作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十三回-原文
说酸话酒保咬文讲迂谈腐儒嚼字
话说三人来至关前，许多兵役上来，问明来历，个个身上搜检一遍，才放进去，林之洋道：‘关上这些囚徒竟把俺们当作贼人，细细盘查。可惜俺未得着蹑空草，若吃了蹑空草，俺就撺进城去，看他怎样！’
三人来到大街，看那国人都是头戴儒巾，身穿青衫，也有穿著蓝衫的，那些做买卖的，也是儒家打扮，斯斯文文，并无商旅习气。
所卖之物，除家常日用外，大约卖青梅、齑菜的居多，其余不过纸墨笔砚，眼镜牙杖，书坊酒肆而已。
唐敖道：‘此地庶民，无论贫富，都是儒者打扮，却也异样。好在此地语言易懂，我们何不去问问风俗？’
走过闹市，只听那些居民人家，接连三，莫不书声朗朗。
门首都竖著金字匾额：也有写著‘贤良方正’的，也有写著‘孝悌力田’的，也有‘聪明正直’的，也有‘德行耆儒’的，也有‘通经孝廉’的，也有‘好善不倦’的；其余两字匾额，如‘休仁’、‘好义’、‘循礼’、‘笃信’之类，不一而足。
上面都有姓名、年月。
只见旁边一家门首贴著一张红纸，上写‘经书文馆’四字。
门上有副对联，写的是：
优游道德之场，休息篇章之囿。
正面悬著五爪盘龙金字匾额，是‘教育人才’四个大字。
里面书声震耳。
林之洋指著包袱道：‘俺要进去发个利市，二位可肯一同走走？’
唐敖道：‘舅兄饶了我罢！我还留著几个‘晚生’慢慢用哩！前在白民国贱卖几个，至今还觉委屈。今到此地，看这光景，固非贱卖，但非其人，也觉委屈。’
林之洋道：‘当日妹夫如在红红、亭亭跟前称了晚生，心中可委屈？’
唐敖道：‘小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委屈，并且心悦诚服。俗语说的：‘学问无大小，能者为尊。’他的学问既高，一切尚要求教，如何不是晚生？岂在年纪？若老大无知，如白民之类，他在我眼前称晚生，我还不要哩，二位才女如此通品，舅兄却直称其名，未免唐突。’
林之洋道：‘当日你们受了黑女许多耻笑，还有‘问道于盲’的话，彼时他们虽系羞辱九公，与妹夫无涉，但不把你放在眼里，随嘴乱说，也甚狂妄；今日提起，你不恨他也罢了，为甚反要敬他？’
唐敖道：‘凡事无论大小，如能处处虚心，不论走到何处，断无受辱之虞。我们前在黑齿，若一切谦逊，他又从何耻笑？今不自己追悔，若再怨人，那更不是了。’
多九公道：‘那几日老夫奉陪唐兄游玩，每每游到山水清秀或幽僻处，唐兄就有弃绝凡尘要去求仙之意。此虽一时有感而发，若据刚才这番言谈，莫作先贤忠恕之道，倘诸事如此，就是成佛作祖的根基。唐兄学问度量，老夫万万不及，将来诸事竟要叨教了。’
林之洋道：‘两个黑女才学高，妹夫肯称晚生，那君子国吴家弟兄跟前，妹夫也肯称晚生么？’
唐敖道：‘那吴氏弟兄学问虽不深知，据他所言，莫不尽情尽理，纯是圣贤仁义之道。此等人莫讲晚生，就是在他跟前负笈担囊拜他为师，也长许多见识。’
林之洋道：‘俺们只顾乱讲，莫被这些走路人听见。你们就在左近走走，俺去去就来。’
说罢，向学馆去了。
二人仍旧闲步，只见有两家门首竖著两块黑匾额，一写‘改过自新’，一写‘同心向善’，上面也有姓名、年月。
唐敖道：‘九公：你道此匾何如？’
多九公道：‘据这字面，此人必是做甚不法之事，所以替他竖这招牌。仔细看来，金字匾额不计其数，至于丑匾却只此两块。可见此地向善的多，违法的少。也不愧’淑士‘二字。’
二人信步又到闹市，观玩许久。
只见林之洋提著空包袱，笑嘻嘻赶来。
唐敖道：‘原来舅兄把货物都卖了。’
林之洋道：‘俺虽卖了，就只赔了许多本钱。’
多九公道：‘这却为何？’
林之洋道：‘俺进了书馆，里面是些生意，看了货物，都要争买。谁知这些穷酸，一钱如命，总要贪图便宜，不肯十分出价。及至俺不卖要走，他又恋恋不舍，不放俺出来。扳谈多时，许多货物共总凑起来，不过增价一文。俺因那些穷酸又不添价，又不放走，他那恋恋不舍神情，令人看着可怜；俺本心慈面软，又想起君子国交易光景，俺要学他样子，只好吃些亏卖了。’
多九公道：‘林兄卖货既不得利，为何满面笑容？这笑必定有因。’
林之洋道：‘俺生平从不谈文，今日才谈一句，就被众人称赞，一路想来，著实快活，不觉好笑。
刚才那些生童同俺讲价，因俺不戴儒巾，问俺向来可曾读书，俺想妹夫常说，凡事总要谦恭，但俺腹中本无一物，若再谦恭，他们更看不起了。因此俺就说道：‘俺是天朝人，幼年时节，经史子集，诸子百家，那样不曾读过！就是俺们本朝唐诗，也不知读过多少！’
俺只顾说大话，他们因俺读过诗，就要教俺做诗，考俺的学问。俺听这活，倒吓一身冷汗。俺想俺林之洋又不是秀才，生平又未做甚歹事，为甚要受考的魔难？就是做甚歹事，也罪不至此。]
俺思忖多时，只得推辞俺要趱路，不能耽搁，再三支吾。
偏偏这些刻簿鬼执意不肯，务要听听口气，才肯放走。
俺被他们逼勒不过，忽然想起素日听得人说，搜索枯肠，就可做诗，俺因极力搜索。
奈腹中只有盛饭的枯肠，并无盛诗的枯肠，所以搜他不出。
后来俺见有两个小学生在那里对对子：先生出的是‘云中雁’，一个对‘水上鸥’，一个对‘水底鱼’。
俺趁势说道：‘今日偏偏‘诗思’不在家，不知甚时才来；好在‘诗思’虽不在家，‘对思’却在家。你们要听口气，俺对这个‘云中雁’罢。’
他们都道：‘如此甚好。不知对个甚么？’
俺道：‘鸟枪打。’他们听了，都发愣不懂，求俺下个注解。
俺道：‘难为你们还是生童，连这意思也不懂？你们只知‘云中雁’拿那‘水上鸥’、‘水底鱼’来对，请教：这些字面与那‘云中雁’有甚爪葛？俺对的这个‘鸟枪打’，却从云中雁生出的。’
他们又问：‘这三字为何从‘云中雁’生发的？倒要请教。’
俺道：‘一抬头看见云中雁，随即就用鸟枪打，如何不从云中雁生出的？’
他们听了，这才明白，都道：‘果然用意甚奇，无怪他说诸子百家都读过，据这意思，只怕还从《庄子》‘见弹而求鴞炙’套出来的。’
俺听这话，猛然想起九公常同妹夫谈论‘庄子、老子’，约略必是一部大书，俺就说道：‘不想俺的用意在这书上，竟被你们猜出。可见你们学问也是不凡的，幸亏俺用‘庄子’；若用‘老子、少子’，只怕也瞒不过了。’
谁知他们听了，又都问道：‘向来只有《老子》，并未听见有甚‘少子’。不知这部‘少子’何时出的？内中载著甚么？’
俺被他们这样一问，倒问住了。
俺只当既有‘老子’，一定该有‘少子’；平时因听你们谈讲‘前汉书、后汉书，’又是甚么‘文子、武子’，所以俺谈‘老子’随口带出一部‘少子’，以为多说一书，更觉好听；那知刚把对子敷衍交卷，却又闹出岔头。
后来他们再三追问，定要把这‘少子’说明，才肯放走。
俺想来一想，登时得一脱身主意，因向他们道：‘这部‘少子’乃圣朝太平之世出的，是俺天朝读书人做的，这人就是老子后裔。老子做的是《道德经》，讲的都是元虚奥妙；他这‘少子’虽以游戏为事，却暗寓劝善之意，不外‘风人之旨’，上面载著诸子百家，人物花鸟，书画琴棋，医卜星相，音韵算法，无一不备；还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、投壶，各种百戏之类，件件都可解得睡魔，也可令人喷饭。这书俺们带著许多，如不嫌污目，俺就回去取来。’
他们听了，个个欢喜，都要观看，将物价付俺，催俺上船取书，俺才逃了回来。
唐敖笑道：‘舅兄这个‘鸟枪打’幸而遇见这些生童；若教别人听见，只怕嘴要打肿哩！’
林之洋道：‘俺嘴虽未肿，谈了许多文，嘴里著实发渴。刚才俺同生童讨茶吃，他们那里虽然有茶，并无茶叶，内中只有树叶两片。倒了多时，只得浅浅半杯，俺喝了一口，至今还觉发渴。这却怎好？’
多九公道：‘老夫口里也觉发干，恰喜面前有个酒楼，我们何不前去沽饮三杯，就便问问风俗？’
林之洋一闻此言，口中不觉垂涎道‘九公真是好人，说出话来莫不对人心路！’
三人进了酒楼，就在楼下检个桌儿坐了。
旁边走过一个酒保，也是儒巾素服，而上戴著眼镜，手中拿著折扇，斯斯文文，走来向著三人打躬陪笑道：‘三位先生光顾者，莫非饮酒乎？抑用菜乎？敢请明以教我。’
林之洋道：‘你是酒保，你脸上戴著眼镜，已觉不配；你还满嘴通文，这是甚意？刚才俺同那些生童讲话，倒不见他有甚通文，谁知酒保倒通起文来，真是‘整瓶不摇半瓶摇’！你可晓得俺最喉急，耐不惯同你通文，有酒有菜，只管快快拿来！’
酒保陪笑道：‘请教先生：酒要一壶乎，两壶乎？菜要一碟乎，两碟乎？’
林之洋把手朝桌上一拍道：‘甚么‘乎’不‘乎’的！你只管取来就是了！你再‘之乎者也’的，俺先给你一拳！’
吓的酒保连忙说道：‘小子不敢！小子改过！’随即走去取了一壶酒，两碟下酒之物，一碟青梅，一碟齑菜，三个酒杯，每人面前恭恭敬敬斟了一杯，退了下去。
林之洋素日以酒为命，见了酒，心花都开，望著二人说声：‘请了！’举起杯来，一饮而尽。
那酒方才下咽，不觉紧皱双眉，口水直流，捧著下巴喊道：‘酒保，错了！把醋拿来了！’
只见旁边座儿有个驼背老者，身穿儒服，面戴眼镜，手中拿著剔牙杖，坐在那里，斯斯文文，自斟自饮。
一面摇著身子，一面口中吟哦，所吟无非‘之乎者也’之类。
正吟的高兴，忽所林之洋说酒保错拿醋来，慌忙住了吟哦，连连摇手道：‘吾兄既已饮矣，岂可言乎，你若言者，累及我也。我甚怕哉，故尔恳焉。兄耶，兄耶！切莫语之！’
唐、多二人听见这几个虚字，不觉浑身发麻，暗暗笑个不了。
林之洋道：‘又是一个通文的！俺埋怨酒保拿醋算酒，与你何干？为甚累你？倒要请教。’
老者听罢，随将右手食指、中指，放在鼻孔上擦了两擦，道：‘先生听者：今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之？为甚贵之？真所分之，在其味之。酒昧淡之，故而贱之；醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之。’
他今错之，必无心之。
先生得之，乐何如之！
第既饮之，不该言之。
不独言之，而谓误之。
他若闻之，岂无语之？
苟如语之，价必增之。
先生增之，乃自讨之；你自增之，谁来管之。
但你饮之，即我饮之；饮既类之，增应同之。
向你讨之，必我讨之；你既增之，我安免之？
苟亦增之，岂非累之？
既要累之，你替与之。
你不与之，他安肯之？
既不肯之，必寻我之。
我纵辨之，他岂听之？
他不听之，势必闹之。
倘闹急之，我惟跑之；跑之，跑之，看你怎么了之！
唐、多二人听了，惟有发笑。
林之洋道：‘你这几个‘之’字，尽是一派酸文，句句犯俺名字，把俺名字也弄酸了。随你讲去，俺也不懂。但俺口中位股酸气。如何是好！’
桌上望了一望，只有两碟青梅、齑菜。
看罢，口内更觉发酸。
因大声叫道：‘酒保！快把下酒多拿两样来！’
酒保答应，又取四个碟子放在桌上：一碟盐豆，一碟青豆，一碟豆芽，一碟豆瓣。
林之洋道：‘这几样俺吃不惯，再添几样来。’
酒保答应，又添四样：一碟豆腐干，一碟豆腐皮，一碟酱豆腐。一碟糟豆腐。
林之洋道：‘俺们并不吃素，为甚只管拿这素菜？还有甚么，快去取来！’
酒保陪笑道：‘此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣，然以敝地论之，虽王公之尊，其所享者亦不过如斯数样耳。先生鄙之，无乃过乎？止此而已，岂有他哉！’
多九公道：‘下酒菜业已够了，可有甚么好酒？’
酒保道：‘是酒也，非一类也，而有三等之分焉：上等者，其味哝；次等者，其味淡；下等者，又其淡也。先生问之，得无喜其淡者乎？’
唐敖道：‘我们量窄，吃不惯哝的，你把淡的换一壶来。’
酒保登时把酒换了。
三人尝了一尝，虽觉微酸，还可吃得。
林之洋道：‘怪不得有人评论酒味，都说酸为上，苦次之。原来这话出在淑士国的。’
只见外面走进一个老者，儒巾淡服，举止大雅，也在楼下检个座儿坐了。
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十三回-译文
那些说酸话的酒保，咬文嚼字地讲些迂腐的谈话，就像那些咬文嚼字的腐儒一样。
三人来到关卡前，许多士兵上来盘问，了解他们的来历，然后一个个搜查了他们的身体，才让他们进去。林之洋说：‘关上的那些囚犯竟然把我们当作了贼人，仔细地盘查。可惜我没有找到蹑空草，如果吃了蹑空草，我就能轻松地溜进城去，看他能把我怎么样！’
三人来到大街上，看到这里的居民都戴着儒巾，穿着青色的衣服，也有穿蓝色衣服的。那些做买卖的也是这样的打扮，文质彬彬，没有商人的习气。他们卖的东西，除了日常用品外，大多是青梅、腌菜，其余的不过是纸、墨、笔、砚、眼镜、拐杖，还有书店和酒馆。
唐敖说：‘这里的百姓，无论贫富，都穿着儒者的衣服，这也挺特别的。好在这里的语言容易懂，我们去问问风俗吧。’
走过热闹的市集，只听到居民家里连续有三家都在读书，书声琅琅。门上都挂着金字的匾额：有的是‘贤良方正’，有的是‘孝悌力田’，还有‘聪明正直’、‘德行耆儒’、‘通经孝廉’、‘好善不倦’；其他的两个字的匾额，像‘休仁’、‘好义’、‘循礼’、‘笃信’等等，数不胜数。上面都写着姓名和年月。只见旁边一家门口贴着一张红纸，上面写着‘经书文馆’四个字。门上有一副对联，写着：‘优游道德之场，休息篇章之囿。’
正面挂着一块五爪盘龙的金字匾额，上面写着‘教育人才’四个大字。里面书声震耳。
林之洋指着包袱说：‘我要进去碰碰运气，两位愿意和我一起去吗？’唐敖说：‘舅兄，饶了我吧！我还要留着几个‘晚生’慢慢用呢！前在白民国贱卖了一些，至今还觉得委屈。现在到了这里，看这情形，固然不是贱卖，但不是合适的人，也觉得委屈。’
林之洋说：‘当日妹夫在红红、亭亭面前称了晚生，心里可觉得委屈？’唐敖说：‘小弟如果在两位才女面前称了晚生，不但不觉得委屈，反而心悦诚服。俗语说：‘学问无大小，能者为尊。’她的学问既然很高，一切都要向她请教，怎么能不是晚生呢？难道在乎年纪吗？如果年纪大却无知，像白民那样，他在我面前称晚生，我还不要呢，两位才女如此有才华，舅兄却直呼其名，未免太唐突了。’
林之洋说：‘当日你们受到了黑女许多嘲笑，还有‘问道于盲’的话，当时他们虽然是在羞辱九公，与我们无关，但他们不把我们放在眼里，随口乱说，也很狂妄；今天提起这些，你不恨他们也罢，为什么要敬重他们呢？’
唐敖说：‘无论事情大小，如果能处处虚心，无论走到哪里，都不会受到侮辱。我们前在黑齿，如果一切谦逊，他们又怎么会嘲笑我们？现在不自己反省，反而怨别人，那就更不对了。’
多九公说：‘那几天老夫陪唐兄游玩，每次游到山水清秀或幽静的地方，唐兄就有弃绝尘世去求仙的想法。这虽然是一时兴起，但如果像刚才那样，就是成佛作祖的基础了。唐兄的学问和度量，老夫远远不及，将来许多事情都要向您请教了。’
林之洋说：‘两个黑女才学高，妹夫肯称晚生，那君子国吴家兄弟面前，妹夫也肯称晚生吗？’唐敖说：‘吴家兄弟的学问虽然不太清楚，据他们所说，都是合情合理的，完全是圣贤仁义的道理。这样的人，不说晚生，就是在他们面前背着书包拜他为师，也能增长很多见识。’
林之洋说：‘我们只顾乱说，别让这些过路人听见。你们就在附近走走，我去去就回来。’说完，他向学馆走去。两人继续闲逛，只见有两家门首挂着两块黑匾额，一块写着‘改过自新’，一块写着‘同心向善’，上面也写着姓名和年月。
唐敖说：‘九公，你觉得这些匾额怎么样？’多九公说：‘从字面上看，这个人一定是做了什么不法的事情，所以才会立这样的招牌。仔细看起来，金匾不计其数，但丑匾却只有这两块。可见这里向善的人多，违法的人少，也不愧是‘淑士’之称。’
两人随意走到闹市，观看了很久。只见林之洋提着空包袱，笑嘻嘻地赶来。唐敖说：‘原来舅兄把货物都卖掉了。’林之洋说：‘我虽然卖了，但赔了不少本钱。’多九公问：‘这是为什么？’林之洋说：‘我进了书馆，里面是些生意，看了货物，都想争着买。但那些穷酸，一毛钱都看得比命还重要，总是想占便宜，不肯出高价。等到我不卖要走，他们又依依不舍，不让我出来。谈了半天，许多货物加起来，总共只涨了一文钱。我因为那些穷酸既不涨价，又不让我走，他们那种依依不舍的样子，看着实在可怜；我本来心慈面软，又想起君子国的交易情形，我想学他们的样子，只好吃点亏卖了。’
多九公说：‘林兄卖货既然没有赚钱，为什么还笑得这么开心？这笑肯定有原因。’林之洋说：‘我一生从未谈论过文学，今天才说了一句话，就被众人称赞，一路想来，确实很愉快，不知不觉就笑了。
刚才那些学生和我讲价，因为我没戴儒巾，问我以前是否读过书，我想妹夫常说，凡事都要谦逊，但我腹中本无一物，如果再谦逊，他们更会看不起我。所以我就说：‘我是天朝人，从小到大，经史子集，诸子百家，什么样的书没读过！就是我们的唐诗，也不知道读过多少！’我只是一味地说大话，他们因为我读过诗，就要教我作诗，考验我的学问。我听这话，吓得一身冷汗。我想我林之洋又不是秀才，一生也没做过什么坏事，为什么要接受这种考验？就算做了什么坏事，罪也不至于这么重。”
我思量了许久，只能推辞说我要赶路，不能耽误，再三推脱。
偏偏这些苛刻的人执意不肯，一定要听听我的口气才肯放我走。我被他们逼得没有办法，忽然想起平时听说，搜索枯肠就能做诗，我就极力去搜索。
可是我的肚子里只有装饭的枯肠，没有装诗的枯肠，所以搜不出来。
后来我看到有两个小学生在那里对对子：老师出的上联是‘云中雁’，一个学生对‘水上鸥’，另一个对‘水底鱼’。我趁机说道：‘今天我的‘诗思’不在家，不知道什么时候才能回来；好在‘诗思’虽不在家，‘对思’却在家。你们要听口气，我就对‘云中雁’吧。’他们都说道：‘这样很好。不知道对什么？’我说：‘鸟枪打。’他们听了，都发愣不懂，请求我解释。我说：‘难为你们还是小学生，连这个意思也不懂？你们只知道‘云中雁’和‘水上鸥’、‘水底鱼’相对，请问：这些字面和‘云中雁’有什么关系？我这对的‘鸟枪打’，是从‘云中雁’中生出的。’他们又问：‘这三个字为什么从‘云中雁’中生出的？倒要请教。’我说：‘一抬头看见云中雁，随即就用鸟枪打，怎么会不从‘云中雁’中生出的？’他们听了，这才明白，都说：‘果然用意很奇特，难怪他说自己读过诸子百家，据这个意思，只怕还从《庄子》‘见弹而求鸱炙’那里借用的。’我听他们这么说，突然想起九公经常和妹夫谈论‘庄子、老子’，大概那是一部大书，我就说：‘没想到我的用意在这本书上，竟然被你们猜出来了。可见你们的学问也是非凡的，幸亏我用‘庄子’；如果用‘老子、少子’，只怕也瞒不过你们了。’谁知他们听了，又都问道：‘向来只有《老子》，并没有听说过‘少子’。不知道这部‘少子’什么时候出的？里面记载了些什么？’我被他们这样一问，反而被问住了。我以为既然有‘老子’，就一定有‘少子’；平时因为听你们谈论‘前汉书、后汉书’，又是‘文子、武子’，所以我谈论‘老子’时随口带出一部‘少子’，以为多谈一本书，听起来更显得有学问；那知刚刚把对子敷衍过去，却又引起了麻烦。后来他们再三追问，一定要我把‘少子’解释清楚，才肯放我走。我想来想去，突然想出一个脱身的主意，就对他们说：‘这部‘少子’是在圣朝太平盛世出的，是我们天朝读书人写的，这个人就是老子的后代。老子写的是《道德经》，讲的都是玄虚奥妙；他这部‘少子’虽然以游戏为事，却暗含劝善之意，不外乎‘风人之旨’，上面记载了诸子百家，人物花鸟，书画琴棋，医卜星相，音韵算法，无所不包；还有各种灯谜，各种酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、投壶，各种百戏之类，件件都能驱散睡魔，也能让人笑出声。我们这里有这本书，如果不嫌脏，我就回去取来。’他们听了，个个高兴，都要看，给了我钱，催我上船取书，我才逃了回来。
唐敖笑着说：‘表兄你这个‘鸟枪打’幸好遇到了这些小学生；如果让其他人听见，只怕要被打得嘴肿了！’林之洋说：‘我的嘴虽然没有肿，但是说了很多文，嘴里实在渴。刚才我和那些小学生讨茶喝，他们那里虽然有茶，却没有茶叶，里面只有两片树叶。倒了很多水，也只有浅浅半杯，我喝了一口，到现在还觉得渴。这可怎么办？’多九公说：‘老夫也觉得口干，幸好面前有个酒楼，我们何不前去喝三杯酒，顺便了解一下风俗？’林之洋一听到这话，不觉垂涎三尺道：‘九公真是好人，说出话来总是说到人心上！’
三人走进酒楼，就在楼下找了个桌子坐下。旁边走过一个酒保，也是戴着儒巾，穿着素服，头上戴着眼镜，手里拿着折扇，文质彬彬地走过来向三个人鞠躬陪笑道：‘三位先生光临，是要喝酒呢，还是要点菜？请告诉我。’林之洋说：‘你是酒保，你脸上戴着眼镜，已经不合适了；你还满嘴文绉绉的，这是什么意思？刚才我和那些小学生说话，倒不见他有甚文采，谁知酒保倒文了起来，真是‘满瓶不摇半瓶摇’！你可知道我最不耐烦和你说文，有酒有菜，快快拿来！’酒保陪笑道：‘请教先生：酒要一壶呢，还是两壶？菜要一碟呢，还是两碟？’林之洋把手往桌子上一拍说：‘什么‘乎’不‘乎’的！你只管拿来就是了！你再‘之乎者也’的，我先给你一拳！’吓的酒保连忙说：‘小子不敢！小子改过！’随即走去取了一壶酒，两碟下酒菜，一碟青梅，一碟咸菜，三个酒杯，每人面前恭恭敬敬地斟了一杯，然后退了下去。
林之洋平时以酒为命，见了酒，心花都开，望向二人说了一声‘请了’，举起酒杯，一饮而尽。那酒刚下咽，不觉紧皱眉头，口水直流，捧着下巴喊道：‘酒保，错了！把醋拿来了！’只见旁边座位上有个驼背的老者，身穿儒服，戴着眼镜，手里拿着牙签，坐在那里，文质彬彬地自斟自饮。一边摇着身子，一边嘴里吟哦，所吟的都是‘之乎者也’之类的文句。正吟得高兴，忽然听到林之洋说酒保拿错了醋，慌忙停下吟哦，连连摇手说：‘吾兄已经喝了，岂可言乎，你若言者，累及我也。我甚怕哉，故尔恳焉。兄耶，兄耶！切莫语之！’唐、多二人听到这几个虚词，不觉浑身发麻，暗暗笑个不停。林之洋说：‘又是一个通文的！我抱怨酒保拿错了醋，跟你有什么关系？为什么累到你？倒要请教。’老者听罢，随即将右手食指和中指放在鼻孔上擦了两下，说：‘先生听者：今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之？为甚贵之？真所分之，在其味之。酒味淡之，故而贱之；醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之。’
他现在做错了这件事，一定是无意为之。先生你如果做对了，那该是多么快乐的事情啊！但是既然已经喝了这杯酒，就不应该再说什么了。不仅要说，还要说错了。
如果他听到了这件事，难道不会说些什么吗？如果他说了，那价值一定会增加。先生你增加了价值，那是你自己找的麻烦；你自己增加了价值，那谁来管你呢？
但是你喝了这杯酒，也就是我喝了这杯酒；既然我们都喝了，增加的价值应该是一样的。向你讨要，我也要讨要；你已经增加了，我怎么能免得呢？
如果你也增加了，难道不是给我添麻烦吗？既然要给我添麻烦，你就替我承担。你不承担，他怎么会愿意呢？既然他不愿意，就一定会来找我。
我即使去争辩，他怎么会听我的呢？他不听我的，必然会闹起来。如果闹得厉害，我只能逃跑；跑来跑去，看看你怎么收场。
唐敖和多九公听了，只能笑。林之洋说：‘你这些‘之’字，都是一些酸文的风格，每一句都提到了我的名字，连我的名字都变得酸了。随便你说什么，我也不懂。但我嘴里却有一种酸味。怎么办才好！’
林之洋环顾了一下桌子，只有两碟青梅和齑菜。看了之后，嘴里感觉更酸了。于是大声喊道：‘酒保！快拿更多的下酒菜来！’酒保答应了，又拿出四个碟子放在桌子上：一碟盐豆，一碟青豆，一碟豆芽，一碟豆瓣。
林之洋说：‘这些我都不习惯吃，再拿几样来。’酒保答应了，又加了四样：一碟豆腐干，一碟豆腐皮，一碟酱豆腐，一碟糟豆腐。林之洋说：‘我们并不吃素，为什么只拿素菜？还有别的什么，快去拿来！’酒保陪笑道：‘这些菜肴，在先生看来，可能不好吃，但在这个地方，即使是王公贵族，所享受的也不过就是这样几样。先生您看不起它们，难道不是太过分了吗？就这些了，不会再有别的了！’
多九公说：‘下酒菜已经够了，有什么好酒吗？’酒保说：‘这酒不是一种，而是分为三等：上等的酒味道醇厚；次等的酒味道清淡；下等的酒则更加清淡。先生您问的，难道不喜欢清淡的吗？’
唐敖说：‘我们的酒量小，吃不惯醇厚的，你给我们换一壶清淡的来。’酒保立刻换了一壶酒。三人尝了一尝，虽然觉得有点酸，但还可以喝。
林之洋说：‘怪不得有人说酒的味道，都说酸的是最好的，苦的次之。原来这句话是出自淑士国的。’只见外面走进一个老者，戴着儒巾，穿着淡色的衣服，举止非常文雅，也在楼下找了个座位坐下。
不知道接下来会发生什么，下一回再继续。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十三回-注解
蹑空草：一种传说中的药草，可以让人瞬间移动，此处比喻能够轻易进入城池。
儒巾：古代士人的头巾，此处指代士人的服饰。
青衫：古代士人的常服，颜色为青色。
齑菜：齑菜，用切碎的蔬菜做的菜肴。
晚生：古代对年轻后辈的谦称，表示自己年轻且学识尚浅。
经史子集：古代的四大经典，分别是《易经》、《尚书》、《诗经》和《春秋》，泛指儒家经典。
诸子百家：指春秋战国时期各种思想流派的总称。
唐诗：指唐代诗歌，是中国文学史上的一个高峰。
淑士：指有德行、有修养的士人。
生童：指学生，尤其是指童生，即尚未考取功名的读书人。
经书文馆：指专门教授经书的学校。
五爪盘龙金字匾额：指上面有盘龙图案和金字的匾额，是古代官府或贵族府邸的象征。
先贤：指古代的贤人，此处指古代的圣贤。
忠恕之道：儒家思想中的忠诚和宽容之道。
成佛作祖：指达到佛教的最高境界或成为祖师级的人物。
秀才：古代科举制度中的最低一级，通过乡试的读书人。
歹事：指坏事，此处可能指做错事或犯罪。
魔难：指困难或磨难，此处可能指考试带来的压力。
趱路：赶路，快速行走。
支吾：敷衍，推诿。
刻簿鬼：形容刻薄的人。
搜索枯肠：形容绞尽脑汁，费尽心思。
诗思：诗的灵感或诗情。
鸟枪打：一种以鸟枪射击的游戏，这里用来比喻用巧妙的方式应对。
爪葛：关系，联系。
庄子：名周，战国时期道家学派代表人物，著有《庄子》。
老子：名李耳，春秋时期道家学派创始人，著有《道德经》。
少子：这里可能是指老子后裔所著的书籍，也可能是对“老子”的戏称。
风人之旨：指古代诗歌的意境和风格。
百戏：古代杂技的总称。
喉急：形容非常口渴。
儒巾素服：指儒生的服饰，儒巾是古代儒生的头巾，素服是指素色的衣服。
剔牙杖：古代用来剔牙的工具。
之乎者也：指古代汉语中的虚词，这里用来形容文人的迂腐。
味淡味厚：指味道的浓淡。
错之：错之，意为犯错误，这里指某人的行为或言论出现错误。
无心之：无心之，意指无意为之，没有预谋或故意。
先生：先生，古代对有学问、有德行的人的尊称，这里可能指作者或对话中的知识渊博者。
得之：得之，意为得到，这里指某人得到了某种东西或理解了某种道理。
乐何如之：乐何如之，意为快乐到什么程度，表示对某事感到非常高兴。
不该言之：不该言之，意指不应该说出来。
不独言之：不独言之，意为不仅说出来。
误之：误之，意为误解，这里指对某事理解错误。
若闻之：若闻之，意为如果听到某事。
岂无语之：岂无语之，意为难道不会说些什么吗？表示对某人听到某事后会有反应的疑问。
苟如语之：苟如语之，意为如果真的说出来。
价必增之：价必增之，意指价格一定会增加，这里可能比喻某种东西的价值会因为某人的话语而提升。
乃自讨之：乃自讨之，意为自己找麻烦。
你自增之：你自增之，意为你自己增加。
谁来管之：谁来管之，意为谁会来管这件事。
饮之：饮之，意为喝。
类之：类之，意为相似，这里指相同。
增应同之：增应同之，意为增加应该相同。
向你讨之：向你讨之，意为向你请求。
你既增之：你既增之，意为既然你已经增加。
我安免之：我安免之，意为我怎么可以避免。
苟亦增之：苟亦增之，意为如果你也增加。
岂非累之：岂非累之，意为难道不是麻烦吗？
你替与之：你替与之，意为你代替给他。
他不肯之：他不肯之，意为他不愿意。
必寻我之：必寻我之，意为一定会找我。
纵辨之：纵辨之，意为即使争辩。
他岂听之：他岂听之，意为他怎么会听。
势必闹之：势必闹之，意为一定会引起纷争。
跑之：跑之，意为逃跑。
看你怎么了之：看你怎么了之，意为看看你怎么办。
唐、多二人：唐、多二人，指唐敖和多九公，可能为故事中的两位角色。
发笑：发笑，意为笑出声。
酸文：酸文，指文辞矫揉造作，带有酸腐之气。
位股酸气：位股酸气，可能指身体不适或情绪低落时的感觉。
青梅：青梅，未成熟的梅子，常用于酿酒。
酒保：酒保，酒店中负责卖酒的人。
盐豆：盐豆，用盐腌制的豆类食品。
青豆：青豆，未成熟的豆类，常用于烹饪。
豆芽：豆芽，豆类种子发芽后的嫩芽，可食用。
豆瓣：豆瓣，豆类的豆皮，可食用。
豆腐干：豆腐干，豆腐制品，经过压制和干燥而成。
豆腐皮：豆腐皮，豆腐制品，由豆腐的表面皮层制成。
酱豆腐：酱豆腐，用豆腐制成的调味品。
糟豆腐：糟豆腐，用酒糟发酵制成的豆腐。
王公之尊：王公之尊，指地位高贵的王公贵族。
敝地：敝地，谦辞，指自己的地方。
哝：哝，形容酒味浓烈。
量窄：量窄，指酒量小。
淑士国：淑士国，可能指某个虚构的国家，这里可能是用来比喻某种文化或地方。
儒巾淡服：儒巾淡服，指穿着儒雅、朴素服饰的人。
举止大雅：举止大雅，指行为举止文雅大方。
座儿：座儿，座位。
下回分解：下回分解，小说、戏曲等文学作品中常用的结尾语，表示故事或情节将在下一回中继续。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第二十三回-评注
此段古文出自古典小说，通过对话的形式，展现了人物性格的鲜明对比和文化的深刻内涵。
‘他今错之，必无心之。’这句话中，‘错’字运用得极为巧妙，既指代错误，又隐含了人心无常之意，体现了作者对人性复杂性的深刻洞察。
‘先生得之，乐何如之！’这里的‘得之’和‘乐何如之’表现出了一种对知识的渴望和对成就的喜悦，体现了古代文人对学问的尊重和追求。
‘第既饮之，不该言之。不独言之，而谓误之。’此句通过转折，揭示了知识传播中的误解和误传，反映了知识的传承并非易事。
‘他若闻之，岂无语之？苟如语之，价必增之。’这里的‘价必增之’一语双关，既指价格增加，也指知识价值提升，体现了知识在交流中不断增值的特点。
‘先生增之，乃自讨之；你自增之，谁来管之。’此句通过对比，揭示了知识获取的主动性和责任感，强调了个人在知识积累中的主体地位。
‘但你饮之，即我饮之；饮既类之，增应同之。’这里的‘饮之’和‘增之’比喻知识的传承和积累，强调了集体智慧的重要性。
‘向你讨之，必我讨之；你既增之，我安免之？’此句通过反问，表达了知识共享的必要性，体现了古代文人对知识普及的追求。
‘苟亦增之，岂非累之？既要累之，你替与之。’这里的‘累之’和‘与之’反映了知识积累过程中的压力和责任，体现了作者对知识传承的担忧。
‘你不与之，他安肯之？既不肯之，必寻我之。’此句通过假设和反问，强调了知识传承的紧迫性和必要性。
‘我纵辨之，他岂听之？他不听之，势必闹之。’这里的‘辨之’和‘闹之’反映了知识传播中的冲突和对抗，体现了作者对知识传播困境的思考。
‘倘闹急之，我惟跑之；跑之，跑之，看你怎么了之！’此句通过夸张的修辞手法，表现了知识传播者在面对困境时的无奈和逃避。
‘唐、多二人听了，惟有发笑。’这句话通过人物的反应，展现了古文幽默风趣的一面。
‘你这几个‘之’字，尽是一派酸文，句句犯俺名字，把俺名字也弄酸了。’此句通过夸张的比喻，表现了人物对文风的不满和对自身名字的调侃。
‘随你讲去，俺也不懂。但俺口中位股酸气。如何是好！’此句通过自嘲，展现了人物对知识的渴望和对自身处境的无奈。
‘桌上望了一望，只有两碟青梅、齑菜。’这句话通过细节描写，展现了人物对食物的挑剔和对生活品质的追求。
‘看罢，口内更觉发酸。’此句通过心理描写，表现了人物对食物的不满和对生活的无奈。
‘因大声叫道：“酒保！快把下酒多拿两样来！”’此句通过动作描写，展现了人物对食物的渴望和对酒保的命令。
‘酒保答应，又取四个碟子放在桌上：一碟盐豆，一碟青豆，一碟豆芽，一碟豆瓣。’此句通过细节描写，展现了酒保的勤快和人物对食物的挑剔。
‘林之洋道：“这几样俺吃不惯，再添几样来。”’此句通过人物的语言，展现了人物对食物的挑剔和对酒保的命令。
‘酒保答应，又添四样：一碟豆腐干，一碟豆腐皮，一碟酱豆腐。一碟糟豆腐。’此句通过细节描写，展现了酒保的勤快和人物对食物的挑剔。
‘林之洋道：“俺们并不吃素，为甚只管拿这素菜？还有甚么，快去取来！”’此句通过人物的语言，展现了人物对食物的挑剔和对酒保的命令。
‘酒保陪笑道：“此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣，然以敝地论之，虽王公之尊，其所享者亦不过如斯数样耳。先生鄙之，无乃过乎？止此而已，岂有他哉！”’此句通过酒保的辩解，展现了古代文人对物质生活的态度和对地方文化的尊重。
‘多九公道：“下酒菜业已够了，可有甚么好酒？”’此句通过人物的语言，展现了人物对酒的需求和对生活的享受。
‘酒保道：“是酒也，非一类也，而有三等之分焉：上等者，其味哝；次等者，其味淡；下等者，又其淡也。先生问之，得无喜其淡者乎？”’此句通过酒保的介绍，展现了古代酒文化的丰富性和多样性。
‘唐敖道：“我们量窄，吃不惯哝的，你把淡的换一壶来。”’此句通过人物的语言，展现了人物对酒的选择和对生活的品味。
‘酒保登时把酒换了。’此句通过动作描写，展现了酒保的勤快和人物对酒的选择。
‘三人尝了一尝，虽觉微酸，还可吃得。’此句通过人物的语言，展现了人物对酒的味道的评价和对生活的态度。
‘林之洋道：“怪不得有人评论酒味，都说酸为上，苦次之。原来这话出在淑士国的。”’此句通过人物的语言，展现了人物对酒文化的了解和对地方文化的尊重。
‘只见外面走进一个老者，儒巾淡服，举止大雅，也在楼下检个座儿坐了。’此句通过人物描写，展现了古代文人的形象和气质。
‘未知如何，下回分解。’此句通过悬念的设置，为读者留下了期待和想象的空间。
