作者： 冯梦龙（1574年－1646年），明代小说家和文学评论家，是中国古代小说的杰出代表之一。他的创作涉猎广泛，特别是在短篇小说和民间传说方面有所建树。《警世通言》是他最著名的短篇小说集之一。
年代：成书于明代（约1616年）。
内容简要：《警世通言》是冯梦龙创作的短篇小说集，包含了诸多通过生动故事展示世间人情、道德与智慧的故事。全书共计六十篇，许多故事揭示了社会生活中的道德教训与人性的复杂。这些故事情节有的是从古代历史中提炼的教训，也有些是以讽刺、幽默的方式揭示当时社会风气，警示人们在生活中谨言慎行，行事有德。冯梦龙通过这些故事揭示了当时社会中的许多不公平和不正之风，强调了道德与智慧的价值。全书以通俗易懂的语言，表现了“警世”之意，至今仍对中国古代小说和文化有重要的影响。
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷七-原文
陈可常端阳仙化
利名门路两无凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧。
话说大宋高宗绍兴年间，温州府乐清县有一秀才，姓陈名义，字可常，年方二十四岁。
生得眉目清秀，且是聪明。
无书不读，无史不通。
绍兴年间，三举不第，就于临安府众安桥命铺，算看本身造物。
那先生言：‘命有华盖，却无官星，只好出家。’
陈秀才自小听得母亲说，生下他时，梦见一尊金身罗汉投怀。
今日功名蹭蹬之际，又闻星家此言，忿一口气，回店歇了一夜。
早起算还了房宿钱，雇人挑了行李，迳来灵隐寺投奔印铁牛长老出家，做了行者。
这个长老博通经典，座下有十个侍者，号为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，皆读书聪明。
陈可常在长老座下做了第二位侍者。
绍兴十一年间，高宗皇帝母舅吴七郡王，时遇五月初四日，府中裹粽子。
当下郡王钧旨吩咐都管：‘明日要去灵隐寺斋僧，可打点供食齐备。’
都管领钧旨，自去关支银两，买办什物，打点完备。
至次日早饭后，郡王点看什物，上轿。
带了都管、干办、虞候、押番一干人等，出了钱塘门，过了石涵桥、大佛头，迳到西山灵隐寺。
先有报帖报知，长老引众僧鸣钟擂鼓，接郡王上殿烧香，请至方丈坐下。
长老引众僧参拜献茶，分立两旁。
郡王说：‘每年五月重五，入寺斋僧解粽，今日依例布施。’
院子擡供食献佛，大盘托出粽子，各房都要散到。
郡王闲步廊下，见壁上有诗四句：
齐国曾生一孟尝，晋朝镇恶又高强。
五行偏我遭时蹇，欲向星家问短长。
郡王见诗道：‘此诗有怨望之意，不知何人所作？’
回至方丈，长老设宴款待。
郡王问：‘长老，你寺中有何人能作得好诗？’
长老：‘覆恩王，敝寺僧多，座下有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个侍者，皆能作诗。’
郡王说：‘与我唤来！’
长老：‘覆恩王，只有两个在敝寺，这八个教去各庄上去了。’
只见甲乙二侍者，到郡王面前。
郡王叫甲侍者：‘你可作诗一首。’
甲侍者禀乞题目，郡王教就将粽子为题。
甲侍者作诗曰：
四角尖尖草缚腰，浪荡锅中走一遭。
若还撞见唐三藏，将来剥得赤条条。
郡王听罢，大笑道：‘好诗，却少文彩。’
再唤乙侍者作诗。
乙侍者问讯了，乞题目，也教将粽子为题。
作诗曰：
香粽年年祭屈原，斋僧今日结良缘。
满堂供尽知多少，生死工夫那个先？
郡王听罢大喜道：‘好诗！’
问乙侍者：‘廊下壁间诗，是你作的？’
乙侍者道：‘覆恩王，是侍者做的。’
郡王道：‘既是你做的，你且解与我知道。’
乙侍者道：‘齐国有个孟尝君，养三千客，他是五月五日午时生。
晋国有个大将王镇恶，此人也是五月五日午时生。
小侍者也是五月五日午时生，却受此穷苦，以此做下四句自叹。’
郡王问：‘你是何处人氏？’
侍者答道：‘小侍者温州府乐清县人氏，姓陈名义，字可常。’
郡王见侍者言语清亮，人才出众，意欲擡举他。
当日就差押番，去临安府僧录司讨一道度牒，将乙侍者剃度为僧，就用他表字可常，为佛门中法号，就作郡王府内门僧。
郡王至晚回府，不在话下。
光阴似箭，不觉又早一年。
至五月五日，郡王又去灵隐寺斋僧。
长老引可常并众僧接入方丈，少不得安办斋供，款待郡王。
坐间叫可常到面前道：‘你做一篇词，要见你本身故事。’
可常问讯了，口念一词名《菩萨蛮》。
平生只被今朝误，今朝却把平生补。
重午一年期，斋僧只待时。
主人恩义重，两载蒙恩宠。
清净得为僧，幽闲度此生。
郡王大喜，尽醉回府，将可常带回见两国夫人说：‘这个和尚是温州人氏，姓陈名义。
三举不第，因此弃俗出家，在灵隐寺做侍者。
我见他作得好诗，就剃度他为门僧，法号可常。
如今一年了，今日带回府来，参拜夫人。’
夫人见说，十分欢喜，又见可常聪明朴实，一府中人都欢喜。
郡王与夫人解粽，就将一个与可常，教做粽子词，还要《菩萨蛮》。
可常问讯了，乞纸笔写出一词来：
包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲，年年五月初。
主人恩义重，对景承欢宠。
何日玩山家？葵蒿三四花！
郡王见了大喜，传旨唤出新荷姐，就教他唱可常这词。
那新荷姐生得眉长眼细，面白唇红，举止轻盈。
手拏象板，立于筵前，唱起绕梁之声，众皆喝采。
郡王又教可常做新荷姐词一篇，还要《菩萨蛮》。
可常执笔便写，词曰：
天生体态腰肢细，新词唱彻歌声利。
一曲泛清奇，扬尘簌簌飞。
主人恩义重，宴出红妆宠。
便要赏新荷，时光也不多！
郡王越加欢喜。
至晚席散，著可常回寺。
至明年五月五日，郡王又要去灵隐寺斋僧。
不想大雨如倾，郡王不去，吩咐院公：‘你自去分散众僧斋供，就教同可常到府中来看看。’
院公领旨去灵隐寺斋僧，说与长老：‘郡王教同可常回府。’
长老说：‘近日可常得一心病，不出僧房，我与你同去问他。’
院公与长老同至可常房中。
可常睡在牀上，吩咐院公：‘拜召恩王，小僧心病发了，去不得。有一柬帖，与我呈上恩王。’
院公听说，带来这封柬帖回府。
郡王问：‘可常如何不来？’
院公道：‘告恩王，可常连日心疼病发，来不得。
教男女奉上一简，他亲自封好。’
郡王拆开看，又是《菩萨蛮》词一首：
去年共饮菖蒲酒，今年却向僧房守。
好事更多磨，教人没奈何。
主人恩义重，知我心头痛。
待要赏新荷，争知疾愈么？
郡王随即唤新荷出来唱此词。
有管家婆禀：‘覆恩王，近日新荷眉低眼慢，乳大腹高，出来不得。’
郡正大怒，将新荷送进府中五夫人勘问。
新荷供说：‘我与可常奸宿有孕。’
五夫人将情词覆恩王。
郡王大怒：‘可知道这秃驴词内都有赏新荷之句，他不是害什么心病，是害的相思病！今日他自觉心亏，不敢到我府中！’
教人吩咐临安府，差人去灵隐寺拿可常和尚。
临安府差人去灵隐寺印长老处要可常。
长老离不得安排酒食，送些钱钞与公人。
常言道：‘官法如炉，谁肯容情！’
可常推病不得，只得挣䦟起来，随著公人到临安府厅上跪下。
府主升堂，鼕鼕牙鼓响，公吏两边排，阎王生死案，东岳摄魂台。
带过可常问道：‘你是出家人，郡王怎地恩顾你，缘何做出这等没天理的事出来？你快快招了！’
可常说：‘并无此事。’
府尹不听分辨：‘左右拏下好生打！’
左右将可常拖倒，打得皮开肉绽，鲜血迸流。
可常招道：‘小僧果与新荷有好。一时念头差了，供招是实。’
将新荷勘问，一般供招。
临安府将可常、新荷供招呈上郡王。
郡王本要打杀可常，因他满腹文章，不忍下手，监在狱中。
却说印长老自思：‘可常是个有德行和尚，日常山门也不出，只在佛前看经。便是郡王府里唤去半日，未晚就回，又不在府中宿歇，此奸从何而来？内中必有蹊跷！’
连忙入城去传法寺，央住持槀大惠长老同到府中，与可常讨饶。
郡王出堂，赐二长老坐，待茶。
郡王开口便说：‘可常无礼！我平日怎么看待他，却做下不仁之事！’
二位长老跪下，再三禀说：‘可常之罪，僧辈不敢替他分辨。但求恩王念平日错爱之情，可以饶恕一二。’
郡王请二位长老回寺：‘明日吩咐临安府量轻发落。’
印长老开言：‘覆恩王，此事日久自明。’
郡王闻言心中不喜，退入后堂，再不出来。
二位长老见郡王不出，也走出府来。
槀长老说：‘郡王嗔怪你说‘日久自明’。他不肯认错，便不出来。’
印长老便说：‘可常是个有德行的，日常无事，山门也不出，只在佛前看经。便是郡王府里唤去，去了半日便回，又不曾宿歇，此奸从何而来？故此小僧说‘日久自明’，必有冤枉。’
槀长老说：‘‘贫不与富敌，贱不与贵争。’僧家怎敢与王府争得是非？这也是宿世冤业，且得他量轻发落，却又理会。’
说罢，各回寺去了，不在话下。
次日郡王将封简子去临安府，即将可常、新荷量轻打断。
有大尹禀郡王：‘待新荷产子，可断。’
郡王吩咐，便要断出。
府官只得将僧可常追了度牒，杖一百，发灵隐寺，转发宁家当差。
将新荷杖八十，发钱塘县转发宁家，追原钱一千贯还郡王府。
却说印长老接得可常，满寺僧众教长老休要安著可常在寺中，玷辱宗风。
长老对众僧说：‘此事必有蹊跷，久后自明。’
长老令人山后搭一草舍，教可常将息棒疮好了，著他自回乡去。
且说郡王把新荷发落宁家，追原钱一千贯。
新荷父母对女儿说：‘我又无钱，你若有私房积蓄，将来凑还府中。’
新荷说：‘这钱自有人替我出。’
张公骂道：‘你这贱人！与个穷和尚通奸，他的度牒也被追了，却那得钱来替你还府中。’
新荷说：‘可惜屈了这个和尚！我自与府中钱原都管有奸，他见我有孕了，恐事发，‘到郡王面前，只供与可常和尚有好。郡王喜欢可常，必然饶你。我自来供养你家，并使用钱物。’说过的话，今日只去问他讨钱来用，并还官钱。我一个身子被他骗了，先前说过的话，如何赖得？他若欺心不招架时，左右做我不著，你两个老人家将我去府中，等我郡王面前实诉，也出脱了可常和尚。’
父母听得女儿说，便去府前伺候钱都管出来，把上项事一一说了。
钱都管倒焦躁起来，骂道：‘老贱才！老无知！好不识廉耻！自家女儿偷了和尚，官司也问结了，却说恁般鬼话来图赖人！你欠了女儿身价钱，没处措办时，好言好语，告个消乏，或者可怜你的，一两贯钱助了你也不见得。你却说这样没根蒂的话来，旁人听见时，教我怎地做人？’
骂了一顿，走开去了。
张老只得忍气吞声回来，与女儿说知。
新荷见说，两泪交流，乃言：‘爹娘放心，明日却与他理会。’
至次日，新荷跟父母到郡王府前，连声叫屈。
郡王即时叫人拏来，却是新荷父母。
郡王骂道：‘你女儿做下迷天大罪，倒来我府前叫屈！’
张老跪覆：‘恩王，小的女儿没福，做出事来，其中屈了一人，望恩王做主！’
郡王问：‘屈了何人？’
张老道：‘小人不知，只问小贱人便有明白。’
郡王问：‘贱人在那里？’
张老道：‘在门首伺候。’
郡王唤他入来，问他详细。
新荷入到府堂跪下，郡王问：‘贱人，做下不仁之事，你今说屈了甚人？’
新荷道：‘告恩王，贱妾犯奸，妄屈了可常和尚。’
郡王问：‘缘何屈了他？你可实说，我倒饶你。’
新荷告道：‘贱妾犯奸，却不干可常之事。’
郡王道：‘你先前怎地不说？’
新荷告道：‘妾实被干办钱原奸骗。有孕之时，钱原怕事露，吩咐妾：‘如若事露，千万不可说我！只说与可常和尚有奸。因郡王喜欢可常，必然饶你。’’
郡王骂道：‘你这贱人，怎地依他说，害了这个和尚！’
新荷告道：‘钱原说：‘你若无事退回，我自养你一家老小。如要原钱还府，也是我出。’今日贱妾宁家，恩王责取原钱，一时无措，只得去向他讨钱还府中。以此父亲去与他说，倒把父亲打骂，被害无辜。妾今诉告明白，情愿死在恩王面前。’
郡王道：‘先前他许供养你一家，有甚表记为证？’
新荷道：‘告恩王，钱原许妾供养，妾亦怕他翻悔，已拏了他上直朱红牌一面为信。’
郡王见说，十分大怒，跌脚大骂：‘泼贱人！屈了可常和尚！’
就著人吩咐临安府，拿钱原到厅审问拷打，供认明白。
一百日限满，脊杖八十，送沙门岛牢城营料高。
新荷宁家，饶了一千贯原钱。
随即差人去灵隐寺取可常和尚来。
却说可常在草舍中将息好了，又是五月五日到。
可常取纸墨笔来，写下一首《辞世颂》：
生时重午，为僧重午，得罪重午，死时重午。
为前生欠他债负，若不当时承认，又恐他人受苦。
今日事已分明，不若抽身回去。
五月五日午时书，赤口白舌尽消除。
五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。
可常作了《辞世颂》，走出草舍边，有一泉水。
可常脱了衣裳，遍身抹净，穿了衣服，入草舍结跏趺坐圆寂了。
道人报与长老知道，长老将自己龛子，妆了可常，擡出山顶。
长老正欲下火，只见郡王府院公来取可常。
长老道：‘院公，你去禀覆恩王，可常坐化了，正欲下火。郡王来取，今且暂停，待恩王令旨。’
院公说：‘今日事已明白，不干可常之事。皆因屈了，教我来取，却又圆寂了。我去禀恩王，必然亲自来看下火。’
院公急急回府，将上项事并《辞世颂》呈上，郡王看了大惊。
次日，郡王同两国夫人去灵隐寺烧化可常，众僧接到后山。
郡王与两国夫人亲自拈香罢，郡王坐下。
印长老带领众僧看经毕。
印长老手执火把，口中念道：
留得屈原香粽在，龙舟竞渡尽争先。
从今剪断缘丝索，不用来生复结缘。
恭惟圆寂可常和尚：重午本良辰，谁把兰汤浴？角黍漫包金，菖蒲空切玉。
须知妙法华，大乘俱念足。
手不折新荷，枉受攀花辱。
目下事分明，唱彻阳关曲。
今日是重午，归西何太速！寂灭本来空，管甚时辰毒？
山僧今日来，赠与光明烛。
凭此火光三昧，要见本来面目。
咦！唱彻当时菩萨蛮，撒手便归兜率国。
众人只见火光中现出可常，问讯谢郡王、夫人、长老并众僧：‘只因我前生欠宿债，今世转来还，吾今归仙境，再不往人间。吾是五百尊罗汉中名常欢喜尊者。’
正是：从来天道岂痴聋？好丑难逃久照中。
说好劝人归善道，算来修德积阴功。
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷七-译文
陈可常端阳仙化
名利双无依，百岁风中短命灯。
怕是出家僧也不懂，若是懂了出家的僧也就完了。
话说大宋高宗绍兴年间，温州府乐清县有个秀才，姓陈名义，字可常，二十四岁。他眉清目秀，聪明过人，读书无所不通。绍兴年间三次考试都没有中，于是他在临安府众安桥的命铺算命，看自己的命运。那位先生说：‘命中有华盖，但没有官星，最好出家。’陈秀才从小听母亲说，他出生时，母亲梦见一尊金身罗汉投入她的怀抱。如今在功名上不得志，又听命理先生这么说，气愤地回店住了一夜。第二天一早，他付了房钱，雇人挑了行李，直接来到灵隐寺，投奔印铁牛长老出家，成为行者。这位长老博学多才，座下有十个侍者，分别是‘甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸’，都读书聪明。陈可常在长老座下做了第二个侍者。
绍兴十一年，高宗皇帝的舅舅吴七郡王，在五月初四这一天，府中包粽子。郡王下令都管：‘明天要去灵隐寺供僧，准备好供品。’都管领命，自己去取了银两，买了东西，准备妥当。第二天早上吃过饭后，郡王检查了供品，上了轿。带着都管、干办、虞候、押番等人，出了钱塘门，过了石涵桥、大佛头，直接来到西山灵隐寺。
事先有帖子通知，长老带领众僧敲钟击鼓，迎接郡王上殿烧香，请他到方丈坐下。长老带领众僧参拜献茶，分列两旁。郡王说：‘每年五月初五，进寺供僧解粽，今天按照惯例布施。’院子里的人抬着供品献给佛祖，大盘托出粽子，分发给各个房间。
郡王在走廊散步，看到墙上题了四句诗：
齐国曾生一孟尝，晋朝镇恶又高强。
五行偏我遭时蹇，欲向星家问短长。
郡王看到诗后说：‘这首诗有怨望之意，不知是谁所作？’回到方丈，长老设宴招待。郡王问：‘长老，你寺中有什么人能写好诗？’长老说：‘恩王，敝寺僧人众多，座下有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个侍者，都能作诗。’郡王说：‘叫他们来见我！’长老说：‘恩王，只有两个在寺里，其余八个都去各庄上办事了。’只见甲乙两个侍者来到郡王面前。郡王叫甲侍者作诗一首。甲侍者请求题目，郡王让他以粽子为题。甲侍者作诗道：
四角尖尖草裹腰，浪荡锅中走一遭。
若还撞见唐三藏，将来剥得赤条条。
郡王听后大笑说：‘好诗，只是少了文采。’再叫乙侍者作诗。乙侍者问讯后，请求题目，也让他以粽子为题。作诗道：
香粽年年祭屈原，斋僧今日结良缘。
满堂供尽知多少，生死工夫那个先？
郡王听后大喜说：‘好诗！’问乙侍者：‘走廊壁间的诗是你作的？’乙侍者说：‘恩王，是侍者作的。’郡王说：‘既然是你作的，你解释给我听。’乙侍者说：‘齐国有个孟尝君，养了三千门客，他是五月初五午时生。晋国有个大将王镇恶，此人也是五月初五午时生。小僧我也是五月初五午时生，却受此贫苦，因此写下这四句自叹。’郡王问：‘你是哪里人？’侍者答道：‘小僧是温州府乐清县人，姓陈名义，字可常。’郡王见侍者言辞清亮，人才出众，想提拔他。当天就派押番去临安府僧录司讨一道度牒，将乙侍者剃度为僧，就用他的表字可常作为法号，成为郡王府内的门僧。郡王晚上回府，不再多言。
时间如箭，不知不觉又过了一年。到了五月初五，郡王又去灵隐寺供僧。长老带领可常和众僧人接入方丈，自然要准备供品，招待郡王。在座位上叫可常到面前说：‘你写一篇词，要表达你自己的故事。’可常行礼后，口中念了一首词，名为《菩萨蛮》：
平生只被今朝误，今朝却把平生补。
重午一年期，供僧只待时。
主人恩义重，两年蒙恩宠。
清净得为僧，清闲度此生。
郡王大喜，喝得酩酊大醉回府，把可常带回见两位夫人说：‘这个和尚是温州人，姓陈名义。三次考试不中，因此放弃世俗出家，在灵隐寺做侍者。我看他作诗好，就剃度他为门僧，法号可常。如今一年了，今天带回府来，拜见夫人。’夫人听后十分高兴，又见可常聪明朴实，全府的人都很喜欢。郡王和夫人分粽子，就把一个给可常，让他写粽子词，还要《菩萨蛮》。可常行礼后，请求纸笔，写出一首词来：
包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲，年年五月初。
主人恩义重，对景承欢宠。
何日玩山家？葵蒿三四花！
郡王看了大喜，传旨叫出新荷姐，让她唱可常这首词。新荷姐长得眉长眼细，面白唇红，举止轻盈。手拿象板，站在筵前，唱出绕梁之音，众人齐声喝彩。郡王又叫可常写新荷姐的词一篇，还要《菩萨蛮》。可常拿起笔就写，词曰：
天生体态腰肢细，新词唱彻歌声利。
一曲泛清奇，扬尘簌簌飞。
主人恩义重，宴出红妆宠。
便要赏新荷，时光也不多！
郡王更加欢喜。晚上宴会结束后，让可常回寺。
到了第二年五月初五，郡王又要去灵隐寺供僧。没想到下起了大雨，郡王没有去，吩咐院公：‘你自己去分发给众僧供品，就带可常到府中看看。’院公领命去灵隐寺供僧，对长老说：‘郡王让我带可常回府。’长老说：‘近日可常得了心口疼的病，不出僧房，我跟你一起去问他。’院公和长老一同来到可常的房间。可常躺在床上，吩咐院公：‘告诉恩王，我心病发作，去不了。有一封帖子，给我呈上恩王。’院公听说，带着这封帖子回府。
郡王问：‘可常为什么没来？’院公说：‘报告恩王，可常连日心口疼病发作，来不了。让我送上这封信，是他亲自封好的。’郡王拆开看，又是《菩萨蛮》词一首：
去年我们一起喝了菖蒲酒，今年我却只能守在僧房里。
好事总是要多经历一些磨难，让人感到无可奈何。
主人对我的恩义很重，知道我心里的痛苦。
我本想赏玩新荷，却不知道我的病是否已经痊愈。
郡王立刻叫新荷出来唱这首词。管家婆禀报说：‘覆恩王，最近新荷眉低眼慢，乳房大腹便便，不能出来。’郡王非常生气，把新荷送进府里五夫人那里审问。新荷供认说：‘我与可常和尚有私情，已经怀孕。’五夫人把情况报告给了覆恩王。郡王大怒：‘你知道这首词里都有‘赏新荷’的句子，他不是有什么心病，而是相思病！今天他自己感到心虚，不敢来我府中！’于是吩咐临安府，派人去灵隐寺抓可常和尚。临安府派人去灵隐寺找印长老要可常。长老无法离开，只好安排酒食，给差人一些钱。常言说：“官法如炉，谁肯容情！”可常因病推辞不了，只能挣扎着起来，跟着差人到临安府厅上跪下。府主升堂，鼓声隆隆，公吏两边排列，像阎王生死案，东岳摄魂台。
带过可常问道：‘你是出家人，郡王怎么对你这么好，你为什么要做出这样不合天理的事情？你快快招了！’可常说：‘没有这样的事情。’府尹不听他分辨：‘左右，把他抓下去好好打！’左右把可常拖倒，打得皮开肉绽，鲜血迸流。可常招认说：‘小僧确实与新荷有私情。一时冲动，供词是真实的。’将新荷审问，供词一样。临安府将可常、新荷的供词呈上郡王。郡王本想杀可常，因为他满腹文章，不忍心下手，就把他关在狱中。
印长老自思：‘可常是个有德行的和尚，平时不出山门，只在佛前念经。即使是郡王府里叫他，半天就回，也不在府中过夜，这奸情从何而来？其中必有蹊跷！’于是连忙进城去传法寺，请住持槀大惠长老一同到府中为可常求情。郡王出堂，赐两位长老坐下，待茶。郡王开口就说：‘可常无礼！我平日怎么待他，他却做出这样不仁的事情！’两位长老跪下，再三禀告说：‘可常的罪，僧侣不敢为他分辨。但求恩王念及平日对他的宠爱，可以宽恕一二。’郡王请两位长老回寺：‘明天吩咐临安府从轻发落。’印长老说：‘覆恩王，这件事时间久了自然会水落石出。’郡王听后心中不悦，退入后堂，不再出来。两位长老见郡王不出来，也走出府来。槀长老说：‘郡王怪你说了“日久自明”。他不肯认错，所以不出来。’印长老说：‘可常是个有德行的和尚，平时不出山门，只在佛前念经。即使是郡王府里叫他，半天就回，也不在府中过夜，这奸情从何而来？所以我才说“日久自明”，必有冤枉。’槀长老说：‘“贫不与富敌，贱不与贵争。”僧侣怎么敢与王府争是非？这也是宿世冤业，只能希望他量轻发落，再作理会。’说完，各自回寺去了。
次日，郡王将文书送到临安府，要求对可常、新荷从轻处罚。有大尹禀报郡王：‘等新荷生了孩子再处罚。’郡王吩咐，就要立即处罚。府官只得收回可常的度牒，杖打一百，发配到灵隐寺，再转交给宁家当差。将新荷杖打八十，发配到钱塘县，再转交给宁家，追回原钱一千贯还给郡王府。
印长老接到可常后，全寺僧众都让长老不要把可常留在寺中，以免玷污宗风。长老对众僧说：‘这件事必有蹊跷，时间久了自然会水落石出。’长老让人在山后搭一间草屋，让可常在那里养伤，等棒疮好了，就让他自己回乡。
再说郡王把新荷发配到宁家，追回一千贯钱。新荷的父母对女儿说：‘我又没有钱，你若有私房积蓄，将来可以凑还府中。’新荷说：‘这钱自有人替我出。’张公骂道：‘你这贱人！和一个穷和尚通奸，他的度牒也被追了，哪来的钱？’新荷说：‘可惜委屈了这个和尚！我自与府中的钱原都管有私情，他见我有孕了，担心事发，‘到郡王面前，只说与可常和尚有私情。郡王喜欢可常，必然饶你。我自来供养你家，并使用钱物。’说过的话，今天只去问他要钱来用，并还官钱。我一个身子被他骗了，先前说过的话，如何赖得？他若不认账，左右我做不了他，你两个老人家带我去府中，等我郡王面前实诉，也救出了可常和尚。’父母听女儿这么说，就去府前等着钱都管出来，把事情一一说了。钱都管非常生气，骂道：‘老贱才！老无知！好不识廉耻！自家女儿偷了和尚，官司也结了，却说这样无稽之谈来图赖人！你欠了女儿身价钱，没处措办时，好言好语，告个消乏，或者可怜你的，一两贯钱助了你也不见得。你却说这样没根蒂的话来，旁人听见时，教我怎地做人？’骂了一顿，就走了。
张老只能忍气吞声地回来，把事情告诉了女儿。新荷听后，泪流满面，说：‘爹娘放心，明天我会去处理这件事。’第二天，新荷跟着父母来到郡王府前，大声呼冤。
郡王立刻让人把新荷的父母带来，骂道：‘你女儿犯下了滔天大罪，竟然跑到我府前来喊冤！’张老跪在地上说：‘恩王，我的女儿不幸，出了事情，其中冤枉了一个人，希望恩王主持公道！’郡王问：‘冤枉了谁？’张老说：‘我不知道，只问我的女儿就会明白。’郡王问：‘她在哪里？’张老说：‘在门口等着。’郡王叫她进来，询问详细情况。
新荷进入府堂跪下，郡王问：‘贱人，你做了不仁之事，现在说谁被冤枉了？’新荷说：‘告恩王，我犯奸，冤枉了可常和尚。’郡王问：‘为什么冤枉了他？你老实说，我可以饶你。’新荷说：‘我犯奸，但并非与可常和尚有关。’郡王说：‘你之前为什么不这么说？’新荷说：‘我实在是被钱原奸骗。怀孕时，钱原怕事情暴露，让我说与可常和尚有奸情。因为郡王喜欢可常，必然能饶了我。’
郡王骂道：‘你这贱人，怎么听他的话，害了这个和尚！’新荷说：‘钱原说，如果我没事回家，他会养活我一家。如果我要还钱给府上，也是他出。’今天我回家，恩王要我还钱，我一时拿不出，只好去找他借钱还府上。因此父亲去跟他说，反而被打了骂，无辜受害。我现在把事情说清楚，愿意在恩王面前死去。’
郡王说：‘之前他答应供养你一家，有什么证据？’新荷说：‘告恩王，钱原答应供养我，我也怕他反悔，已经拿了他的一面朱红牌作为信物。’郡王听后，非常愤怒，跺脚大骂：‘你这贱人！冤枉了可常和尚！’于是吩咐临安府，把钱原带到厅上审问拷打，让他供认清楚。一百天后，鞭打八十下，送到沙门岛牢城营服劳役。新荷回家，免了一千贯钱。随即派人去灵隐寺接可常和尚。
可常在草舍中养好伤后，又是五月初五到了。可常拿出纸墨笔来，写下一首《辞世颂》：‘生时重午，为僧重午，得罪重午，死时重午。为前生欠他债负，若不当时承认，又恐他人受苦。今日事已分明，不若抽身回去。五月五日午时书，赤口白舌尽消除。五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。’可常写完《辞世颂》，走出草舍，有一泉水。可常脱了衣服，全身洗净，穿上衣服，回到草舍盘腿打坐圆寂了。道人报告长老，长老把自己的龛子装饰成可常的样子，抬到山顶。长老正要点火，只见郡王府的院公来取可常。长老说：‘院公，你去告诉恩王，可常已经圆寂，正要点火。郡王来了，现在暂时停下，等恩王的命令。’院公说：‘今天的事情已经清楚，与可常无关。都是因为冤枉了他，让我来取，他却圆寂了。我去告诉恩王，他一定会亲自来看烧化。’院公急忙回到府上，把事情和《辞世颂》呈上，郡王看了大惊。
次日，郡王和两位夫人一起去灵隐寺烧化可常，众僧接到后山。郡王和两位夫人亲自上香完毕后，郡王坐下。印长老带领众僧念经完毕。印长老手持火把，口中念道：‘留得屈原香粽在，龙舟竞渡尽争先。从今剪断缘丝索，不用来生复结缘。恭惟圆寂可常和尚：重午本良辰，谁把兰汤浴？角黍漫包金，菖蒲空切玉。须知妙法华，大乘俱念足。手不折新荷，枉受攀花辱。目下事分明，唱彻阳关曲。今日是重午，归西何太速！寂灭本来空，管甚时辰毒？山僧今日来，赠与光明烛。凭此火光三昧，要见本来面目。咦！唱彻当时菩萨蛮，撒手便归兜率国。’众人只见火光中现出可常，向他问讯，感谢郡王、夫人、长老和众僧：‘只因我前生欠下宿债，今世转来偿还，我现在回到仙境，再也不去人间。我是五百尊罗汉中名为常欢喜的尊者。’正是：‘从来天道岂痴聋？好丑难逃久照中。说好劝人归善道，算来修德积阴功。’
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷七-注解
端阳：端阳指的是端午节，是中国传统节日之一，每年农历五月初五。端午节有吃粽子、赛龙舟、挂艾草等习俗，起源于纪念古代爱国诗人屈原。
仙化：仙化，指成仙，即修炼成仙，脱离尘世，达到超凡脱俗的境界。
华盖：在古代命理学中，华盖是指命格中的吉星，代表才华横溢、命途多舛。
官星：官星是指命格中的吉星，代表有官运、仕途亨通。
出家：出家，指僧人离开世俗生活，剃度为僧，进入佛门。
金身罗汉：金身罗汉，指佛教中的罗汉，通常以金身形象出现，代表修行成就。
星家：星家，指占星术的从业者，通过观察星象来预测吉凶。
度牒：古代僧侣获得出家证明的文书。
粽子：粽子，是端午节的传统食品，用竹叶或苇叶包裹糯米和各种馅料制成。
屈原：屈原，战国时期楚国诗人，端午节传说中的人物，因忧国忧民而投汨罗江自尽。
孟尝君：孟尝君，战国时期齐国贵族，以养士闻名。
王镇恶：王镇恶，东晋时期名将，以勇猛著称。
斋僧：斋僧，指施食给僧侣，以示供养。
菩萨蛮：菩萨蛮，是一种词牌名，源于唐代，以描写女性情感为主。
新荷姐：新荷姐，指郡王府中的歌女，这里可能是指郡王府中的某位女子。
擘画：擘画，指计划、安排。
拈花微笑：拈花微笑，是佛教中的一个典故，指禅宗祖师以拈花示众，而众弟子不解，只有迦叶微笑，表示心领神会。
菖蒲酒：菖蒲酒是一种传统的中药酒，以菖蒲为主要原料，具有祛病防疫、保健养生的功效。在古代，端午节时人们会饮用菖蒲酒，以祈求健康。
僧房：僧房指的是和尚居住的房间，通常位于寺庙内。
好事：在古代文学中，‘好事’通常指美好的事情或吉利的预兆。
没奈何：表示无法改变或无法奈何，是一种无奈的表达。
恩义：指对他人的恩惠和道义上的责任。
头痛：这里指内心的痛苦或烦恼。
赏新荷：‘赏’在这里可能指观赏或宠爱，‘新荷’指的是新出的荷花，这里可能隐喻年轻貌美的女子。
疾愈：指疾病痊愈。
郡王：古代对地方高官的尊称，这里指当地的官员。
管家婆：古代家庭中的女仆，负责管理家务。
覆恩王：对郡王的尊称，表示对郡王的感激之情。
印长老：寺庙中的长老，通常负责寺庙的行政和宗教事务。
官法如炉：比喻法律严苛，不容情面。
宁家：指女子出嫁。
钱都管：古代官府中的财务管理人员。
身价钱：指人的身价，这里指女儿的价值或地位。
消乏：指贫困或缺乏。
蹊跷：指事情不寻常，有可疑之处。
忍气吞声：指忍受气恼，不敢出声抱怨。形容受了委屈或遭遇不公时，只能默默忍受。
新荷：可能是指新荷这个人物的名字，也可能是比喻新生的荷花，此处应指人物。
郡王府：古代官员或贵族的住所，郡王是古代的一种封号，相当于现在的王爷。
拏来：动词，意为抓来或带来。
迷天大罪：形容极大的罪行，几乎无法饶恕。
做下：犯了，做了。
拏：拿，取。
小贱人：古代对女性的一种侮辱性称呼，相当于现代的“贱人”或“婊子”。
可常和尚：可能是指一个名叫可常的和尚，此处应指人物。
犯奸：指通奸，即男女之间不正当的性行为。
干办：动词，意为欺骗或诈骗。
钱原：可能是指一个名叫钱原的人物，此处应指人物。
脊杖：古代刑罚之一，用杖击打犯人背部。
沙门岛：古代流放犯人的地方，位于今天的山东蓬莱。
料高：可能是指流放地点的官员或负责人。
辞世颂：一种表达对生命终结的感慨和超脱的诗歌。
重午：指农历五月初五，即端午节。
朱红牌：古代用作凭证的红色牌子。
拏了他：拿了他的。
圆寂：佛教用语，指僧人去世。
龛子：佛教用语，指存放僧人遗体的石室。
院公：古代官员的随从或仆人。
圆寂了：指僧人去世。
令旨：皇帝的命令或指示。
赤口白舌：形容人说话刻薄，恶毒。
缘丝索：佛教用语，指业缘、宿缘。
妙法华：佛教经典《妙法莲华经》的简称。
大乘俱念足：佛教用语，指大乘佛教的修行圆满。
阳关曲：古代歌曲名，此处可能比喻离别之情。
兜率国：佛教用语，指佛国名。
罗汉：佛教用语，指修行圆满，达到涅槃的僧人。
常欢喜尊者：佛教用语，指某位罗汉的尊称。
宿债：佛教用语，指前世的债务。
阴功：佛教用语，指积累的善行和功德。
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷七-评注
此段古文描绘了一个发生在古代中国的故事，其中包含了丰富的文化元素和道德冲突，以下是对每行的专业赏析。
‘张老只得忍气吞声回来，与女儿说知。’这句话揭示了张老在家庭和社会压力下的无奈和隐忍，体现了封建社会中父权制的压迫。
‘新荷见说，两泪交流，乃言：“爹娘放心，明日却与他理会。”’新荷的孝顺和坚强在此句中得到体现，她面对困境时表现出的成熟和决心令人敬佩。
‘至次日，新荷跟父母到郡王府前，连声叫屈。’新荷的勇敢和坚持在此句中得到进一步展现，她敢于直面郡王，表达自己的冤屈。
‘郡王即时叫人拏来，却是新荷父母。’郡王的行为显示出他的专横和傲慢，同时也为后续剧情的发展埋下了伏笔。
‘郡王骂道：“你女儿做下迷天大罪，倒来我府前叫屈！”’郡王的话语中透露出对女性的歧视和对权力的滥用，反映了封建社会中的性别不平等。
‘张老跪覆：“恩王，小的女儿没福，做出事来，其中屈了一人，望恩王做主！”’张老在维护女儿权益的同时，也表达了对郡王的敬畏和恳求。
‘郡王问：“屈了何人？”张老道：“小人不知，只问小贱人便有明白。”’郡王对张老的不信任和怀疑，进一步凸显了他的专断。
‘新荷入到府堂跪下，郡王问：“贱人，做下不仁之事，你今说屈了甚人？”’新荷在郡王面前的谦卑和顺从，反映了封建社会中女性的地位。
‘新荷告道：“告恩王，贱妾犯奸，妄屈了可常和尚。”’新荷的坦白和诚实，以及她对可常和尚的维护，展现了她的正义感。
‘郡王骂道：“你这贱人，怎地依他说，害了这个和尚！”’郡王对可常的误解和责骂，暴露了他的无知和偏见。
‘新荷告道：“妾实被干办钱原奸骗。有孕之时，钱原怕事露，吩咐妾：‘如若事露，千万不可说我！只说与可常和尚有奸。’”’新荷的陈述揭示了故事的核心冲突，即她被冤枉的真相。
‘郡王骂道：“泼贱人！屈了可常和尚！”’郡王在得知真相后的愤怒，体现了他的正义感，也为后续剧情的发展提供了动力。
‘就著人吩咐临安府，拿钱原到厅审问拷打，供认明白。’郡王的行为显示了他的果断和公正，同时也为故事的发展提供了转折。
‘新荷宁家，饶了一千贯原钱。’新荷的宽容和仁慈，以及她对家庭的关爱，为故事增添了一抹温情。
‘随即差人去灵隐寺取可常和尚来。’郡王的行为显示了他对可常的重视，也为后续剧情的发展埋下了伏笔。
‘可常取纸墨笔来，写下一首《辞世颂》’可常在临终前的这一举动，体现了他对生命的超脱和对命运的接受。
‘生时重午，为僧重午，得罪重午，死时重午。’这首《辞世颂》充满了哲理，反映了可常对生命的感悟和对命运的无奈。
‘为前生欠他债负，若不当时承认，又恐他人受苦。’可常的这句话，揭示了他对因果报应的信仰和对生命的尊重。
‘今日事已分明，不若抽身回去。’可常在认清真相后的决定，体现了他对现实的无奈和对未来的追求。
‘五月五日午时书，赤口白舌尽消除。’可常在《辞世颂》中的这句话，表达了他对命运的接受和对未来的希望。
‘可常作了《辞世颂》，走出草舍边，有一泉水。’可常的离去，为故事画上了句号，同时也留下了许多疑问。
‘道人报与长老知道，长老将自己龛子，妆了可常，擡出山顶。’长老的行为，体现了佛教的慈悲和对可常的尊重。
‘长老正欲下火，只见郡王府院公来取可常。’郡王的行为显示了他对可常的重视，也为后续剧情的发展埋下了伏笔。
‘院公说：“今日事已明白，不干可常之事。皆因屈了，教我来取，却又圆寂了。”’院公的话语，揭示了故事的真相，也为可常的解脱提供了契机。
‘郡王看了大惊。’郡王在得知真相后的震惊，体现了他的正义感，也为故事的发展提供了动力。
‘次日，郡王同两国夫人去灵隐寺烧化可常，众僧接到后山。’郡王的行为显示了他对可常的尊重，也为故事的发展画上了圆满的句号。
‘印长老带领众僧看经毕。印长老手执火把，口中念道：“留得屈原香粽在，龙舟竞渡尽争先。”’长老的话语，体现了佛教的教义和对生命的尊重。
‘恭惟圆寂可常和尚：重午本良辰，谁把兰汤浴？角黍漫包金，菖蒲空切玉。’长老对可常的赞颂，表达了对他的敬意和怀念。
‘须知妙法华，大乘俱念足。’长老的话语，体现了佛教的教义和对可常的祝福。
‘手不折新荷，枉受攀花辱。’长老对可常的评价，表达了对他的尊重和赞美。
‘目下事分明，唱彻阳关曲。’长老的话语，体现了佛教的教义和对可常的祝福。
‘今日是重午，归西何太速！寂灭本来空，管甚时辰毒？’长老的话语，体现了佛教的教义和对可常的解脱。
‘山僧今日来，赠与光明烛。’长老的话语，体现了佛教的慈悲和对可常的祝福。
‘凭此火光三昧，要见本来面目。’长老的话语，体现了佛教的教义和对可常的解脱。
‘咦！唱彻当时菩萨蛮，撒手便归兜率国。’长老的话语，体现了佛教的教义和对可常的祝福。
‘众人只见火光中现出可常，问讯谢郡王、夫人、长老并众僧：“只因我前生欠宿债，今世转来还，吾今归仙境，再不往人间。”’可常的话语，揭示了他对生命的感悟和对命运的接受。
‘正是：从来天道岂痴聋？好丑难逃久照中。说好劝人归善道，算来修德积阴功。’这段话体现了佛教的因果报应观念，同时也对人物的行为进行了道德评价。
