作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第三十八回-原文
步玉桥茂林观凤舞穿金户宝殿听鸾歌
话说唐敖闻世子名叫若花，不觉忖道：‘梦神所说十二名花，我到海外，处处留神，到今一无所见。惟所遇女子，莫不以花木为名。即如：妩儿又名蕙儿，红红又名红薇，亭亭又名紫萱；其余如廉锦枫、骆红蕖、魏紫樱、尹红萸、枝兰音、徐丽蓉、薛蘅香、姚芷馨之类，并无一人缺了花木。我正忖度莫决。今日忽然现出‘若花’二字，莫非从此渐入佳境？倒要留意了。’
次日林之洋同唐、多二人偶然说起：‘那日同国王成亲，亏俺给他一概弗得知，任他花容月貌，俺只认作害命钢刀，若不捺了火性，那得有命回来。’
唐敖道：‘据这光景，舅兄竟是柳下惠坐怀不乱了。’
林之洋道：‘俺本以酒为命。自从在他楼上，恐酒误字，酒到跟前，如见毒药一般，随你甚等美酒，俺也不吃。就只进宫那日，俺要借著装醉，吃了两杯，除此并无一滴入口。若比古人，不知又叫什么？’
多九公道：‘当日禹疏仪狄，绝旨酒，今林兄把酒视如毒药，如此说来，尊驾又学大禹行为了。’
林之洋道：‘他们国中以金钱为贵。俺进宫第二日，国王命宫人赐俺珠宝，并命收掌金钱宫人每月送俺金钱一担，随俺用度。俺看那钱就如粪土一般，并不被他打动。若比古人，不知又叫什么？’
唐敖道：‘当日王衍一生从不言钱，他的妻子故意将钱放在房中，挡住走路，意欲逼他说出一个钱字。谁知王衍看见，因堵住走路，教他妻子把‘阿堵物’拿开，毕竟总不言钱。无非嫌他铜臭，所以绝口不谈。那知今人一经讲起银钱，心花都开，不但不嫌他臭，莫不以它为命；并且历来以命结交他的，也就不少。你只看那钱字身傍两个‘戈’字，若妄想亲近，自然要动干戈，闹出人命事来。今舅兄把他视如粪土，又是王衍一流人物了。’
林之洋道：‘俺在楼上被他穿耳、毒打、倒吊，这些魔难，不过一时，都能耐得。最教俺难熬的，好好两只大脚，缠的骨断筋折，只剩枯骨包著簿皮，日夜行走，十指连心，疼的要死。这般凌辱，俺能忍受逃得回来，只怕古人中要找这样忍耐的也就少了。’
多九公道：‘当日苏武出使匈奴，吃尽千辛万苦，数年之久，方能逃回，也算受尽苦楚了。’
林之洋道：‘俺讲的并非这个：要请问受人百般凌辱，能够忍耐的，不知古人中可有一个？’
唐敖道：‘若讲能够忍耐的，莫若本朝去世不久的娄师德了：他告诉兄弟，教他唾面自乾。人唾他面，他能听其自乾，可见凡事都可忍耐。以此而论：舅兄又是娄师德一流人物了。’
多九公道：‘林兄把这些都能看破，只怕还要成仙哩。’
唐敖笑道：‘九公说的虽是，就只神仙从来见有缠足的，当日有个赤脚大仙，将来只好把舅兄叫作‘缠足大仙’了。’
三人说说笑笑，行了几时。这日，唐敖立在柁楼，远远望去，只见对面霞光万道，从中隐隐现出一座城池。
多九公把罗盘看一看道：‘唐兄：前面已到轩辕国。此是西海第一大邦，我们要畅游几日了。’
当时到了轩辕，将船泊岸。林之洋脚己养好，自去卖货。唐、多二人上岸，远远望那城郭，就如峻岭一般，巍巍荡荡，景象非凡。
唐敖道：‘城郭离此还有若干路程？’
多九公道：‘前面有座玉桥，过了玉桥，穿过梧林，不过三四里，就可到了。’
不多时，步过玉桥，迎面无数梧桐，一望无际，桐林之内，俱是凤凰来往飞腾。
唐敖道：‘怪不得古人言：‘轩辕之邱，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，’果然不错。’
只见那边有对凤凰，来来往往，一上一下，盘旋飞舞，就如锦绣一般。
越看越爱，不觉赞好道：‘前在麟凤山虽见凤凰，却未看他飞舞；那知此处却有如此大观！’
多九公道：‘唐兄既要领略此国风景，何不且到城中？此地凤凰如别处鸡鸭一般，到处皆是，若看凤舞，终日还看不完哩。’
唐敖听罢，即出梧林，走了多时，田野中已有人烟，都是人面蛇身，一条蛇尾，盘交头上；衣冠言谈，与天朝无异；举止面貌，亦甚秀雅。
走进城来，街市虽有十数丈之宽，那些作买作卖，来来往往，仍是挨挤不动，市中所卖凤卵，如别处鸡蛋一样，摆列无数。
忽听吆吆喝喝，街上人都向两旁闪开。
只见一人手执一柄黄伞，写‘君子国’三个大字，伞下罩著一位国王：生得方面大耳，品貌端严，身穿红袍，头戴金冠，腰中佩剑。许多随从。骑著一匹文虎过去。
随后又有一伞，写著‘女儿国’，伞下罩着一位国王：生得眉清目秀，面白唇红，头戴雉尾冠，身穿五彩袍，骑著一匹犀牛。也是许多跟随，簇拥过去。
唐敖道：‘此时君子、女儿两位国王忽然到此，不知何故？莫非都属轩辕所辖，前来朝贺么？’
多九公道：‘他们各霸一方，向来并无统属。此番到此，大约素日契好，前来拜望，亦未可知。’
唐敖摇头道：‘小弟记得：我们自从今正来到海外，所过之国，第一先到君子，其次大人、淑士……以至女儿，共计三十国。走了九月之久，才到此地。若君子国王来此，往返岂不要走年半之久？如此遥远，特来拜望，只怕未必。’
多九公道：‘我们因要卖货，不问道路遥远，只检商贩通处绕去，所行之地，并非直路，所以耽搁。’
他们直来直往，何须多日。
当日我们在君子国同吴氏弟兄闲谈，他家仆人，曾有‘国王要到轩辕’之说；
前在女儿国，若花侄女在宫，亦向林兄言过，国王要来轩辕。
可见二位国王俱走在我们之后，却到在我们之先。
直来直往，即此可为明证。
但这两国毕竟为何到此，待老夫且去打听。
不多时，回来道：‘此番我们来的凑巧。
此地国王，乃黄帝之后，向来为人圣德。
凡有邻邦，无论远近，莫不和好。
而且有求必应，最肯排难解纷，每遇两国争斗，他即代为解和，海外因此省了许多刀兵，活了若干民命。
今年恰值一千岁整寿，臣民俱献梨园祝嘏，远近各国齐来庆贺。
明日就是寿诞之期。
今日各国都在千秋殿预祝，大排筵宴，殿外共有数十处梨园演戏。
无论军民，只管进去瞻仰，竟是‘与民同乐，共跻寿域’之意。
我们何不同去看看？’
唐敖听罢，不胜之喜，随即举步道：‘请教九公：此地国王何以竟有千秋之寿？’
多九公道：‘老夫记得古人言：‘轩辕之人，不寿者八百岁。’大约千岁还不算高寿哩。’
唐敖道：‘以此看来：轩辕之人，虽非大罗神仙，也可算得地仙了。
当日轩辕黄帝骑龙上天，小臣不舍，有持龙须而堕的，有抱其弓而号的。
那些小臣，既有随去之意，何必这等号呼？若凡心未退，纵能跟去，又有何益？
倘主意拿定，心如死灰，何处不可去，又何必持其龙须以为依附？未免可笑！’
多九公道：‘难道今日唐兄之心已如死灰么？’
唐敖道：‘岂但今日！’
多九公笑道：‘唐兄又要发呆了！’
说笑间，迎面有座冲霄牌楼，霞光四射，金碧辉煌，上有四个金字，写的是‘礼维义范’。
穿过牌楼，又是一座金门。
走过金门，才望见千秋殿。
那殿约有十余丈高，极其宽大；四面部是亭台楼阁，将千秋殿环抱居中。
各处音乐不断，接接连连，都是梨园演戏。
唐敖一心要看国王，无心看戏，直向千秋殿走来。
殿外立著一对青鸾，身高六尺，尾长一丈，其形如凤，浑身青翠，鸣的悠扬宛转，就如五音齐奏一般。
唐敖道：‘怪不得古人以鸾鸣叫作‘鸾歌’，真比歌儿唱的还妙。
九公！你看那个身形略小的，想是雌鸾了？为何雄鸣他鸣，雄不鸣他也不鸣呢？’
多九公道：‘那个小的虽是雌鸾，真实名‘和’。
‘《礼》去：‘在舆则闻鸾和之音。’上古之时，鸾舆顺动，此鸟辄集车上，雄鸣于前，雌应于后。
所以雄鸣雌也鸣了。’
原来殿上也是演戏。
那看的人虽加人山人海，好在国王久已出示，毋许驱逐闲人，悉听庶民瞻仰。
二人挤在人丛中，也步入殿内。
只见主位坐著轩辕国王：
头戴金冠，身穿黄袍，后面一条蛇尾，高高盘在金冠上。
殿上许多国王，都是奇形怪状。
唐敖略略看了一遍，内中除君子、大人、智佳、女儿各国约略晓得，其余俱是素昧平生。
因暗暗问道：‘请教九公：小弟闻得轩辕之人有‘尾交首上’之说，想来就是主席国王了。
其余这些国王，除了我们到过的，内中许多奇形怪状，小弟看来看去，只觉眼花撩乱，辨不明白。
那边有位国王，头上披著长发，两腿伸在殿上约有两丈长，其国何名？’
多九公轻轻答道：‘这是长股国，又名有乔国。
长股之旁有位国王，一个大头、三个身驱的，名叫三身国。
三身对面有个身有双翼、人面鸟嘴的，名叫欢兜国。
欢兜上首有位头大如斗、身长三尺的，名叫周饶国。
就是能做飞车的周饶。
迎面有位脚胫相交的，名叫交胫国。
交胫旁边有位面中三目、一只长臂的，名叫奇肱国。
奇肱下首坐著一位三首一身的，名叫三首国。’
唐敖道：‘那边一位三身一首，这边一位三首一身，两位设或对看，只怕彼此都有羡慕之意哩。’
林之洋听见此处演戏，也来殿上，恰好三人遇在一处。
唐敖道：‘这些国王，舅兄都熟识么？’
林之洋看了，也有认得的，也有认不得的，诸如三苗、丈夫之类，都向多九公暗暗请教一番。
唐敖道：‘内中有个‘舅夫国’，九公可曾看见？’
多九公道：‘海外各国，老夫虽未全到，但这国名无有不知，从未见有‘舅夫’之说。
唐兄从何见来？’
唐敖道：‘林兄是小弟妻舅，女儿国王又是小弟妻舅之夫，以此而论，那女儿国王岂非小弟‘舅夫’么？’
多九公笑道：‘若论亲眷，唐兄还是女儿园王的妻妹婿哩。
据老夫愚见，林兄须要躲避躲避；惟恐令夫见你在外丢丑，把脚放大，一时气恼，
倘命保母过来，那定痛人参汤，老兄又要吃一杯了。’
林之洋道：‘你们二位也躲避躲避才好，俺闻黑齿国王背后狠怪你们哩。’
唐敖道：‘我们同他毫无干涉，为何要怪？’
林之洋道：‘他说自从你们到他国中谈了一回文，把他国中文风弄坏，至今染了你们习气，
还是黑气冲天哩。’
唐敖道：‘如今淑士国王四处访拿猎户，智佳国王四处访拿和尚，闻得也因谈文弄的祸根。
舅兄可晓得？’
林之洋道：‘俺不晓得。’
多九公道：‘据老夫看来：只怕‘鸟枪打’同那‘到处化缘’旧案发作了。’
林之洋道：‘两位国王如把俺捉去，俺在他眼前多称几个‘晚生’，自然把俺放了。’
多九公道：‘你看殿上厌火国王那张大嘴忽又冒出火光，林兄小心胡须要紧！
此时才留几根儿，莫被烧去，教人看著眼馋，又要生出穿耳、裹脚那些花样了。’
未知如何
下回分解
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第三十八回-译文
走过玉石桥，茂密的树林中观看凤凰起舞，穿过金色的大门来到宝殿上听鸾鸟歌唱。
唐敖听说世子的名字叫若花，心中暗想：‘梦神所说的十二种名花，我到了海外，到处留心寻找，至今一点都没看到。所遇到的女子，没有一个不以花木为名的。比如：妩儿又叫蕙儿，红红又叫红薇，亭亭又叫紫萱；其他的像廉锦枫、骆红蕖、魏紫樱、尹红萸、枝兰音、徐丽蓉、薛蘅香、姚芷馨等，没有一个少了花木的。我正在思考，无法决断。今天忽然出现了‘若花’这两个字，难道从此我会逐渐进入佳境？我得留心观察了。’
第二天，林之洋和唐敖、多二人偶然提起：‘那天和国王成亲，多亏我一点都没察觉，任由她花容月貌，我只当她是一把致命的钢刀，要不是压制住怒火，我可能就回不来了。’唐敖说：‘看情况，你简直就是古代的柳下惠，坐怀不乱啊。’林之洋说：‘我本就只把酒当命根子。自从在他楼上，我担心酒会误事，酒到了面前，就像见到毒药一样，无论多好的酒，我也不喝。只有在进宫的那一天，我借着装醉，喝了两杯，除此之外，一滴酒都没喝过。要和古人比，不知道又会是怎样的评价？’多九公说：‘当年大禹疏远了仪狄，杜绝了美酒，现在林兄把酒看作是毒药，这么说来，你又在学大禹的行为啊。’林之洋说：‘他们国家以金钱为贵。我进宫的第二天，国王让宫女赐给我珠宝，还让掌管金钱的宫女每月送我一担金钱，任我使用。我看那些钱就像粪土一样，根本打动不了我。要和古人比，不知道又会是怎样的评价？’唐敖说：‘当年王衍一生从不说钱，他的妻子故意把钱放在房中，挡住他的路，想逼他说出一个钱字。但王衍看到后，因为挡住了路，就让妻子把‘阿堵物’拿开，最终还是没说一个钱字。他只是嫌钱有铜臭味，所以闭口不谈。但如今的人一提到钱，心花都开了，不但不嫌钱臭，反而把它当成命根子；而且自古以来，用命去结交钱的人也不少。你看那钱字旁边有两个‘戈’字，如果想要接近它，自然会引发战争，闹出人命。现在林兄把它看作是粪土，又是王衍一样的人物了。’林之洋说：‘我在楼上被他穿耳、毒打、倒吊，这些磨难只是一时的，都能忍受。最让我难以忍受的是，我那双大脚，被缠得骨头断筋折，只剩下一层薄皮包裹着，日夜行走，十个手指连着心，痛得要死。这样的凌辱，我都能忍受着逃回来，只怕古代要找这样忍耐的人也不多。’多九公说：‘当年苏武出使匈奴，吃尽千辛万苦，数年才能逃回，也算受尽苦楚了。’林之洋说：‘我说的不是这个：我想问问，古代有没有人能忍受百般凌辱的？’唐敖说：‘如果说到能忍耐的，那就数我们这个朝代不久前去世的娄师德了：他告诉兄弟，教他唾面自干。别人吐他一脸唾沫，他能听任它自己干，由此可见，凡事都可以忍耐。从这一点来看：林兄你又成了娄师德一样的人物了。’多九公说：‘林兄把这些都能看破，只怕还要成仙呢。’唐敖笑着说：‘九公你说的虽然对，但神仙从来都没见过缠足的，以前有个赤脚大仙，将来只好把林兄称作‘缠足大仙’了。’
三人说说笑笑，走了好一会儿。这天，唐敖站在船的舵楼上，远远望去，只见对面有万道霞光，从中隐约出现了一座城池。多九公看了看罗盘说：‘唐兄：前面已经到了轩辕国。这是西海最大的国家，我们要在这里畅游几天了。’当时船到了轩辕国，把船停泊在岸边。林之洋的脚已经养好了，自己去卖货。唐敖和多九公上岸，远远望去，那城墙就像高山一样，高耸壮观，景象非凡。唐敖说：‘城墙离这里还有多远？’多九公说：‘前面有一座玉桥，过了玉桥，穿过梧桐树林，不过三四里路，就能到了。’不久，他们走过玉桥，迎面是一片无边的梧桐树林，一望无际，树林里到处都是凤凰在飞翔。唐敖说：‘难怪古人说：‘轩辕之丘，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，’果然没错。’只见那边有一对凤凰，来来往往，一上一下，盘旋飞舞，就像锦绣一样。越看越觉得好看，不禁赞叹道：‘以前在麟凤山虽然见过凤凰，但没看过它们飞舞；没想到这里却有如此壮观的景象！’多九公说：‘唐兄既然想领略这个国家的风景，为什么不先到城里去？这里的凤凰就像别处的鸡鸭一样，到处都是，如果你想看凤凰飞舞，一天都看不完呢。’唐敖听后，就出了梧桐树林，走了很久，田野里已经有人烟，都是人面蛇身，一条蛇尾盘在头上；衣冠言谈，和天朝的人没有两样；举止面貌，也很秀雅。走进城里，街市虽然有十几丈宽，但那些买卖的人来来往往，还是拥挤不动，市场上卖的凤卵，就像别处的鸡蛋一样，摆满了无数。
突然听到吆喝声，街上的人都向两旁闪开。只见一个人手举一把写有‘君子国’三个大字的黄伞，伞下罩着一位国王：他长得方面大耳，仪容严肃，身穿红袍，头戴金冠，腰中佩剑，有许多随从，骑着一匹文虎经过。随后又有一把写有‘女儿国’三个大字的伞，伞下罩着一位国王：她长得眉清目秀，面白唇红，头戴雉尾冠，身穿五彩袍，骑着一匹犀牛。也有许多随从，簇拥着经过。唐敖说：‘现在君子国和女儿国的两位国王忽然到这里，不知道是什么原因？难道他们都属于轩辕国管辖，来这里朝贺吗？’多九公说：‘他们各自占据一方，向来没有统属关系。这次到这里，可能是平时关系友好，来拜访，也未可知。’唐敖摇头说：‘我记得，我们自从正月来到海外，所经过的国家，第一个是君子国，然后是大人国、淑士国……一直到女儿国，总共三十个国家。走了九个月的时间，才到这里。如果君子国的国王来，往返岂不要走半年之久？这么远的距离，特地来拜访，只怕未必。’多九公说：‘我们因为要卖货，不问道路的远近，只选择商贩多的地方绕行，所经过的地方，并非直路，所以耽误了时间。’
他们直截了当，何必多等日子。那天我们在君子国和吴氏兄弟闲聊，他们家中的仆人曾经说‘国王要到轩辕’；之前在女儿国，若花侄女在宫中，也向林兄提起过，国王要来轩辕。由此可见，这两位国王在我们之后出发，却在我们之前到达。直截了当，这就是明显的证据。但这两国究竟为何会来到这里，待我老夫去打听一下。
不久，他回来了，说：‘这次我们来得正好。这里的国王是黄帝的后代，一直以来都很有圣德。对于邻国，无论远近，都保持着友好关系。而且有求必应，最愿意帮助解决纠纷，每当两国争斗时，他都会帮助调解，因此海外省去了很多战争，救了许多人的生命。今年正好是一千岁生日，臣民都献上梨园祝寿，远近各国都来庆贺。明天就是他的生日。今天各国都在千秋殿预祝，大摆筵席，殿外有数十处梨园演戏。无论是军民，都可以进去观看，这完全是‘与民同乐，共享长寿’的意思。我们为何不去看看呢？’唐敖听后非常高兴，立刻起身说：‘请教九公，这里的国王为何能有如此长寿？’多九公说：‘老夫记得古人说过：“轩辕之人，不寿者八百岁。”大概千岁还不算特别长寿呢。’唐敖说：‘照这样看来，轩辕之人，虽然不是大罗神仙，也可以算得上是地仙了。当日轩辕黄帝骑龙升天，小臣不舍，有的抓住龙须而坠落，有的抱着弓箭而哭。那些小臣，既然有跟随的意思，何必这样哭喊？如果凡心未退，即使跟去了，又有什么好处？如果主意已定，心如死灰，哪里不能去，又何必抓住龙须来寻求依靠？这未免太可笑了！’多九公说：‘难道唐兄的心已经像死灰一样了吗？’唐敖说：‘岂止今天！’多九公笑着说：‘唐兄又要发呆了！’
说笑间，他们迎面看到一座冲天的牌楼，霞光四射，金碧辉煌，上面有四个大字，写着‘礼维义范’。穿过牌楼，又是一座金门。走过金门，才看到千秋殿。那殿大约有十余丈高，非常宽敞；四面是亭台楼阁，将千秋殿环抱在中央。到处都是音乐，连续不断，都是梨园在演戏。唐敖一心想看国王，无心看戏，直接向千秋殿走去。殿外立着一对青鸾，身高六尺，尾巴有一丈长，形状像凤凰，全身青翠，鸣声悠扬婉转，就像五音齐奏一样。唐敖说：‘怪不得古人把鸾鸟的鸣叫称为‘鸾歌’，真的比歌儿唱得还要美妙。九公，你看那个体型略小的，应该是雌鸾吧？为什么雄鸾鸣叫，雌鸾也跟着鸣叫，而雄鸾不鸣叫时，雌鸾也不鸣叫呢？’多九公说：‘那个小的虽然是雌鸾，但它的名字叫‘和’。《礼》中说：‘在车上就能听到鸾和的声音。’在古代，鸾车行驶时，这只鸟就会停在车上，雄鸾在前面鸣叫，雌鸾在后面回应。所以雄鸾鸣叫时，雌鸾也会鸣叫。
原来殿上也在演戏。虽然人山人海，但国王已经下令，不允许驱逐闲人，让百姓都可以观看。两人挤在人群中，也走进了殿内。只见主位上坐着轩辕国王：头戴金冠，身穿黄袍，后面有一条蛇尾，高高盘在金冠上。殿上许多国王形状奇特。唐敖看了一遍，除了对君子、大人、智佳、女儿等国略知一二，其余的都不认识。于是他暗暗问多九公：‘请教九公，小弟听说轩辕之人有‘尾交首上’的说法，想来就是主席国王了。其余这些国王，除了我们到过的，很多都是奇形怪状，小弟看来看去，只觉得眼花缭乱，辨不清楚。那边有位国王，头上披着长发，两条腿伸在殿上大约有两丈长，这个国家叫什么名字？’多九公轻轻回答道：‘这是长股国，又名有乔国。我们天朝用双木续足，叫作‘高跷’，就是模仿他们做的。长股旁边有位国王，头大如斗，有三个身体，名叫三身国。三身对面有位身体有双翼、人面鸟嘴的，名叫欢兜国。欢兜上面有位头大如斗、身长三尺的，名叫周饶国。就是能做飞车的周饶。对面有位脚踝相交的，名叫交胫国。交胫旁边有位面中三目、一只长臂的，名叫奇肱国。奇肱下面坐著一位三头一身的，名叫三首国。’唐敖说：‘那边一位三身一首，这边一位三首一身，两位如果相对看，只怕彼此都有羡慕的意思吧。’
林之洋听到这里正在看戏，也来到殿上，恰好三人相遇。唐敖说：‘这些国王，舅兄都认识吗？’林之洋看了看，有的认识，有的不认识，比如三苗、丈夫之类，都向多九公请教了一番。唐敖说：‘其中有个‘舅夫国’，九公见过吗？’
多九公说：‘海外各国，老夫虽未全部去过，但这个国名无人不知，从未听说过有‘舅夫’的说法。唐兄是从哪里听说的？’唐敖说：‘林兄是小弟的妻舅，女儿国王又是小弟妻舅的丈夫，以此看来，女儿国王难道不是小弟的‘舅夫’吗？’多九公笑着说：‘按亲眷关系，唐兄还是女儿国王的妻妹婿呢。据老夫愚见，林兄应该躲一躲；恐怕令夫看到你在外丢丑，把脚放大，一时气恼，如果命保母过来，那定会给你一杯痛人参汤，老兄又要喝一杯了。’林之洋说：‘你们两位也躲躲吧，我听说黑齿国王背后很讨厌你们。’
唐敖说：‘我们与他毫无瓜葛，为何要怪我们？’林之洋说：‘他说自从你们到他国中谈了一回文，把他国中的文风搞坏了，至今还染上了你们的习气，还是黑气冲天呢。’唐敖说：‘如今淑士国王四处访拿猎户，智佳国王四处访拿和尚，听说也是因为谈文引起的麻烦。舅兄可知道？’林之洋说：‘我不知道。’多九公说：‘据老夫看来，可能是‘鸟枪打’和‘到处化缘’的旧案又发作了。’林之洋说：‘如果两位国王把我抓去，我在他们面前多叫几声‘晚生’，自然就会放了我。’多九公说：‘你看殿上的厌火国王那张大嘴又冒出火光，林兄小心你的胡须！现在才留了几根，别被烧掉了，让人看了眼馋，又要生出穿耳、裹脚那些花样了。’
不知道会怎样，下次再说吧。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第三十八回-注解
步玉桥：指走过玉石建造的桥梁，此处可能象征进入一个美好的地方或境界。
茂林：指茂密的树林，常用来形容景色优美。
观凤舞：观看凤凰的舞蹈，凤凰在中国传统文化中是吉祥和美好的象征。
穿金户：穿过金色的门户，可能指进入一个富丽堂皇的地方。
宝殿：指装饰华丽的殿堂，常用于指代皇宫或重要的建筑。
听鸾歌：听鸾鸟的歌声，鸾鸟也是吉祥的象征，常与凤凰并提。
唐敖：唐代的人物，此处可能指故事中的主角。
世子：古代对诸侯王或王公贵族的儿子的尊称。
若花：名字，意味着像花一样美丽。
梦神：神话传说中的神灵，此处可能指梦中出现的神灵。
十二名花：指传说中的十二种花，此处可能指某种象征或传说中的美好事物。
海外：指中国以外的地区，古代常用来指代远方。
妩儿：名字，以花木为名。
蕙儿：名字，以花木为名。
红红：名字，以花木为名。
红薇：名字，以花木为名。
亭亭：名字，以花木为名。
紫萱：名字，以花木为名。
廉锦枫：名字，以花木为名。
骆红蕖：名字，以花木为名。
魏紫樱：名字，以花木为名。
尹红萸：名字，以花木为名。
枝兰音：名字，以花木为名。
徐丽蓉：名字，以花木为名。
薛蘅香：名字，以花木为名。
姚芷馨：名字，以花木为名。
柳下惠：古代著名的贤人，以坐怀不乱著称。
仪狄：古代传说中的酿酒人，大禹曾命令他停止酿酒。
王衍：东晋时期的文学家，以不言钱著称。
苏武：西汉时期的著名使节，曾出使匈奴，受尽苦难。
娄师德：唐代著名政治家，以忍辱负重著称。
轩辕国：传说中的国家，此处可能指一个虚构的地方。
梧桐：一种树木，常用来象征高洁或悲伤。
鸾鸟：神话传说中的鸟，常与凤凰并提，象征吉祥。
麟凤山：传说中的山，此处可能指一个虚构的地方。
罗盘：古代用来测定方向的工具。
轩辕：轩辕即轩辕黄帝，是中国古代传说中的五帝之一，被尊为中华民族的人文始祖。在这里，轩辕指的是黄帝的后代。
君子国：传说中的国家，此处可能指一个虚构的地方。
女儿国：传说中的国家，此处可能指一个虚构的地方。
雉尾冠：古代的一种帽子，以雉鸡的尾羽装饰。
犀牛：一种大型哺乳动物，常用来象征力量。
圣德：指道德高尚，具有圣人的品德。
轩辕之人：指黄帝的后代，这里用来形容这些人的寿命长。
大罗神仙：道教中指最高等级的神仙，寿命极长。
地仙：道教中指修炼有成的仙人，寿命长且不受凡间生死轮回之苦。
龙须：指黄帝的龙须，这里用来比喻依赖他人。
死灰：比喻心灰意冷，没有追求和欲望。
礼维义范：礼指礼仪，维指维护，义指道义，范指模范。这里指遵循礼仪、维护道义的行为准则。
鸾：古代传说中的神鸟，常用来象征美好和和谐。
鸾和：古代传说中的一种神鸟，雄鸣于前，雌应于后，象征和谐。
轩辕国王：指黄帝的后代，这里的国王。
尾交首上：古代传说中的一种形象描述，指人的尾巴盘绕在头顶。
长股国：传说中的国家，居民腿部长。
三身国：传说中的国家，居民身体有三个。
欢兜国：传说中的国家，居民有双翼和鸟嘴。
周饶国：传说中的国家，居民头大身长。
交胫国：传说中的国家，居民脚胫相交。
奇肱国：传说中的国家，居民面有三目，手长。
三首国：传说中的国家，居民有三个头。
舅夫国：传说中的国家，这里用来开玩笑地指女儿国王。
鸟枪打：这里指某件事情。
到处化缘：指和尚四处化缘。
厌火国王：传说中的国王，有控制火焰的能力。
未知：在古文中，’未知’通常指不知道、不明白的意思。它表达了人们对事物认知的局限性，也反映了古代文人对未知的敬畏和探索精神。
如何：这里的’如何’是询问方式的一种，用于询问方法、手段或结果。在古文中，它常用于表达对事物发展或行为方式的疑问。
下回分解：这是一个成语，源自古典小说，意思是指故事或事情留待下回再详细叙述或说明。在现代汉语中，它也用来表示暂时不继续讲述，待之后继续。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第三十八回-评注
‘未知如何，下回分解’这句话，源自古代小说中的常见句式，具有丰富的文化内涵和艺术表现力。
首先，从字面意思来看，‘未知’意味着未来或结果的不确定性，这体现了古人在面对未知事物时的谦逊态度和敬畏之心。
‘如何’一词，既是对现状的疑问，也是对未来可能发生情况的探询，反映了古人对事物发展变化的好奇心和探索精神。
‘下回分解’则是古代小说中常用的悬念手法，通过留白和延迟满足读者的好奇心，增强故事的吸引力和可读性。
从文学角度来看，这句话巧妙地运用了留白和悬念，使得读者在阅读过程中产生强烈的期待感，为后续情节的发展埋下伏笔。
在古代小说中，这种手法常用于描绘主人公的冒险经历或解决复杂问题的过程，通过‘下回分解’引导读者进入下一个故事环节。
此外，这句话还体现了古代小说家对故事节奏的把握，通过适当的留白和悬念，使故事情节张弛有度，避免单调乏味。
从文化角度来看，‘未知如何，下回分解’这句话也反映了古代社会对未知世界的认知态度。在古代，人们面对自然现象、社会变迁和人生无常等问题时，往往抱有敬畏之心，希望通过故事和神话来寻求解答。
总之，‘未知如何，下回分解’这句话在古文化、中国传统文化、中国宗教领域都具有重要的意义。它不仅体现了古代小说的艺术特色，也反映了古代社会对未知世界的认知态度和文化精神。
