作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七十五回-原文
弄新声水榭吹萧隐俏体纱窗听课
话说紫芝因薛蘅香教他说笑话，当时想了一想，望著六人道：“老蛆在茅坑缺食甚饥。忽然磕睡，因命小蛆道：‘如有送食来的，即来唤我。’不多时，有人登厕出恭；
因肠火结燥，蹲之许久，粪虽出，下半段尚未坠落。小蛆远远看见，即将老蛆叫醒。老蛆仰头一望，果见空中悬著一块‘黄食’，无奈总不坠下。老蛆喉急，因命小蛆沿坑而上，看是何故。小蛆去不多时，回来告诉老蛆道：‘我看那食在那里顽哩。’老蛆道：
‘做甚么顽？’小蛆道：‘他摇摇摆摆，悬在空中，想是打秋千哩。’
董翠钿道：‘臭轰轰的，把人比他，姐姐也过于尖酸了。’
蒋素辉道：‘那‘黄食’二字，倒也新奇。’
薛蘅香、施艳春道：‘幸而没有痔疮，若有血痔，那可变成‘紫食’了。’
紫芝道：‘你去尝尝，只怕还‘香艳’的狠哩。’
蘅香、艳春道：‘姐姐真真利害，一句也不饶人。’
田风翾遥遥指著道：‘姐姐，你听：他们这个笛音，远远听著，实在有趣。姐姐何不领我们望望去？’
紫芝道：‘我正要去哩。’
七人一同到了劳花塘，进了凉阁。
苏亚兰、左融春、董花钿、孟芳芝、卞绿云五人连忙站起让坐。
田凤翾道：‘我们原是特来领教的，怎么倒不吹了？’
绿云道：‘吃了这杯茶，少不得都要吹一套奉敬。’
董花钿道：‘你们六位却在何处游玩，半日总未见面？’
蒋素辉道：‘紫芝姐姐才从白蒁亭来的；我们六人在桃花岭旁打了一会秋千。’
苏亚兰道：‘敢是六位姐姐在秋千架上听见我们这里箫笛声音才过来的？’
施艳春道：‘刚才我们打着秋千，在半空中忽闻这个箫笛之音，倒象云端里飘出一阵仙乐，好不令人神爽。’
绿云道：‘那里姐姐离的远，又在高处，所以隐隐跃跃倒觉可耳；今若近听，可差远了。’
芳芝道：‘姐姐何不再吹一套呢？’
左融春道：‘还是绿云、亚兰二位姐姐合吹有趣。’
亚兰道：‘如此甚好。’同绿云各拿萧笛合吹起来。
紫芝一心记挂东道，无暇细听，趁空走到外面，只见宝云也向莲花塘走来，道：
‘妹妹可晓得众位姐姐共分几处？我恐我们在姐妹陪不过来，又托了蒋、董两家姐姐替我陪陪客。不知每处可有我们四姓之人？倘竟并无一个，教客人自己照应自己，那真是慢客了。’
紫芝道：‘姐姐：你等妹子先把这几处念给你听，就明白了：马吊那边是兰言、兰英、兰芳、兰音、玉蟾、玉英、玉芝七位姐姐；双陆那边是琼英、琼芝、红蕖，红萸、红英、红珠六位姐姐；花湖那边是锦枫、锦春、锦心、锦云、萃芳、琼芳六位姐姐；十湖那边是丽蓉、丽楼、丽春，丽辉四位姐姐；象棋那边是小春、小莺、乘珠、祥蓂、月辉、珠钿六位姐姐；投壶那边是婉如、婉春、瑞春、瑞蓂、兰芬、兰荪、紫樱、紫云八位姐姐；秋千那边是凤翾、蘅香、艳春、翠钿、素辉、彩云六位姐姐；品箫那边是亚兰、融春、花钿、芳芝、绿云五位姐姐共四十八位。还有几处，等妹子看过，再来告诉你，大约青钿妹妹那副镯子是我的了。姐姐可见芸芝姐姐么？’
宝云道：‘他同再芳姐姐才从莲花塘出去，因再芳姐姐要学‘大六壬课’，大约都在芍药轩讲究课哩。’
紫芝道：‘芸芝姐姐果然如此，未免可恶！’
宝云道：‘这却为何？’
紫芝道：‘妹子一心要学大六壬课，往常求他，再也不肯教我；今日倒教外人，岂不可恶么！’
宝云轻轻说道：‘刚才巧文姐姐在白蒁亭无心说了一个四等，谁知再芳姐姐当日部试就是四等，因此语言颇有芒角，所以我托芸芝妹妹伴伴他。
这位姐姐气性不好，到处同人斗嘴。芸芝妹妹同他谈沦，因受我之托，那里情愿教他。
妹妹要学，恰好他们方才过去，你跟去听听就是了。’
紫芝走到芍药轩。
房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。
只听芸芝道：‘这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？’
再芳道：‘此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，日日习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。’
芸芝道：‘若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所著《大六壬指南》尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。’
再芳道：‘请问姐姐：何谓‘地盘’？妹子再也弄不明白。’
芸芝道：‘世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。’
随命丫环设个小几，摆下笔砚，登时写毕。
再芳接过，只见上面写著：
巳午未申辰酉卯戍寅丑子亥此地盘式，有从左手起的，有以右手起的。以左手而论：于无名指第四节起子时；
中指第四节丑；食指第四节寅，第三节卯，第二节辰，第一节巳；中指第一节午；无名指第一节未；禁指第一节申，第二节酉，第三节和戍，第中节亥。
以右手而论：于中指第四节起子时；无名指第四节丑；禁指第四节寅，第三节卯，……照前顺排，至食指第四节为亥时，此式必须细心摹拟，须将地盘十二时所列方位个个记得烂熟，然后再讲天盘。
若地盘未熟，即讲天盘，势必上下不分，徒乱人意。
盖地盘千载不移，天盘随时流转，今以随时流转之盘，加于千载不移盘上，若不记清，何能上下分得明白？
即如你以右手五指，合于我之右手五指之上，你右问我大指之上，是汝何指，我必说是禁指；食指之上，是你无名指。
盖上下十指，是胸中滚熟的，所以不看亦能了然。
姐姐要明天地盘，只须记熟就能领会了。
紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：‘原来地盘却是如此。’
再芳道：‘妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？’
芸芝道：‘天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳也。正月雨水后在亥，就是历书所谓‘日躔登明之次’。
每三十日一换：二月春分后在戍，三月谷雨后在酉，四月小满后在申，五月夏至后在未，六月大暑后在午，七月处暑后在巳，八门秋分后在辰，九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子。
逆行十二时。假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。
今写个样儿请看。
正月雨水后二月春分后亥将寅时天盘式戍将寅时天盘式寅卯辰已丑寅卯辰丑午子巳子未亥午亥戍酉申戍酉申未
紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。
再芳道：‘这天盘式子，妹子也明白了。请教‘四课’呢？’
芸芝道：‘凡起四课，有六句歌决须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此决皆指地盘而言，切须牢记。
今以甲课在寅而论：即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。
寅上者，即天盘所加之时。
假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本日系甲子日，今将先排日子，后起四课样子写来你看。
子甲丑寅卯辰子巳亥午亥酉申未
紫芝看了忖道：‘原赤未起四课，先将本日干支排在两处，倒要看他怎样起法。’
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七十五回-译文
在新建的水榭中吹奏着新学的笛声，隐约透过纱窗听讲。
紫芝因为薛蘅香教他说笑话，当时想了一下，看着六个人说：‘老蛆在茅坑里没食物非常饿。突然困了，就命令小蛆说：“如果有送食物来的，就叫我。”不久，有人上厕所方便；因为肠火结燥，蹲了很久，粪便虽然排出，下半段还没有掉下来。小蛆远远看见，马上把老蛆叫醒。老蛆抬头一看，果然看到空中挂着一块‘黄食’，但是它就是不掉下来。老蛆急得喉咙发紧，就命令小蛆沿着坑边上去看看是什么原因。小蛆去了一会儿，回来告诉老蛆说：“我看那食物在那里玩耍。”老蛆问：“在做什么？”小蛆说：“它摇摇摆摆地悬在空中，好像在荡秋千。”’
董翠钿说：“臭烘烘的，把人比作它，姐姐也太过尖酸了。”蒋素辉说：“那‘黄食’两个字，倒是挺新鲜的。”薛蘅香、施艳春说：“幸好没有痔疮，如果有血痔，那可变成‘紫食’了。”紫芝说：“你去尝尝，只怕还挺‘香艳’的。”蘅香、艳春说：“姐姐真真厉害，一句话也不放过人。”田凤翾远远指着说：“姐姐，你听：他们这个笛声，远远听起来，实在很有趣。姐姐为何不去看看？”紫芝说：“我正要去呢。”
七个人一起到了劳花塘，进了凉阁。苏亚兰、左融春、董花钿、孟芳芝、卞绿云五个人连忙站起来让座。田凤翾说：“我们原本是特地来学习的，怎么反而停下来不吹了？”
绿云说：“喝完这杯茶，少不得都要吹一套来敬奉。”董花钿说：“你们六位在哪儿游玩，半天都没见到面？”蒋素辉说：“紫芝姐姐才从白蒁亭过来的；我们六个人在桃花岭旁边打了一会儿秋千。”苏亚兰说：“是不是六位姐姐在秋千架上听到我们这里的箫笛声音才过来的？”施艳春说：“刚才我们打着秋千，在半空中忽然听到这个箫笛之音，好像云端里飘出一阵仙乐，真是令人神清气爽。”绿云说：“那里姐姐离得远，又在高处，所以隐隐约约听起来倒是挺舒服的；现在如果近距离听，可就差远了。”芳芝说：“姐姐为何不再吹一套呢？”左融春说：“还是绿云、亚兰两位姐姐合吹更有趣。”亚兰说：“这样很好。”于是，亚兰和绿云各自拿起箫笛合奏起来。
紫芝一心想着东道主，没有时间细听，趁机走到外面，只见宝云也向莲花塘走来，说：“妹妹，你知道众位姐姐分在几处吗？我担心我们在姐妹这边陪不过来，所以又托了蒋、董两家的姐姐帮忙陪客。不知道每处有没有我们四姓的人？如果竟然没有一个，让客人自己照顾自己，那真是慢待客人了。”紫芝说：“姐姐：你等妹妹先把这几处念给你听，你就明白了：马吊那边是兰言、兰英、兰芳、兰音、玉蟾、玉英、玉芝七位姐姐；双陆那边是琼英、琼芝、红蕖、红萸、红英、红珠六位姐姐；花湖那边是锦枫、锦春、锦心、锦云、萃芳、琼芳六位姐姐；十湖那边是丽蓉、丽楼、丽春、丽辉四位姐姐；象棋那边是小春、小莺、乘珠、祥蓂、月辉、珠钿六位姐姐；投壶那边是婉如、婉春、瑞春、瑞蓂、兰芬、兰荪、紫樱、紫云八位姐姐；秋千那边是凤翾、蘅香、艳春、翠钿、素辉、彩云六位姐姐；品箫那边是亚兰、融春、花钿、芳芝、绿云五位姐姐共四十八位。还有几处，等妹妹看过，再来告诉你，大约青钿妹妹那副镯子是我的了。姐姐可见芸芝姐姐吗？”
宝云说：“她跟再芳姐姐才从莲花塘出去，因为再芳姐姐要学‘大六壬课’，大概都在芍药轩讨论课业呢。”紫芝说：“芸芝姐姐果然如此，未免太可恶了！”宝云说：“这又是为什么？”紫芝说：“妹妹一心想学大六壬课，以前求她，她从来不肯教我；今天却教外人，岂不可恶！”宝云轻轻地说：“刚才巧文姐姐在白蒁亭无意中说了一个四等，谁知道再芳姐姐当年部试就是四等，因此言语中颇有棱角，所以我托芸芝妹妹陪陪她。这位姐姐脾气不好，到处跟人斗嘴。芸芝妹妹和她谈论，因为受我之托，她那里愿意教她。妹妹要学，恰好他们刚才过去，你跟去听听就是了。”
紫芝走到芍药轩。屋内没有一个人，窗外好像有人在说话，轻轻走到纱窗前，朝外一看，原来再芳和芸芝紧靠窗户，坐在那里说话。只听芸芝说：“这有什么要紧，怎么说起拜老师来了？”再芳说：“这话说出了我的真心：妹妹这个想法，并非一朝一夕，已经藏在心里好几年了。以前听说古人有‘袖占一课’的说法，真是神奇得不得了，我原以为总是神仙才能做到的，凡人不能学会的，后来才知道‘袖占一课’就是现在世上流传的大六壬课。我听了，四处购买课书，天天学习，却始终不能入门。想要找到一个精通此道的人向他请教，找来找去，比找神仙还难。今天幸亏遇到姐姐，难道不是我心上的老师吗？妹妹并非追求精通，只要姐姐指点，能够入门，能够起得‘三传四课’，心愿也就满足了。”芸芝说：“如果能学会起三传四课，下面的功夫自然容易。可惜妹妹所著的《大六壬指南》还没有完成，姐姐如果看了这本书，立刻就能明白。至于古人的书籍，精深奥妙是有，但要入门，倒是很少见的。”
再芳问：“请问姐姐：什么是‘地盘’？妹妹再怎么也弄不明白。”芸芝说：“世人学习课业，往往半途而废，都是因为分不清‘天地盘’的缘故。之所以如此，是因为前人在入门的方法上没有分门别类地指明，学者又不能细心体察，所以容易忽略。妹妹我现在写下地盘的样式，再详细注释，自然容易理解。”随即命令丫环摆个小桌子，摆上笔砚，立刻写完了。再芳接过，只见上面写着：巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥此地盘式，有从左手起的，有从右手起的。以左手为例：从无名指第四节起子时；
中指的第四指节代表丑时；食指的第四指节代表寅时，第三指节代表卯时，第二指节代表辰时，第一指节代表巳时；中指的第一指节代表午时；无名指的第一指节代表未时；禁指的第一指节代表申时，第二指节代表酉时，第三指节代表戌时，第四指节代表亥时。以右手为例：从中指的第四指节开始，对应子时；无名指的第四指节对应丑时；禁指的第四指节对应寅时，第三指节对应卯时，……按照这个顺序排列，直到食指的第四指节对应亥时。这种排列方式必须仔细模仿，必须将地盘上十二时的方位都记牢，然后再讲解天盘。如果地盘没有记熟，就讲解天盘，很容易上下混淆，只会让人感到混乱。因为地盘千年不会移动，而天盘则是随时流转的，现在用随时流转的天盘加在千年不动的地盘上，如果不记清楚，怎么能分得清上下呢？就像你用右手五指，合在我右手五指之上，你问我大拇指上是你哪根指头，我一定会说是禁指；食指上是你无名指。因为上下十指都在心中熟悉，所以不看也能明白。姐姐要了解天地盘，只要记熟了就能领会了。
紫芝在窗内看得很清楚，不由得高兴地说：“原来地盘是这样的。”
再芳说：“妹妹刚才看了这个样式，地盘已经明白了。请问天盘的样式是怎样的呢？”芸芝说：“天盘随着十二时辰流转，每天有十二个样式。要了解天盘，先要记住月将。月将就是太阳。正月雨水后在亥时，就是历书上所说的‘日躔登明之次’。每过三十天换一次：二月春分后在戌时，三月谷雨后在酉时，四月小满后在申时，五月夏至后在未时，六月大暑后在午时，七月处暑后在巳时，八月秋分后在辰时，九月霜降后在卯时，十月小雪后在寅时，十一月冬至后在丑时，十二月大寒后在子时。逆着十二时辰的方向。假如正月雨水后占卜，应该用亥将，来人口报寅时，就将亥将加在地盘的寅时之上，依次排列，这就是天盘。现在写个例子给你看。”
正月雨水后二月春分后亥将寅时天盘式戍将寅时天盘式寅卯辰已丑寅卯辰丑午子巳子未亥午亥戍酉申戍酉申未紫芝看了，只是暗暗地点头，记在心里。
再芳说：“这天盘的样式，妹妹也明白了。请问‘四课’是什么？”芸芝说：“起四课时，有六句歌诀必须读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’这句歌诀都是指地盘而言，必须牢记。现在以甲课在寅时为例：比如甲日占卜，必须在地盘的寅时起第一课。寅时，就是天盘所加的时辰。假设三月谷雨后占卜，应该用酉将，来人口报丑时，今天是甲子日，现在先排日子，然后起四课的样子写给你看。”
子甲丑寅卯辰子巳亥午亥酉申未紫芝看了，心里想：“原来起四课时，先要把本日的干支排在两个地方，倒要看看他是怎么起的。”
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七十五回-注解
水榭：水榭，指建在水边的亭子，多用于观赏水景或作为休息之处。
吹萧：吹萧，指吹奏箫这种乐器，箫是中国传统乐器之一，常用于演奏古曲。
隐俏体：隐俏体，可能是指隐秘或俏皮的身体姿态。
纱窗：纱窗，指用纱制成的窗户，既通风又保持私密。
听课：听课，指听别人授课或学习。
紫芝：紫芝，这里可能是指人名或代指某个人物。
薛蘅香：薛蘅香，这里可能是指人名或代指某个人物。
老蛆：老蛆，这里可能是指某种生物，也可能是用来比喻某种人。
小蛆：小蛆，这里可能是指某种生物，也可能是用来比喻某种人。
肠火结燥：肠火结燥，可能是指身体不适，形容大便干燥。
黄食：黄食，这里可能是指某种食物，也可能是用来比喻某种事物。
紫食：紫食，这里可能是指某种食物，也可能是用来比喻某种事物。
香艳：香艳，形容事物既香气扑鼻又色彩鲜艳，常用来形容女子或事物。
箫笛：箫笛，指箫和笛这两种乐器，都是中国传统乐器。
劳花塘：劳花塘，可能是指某个地方的名字。
凉阁：凉阁，指用于避暑或休息的阁楼。
苏亚兰：苏亚兰，这里可能是指人名或代指某个人物。
左融春：左融春，这里可能是指人名或代指某个人物。
董花钿：董花钿，这里可能是指人名或代指某个人物。
孟芳芝：孟芳芝，这里可能是指人名或代指某个人物。
卞绿云：卞绿云，这里可能是指人名或代指某个人物。
田凤翾：田凤翾，这里可能是指人名或代指某个人物。
马吊：马吊，可能是指一种古代的赌博游戏。
兰言：兰言，这里可能是指人名或代指某个人物。
兰英：兰英，这里可能是指人名或代指某个人物。
兰芳：兰芳，这里可能是指人名或代指某个人物。
兰音：兰音，这里可能是指人名或代指某个人物。
玉蟾：玉蟾，这里可能是指人名或代指某个人物。
玉英：玉英，这里可能是指人名或代指某个人物。
玉芝：玉芝，这里可能是指人名或代指某个人物。
琼英：琼英，这里可能是指人名或代指某个人物。
琼芝：琼芝，这里可能是指人名或代指某个人物。
红蕖：红蕖，这里可能是指人名或代指某个人物。
红萸：红萸，这里可能是指人名或代指某个人物。
红英：红英，这里可能是指人名或代指某个人物。
红珠：红珠，这里可能是指人名或代指某个人物。
锦枫：锦枫，这里可能是指人名或代指某个人物。
锦春：锦春，这里可能是指人名或代指某个人物。
锦心：锦心，这里可能是指人名或代指某个人物。
锦云：锦云，这里可能是指人名或代指某个人物。
萃芳：萃芳，这里可能是指人名或代指某个人物。
琼芳：琼芳，这里可能是指人名或代指某个人物。
丽蓉：丽蓉，这里可能是指人名或代指某个人物。
丽楼：丽楼，这里可能是指人名或代指某个人物。
丽春：丽春，这里可能是指人名或代指某个人物。
丽辉：丽辉，这里可能是指人名或代指某个人物。
小春：小春，这里可能是指人名或代指某个人物。
小莺：小莺，这里可能是指人名或代指某个人物。
乘珠：乘珠，这里可能是指人名或代指某个人物。
祥蓂：祥蓂，这里可能是指人名或代指某个人物。
月辉：月辉，这里可能是指人名或代指某个人物。
珠钿：珠钿，这里可能是指人名或代指某个人物。
婉如：婉如，这里可能是指人名或代指某个人物。
婉春：婉春，这里可能是指人名或代指某个人物。
瑞春：瑞春，这里可能是指人名或代指某个人物。
瑞蓂：瑞蓂，这里可能是指人名或代指某个人物。
兰芬：兰芬，这里可能是指人名或代指某个人物。
兰荪：兰荪，这里可能是指人名或代指某个人物。
紫樱：紫樱，这里可能是指人名或代指某个人物。
紫云：紫云，这里可能是指人名或代指某个人物。
凤翾：凤翾，这里可能是指人名或代指某个人物。
彩云：彩云，这里可能是指人名或代指某个人物。
亚兰：亚兰，这里可能是指人名或代指某个人物。
融春：融春，这里可能是指人名或代指某个人物。
花钿：花钿，这里可能是指人名或代指某个人物。
芳芝：芳芝，这里可能是指人名或代指某个人物。
绿云：绿云，这里可能是指人名或代指某个人物。
大六壬课：大六壬课，是中国古代的一种占卜方法，属于术数之一种。
芍药轩：芍药轩，可能是指某个地方的名字。
地盘：在风水和占卜中，地盘指的是一个固定的时空框架，通常以天干地支和方位来表示。
丑：在十二地支中，丑代表牛，与春季的第二个月相联系，通常指农历二月。
寅：十二地支之一，代表虎，与春季的第一个月相联系，通常指农历正月。
卯：十二地支之一，代表兔，与春季的第三个月相联系，通常指农历三月。
辰：十二地支之一，代表龙，与春季的第四个月相联系，通常指农历四月。
巳：十二地支之一，代表蛇，与夏季的第一个月相联系，通常指农历五月。
午：十二地支之一，代表马，与夏季的第二个月相联系，通常指农历六月。
未：十二地支之一，代表羊，与夏季的第三个月相联系，通常指农历七月。
申：十二地支之一，代表猴，与秋季的第一个月相联系，通常指农历八月。
酉：十二地支之一，代表鸡，与秋季的第二个月相联系，通常指农历九月。
戌：十二地支之一，代表狗，与秋季的第三个月相联系，通常指农历十月。
亥：十二地支之一，代表猪，与冬季的第一个月相联系，通常指农历十一月。
子：十二地支之一，代表鼠，与冬季的第二个月相联系，通常指农历十二月。
天盘：在风水和占卜中，天盘指的是随着时间流转而变化的时空框架，通常与地盘相对应。
月将：在占卜中，月将是指每月的天干地支，与当月的天象和吉凶有关。
日躔：古代天文学术语，指太阳在黄道上的位置。
四课：在占卜中，四课是指占卜时选取的四个时间点，分别代表起课者、询问者、应事和结果。
歌决：一种记忆和传授知识的韵文形式，常用于占卜和风水等领域。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第七十五回-评注
这段古文出自中国古代的占卜文化，主要描述了占卜时使用的地盘和天盘的布局以及四课的起法。以下是对每行的赏析：
中指第四节丑；食指第四节寅，第三节卯，第二节辰，第一节巳；中指第一节午；无名指第一节未；禁指第一节申，第二节酉，第三节和戍，第中节亥。
这一段描述了手指与地支的对应关系，体现了古代占卜中使用的天干地支系统。其中，‘丑’至‘亥’的顺序与地支的顺序相对应，而手指的部位则代表了时间的不同阶段，这种对应关系反映了古代占卜中对于时间与空间的重视。
以右手而论：于中指第四节起子时；无名指第四节丑；禁指第四节寅，第三节卯，……照前顺排，至食指第四节为亥时，此式必须细心摹拟，须将地盘十二时所列方位个个记得烂熟，然后再讲天盘。
这里详细说明了如何使用右手的手指来代表十二时辰，以及如何根据这个顺序来记忆地盘的方位。这种细致的记忆方法对于占卜师来说至关重要，因为它直接关系到占卜的准确性。
若地盘未熟，即讲天盘，势必上下不分，徒乱人意。
这句话强调了地盘知识对于学习天盘的重要性。地盘是基础，只有掌握了地盘的知识，才能正确理解和运用天盘。
盖地盘千载不移，天盘随时流转，今以随时流转之盘，加于千载不移盘上，若不记清，何能上下分得明白？
这句话进一步阐述了地盘和天盘的关系，地盘是固定的，而天盘则是随着时间变化的，两者结合才能准确进行占卜。
即如你以右手五指，合于我之右手五指之上，你右问我大指之上，是汝何指，我必说是禁指；食指之上，是你无名指。
这里通过一个互动的例子，说明了如何通过手指的位置来识别对方的指位，体现了占卜中的直观性和互动性。
盖上下十指，是胸中滚熟的，所以不看亦能了然。
这句话强调了熟练掌握占卜知识的重要性，只有经过充分的练习，才能达到不看也能准确判断的程度。
姐姐要明天地盘，只须记熟就能领会了。
这句话鼓励学习者通过记忆来掌握占卜知识，体现了占卜学习中的实践性和记忆性。
紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：‘原来地盘却是如此。’
这句话表现了紫芝对于地盘布局的恍然大悟，也反映了学习者在学习过程中的领悟和喜悦。
再芳道：‘妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？’
这里再芳提出了对天盘式子的疑问，显示出学习者在学习过程中的主动性和求知欲。
芸芝道：‘天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳也。
芸芝在这里解释了天盘的流转规律和月将的概念，表明了天盘与太阳的关系，以及月将在占卜中的重要性。
正月雨水后在亥，就是历书所谓‘日躔登明之次’。每三十日一换：二月春分后在戍，三月谷雨后在酉，四月小满后在申，五月夏至后在未，六月大暑后在午，七月处暑后在巳，八门秋分后在辰，九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子。
这一段详细列出了每个月的月将以及对应的时辰，展示了古代占卜中对于时间节点的精确把握。
逆行十二时。假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。
这里介绍了逆行十二时的方法，以及如何根据起课时间来确定天盘的具体布局。
今写个样儿请看。
这句话表明芸芝将展示一个具体的占卜示例，以便紫芝更好地理解。
正月雨水后二月春分后亥将寅时天盘式戍将寅时天盘式寅卯辰已丑寅卯辰丑午子巳子未亥午亥戍酉申戍酉申未
这是芸芝提供的具体天盘布局示例，展示了不同时辰的天盘如何布局。
紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。
紫芝通过观察芸芝的示例，对天盘布局有了更深的理解，并通过点头表示认同。
再芳道：‘这天盘式子，妹子也明白了。请教‘四课’呢？’
再芳提出了对四课的疑问，显示出学习者在学习过程中的深入思考。
芸芝道：‘凡起四课，有六句歌决须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此决皆指地盘而言，切须牢记。
芸芝在这里介绍了四课的起法，通过一首歌诀来帮助学习者记忆。这首歌诀详细说明了不同天干在地盘上的起课位置，强调了记忆的重要性。
今以甲课在寅而论：即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。
这里以甲日占数为例，说明了如何根据天干地支来确定四课的起始位置。
假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本日系甲子日，今将先排日子，后起四课样子写来你看。
这里给出了一个具体的占卜示例，包括日期、时辰、天干地支等信息，以便紫芝更好地理解四课的起法。
子甲丑寅卯辰子巳亥午亥酉申未
这是紫芝看到的四课布局示例，展示了不同天干在地盘上的具体位置。
子甲丑寅卯辰子巳亥午亥酉申未紫芝看了忖道：‘原赤未起四课，先将本日干支排在两处，倒要看他怎样起法。’
紫芝在看到四课布局后，对起课的方法产生了好奇心，并期待了解具体的起法。
未知如何，下回分解。
这句话表明故事尚未结束，留给读者对后续内容的期待。
