作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七回-原文
小才女月下论文科老书生梦中闻善果
话说这位唐秀才，名敖，表字以亭。祖籍岭南循州海丰郡河源县。
妻子久已去世，继娶林氏。
兄弟名唐敏，也是本郡秀才士。
弟妇史氏，至亲四口，上无父母，喜得祖上留下良田数顷，尽可度日。
唐敏自进学后，无志功名，专以课读为业。
唐敖素日虽功名心胜，无如秉囊性好游，每每一年倒有半年出游在外，因此学业分心，以致屡次赴试，仍是—领青衫。
恰喜这年林氏生了一女。
将产时，异香满室，既非冰麝，又非旃檀，似花香而非花香，三日之中，时刻变换，竟有百种香气，邻舍莫不传以为奇，因此都将此地唤作“百香衢”。
未生之先，林氏梦登五彩峭壁，醒来即生此女，所以取名小山。
隔了两年，又生一子，就从姐姐小山之意，取名小峰。
小山生成美貌端庄，天资聪俊。
到了四五岁，就喜读书，凡有书籍，一经过目，即能不忘。
且喜家中书籍最富，又得父亲、叔叔指点，不上几年，文义早巳精通。
兼之胆量极大，识见过人，不但喜文，并且好武，时常舞抢耍棒，父母也禁他不住。
这年唐敖又去赴试。
一日，正值皓月当空，小山同唐敏坐在檐下，玩月谈文。
小山问道：“爹爹屡赴科场；叔叔也是秀才，为何不去应试？”
唐敏道：“我素日功名心淡；且学业末精，去也无用。
与其奔驰辛苦，莫若在家课读，倒觉自在。
况命中不能发达，也强求不来的。
小山道：“请问叔叔，当今既开科考文，自然男有男科，女有女科了。
不知我们女科几年一考？求叔叙说明，侄女也好用功，早作准备。”
唐敏不觉笑道：“侄女今日怎么忽然讲起女科？我只晓得医书有个‘女科’；若讲考试有甚女科，我却不知。
如今虽是太后为帝，朝中并无女臣莫非侄女也想发科发甲去做官？真是你爹爹一样心肠，可谓‘父子天性’了。”
小山道：“侄女并非要去做官。
因想当今既是女皇帝，自然该有女秀才、女丞相，以做女君辅弼，庶男女不致混杂。
所以请问一声，那知竟是未有之事。
若这样说来，女皇帝倒用男丞相，这也奇了。
既如此，我又何必读书，跟著母亲，婶婶学习针黹，岂不是好？”
过了两日，把书果真收过，去学针黹。
学了几时，只觉毫无意味，不如吟诗作赋有趣，于是仍旧读书。
小山本来颖悟，再加时刻用功，腹中甚觉渊博，每与叔叔唱和，唐敏竞敌他不住。
因此外面颇有才女之名。
谁知唐敖前去赴试，虽然连捷中了探花，不意有位言官，上了一本，言“唐敖于宏道年间，曾在长安同徐敬业、骆宾王、魏思温、薛仲璋等，结拜异姓弟兄。
后来徐、骆诸人谋为不轨，唐敖虽不在内，但昔日既与叛逆结盟，究非安分之辈。
今名登黄榜，将来出仕，恐不免结党营私。
请旨谪为庶人，以为结交匪类者戒。”
本章上去，武后密访，唐敖并无劣迹，因此施恩，仍旧降为秀才。
唐敖这番气恼，非同小可，终日思思想想，遂有弃绝红尘之意。
唐敏得了连捷喜音，恐哥哥需用，早已差人送了许多银两。
唐敖有了路费更觉放心，即把仆从遣回，自已带着行囊，且到各处游玩，暂解愁烦。
一路上逢山起早，遇水登舟，游来游去，业已半载，转瞬腊尽春初。
这日，不知不觉到了岭南，前面已是妻舅林之洋门首，相隔自己家内不过二三十里。
路途虽近，但意懒心灰，羞见兄弟妻子之面，意欲另寻胜境畅游，又不如走那一路才好。
一时无聊，因命船户把船拢岸。
上得岸来，走未数步，远远有一古庙，进前观看，上写“梦神观”三个大字。
不觉叹道：“我唐敖年已半百，历来所做之事，如今想起，真如梦境一般。
从前好梦歹梦，俱已做过，今看破红尘，意欲求仙访道，未卜此后何如，何不叩求神明指示？”
于是走进神殿，暗暗祷告，拜了神像，就在神座旁席地而坐。
恍惚间，有个垂髫童子走来道：“我家主人奉请处士，有话面谈。”
唐激跟著来至后殿，有一老者迎出。
随即上前行礼，分宾主坐下道：“请问老丈尊姓？不知见召有何台命？”
老者道：“老夫姓孟，向在如是观居住。
适切处士有求仙访道之意，所以奉屈一谈。
请问处士，向来有何根基？如今所恃何术？毕竟如何修为，去求仙道？
唐敖道：‘我虽无甚根基，至求仙一事，无非远离红尘，断绝七情六欲，一意静修，自然可入仙道了。’
老者笑道：‘此事谈何容易！处士所说清心寡欲，不过略延寿算，身无疾病而已。若讲仙道，那葛仙翁说的最好，他道：“要求仙者，当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，务求元道，终归无益。要成地仙，当立三百善，要成天仙，当立一千三百善’。今处士既未立功，又未立言，而又无善可立；一无根基，忽要求仙，岂非‘缘木求鱼’，枉自费力么？’
唐敖道：‘贱性腐愚，今承指数，嗣后自当众善奉行，以求正果。但小子初意，原想努力上进，恢复唐业，以解生灵涂炭，立功于朝。无如甫得登第，忽有意外之灾。境遇如此，莫可若何。老丈何以教我？’
那老者道：‘处士有志未遂，其为可惜。然“塞翁失马，安知非福”。此后如弃浮幻，另结良缘，四海之大，岂无际遇？现闻百花获愆，俱降红尘，将来虽可团聚一方，内有名花十二，不幸飘零外洋。倘处士悯其凋零、不辞劳瘁，遍历海外，或在名山，或在异域，将各花力加培植，俾归福地，与群芳同得返本还原，不至沦落海外，冥冥之中，岂无功德？再能众善奉行，始终不懈，一经步入小蓬莱，自能名登宝箓，位列仙班。此中造化，处士本有宿缘，即此前进，自有不期然而然者。今承下问，故述梗概，亟须勉力行之！’
唐敖听罢，正要朝下追问，那个老者忽然不见。连忙把眼揉了一揉，四处观看，谁知自己仍坐神座之旁。仔细一想，原来却是一梦。
将身立起，再看神像，就是梦中所见老者。因又叩拜一番。
回到船上，随即开船。
细想梦中光景，暗暗忖道：“此番若到海外，其中必有奇缘。惟百花不知因何获愆？毕竟都降何处？为何却又飘流外洋？此事虚虚实实，令人费解。好在我生性好游，今功名无望，业已看破红尘，正想海外畅游，从求善果，恰喜又得此梦，可谓天从人愿。适才梦神所说名花十二，不知都唤何名，可惜未曾问得详细。将来到了海外，惟有处处留神，但遇好花，即加培植，倘逢仙缘，亦未可知。此时且去寻访妻舅。他常出外飘洋，倘能结伴同行，那更好。
于是把船拢到妻舅林之洋门首。
只见里面挑发货物，匆匆忙忙，倒象远出样子。
原来林之洋乃河北德州平原郡人氏，寄居岭南，素日作些海船生意。
父母久巳去世。
妻子吕氏。
跟前一女名唤婉如，年方十三，生得品貌秀丽，聪慧异常。
向日常坐海船跟著父母飘洋。
如今林之洋又去贩货，把家务托丈母江氏照应。
正要起身，忽见唐敖到他家来。
彼此道了久阔，让至内室，同吕氏见礼。
婉如也来拜见，唐敖还礼道：“侄女向未读书，今两年未见，为何满面书卷秀气？大约近来也学小山不做针黹、一味读书了？”
林之洋道：“他心心念念原想读书。俺也知道读书是件好事，平时俺也替他买了许多书。奈俺近年多病穷忙，那有工夫教他！”
唐敖道：“舅兄可知近来女子读书，如果精通，比男子登科发甲还妙哩！”
林之洋道：“为甚有这好处？”
唐敖道：“这个好处，你道从何而起？却是宫娥上官婉儿起的根苗。此话已有十余年了。舅兄既不知道，待小弟慢慢讲来。”
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七回-译文
这位名叫唐敖的秀才，字以亭，祖籍在岭南循州海丰郡河源县。他的妻子已经去世，后来又娶了林氏。他有一个兄弟叫唐敏，也是本郡的秀才。弟妇史氏，他们四口之家，没有父母，幸亏祖上留下了不少良田，足够他们生活。唐敏自从进学之后，没有追求功名的志向，只是专心致志地读书。唐敖虽然平时很看重功名，但因为喜欢游玩，每年有一半的时间都在外面游玩，所以学业受到了影响，多次参加科举考试，但总是名落孙山。
恰好这一年，林氏生了一个女儿。生产的时候，房间里充满了奇异的香气，既不是冰麝，也不是檀香，既像花香又不像花香，三天的时间里，香气不断变换，竟然有上百种不同的香味，邻居们都觉得非常奇特，因此这个地方就被称作‘百香衢’。
在女儿出生之前，林氏梦见自己攀登五彩斑斓的山崖，醒来后就生下了这个女儿，所以给她取名叫小山。过了两年，又生了一个儿子，就按照姐姐小山的意思，取名叫小峰。小山长大后，长得美丽端庄，天资聪颖。到了四五岁，就喜欢读书，任何书籍只要看过，就能牢记不忘。她家里藏书很多，又得到了父亲和叔叔的指导，没过几年，文学和义理就已经精通了。她胆量很大，见识过人，不仅喜欢文学，也喜欢武术，经常舞枪弄棒，父母也管不住她。
这一年，唐敖又去参加科举考试。一天，正是满月当空，小山和唐敏坐在屋檐下，赏月谈论文学。小山问：‘爹爹总是去参加科举考试，叔叔也是秀才，为什么不去考试呢？’唐敏说：‘我平时对功名看得很淡，而且学业也没有学精，去了也没有用。与其奔波劳碌，不如在家读书，反而更自在。再说，命中注定不能发达，勉强也是没有用的。’小山说：‘请问叔叔，现在既然开设了科举考试，自然有男科举，也有女科举。不知道女科举几年考一次？请您给我解释一下，我也要努力学习，提前做好准备。’唐敏笑着回答：‘侄女今天怎么突然提起女科举？我只知道医书里有‘女科’这一说；至于考试有女科举，我却不知道。现在虽然是女皇帝，朝中也没有女臣，难道侄女也想通过科举考试去做官？真是和你爹一样的心思，可以说是‘父子天性’了。’小山说：‘我并不是想去当官。只是觉得现在既然是女皇帝，自然应该有女秀才、女丞相，来辅助女皇帝，这样男女就不会混杂了。所以我想问问，那有没有女科举？如果这样，我就要努力学习，提前做好准备。如果这样说，女皇帝用男丞相，那就太奇怪了。既然如此，我又何必读书，不如跟着母亲和婶婶学习刺绣，不是更好吗？’两天后，她真的把书收了起来，去学习刺绣。学了一段时间，她觉得毫无趣味，不如吟诗作赋有趣，于是又重新开始读书。小山本来就很聪明，再加上不断努力，知识非常渊博，每次和叔叔对诗，唐敏都敌不过她。
因此，外面已经有了才女的名声。
没想到唐敖去参加科举考试，虽然连中三元，但有个言官上了一道奏章，说‘唐敖在宏道年间，曾在长安与徐敬业、骆宾王、魏思温、薛仲璋等人结拜为异姓兄弟。后来徐、骆等人图谋不轨，唐敖虽然不在其中，但曾经与叛逆结盟，终究不是安分的人。现在他中了进士，将来如果出仕，恐怕不免结党营私。请皇帝降旨将他贬为庶民，作为结交不良之人的警戒。’这道奏章上去后，武后暗中调查，发现唐敖并没有劣迹，因此施以恩典，仍旧降他为秀才。唐敖为此非常气愤，整天想这想那，终于有了远离尘世的想法。
唐敏得知哥哥连中三元的好消息，担心哥哥需要用钱，早已经派人送来了很多银子。唐敖有了路费，更加放心，于是遣散了仆人，自己带着行囊，四处游玩，暂时排解心中的忧愁。一路上，逢山就早起，遇水就乘船，游玩了半年，转眼就到了腊尽春初。这一天，不知不觉来到了岭南，前面就是妻舅林之洋的家，离自己家只有二三十里。虽然路途不远，但他心情低落，不想见兄弟和妻子，想要去寻找其他美景游玩，但又不知道该走哪条路。一时无聊，就命令船夫把船靠岸。上了岸走了几步，远远地看到一座古庙，上面写着‘梦神观’三个大字。他不禁叹了口气：‘我唐敖已经五十岁了，回想以前所做的一切，现在看来就像一场梦。以前的好梦和噩梦都经历过，现在看破红尘，想要求仙访道，不知道以后会怎样，不如去求神明指点一下。’于是走进神殿，默默地祈祷，拜了神像，就在神座旁边坐下。忽然，有个小孩走了过来，说：‘我家主人请先生过去，有话要谈。’唐敖跟着小孩来到后殿，一位老者迎了出来。随即上前行礼，分宾主坐下，问道：‘请问老丈贵姓？不知道召唤我来有什么吩咐？’老者说：‘老夫姓孟，一直住在如是观。刚才听说先生有求仙访道的心思，所以邀请先生一谈。’
请问先生，您一直以来有什么基础？现在依靠什么方法？最终是如何修炼，去追求成仙之道？”唐敖说：“我虽然没有什么基础，但在追求成仙这件事上，不过是远离尘世，断绝七情六欲，一心静心修炼，自然就能进入仙道了。”老者笑着说：“这件事谈何容易！先生所说的清心寡欲，不过是稍微延长寿命，身体没有疾病而已。如果要讲仙道，那葛仙翁说得最好，他说：‘想要成仙的人，应当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。如果不修养德行，一味追求玄道，最终是没有益处的。要成为地仙，需要积累三百件善事，要成为天仙，需要积累一千三百件善事。’现在先生既没有立功，也没有立言，又没有善事可做；没有任何基础，突然想要成仙，岂不是‘缘木求鱼’，白费力气吗？唐敖说：‘我这个人愚昧无知，现在承蒙您指点，以后一定会多做善事，以求得正果。但我最初的想法，原本是想努力上进，恢复唐家的事业，以解救百姓的苦难，在朝廷中立功。不料刚一登科，就突然遭遇意外之灾。境遇如此，我该怎么办呢？老丈您有什么教我的？”那老者说：“先生有志未遂，这确实很可惜。但是‘塞翁失马，焉知非福’。从今往后，如果放弃虚幻的追求，另结良缘，四海之大，难道没有机遇吗？现在听说百花因为犯了错误，都降临红尘，将来虽然可以在一方团聚，其中有名花十二种，不幸流落海外。如果先生同情它们的凋零，不辞辛劳，遍历海外，或者在名山，或者在异域，对各种花加以精心培育，让它们回到福地，和群芳一同回归本源，不至于流落海外，这难道不是功德吗？再能多做善事，坚持不懈，一旦步入小蓬莱，自然能名登仙籍，位列仙班。这其中的机缘，先生本来就有宿命，即此前进，自然会水到渠成。现在承蒙您询问，我就简单说说，您必须努力去实践！”唐敖听完后，正要向下追问，那个老者忽然不见了。他连忙揉了揉眼睛，四处张望，结果发现自己仍然坐在神座旁边。仔细一想，原来却是一场梦。他起身再看神像，就是梦中所见的老者。于是他又拜了一拜。
回到船上，唐敖立刻开船。他仔细回想梦中的情景，暗自思忖：‘这次如果到海外，其中必有奇缘。只是不知道百花为何犯了错误？究竟都降临到了哪里？为什么又会流落海外？这件事真真假假，让人难以理解。好在我的生性好游历，现在功名无望，已经看破红尘，正想海外游历，寻求善果，幸好又做了这个梦，可以说是天遂人愿。刚才梦中的神所说的那十二种名花，不知道叫什么名字，可惜没有问得详细。将来到了海外，我必须处处留心，遇到好花就加以培育，如果遇到仙缘，也未可知。现在先去寻找妻舅。他经常出海，如果能结伴同行，那就更好了。
于是把船靠到妻舅林之洋家门口。只见里面正在挑拣货物，匆匆忙忙的样子，好像要远行的样子。原来林之洋是河北德州平原郡人，寄居岭南，平时做些海船生意。父母已经去世很久了。妻子是吕氏，面前有一个女儿叫婉如，十三岁，长得漂亮，聪明过人。以前经常坐海船跟着父母出海。现在林之洋又去贩货，家务事托付给丈母娘江氏照应。正要出发，忽然看到唐敖来到他家。两人久别重逢，进入内室，和吕氏见礼。婉如也来拜见，唐敖还礼说：‘侄女以前没有读过书，现在两年没见，怎么满脸书卷气？大概是最近一直在读书吧？’林之洋说：‘她一心想读书。我也知道读书是好事，平时我也给她买了不少书。但是近年来我多病忙碌，哪有功夫教她！’唐敖说：‘舅兄知道吗？现在女子如果读书精通，比男子科举及第还要好！’林之洋问：‘为什么有这个好处？’唐敖说：‘这个好处，你从何而来？是从十多年前宫女上官婉儿开始的。这件事已经有十多年了。舅兄不知道，让我慢慢给你讲来。’
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七回-注解
唐秀才：唐代对秀才的称呼，秀才是科举制度中的一种考试及格者，相当于现代的大学本科生。
表字：古代人在名之外，另外取一个字作为别称，表字通常比名更加文雅。
岭南循州海丰郡河源县：古代行政区划，岭南指中国南方的地区，循州、海丰郡、河源县是广东省的一部分。
继娶：指男子在原配妻子去世后再次结婚。
秀才士：秀才和士都是古代科举制度中的考试及格者，秀才相当于现代的大学本科生，士则是更高一级的学位。
课读：指学习读书。
青衫：古代文士的常服，颜色为青色，常用来代指落第的士人。
百香衢：根据文中的描述，这是一个因产女时异香满室而得名的地方。
五彩峭壁：指颜色斑斓的山壁，常用来形容美丽或梦幻的景象。
女科：古代科举制度中的一种考试，专门针对女性的文化知识考试。
针黹：指刺绣，古代女子的一种手工活儿。
探花：科举制度中的一种名次，指进士及第中的第三名。
宏道年间：指唐朝的一个时期，宏道是唐玄宗的年号。
长安：古代都城，今西安市，唐朝的都城。
徐敬业、骆宾王、魏思温、薛仲璋：均为唐朝初年的著名文人，徐敬业、骆宾王等人曾参与反唐起义。
言官：古代官职，负责向皇帝进言，监察官员。
谪为庶人：古代官职降级的一种形式，从官员降为平民。
梦神观：指一个供奉神明的庙宇，梦中闻善果可能是指在这里寻求指引或启示。
垂髫童子：指年纪很小的男孩，垂髫是古代儿童未束发时头发自然下垂的样子。
处士：指有德行但未仕途的人，此处是对唐敖的尊称。
如是观：指梦神观，如是是古代的一种敬称，用于对神明或高人称呼。
根基：指基础或根本，这里指修仙的功底或资历。
七情六欲：指人的各种情感和欲望，道教认为修仙者应断绝这些。
仙道：指修仙的道路，追求长生不老、超脱尘世的境界。
忠、孝、和、顺、仁、信：这是道教中提倡的六种美德，是修仙者应具备的德行。
元道：指宇宙的根本道理，道教认为修仙者应追求的真理。
地仙：指成仙的一种，能够在人间修炼成仙。
天仙：指成仙的一种，能够在天界修炼成仙。
善：指善行，道教认为积累善行是修仙的重要途径。
缘木求鱼：比喻方向或方法错误，不可能达到目的。
塞翁失马，安知非福：比喻虽然目前遭遇不幸，但未必不是好事。
名花十二：指十二种名贵的花，此处可能指某种特定的仙花。
小蓬莱：指仙境之一，是修仙者向往的地方。
宝箓：指道教中的法箓，是修仙者得到认可和认可的象征。
登科发甲：指科举考试及第，古代男子通过科举成为官员。
上官婉儿：唐代著名宫女，有才情，此处可能用作女子读书的典故。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七回-评注
此段古文描绘了唐敖与一位老者的对话，以及唐敖对仙道的追求和对现实困境的反思。从专业角度出发，以下是对这段古文的逐行赏析。
‘请问处士，向来有何根基？如今所恃何术？毕竟如何修为，去求仙道？’
这段话通过问答的形式，引出了唐敖追求仙道的主题。‘根基’和‘修为’这两个词，体现了中国传统文化中对于修炼和道德修养的重视。
‘我虽无甚根基，至求仙一事，无非远离红尘，断绝七情六欲，一意静修，自然可入仙道了。’
唐敖的回答显示了他对仙道的理解，即通过远离尘世、清心寡欲来实现。这里的‘七情六欲’是中国传统文化中常用来形容人的欲望和情感，而‘一意静修’则体现了追求内心平静和道德修养的道家思想。
‘此事谈何容易！处士所说清心寡欲，不过略延寿算，身无疾病而已。若讲仙道，那葛仙翁说的最好，他道：“要求仙者，当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，务求元道，终归无益。’
老者的回答揭示了仙道修炼的复杂性，不仅仅是清心寡欲，更要有高尚的德行。这里提到的‘忠、孝、和、顺、仁、信’是中国传统文化中非常重要的道德观念，也是修炼仙道的基础。
‘要成地仙，当立三百善，要成天仙，当立一千三百善’
这句话进一步强调了德行的重要性，通过积累善行来达到修炼的更高层次。这里的‘地仙’和‘天仙’分别代表了不同的修炼境界，体现了中国传统文化中对于修仙层次的理解。
‘今处士既未立功，又未立言，而又无善可立；一无根基，忽要求仙，岂非‘缘木求鱼’，枉自费力么？’
老者的批评指出了唐敖在追求仙道过程中的不足，即缺乏根基和德行。这里的‘缘木求鱼’是一个成语，比喻方向错误，徒劳无功。
‘贱性腐愚，今承指数，嗣后自当众善奉行，以求正果。’
唐敖的回答显示了他的谦逊和愿意改正的态度，他愿意通过众善奉行来追求正果，体现了儒家思想中关于修身齐家治国平天下的理念。
‘此番若到海外，其中必有奇缘。惟百花不知因何获愆？毕竟都降何处？为何却又飘流外洋？此事虚虚实实，令人费解。’
唐敖在梦中得到的启示让他对海外之旅充满了期待，同时也对百花获愆的谜团感到困惑。这里的‘奇缘’和‘虚虚实实’等词汇，体现了中国传统文化中对于神秘和命运的探讨。
‘好在我生性好游，今功名无望，业已看破红尘，正想海外畅游，从求善果，恰喜又得此梦，可谓天从人愿。’
唐敖对未来的期待和对自己命运的接受，体现了他的人生态度和对命运的顺应。
‘适才梦神所说名花十二，不知都唤何名，可惜未曾问得详细。’
唐敖对梦中未得到的详细信息的遗憾，反映了他对未知的好奇和对细节的关注。
‘将来到了海外，惟有处处留神，但遇好花，即加培植，倘逢仙缘，亦未可知。’
唐敖的行动计划体现了他对未来的积极态度和对机遇的把握。
‘此时且去寻访妻舅。他常出外飘洋，倘能结伴同行，那更好。’
唐敖的决定体现了他对亲情的重视和对旅途安全的考虑。
‘于是把船拢到妻舅林之洋门首。只见里面挑发货物，匆匆忙忙，倒象远出样子。’
这段描写展示了唐敖与林之洋相遇的场景，通过对林之洋忙碌状态的描写，为后续的故事发展埋下伏笔。
‘原来林之洋乃河北德州平原郡人氏，寄居岭南，素日作些海船生意。’
这段话介绍了林之洋的背景，为人物关系的建立提供了信息。
‘妻子吕氏。跟前一女名唤婉如，年方十三，生得品貌秀丽，聪慧异常。’
这段话通过外貌和性格的描写，使人物形象更加丰满。
‘向日常坐海船跟著父母飘洋。如今林之洋又去贩货，把家务托丈母江氏照应。’
这段话介绍了林之洋的家庭情况，为人物关系的复杂性增添了色彩。
‘正要起身，忽见唐敖到他家来。彼此道了久阔，让至内室，同吕氏见礼。’
这段话描写了唐敖与林之洋的相遇和寒暄，为人物关系的进一步发展奠定了基础。
‘婉如也来拜见，唐敖还礼道：“侄女向未读书，今两年未见，为何满面书卷秀气？大约近来也学小山不做针黹、一味读书了？”’
这段对话揭示了婉如的变化，以及唐敖对她的关注。
‘舅兄可知近来女子读书，如果精通，比男子登科发甲还妙哩！’
唐敖的话体现了对女性教育的重视，以及对知识的尊重。
‘这个好处，你道从何而起？却是宫娥上官婉儿起的根苗。’
唐敖提到了上官婉儿，暗示了女性在文化教育中的地位和影响。
‘此话已有十余年了。舅兄既不知道，待小弟慢慢讲来。’
唐敖的话为接下来的故事发展埋下了伏笔，预示着将有更多关于上官婉儿的故事被讲述。
