作者： 李汝珍（约1550年－1626年），明代小说家，代表作《镜花缘》以其独特的想象力和丰富的寓意而闻名，书中充满了对社会问题的反思与对人性复杂的揭示。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《镜花缘》是一部具有幻想色彩的长篇小说，书中通过虚构的故事情节揭示了当时社会中的种种问题。小说的主人公通过一面神奇的镜子进入了一个充满幻想的世界，镜子成为了故事中的重要元素，反映了社会现实与人性困境。通过这些奇幻冒险的故事，小说对封建社会的不公、女性的地位、权力的滥用等问题进行了深刻的批判。《镜花缘》不仅具有较强的娱乐性，还通过寓言式的方式探讨了道德、政治、哲学等多个层面的问题。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第一回-原文
女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵
昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”此四者，女人之大节而不可无者也。
今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。
非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭？
故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编；其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；
常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。
其中奇奇幻幻，悉由群劳被谪，以发其端，试观首卷，便知梗概。
且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。
都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处。
后来《拾遗记》同《博物志》极言其中珍宝之盛，景致之佳。
最可爱的，四时有不谢之花，八节有长青之草。
他如仙果、瑞木、嘉谷，祥禾之类，更难枚举。
内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。
这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴“蟠桃胜会”。
百花仙子即命女童捧了“百花酿”；又约了百果、百谷二位仙子。
四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。
行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。
忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。
装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。
左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾著彩云，也向昆仑去了。
百谷仙子道“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人。——原来魁星竟有浑家，却也罕见！”
百花仙子道：“魁星既为神道，岂无匹偶。且神道变幻不测，亦难详其底细。
或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”
百果仙子笑道：“据小仙看来，今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。
但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？”
百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文。
近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄。
今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。
如此景象，下界人文，定卜其盛。
奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。”
百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。”
百花仙子道：“玉碑所载是何人文？我们可能一见？”
百草仙子道“此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。
此时机缘尚早，我们何能骤见。”
百花仙子道：“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生无一闺秀，我辈岂不减色？”
百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。
况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。
以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴，文光主才，纯阴主女。
据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩！”
百花仙子道：“仙姑所见固是，小仙看来，既使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非‘镜花水月’，终虚所望么？”
百草仙子道：“这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘。
大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。
此时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。”
只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：第一位绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身被葱绿道袍；
第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；
第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披元色道袍；
第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏黄道袍。
各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。
百花仙子道：“这四位仙长，向日虽在‘蟠桃会’中见过，不知都住那座名山？是何洞主？”
百果仙子道：“那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓倒象一个假道学，仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么？”
百花仙子道：“仙姑休得取笑。
这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；
那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙，
那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；
那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。
今日各携宝物，大约也因祝寿而来。
说话间，四灵大仙过去。
只见福禄寿财喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。
后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁仙古。
前前后后，到了昆仑。
四位仙姑也都跟著，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。
侍从一一收了。
留众仙筵宴。
王母坐在中间：旁有元女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪；其余各仙，俱列瑶台两旁，遥遥侍坐。
王母各赐仙桃一枚，众仙拜谢，按班归坐。
说不尽天庖盛馔，王府仙醪。
又闻仙乐和鸣，云停风静。
不多时，歌舞已罢。
嫦娥向众仙通：“今日金母圣诞，难得天气清和，各洞仙长，诸位星君，莫不齐来祝寿。今年之会，可谓极盛！适才众仙女歌舞，虽然绝妙，但每逢桃筵，都曾见过。小仙偶然想起，素闻鸾风能歌，百兽能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，请百鸟、百兽二位大仙，分付手下众仙童来此歌舞一番？诸位大仙以为何如？”
众仙刚要答言，那百鸟、百兽二仙都躬身道：“蒙仙姑分付，小仙自当应命。但歌难悦耳，舞难娱目。兼恐众童儿鲁莽性成，倘或失仪，王母见罪，小仙如何禁当得起！”
王母笑道：“偶尔游戏，这有何妨。”
百鸟仙同百兽仙听了，随即分付侍从传命。
登时只见许多仙童，围著丹风、青鸾两个童儿，脚踏祥云，到了瑶池，拜过王母，见了百鸟大仙，领了法旨，将身一转，变出丹凤、青鸾两个本相：一个是彩毫炫耀，一个是翠翼鲜明。
那些随来的童儿，也都变出各色禽鸟。
随后麒麟童儿带著许多仙童，也如飞而至，一个个参拜王母，见了百兽大仙，领了法旨，都变出本相，无非虎豹犀象，獐狍麋鹿之类。
那边是众鸟围著鸾凤，歌喉宛转；这边是麒麟带著众兽，舞态盘旋。
在琼阶玉砌之间，各献所长。
连那瑶草琪花，也分外披拂有致。
王母此时不觉大悦，随命侍从把“百花酿”各赐众仙一杯。
嫦娥举杯向百花仙子道：“仙姑既将仙酿祝寿，此时鸾凤和鸣，百兽率舞，仙姑何不趁此也发个号令，使百花一齐开放，同来称祝？既可助他歌舞声容，又可添些酒兴，岂不更觉有趣？”
众仙听了，齐声说“妙”，都催百花仙子即刻施行以成千秋未有一场胜会。
百花仙子连忙说道“小仙所司各花，开放各有一定时序，非比歌舞，随时皆可发令。月姊今出此言，这是苦我所难了！况上帝于花，号令极严，稽查最密。凡下月应开之花，于上月先呈图册，其应否增减须瓣、改换颜色之处，惧候钦裁。上命披香玉女细心详察，务使巧夺人工，别开生面。所以同一梅花，有绿萼、朱砂之异；同一莲花，有重台、并蒂之奇。牡丹、芍药，佳号极繁；秋菊、春兰，芳名更伙。一枝一朵，悉遵定数而开。或后或先，俱待临期而放。又命催花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时，如式呈妍。果无舛错，注明金篆云签，来岁即移雕拦之内，绣闼之前，令得净土栽培，清泉灌溉，邀诗人之题品，供上客之流连。
花日增荣，以为奖励。设有违误，纠察灵官奏请分别示罚。其最重的，徙植津亭驿馆，不特任人攀折，兼使沾泥和土，见蹂于马足车轮。其次重的，蜂争蝶闹，旋见凋残；雨打霜摧，登时零落。
其最轻的，亦谪置深山穷谷，青眼稀逢，红颜谁顾；听其萎谢，一任沉埋。
有此种种考察，是以小仙奉令惟谨，不敢参差，亦不敢延缓。
今要开百花于片刻，聚四季于一时，月孳此言，真是戏论了。
嫦娥听这一片话，甚觉有理，再难勉强；当不起风姨与月府素日亲密，与花氏向来不和，在旁便说出一段话来。
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第一回-译文
女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵
昔曹大家《女诫》云：‘女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。’此四者，女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭？故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编；其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。
其中奇奇幻幻，悉由群劳被谪，以发其端，试观首卷，便知梗概。
且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》同《博物志》极言其中珍宝之盛，景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷，祥禾之类，更难枚举。
内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴‘蟠桃胜会’。百花仙子即命女童捧了‘百花酿’；又约了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。
行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾著彩云，也向昆仑去了。
百谷仙子道‘这位星君如此模样，想来必是魁星夫人。——原来魁星竟有浑家，却也罕见！’百花仙子道：‘魁星既为神道，岂无匹偶。且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。’百果仙子笑道：‘据小仙看来，今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？’百花仙子道：‘小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄。今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。’
百草仙子道：‘小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。’百花仙子道：‘玉碑所载是何人文？我们可能一见？’百草仙子道‘此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见。’百花仙子道：‘不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生无一闺秀，我辈岂不减色？’
百草仙子道：‘现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴，文光主才，纯阴主女。据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩！’百花仙子道：‘仙姑所见固是，小仙看来，既使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非‘镜花水月’，终虚所望么？’
百草仙子道：‘这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘。大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。此时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。’
只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：第一位绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身被葱绿道袍；第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披元色道袍；第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏黄道袍。
各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。
百花仙子道：‘这四位仙长，向日虽在‘蟠桃会’中见过，不知都住那座名山？是何洞主？’百果仙子道：‘那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓倒象一个假道学，仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么？’百花仙子道：‘仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙，那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。今日各携宝物，大约也因祝寿而来。’说话间，四灵大仙过去。
只见福禄寿财喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。
后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁仙古。
前前后后，到了昆仑。
四位仙姑也都跟著，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。
侍从一一收了。
留众仙筵宴。
王母坐在中间：旁有元女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪；其余各仙，俱列瑶台两旁，遥遥侍坐。
王母各赐仙桃一枚，众仙拜谢，按班归坐。
说不尽天庖盛馔，王府仙醪。
又闻仙乐和鸣，云停风静。
不多时，歌舞已罢。
嫦娥向众仙通：‘今日金母圣诞，难得天气清和，各洞仙长，诸位星君，莫不齐来祝寿。今年之会，可谓极盛！适才众仙女歌舞，虽然绝妙，但每逢桃筵，都曾见过。小仙偶然想起，素闻鸾凤能歌，百兽能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，请百鸟、百兽二位大仙，分付手下众仙童来此歌舞一番？诸位大仙以为何如？’
众仙刚要答言，那百鸟、百兽二仙都躬身道：‘蒙仙姑分付，小仙自当应命。但歌难悦耳，舞难娱目。兼恐众童儿鲁莽性成，倘或失仪，王母见罪，小仙如何禁当得起！’
王母笑道：‘偶尔游戏，这有何妨。’
百鸟仙同百兽仙听了，随即分付侍从传命。
登时只见许多仙童，围著丹凤、青鸾两个童儿，脚踏祥云，到了瑶池，拜过王母，见了百鸟大仙，领了法旨，将身一转，变出丹凤、青鸾两个本相：一个是彩毫炫耀，一个是翠翼鲜明。
那些随来的童儿，也都变出各色禽鸟。
随后麒麟童儿带著许多仙童，也如飞而至，一个个参拜王母，见了百兽大仙，领了法旨，都变出本相，无非虎豹犀象，獐狍麋鹿之类。
那边是众鸟围著鸾凤，歌喉宛转；这边是麒麟带著众兽，舞态盘旋。
在琼阶玉砌之间，各献所长。
连那瑶草琪花，也分外披拂有致。
王母此时不觉大悦，随命侍从把‘百花酿’各赐众仙一杯。
嫦娥举杯向百花仙子道：‘仙姑既将仙酿祝寿，此时鸾凤和鸣，百兽率舞，仙姑何不趁此也发个号令，使百花一齐开放，同来称祝？既可助他歌舞声容，又可添些酒兴，岂不更觉有趣？’
众仙听了，齐声说‘妙’，都催百花仙子即刻施行以成千秋未有一场胜会。
百花仙子连忙说道‘小仙所司各花，开放各有一定时序，非比歌舞，随时皆可发令。月姊今出此言，这是苦我所难了！况上帝于花，号令极严，稽查最密。凡下月应开之花，于上月先呈图册，其应否增减须瓣、改换颜色之处，惧候钦裁。上命披香玉女细心详察，务使巧夺人工，别开生面。所以同一梅花，有绿萼、朱砂之异；同一莲花，有重台、并蒂之奇。牡丹、芍药，佳号极繁；秋菊、春兰，芳名更伙。一枝一朵，悉遵定数而开。或后或先，俱待临期而放。又命催花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时，如式呈妍。果无舛错，注明金篆云签，来岁即移雕拦之内，绣闼之前，令得净土栽培，清泉灌溉，邀诗人之题品，供上客之流连。
花日增荣，以为奖励。设有违误，纠察灵官奏请分别示罚。其最重的，徙植津亭驿馆，不特任人攀折，兼使沾泥和土，见蹂于马足车轮。其次重的，蜂争蝶闹，旋见凋残；雨打霜摧，登时零落。
其最轻的，亦谪置深山穷谷，青眼稀逢，红颜谁顾；听其萎谢，一任沉埋。
有此种种考察，是以小仙奉令惟谨，不敢参差，亦不敢延缓。
今要开百花于片刻，聚四季于一时，月孳此言，真是戏论了。’
嫦娥听这一片话，甚觉有理，再难勉强；当不起风姨与月府素日亲密，与花氏向来不和，在旁便说出一段话来。
未知如何，下回分解。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第一回-注解
女魁星：女魁星指的是女性中的杰出人物，特别是指女性中的才女。在中国传统文化中，魁星是掌管文运的神祇，女魁星则象征着女性在文化、文学方面的成就。
北斗：北斗是北方七颗亮星的总称，在中国古代星象中，北斗象征着皇帝和君权，也象征着方向和指引。
老王母：老王母指的是西王母，中国古代神话中的女神，是昆仑山的主宰，掌管着仙界的寿命和福祉。
西池：西池是指西王母的宫殿，位于昆仑山，是神话中西王母居住的地方。
赐芳筵：赐芳筵指的是西王母赐予的宴会，象征着尊贵和吉祥。
女诫：《女诫》是中国古代的一部女性教育经典，由东汉班昭所著，内容主要讲述女性的道德规范和行为准则。
妇德、妇言、妇容、妇功：这四项是《女诫》中提出的女性应具备的四种品质，分别是妇人的品德、言谈、仪容和家务能力。
金玉其质，冰雪为心：形容人品质高尚，心地纯洁。
濡毫戏墨：指挥笔写作。
蟠桃胜会：蟠桃会是指西王母举办的宴会，传说中蟠桃是长生不老的仙果。
百草仙子：百草仙子是神话中的仙人，掌管百草的生长。
百果仙子：百果仙子是神话中的仙人，掌管百果的生长。
百谷仙子：百谷仙子是神话中的仙人，掌管百谷的生长。
四灵：四灵指的是麒麟、凤凰、龟、龙，是中国古代神话中的四种灵兽，分别代表着不同的自然界和方位。
百兽大仙：百兽大仙是神话中的仙人，掌管天下的兽类。
百鸟大仙：百鸟大仙是神话中的仙人，掌管天下的鸟类。
百介大仙：百介大仙是神话中的仙人，掌管天下的甲壳类动物。
百鳞大仙：百鳞大仙是神话中的仙人，掌管天下的鱼类和爬行动物。
福禄寿财喜：福禄寿财喜是中国传统文化中代表五种吉祥之神的组合，分别代表幸福、财富、长寿、官运和喜庆。
木公：木公，又称东皇太一，是中国古代神话中的东方之神，主管东方。
老君：老君即老子，是中国道教创始人，被认为是长生不老的神。
彭祖：彭祖是中国古代传说中的长寿仙人，据说活了八百岁。
张仙：张仙是中国民间传说中的仙人，主管生育和儿童。
月老：月老是中国民间传说中主管婚姻的神。
刘海蟾：刘海蟾是中国道教八仙之一，以仙风道骨著称。
和合二仙：和合二仙是中国民间传说中的两位仙人，代表和谐与美满。
红孩儿：红孩儿是中国神话传说中的火神，是孙悟空的兄弟。
金童儿：金童儿是中国神话传说中的仙人，常与玉女搭配出现。
青女儿：青女儿是中国神话传说中的仙女，与青鸟有关。
玉女儿：玉女儿是中国神话传说中的仙女，与玉有关。
风火轮：风火轮是中国神话传说中的一种宝物，可以飞行。
昆仑：昆仑是中国神话传说中的神山，位于西王母的领地。
瑶池：瑶池是中国神话传说中西王母的居所，位于昆仑山。
元女：元女是中国神话传说中的女神，主管天文。
织女：织女是中国神话传说中的仙女，主管织造。
麻姑：麻姑是中国神话传说中的仙女，以长寿著称。
嫦娥：嫦娥是中国神话传说中的仙女，与月亮有关。
天庖：天庖指天上的厨房，即天上的美食。
王府仙醪：王府仙醪指天上的美酒。
鸾凤：鸾凤是中国神话传说中的神鸟，代表高贵和吉祥。
百鸟：百鸟指各种鸟类，这里指百鸟仙带领的众多鸟类。
百兽：百兽指各种野兽，这里指百兽仙带领的众多野兽。
百花酿：百花酿指用百花酿制的酒。
百花仙子：百花仙子是中国神话传说中的仙人，主管百花。
披香玉女：披香玉女是中国神话传说中的仙女，负责审查花的开放。
纠察灵官：纠察灵官是中国神话传说中的神，负责监督和惩罚。
金篆云签：金篆云签指用金线书写的命令，代表天命。
雕栏：雕栏指雕刻精美的栏杆。
绣闼：绣闼指绣有花纹的门。
月孳：月孳可能是指月亮或月亮相关的神祇。
风姨：风姨可能是指风神或与风相关的神祇。
月府：月府可能是指月亮的宫殿或与月亮相关的神祇居住地。
花日增荣：花日增荣可能是指花开的盛况，象征繁荣昌盛。
泰始明昌国文-古籍-镜花缘-第一回-评注
此段古文描绘了一幅仙界祝寿的盛大场景，通过对人物、场景、氛围的细致描绘，展现了作者丰富的想象力和深厚的文化底蕴。
开篇即点明五位星君与诸多仙家一同到来，其中木公、老君、彭祖等人物，均为中国传统文化中的神话人物，象征着长寿、智慧、福祉等美好寓意。
‘脚驾风火轮’的描述，形象地描绘了仙家们飘渺的仙姿，‘各洞许多仙翁仙古’则展现了仙界的广阔与神秘。
‘四位仙姑也都跟著，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物’这一句，展现了仙界礼节之严，以及仙家们对王母的尊敬。
‘王母坐在中间’这一句，点明了王母在仙界的地位，其他仙家围绕其左右，形成了一种等级分明的仙界秩序。
‘仙桃’、‘王府仙醪’等词语，描绘了仙界的奢华与富饶，反映了作者对仙境的向往。
‘仙乐和鸣，云停风静’这一句，通过音乐与自然环境的描写，营造出了一种宁静、祥和的氛围。
嫦娥提出请百鸟、百兽二仙歌舞，体现了仙界生活的丰富多彩，同时也展现了仙家们之间的和谐相处。
百鸟、百兽二仙的谦逊与王母的宽容，展现了仙界人物的性格特点，也反映了仙界的和谐与宽容。
百花仙子的回答，详细介绍了花的生长规律和仙界的考察制度，体现了仙界的严谨与规范。
嫦娥与风姨、月府的互动，展现了仙界人物之间的关系，同时也反映了仙界的复杂与多变。
