负尊意，尚求垂问同来之人，就知晚生并非有意推辞了。’
先生因向多、林二人道：‘这个儒生果真不知文墨么？’林之洋道：‘他自幼读书，曾中探花，怎么不知！’唐敖暗暗顿足道：‘舅兄要坑杀我了！’只听林之洋又接着说道：‘俺对先生实说罢：他知是知的，自从得了功名，就把书籍撇在九霄云外，幼年读的‘《左传》右传’、‘《公羊》母羊’，还有平日做的打油诗放屁诗，零零碎碎，一总都就了饭吃了。如今腹中只剩几段‘大唐律仪注单’，还有许多买办账。你要考他律例算盘，倒是熟的。俺求你老人家把这美馆赏俺晚生罢。’
先生道：‘这个儒生既已废业，想是实情。你同那个老儿可会作诗？’多九公躬身道：‘我们二人向来贸易，从未读书，何能作诗。’
先生道：‘原来你们三个都是俗人。’因指林之洋道：‘你既同他们一样，为何还要求我荐馆？可惜你在自生得白净，腹中也少墨水，就是出来贸易，也该略认几字。我看你们虽可造就，无奈都是行路之人，不能在此耽搁；若肯略住两年，我倒可以指点指点。不是我夸口说：我的学问，只要你们在我跟前稍为领略，就够你们终身受用，日后回到家乡，时时习学，有了文名，不独近处朋友都来相访，只怕还有朋友‘自远方来’哩。’
林之洋道：‘据俺魄生看来，岂但‘自远方来’，而且心里还‘乐乎’哩。’先生听了，不觉吃惊，立起身来，把玳瑁眼镜取下，身上取出一块双飞燕的汗中，将眼揩了一揩，望著林之洋上下看一看道：‘你既晓得‘乐乎’故典，明明懂得文墨，为何故意骗我？’
林之洋道：‘这是俺晚生无意碰在典上，至于他的出处，俺实不知。’
先生道：‘你明是通家，还要推辞？’林之洋道：‘俺如骗你，情愿发誓：教俺来生变个老秀才，从十岁进学，不离书本，一直活到九十岁，这对寿终。’
先生道：‘如此长寿，你敢愿意！’林之洋道：‘你只晓得长寿，那知从十岁进学活到九十岁，这八十年岁考的苦处，也就是活地狱了。’
先生仍旧坐下道：‘你们既不晓得文理，又不会作诗，无甚可谈，立在这里，只觉俗不可耐。莫若请出，且到厅外，等我把学生功课完了，再来看货。况且我们谈文，你们也不懂。若久站在此，惟恐你们这股俗气四处传染，我虽‘上智不移’，但馆中诸生俱在年幼，一经染了，就要费我许多陶熔，方能脱俗哩。’
三人只得诺诺连声，慢慢退出，立在厅外。唐敖心里还是扑扑乱跳，惟恐先生仍要谈文，意欲携了多九公先走一步。
忽听先生在内教学生念书。细细听时，只得两句，共八个字：上句三字，下句五字。学生跟着读道：‘切吾切，以反人之切。’
唐敖忖道：‘难道他们讲究反切么？’林之洋：‘你们听听：只怕又是‘问道于盲’来了。’多九公听了，不觉毛骨竦然，连连摇手。
那先生教了数遍，命学生退去，又教一个学生念书，也是两句：上句三字，下句四字。只听师徒高声读道：‘永之兴，柳兴之兴。’也教数遍退去。
三人听了，一毫不懂，于是闪在门旁，暗暗偷看：只见又有一个学生，捧书上去。先生把书用朱笔点了，也教了两遍，每句四字。
只听学生念道：‘羊者，良也：交者，孝也；予者，身也。’唐敖轻轻说道：‘九公：今日干好万好，幸未同他谈文！刚才细听他们所读之书，不但从未见过，并且语句都是古奥。内中若无深义，为何偌大后生，每人只读数句？无如我们资性鲁钝，不能领略。古人云：‘不经一事，不长一智。’我们若非黑齿前车之鉴，今日稍不留神，又要吃亏了。’
忽见有个学生出来招手道：“先生要看货哩。”
林之洋连忙答应，提著包袱进去。
二人等候多时。
原来先生业已把货买了，在那里议论平色。
唐敖趁空暗暗踱进书馆，把众人之书，细看一遍；又把文稿翻了两篇，连忙退出，
多九公道：“他们所读之书，唐兄都看见了，为何面上胀的这样通红？”
唐敖刚要开言，恰好林之洋把货卖完，也退出来，三人一齐出门，走出巷子。
唐敖道：“今日这个亏吃的不小！我只当他学问渊博，所以一切恭敬，凡有问对，自称晚生。
那知却是这样不通！真是闻所未闻，见所未见！”
多九公道：“他们读的‘切吾切，以反人之切’，却是何书？”
唐敖道：“小弟才去偷看，谁知他把‘幼’字‘及’字读错，是《孟子》‘幼吾幼，以及人之幼’。
你道奇也不奇？”
多九公不觉笑道：“若据此言，那‘永之兴，柳兴之兴’，莫非就是‘求之与，抑与之与’么？”
唐敖道：“如何不是！”
多九公道：“那‘羊者，良也；交者，孝也；予者，身也’是何书呢？”
唐敖道：“这几句他只认了半边，却是《孟子》‘痒者，养也；校者，教也；序者，射也’。
并且书案上还有几本文稿，小弟略略翻了两篇，惟恐先生看见，也不敢看完，忙退出来。”
多九公道：“他那文稿写著甚么？唐兄记得么？”
唐敖道：“内有一本破题所载甚多。
小弟记得有个题目，是‘闻其声，不忍食其肉’二句。
他破的是‘闻其声焉，所以不忍食其肉也。’”
林之洋道：“这个学生作破题，俺不喜他别的，俺只喜他好记性。”
多九公道：“何以见得？”
林之洋道：“先生出的题目，他竟一字不忘，整个写出来，难道记性还不好么？”
唐敖道：“还有一个题目，是‘百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。’
他破的是：‘一顷之壤，能致力焉，则四双人丁，庶几有饭吃矣。’”
林之洋道：“他以‘四双人丁’破那‘八口之家’，俺只喜他‘四双’二字把个‘八’字扣的紧紧，万不能移到七口、九口去。”
唐敖道：“还有一个题目，是‘子华使于齐’至‘原思为之宰’。
他的破承，此时记不明白。
我只记得到了渡下，他有两句是：“休言豪富贵公子，且表为官受禄人。”
诸如此类，小弟也记不了许多。
但此等不通之人，我在他眼前卑躬侍立，口口声声，自称‘晚生’，岂不愧死！”
林之洋道：“‘晚生’二字，也无甚么卑微。
若他是早晨生的，你是晚上生的，或他先生几年，你后生几年，都可算得晚生，这怕甚么！
刚才那先生念的‘切吾切，以反人之切’，当时俺听了，倒替你们耽心：惟恐他要讲究反切，又要吃苦。
如今平安回来，就是好的，管他甚么‘早生、晚生’！
据俺看来：今日任凭吃亏，并未劳神，又未出汗，若比黑齿，也算体面了。”
忽见有个异兽，宛似牛形，头上戴著帽子，身上穿著衣服，有一小童牵著，走了过去。
唐敖道：“请教九公：小弟闻与日神农时白民曾进药兽，不知此兽可是？”
多九公道：“此正药兽，最能治病。
人若有疾，对兽细告病源，此兽即至野外衔一草归，病人捣汁饮之，或煎汤服之，莫不见效。
设或病重，一服不能除根；次日再告病源，此兽又至野外，或仍衔前草，或添一二样，照前煎服，往往治好。
此地至今相传。
并闻此兽比当日更广，渐渐滋生，别处也有了。”
林之洋道：“原来他会行医，怪不得穿著衣帽。
请问九公：这兽不知可晓脉理？可读医书？”
多九公道：“他不会切脉，也未读过医书。
大约略略晓得几样药味。”
林之洋指著药兽道：“俺把你这厚脸的畜牲！医书也未读过，又不晓得脉理，竟敢出来看病！
岂非以人命当耍么！”
多九公道：“你骂他，设或被他听见，准备给你药吃。”
林之洋：“俺又不病，为甚吃药？”
多九公道：“你虽无病，吃了他的药，自然要生出病来。”
说笑间，回到船上，大家痛饮一番。
走了几时，这日风帆顺利，舟行甚速。
唐敖同林之洋立在柁楼，看多九公指拨众人推柁。
忽见前面似烟非烟，似雾非雾，有万道青气，直冲霄汉，烟雾中隐隐现出一座城池。
林之洋道：“这城倒也不小，不知是甚地名？”
多九公把罗盘更香，望一望道：“据老夫看来：前面已到淑士国了。”
唐敖道：“小弟只觉这青气中含著一股异味，九公可知真详么？”
多九公道：“老夫虽路过此地，因未近观，不知是何气味。”
林之洋道：“青属甚味，难道书上也未载著么？”
唐敖道：“按五行五味而论：东方属木，其色青，其味酸。
不知彼处可是如此。”
林之洋望著迎面嗅了一嗅，把头点了两点，道：“妹夫这话，只怕有些意思。”
说话间，相离甚近，惟见梅树丛杂，都有寸数丈高。
那座城池隐隐跃跃，被亿万梅树围在居中。
不多时，船已收口。
林之洋素知此地不通商贩，并无交易，因恐唐敖在船烦闷，所以照会众本手在此拢岸，将船停泊，三人约会同去。
多九公道：‘林兄何不带些货物？设或碰著交易，也未可知。’
林之洋道：‘淑士国从来买卖甚少，俺带甚物去呢？’
多九公道：‘若据‘淑士’两字而论，此地似乎该有读书人。要带货物，惟有笔墨之类最好，并且携带也便。’
林之洋点头，随即携了一个包袱。
三人跳上三极，众水手用棹摆到岸边，一齐上岸，穿人梅林，只觉一股酸气，直钻头脑，三人只得俺鼻而行。
多九公道：‘老夫闻得海外传说：淑士国四时有不断之齑，八节有长青之梅。齑菜多寡，虽不得而知，据这梅树看来，果真不错。’
过了梅林，到处皆是菜园，那些农人，都是儒者打扮。
走了多时，离关不远，只见城门石壁上镌著一副金字对联，字有斗大，远远望去，只觉金光灿烂。
上面写的是：欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
多九公道：‘据对联看来，上句含著‘淑’字意思，下句含著‘士’字意思。这两句却是淑土国绝好招牌，怪不得就在城上施展起来。’
唐敖道：‘此地国王，据古人传说乃颛顼之后。看这景象，甚觉儒业，与白民国迥然不同。’
来到关前，只见许多兵役上来。
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十二回-译文
遇到白民儒士听奇文，观看药兽武夫发妙论。
话说唐敖突然听到先生称呼他为书生，吓得赶紧上前鞠躬说：“晚辈不是书生，是商人。”
先生问：“你是什么地方的人？”唐敖鞠躬回答：“晚辈生长在天朝，现在因为贩卖货物来到这里。”
先生笑着说：“你戴着儒巾，生长在天朝，为什么还说自己不是书生？难道是怕我考你吗？”唐敖听了，这才知道先生是因为看到他戴儒巾才这么说的，只得说：“晚辈虽然幼年学习过儒学，但因为多年从事贸易，所以读过的书已经很久都忘记了。”
先生说：“虽然如此，你大概会写诗赋吧？”唐敖听说要写诗，更加慌张地说：“晚辈从小就没有写过诗，连诗都没有读过。”
先生说：“你既然生长在天朝，怎么可能不会写诗？这绝对不可能。你何必骗我？快说实话！”唐敖焦急地说：“晚辈真的不知道，怎么敢欺骗您！”
先生说：“你这儒巾明显是个读书的幌子，怎么不会写诗？你既然不懂文学，为什么还要装成儒家的样子，却失去了自己的本真？难道你是想借此骗人，还是装出斯文的样子来谋求教职？我看你是想得到教职想得发昏了！好吧，我给你出个题目考考你，看看你写得怎么样，如果写得不错，我就帮你推荐一个好教职。”说完，拿出《诗韵》这本书，唐敖看到他拿出《诗韵》，更加着急，慌忙说：“晚辈如果稍微懂点文学，今天有幸遇到当代的大儒，还想要勉强写点东西，寻求指导，怎么会自暴自弃，不知抬举，到如此地步！何况还有教职的推荐，晚辈怎敢不努力？实在是由于不熟悉文字，所以辜负了您的期望，还请您问一下同来的人，就知道晚辈并非有意推辞了。”
先生于是问多、林二人：“这个儒生真的不懂文学吗？”林之洋说：“他从小读书，曾经中过探花，怎么会不懂！”唐敖暗暗踩脚说：“舅兄要害死我了！”只听林之洋又接着说：“我对先生实话实说吧：他虽然知道，但自从得了功名，就把书籍扔在九霄云外，小时候读的《左传》、《公羊》、《母羊》，还有平时写的打油诗、放屁诗，零零碎碎，都成了饭后的谈资。现在肚子里只剩几段《大唐律仪注单》，还有许多买办账。你要考他的律例和算盘，倒是熟悉的。我求您老人家把这教职赏给我晚辈吧。”
先生说：“这个儒生既然已经放弃了学业，应该是实情。你跟那个老者会写诗吗？”多九公鞠躬说：“我们两个一直从事贸易，从未读书，怎么能写诗。”先生说：“原来你们三个都是俗人。”指着林之洋说：“你既然跟他们一样，为什么还要求我推荐教职？可惜你天生白净，但肚子里墨水不多，就是出来贸易，也应该认识几个字。我看你们虽然可以培养，但无奈都是行走的人，不能在这里停留；如果愿意稍微住两年，我可以指点指点。不要以为我在吹牛：我的学问，只要你们在我面前稍微学习，就够你们终身受用，日后回到家乡，时时学习，有了文名，不仅附近的朋友都会来拜访，只怕还有朋友‘自远方来’呢。”
林之洋说：“按照我晚生的看法，岂止‘自远方来’，而且心里还‘乐乎’呢。”先生听了，不觉惊讶，站起来，摘下玳瑁眼镜，从身上取出一块双飞燕的汗巾，擦了擦眼睛，看着林之洋上下打量一番说：“你既然知道‘乐乎’这个典故，明显懂得文学，为什么故意骗我？”林之洋说：“这是晚辈无意中碰到这个典故，至于它的出处，我真的不知道。”
先生说：“你明明是懂行的，还要推辞？”林之洋说：“如果我骗你，我愿意发誓：让我来生变成一个老秀才，从十岁开始读书，一直不离书本，活到九十岁，这就是我的寿终。”先生说：“如此长寿，你敢愿意！”林之洋说：“你只知道长寿，却不知道从十岁开始读书，活到九十岁，这八十年读书的苦处，就像活在地狱里一样。”先生又重新坐下说：“你们既然不懂文理，又不会写诗，没什么好说的，就请出去，等我把学生的功课完成了，再来看货物。而且我们谈论文学，你们也不懂。如果在这里久站，恐怕你们这股俗气会四处传播，我虽然‘上智不移’，但馆中的学生都还年轻，一旦沾染了，就要花费我很多精力去陶冶，才能摆脱俗气。”
三人只得连声答应，慢慢退出，站在厅外。唐敖心里还是扑通扑通地跳，担心先生还要谈论文学，想要拉着多九公先走一步。
忽然听到先生在里头教学生读书。仔细一听，只有两句，一共八个字：上句三个字，下句五个字。学生跟着读道：‘切吾切，以反人之切。’唐敖心想：‘难道他们是在讲解反切吗？’林之洋说：‘你们听听：只怕又是‘问道于盲’了。’多九公听了，不觉毛骨悚然，连连摇手。
先生教了几遍，让学生退下，又教另一个学生读书，也是两句：上句三个字，下句四个字。只听师徒高声读道：‘永之兴，柳兴之兴。’也教了几遍让学生退下。
三人听了，一点不懂，于是躲在门旁，偷偷观看：只见又有一个学生捧着书上去。先生用朱笔在书上点了点，也教了两遍，每句四个字。
只听学生念道：‘羊者，良也：交者，孝也；予者，身也。’唐敖轻声对多九公说：‘九公：今天运气好，幸亏没有跟他谈论文学！刚才仔细听他们读的书，不但从未见过，而且语句都很古奥。里面如果没有深意，为什么这么大的年轻人，每个人只读几句？我们如果资质不聪敏，就不能理解。古人说：‘不经一事，不长一智。’我们如果不是因为有黑齿的教训，今天稍微不留神，又要上当了。’
突然有个学生出来招手说：“先生，你要看货吗？”林之洋立刻答应，拿着包裹走了进去。他们等了很长时间。原来先生已经把货买下了，正在那里讨论货物的颜色。
唐敖趁机悄悄地走进书馆，把大家的书都仔细看了一遍；又翻看了两篇文稿，然后匆忙退出。多九公说：“唐兄，你看到了他们读的书，为什么脸色这么红？”唐敖正要说话，恰好林之洋卖完货也出来了，三人一起出门，走出巷子。
唐敖说：“今天真是吃了大亏！我以为他学问渊博，所以非常尊敬他，无论问什么，都自称晚生。没想到他这么不学无术！真是闻所未闻，见所未见！”多九公说：“他们读的‘切吾切，以反人之切’，是哪本书的内容？”唐敖说：“我刚刚偷看了一下，没想到他把‘幼’字和‘及’字读错了，是《孟子》里的‘幼吾幼，以及人之幼’。你说奇怪不奇怪？”多九公不禁笑了：“如果这么说，那‘永之兴，柳兴之兴’难道不是‘求之与，抑与之与’吗？”唐敖说：“当然是的！”多九公问：“那‘羊者，良也；交者，孝也；予者，身也’又是哪本书的内容？”唐敖说：“这几句话他只认出了半边，是《孟子》里的‘痒者，养也；校者，教也；序者，射也’。而且书桌上还有几篇文稿，我大致翻了两篇，担心先生发现，所以不敢看完，就赶紧退出来了。
多九公问：“他那文稿上写着什么？唐兄还记得吗？”唐敖说：“其中有一本破题写了很多内容。我记得有一个题目是‘闻其声，不忍食其肉’，他破的是‘闻其声焉，所以不忍食其肉也。’”林之洋说：“这个学生作破题，我不喜欢别的，只喜欢他记性好。”多九公问：“怎么见得？”林之洋说：“先生出的题目，他竟然一字不漏地写出来，难道记性还不好吗？”唐敖说：“还有一个题目是‘百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。’他破的是：‘一顷之壤，能致力焉，则四双人丁，庶几有饭吃矣。’”林之洋说：“他用‘四双人丁’来破‘八口之家’，我只喜欢他‘四双’这两个字把‘八’字扣得紧紧的，绝对不能变成七口或九口。”唐敖说：“还有一个题目是‘子华使于齐’至‘原思为之宰’。他的破承我现在记不清楚了。我只记得到了渡下，他有两句是：‘休言豪富贵公子，且表为官受禄人。’诸如此类，我记不住那么多。但这样不学无术的人，我在他面前低声下气，自称‘晚生’，岂不是要羞死！”林之洋说：“‘晚生’这两个字，也没有什么卑微的。如果他是在早晨生的，你是晚上生的，或者他比你大几年，你比他小几年，都可以算作晚生，这有什么可怕的！刚才那位先生念的‘切吾切，以反人之切’，我当时听了，还替你们担心：生怕他要讲究反切，又要受苦。现在平安回来了，就是好的，管他什么‘早生、晚生’！在我看来：今天虽然吃了亏，但并没有劳神，也没有出汗，比起黑齿来，也算是有面子了。
突然看到一个异兽，形状像牛，头上戴着帽子，身上穿着衣服，一个小童牵着它走过。
唐敖问多九公：‘九公，我听说在神农时代，白民曾进献过药兽，不知道这个兽是不是那种药兽？’多九公说：‘这正是药兽，最能治病。如果有人生病，向兽详细说明病情，这个兽就会去野外衔一株草回来，病人把草汁喝下，或者煎成汤服用，往往都会见效。如果病情严重，一剂药不能根治，第二天再说明病情，这个兽又会去野外，或者还是衔回那株草，或者再加一两样药，按照之前的办法煎服，往往能治好。这里至今还流传着这样的传说。而且听说这种兽比以前更多了，渐渐繁殖开来，其他地方也有了。’林之洋说：‘原来它会看病，难怪它穿着衣帽。请问九公，这兽懂脉理吗？读过医书吗？’多九公说：‘它不会切脉，也没有读过医书。大概只知道几种药味。’林之洋指着药兽说：‘你这个厚脸皮的畜牲！既没有读过医书，也不懂脉理，竟然敢出来给人看病！这不是把人命当儿戏吗！’多九公说：‘你骂它，万一它听见，准备给你药吃。’林之洋说：‘我又没病，为什么要吃药？’多九公说：‘你虽然没有病，吃了它的药，自然会生病。’大家说说笑笑，回到了船上，一起痛饮了一顿。
过了不久，这天风帆顺利，船行得很快。唐敖和林之洋站在舵楼上，看着多九公指挥众人推舵。突然看到前面像烟又不像烟，像雾又不像雾，有上万道青气直冲云霄，烟雾中隐约出现了一座城池。林之洋说：‘这个城也不小，不知道是什么地方。’多九公调整了罗盘，望了望说：‘据我看来，前面已经到淑士国了。’唐敖说：‘小弟只觉得这青气中有一股异味，九公你知道是什么原因吗？’多九公说：‘我虽然路过这里，但因为没靠近看过，不知道是什么味道。’林之洋说：‘青色属于什么味道？难道书上没有记载吗？’唐敖说：‘按照五行五味的说法：东方属木，其色青，其味酸。不知道那里是不是这样。’林之洋朝着前面嗅了嗅，点了点头，说：‘妹夫的话，可能有些道理。’说话间，离得很近，只见梅树丛生，都有几丈高。那座城池隐约可见，被亿万梅树围绕着。
没过多久，船已经靠岸了。林之洋知道这个地方不通商贩，也没有什么交易，所以担心唐敖在船上会感到无聊，因此就通知众船员在这里靠岸，把船停泊下来，三个人约定一起去散步。
多九公说：“林兄为什么不带些货物呢？万一遇到交易的机会，也未可知。”林之洋说：“淑士国从来买卖很少，我带什么去呢？”多九公说：“如果根据‘淑士’这两个字来推测，这个地方似乎应该有读书人。如果要带货物，最好是笔墨之类的，而且携带起来也方便。”林之洋点点头，随即拿起了一个包裹。
三个人跳上小船，众船员用桨划船靠岸，大家一起上岸，穿过梅林，只觉得一股酸味直冲头脑，三个人只能捂着鼻子往前走。多九公说：“我听说海外的传说，淑士国有四季不断的美味菜，八节都有常青的梅树。菜的数量虽然不知道，但从这些梅树来看，确实如此。”
穿过梅林，到处都是菜园，那些农夫都穿着儒者的衣服。走了好一会儿，离城门不远了，只见城门石壁上刻着一副金色的对联，字有斗那么大，远远望去，只觉得金光闪闪。上面写着：
想要提高家门地位就要做好事，想要有好子孙就必须读书。
多九公说：“从对联来看，上句含有‘淑’字的意思，下句含有‘士’字的意思。这两句话是淑士国的绝好招牌，难怪能在城门上展示出来。”唐敖说：“这里的国王，据古人传说，是颛顼的后代。看这里的景象，非常重视儒学，与白民国截然不同。”
来到城门前，只见许多士兵走了上来。
不知道会发生什么事，下一回再讲。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十二回-注解
白民：指古代对白种人的称呼，这里可能指外国人士。
儒士：古代指研究儒家学说的人，也泛指读书人。
奇文：指不同寻常的文章，有独到见解或新颖内容的文章。
药兽：可能指传说中的能制药的神奇动物，这里可能比喻有特殊才能的人。
武夫：古代对武士的称呼，这里可能指有武艺的人。
唐敖：小说中的人物，此处为故事中的主人公。
书生：古代指读书人，这里可能指唐敖自认为的读书人形象。
儒巾：古代读书人戴的一种帽子，这里可能指唐敖的装束。
诗赋：古代文学体裁之一，包括诗歌和赋。
探花：古代科举制度中进士及第中的第三名。
《左传》：古代一部重要的历史著作，又称《春秋左氏传》，是《春秋》的注释之一。
《公羊》：古代儒家经典之一，与《左传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
打油诗：一种轻松诙谐的诗歌形式，常用于日常交流。
汗巾：古代男子束在腰间的一种布巾，此处可能指一种装饰品。
反切：古代汉字注音方法之一，通过两个汉字来注音第三个汉字。
《诗韵》：古代一种诗歌韵律的书籍。
鸿儒：指学识渊博的学者。
《大唐律仪注单》：古代的一种法律书籍。
行路之人：指旅行的人，这里可能指唐敖等人。
陶熔：指陶冶、锻炼，这里可能指教育、培养。
自远方来：出自《诗经·小雅·鹿鸣》，原句为“自远方来，民莫不嘉”，意指从远方来的人，没有人不赞美。
上智不移：指非常聪明的人不会轻易改变自己的看法。
黑齿前车之鉴：比喻从别人的失败中吸取教训。
资性鲁钝：指智力迟钝，不聪明。
先生：指有学问的长者或教师。
学问：指知识、学识，这里指某人的学术造诣。
货：指商品，这里指学生所招手的货物。
包袱：古代用来包裹衣物或物品的布袋。
议论平色：指对货物进行评价或讨论其质量。
书馆：古代的图书馆或书房。
文稿：指手写的文章或论文。
晚生：古代谦辞，用于年轻晚辈对年长者的自称。
切吾切，以反人之切：指一种古汉语的注音方法，这里的“切”是注音的切音法。
幼吾幼，以及人之幼：出自《孟子·梁惠王上》，意为尊重年幼者，并推广到对所有年幼者的尊重。
永之兴，柳兴之兴：可能是对《诗经》中某些诗句的误读或误记。
求之与，抑与之与：可能是对《诗经》中某些诗句的误读或误记。
痒者，养也；校者，教也；序者，射也：出自《孟子·滕文公上》，意为“痒”是养的意思，“校”是教的意思，“序”是射箭的意思。
破题：指对题目进行解析或阐述的开头部分。
子华使于齐：出自《左传》，指子华出使齐国。
原思为之宰：出自《论语》，指原思做了孔子的管家。
切脉：中医术语，指通过触摸患者的脉搏来诊断疾病。
脉理：指脉象的规律和诊断方法。
药味：指药物的味道，这里指药的性质和功效。
罗盘：古代的一种指南工具，用于辨别方向。
五行五味：中医理论，认为五行（金、木、水、火、土）对应五味（辛、酸、苦、甘、咸），用以解释自然界的现象。
霄汉：指高空的云层，比喻极高的地方。
淑士国：与上文相同，指淑士国。
收口：指船只到达目的地，停止航行。
商贩：指从事商业贸易的人。
交易：指买卖活动。
拢岸：指船只靠岸。
素知：一向知道；平素知道。
照会：通知；告知。
本手：原意指围棋术语，此处可能指船上的水手。
烦闷：心情不畅快；烦恼闷闷。
货物：指用于交换的物品。
笔墨：指书写和绘画用的笔和墨。
便：方便。
三极：指船上的三个桅杆。
棹：船桨。
梅林：种植梅花的树林。
齑：古代一种用谷物磨成的细粉，类似现在的米粉。
八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气。
长青之梅：指常绿的梅花。
据：根据；依据。
招牌：比喻事物的显著标志或代表。
国王：国家的最高统治者。
颛顼：中国古代传说中的五帝之一，是上古华夏族的首领。
儒业：指儒家学说及其相关的事业。
白民国：小说《镜花缘》中的一个国家名，与淑士国形成对比。
兵役：指国家的军事服役人员。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十二回-评注
不多时，船已收口。林之洋素知此地不通商贩，并无交易，因恐唐敖在船烦闷，所以照会众本手在此拢岸，将船停泊，三人约会同去。
此句描绘了船行至目的地后，林之洋考虑到同伴唐敖可能因旅途寂寞而烦闷，故决定停靠船只，一同上岸游览。此中透露出林之洋的细心和关怀，体现了古代人际交往中重视友情的文化传统。
多九公道：“林兄何不带些货物？设或碰著交易，也未可知。”
多九公的提议既显示出他对于商业机会的敏锐洞察，也反映了古代商人对于交易机会的期待和追求。此句也体现了古代中国商人的智慧与机敏。
林之洋道：“淑士国从来买卖甚少，俺带甚物去呢？”
林之洋的回应表明他对淑士国的商业环境并不了解，反映出古代中国旅行者对于异国文化的陌生感。同时，也暗示了古代中国与外界交流的有限性。
多九公道：“若据‘淑士’两字而论，此地似乎该有读书人。要带货物，惟有笔墨之类最好，并且携带也便。”
多九公的这番话体现了古代中国文人对于文化的重视，以及对文化交流的期待。他通过分析地名来推测当地的文化特点，并建议携带文化用品作为礼物，这反映了古代文化交流中的文化自觉。
林之洋点头，随即携了一个包袱。
林之洋的点头表示认同，随即行动，这体现了古代中国人的行动力与执行力。
三人跳上三极，众水手用棹摆到岸边，一齐上岸，穿人梅林，只觉一股酸气，直钻头脑，三人只得俺鼻而行。
此句通过细腻的描写，展现了古代旅行者在异国他乡的感受，酸气、鼻酸等感官体验，增强了情境的真实感。
多九公道：“老夫闻得海外传说：淑士国四时有不断之齑，八节有长青之梅。齑菜多寡，虽不得而知，据这梅树看来，果真不错。”
多九公的这句话结合了传说与现实，通过观察梅树来推测当地的风土人情，体现了古代文人的观察力和想象力。
过了梅林，到处皆是菜园，那些农人，都是儒者打扮。
此句描绘了淑士国的风土人情，农人儒者打扮，体现了古代中国对于文化传承的重视。
走了多时，离关不远，只见城门石壁上镌著一副金字对联，字有斗大，远远望去，只觉金光灿烂。
城门石壁上的对联是古代中国文化的重要标志，金光灿烂的描写，增强了场景的庄重与神圣感。
上面写的是：欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
对联的内容体现了古代中国社会的价值观，强调道德与教育的重要性，是对古代中国文化的深刻反映。
多九公道：“据对联看来，上句含著‘淑’字意思，下句含著‘士’字意思。这两句却是淑土国绝好招牌，怪不得就在城上施展起来。”
多九公通过分析对联内容，进一步揭示了淑士国的文化特色，体现了古代文人的文化解读能力。
唐敖道：“此地国王，据古人传说乃颛顼之后。看这景象，甚觉儒业，与白民国迥然不同。”
唐敖的这句话反映了古代中国对于历史文化的传承，以及对不同文化的辨识能力。
来到关前，只见许多兵役上来。
此句描绘了古代中国的边境防御制度，体现了古代中国的国家观念和军事意识。
未知如何，下回分解。
此句为小说常见的悬念设置，为读者留下悬念，激发阅读兴趣，同时也为后续情节的发展埋下伏笔。
