作者： 冯梦龙（1574年－1646年），明代小说家和文学评论家，是中国古代小说的杰出代表之一。他的创作涉猎广泛，特别是在短篇小说和民间传说方面有所建树。《警世通言》是他最著名的短篇小说集之一。
年代：成书于明代（约1616年）。
内容简要：《警世通言》是冯梦龙创作的短篇小说集，包含了诸多通过生动故事展示世间人情、道德与智慧的故事。全书共计六十篇，许多故事揭示了社会生活中的道德教训与人性的复杂。这些故事情节有的是从古代历史中提炼的教训，也有些是以讽刺、幽默的方式揭示当时社会风气，警示人们在生活中谨言慎行，行事有德。冯梦龙通过这些故事揭示了当时社会中的许多不公平和不正之风，强调了道德与智慧的价值。全书以通俗易懂的语言，表现了“警世”之意，至今仍对中国古代小说和文化有重要的影响。
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷一-原文
俞伯牙摔琴谢知音
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴。
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论文情至厚，莫如管鲍，管是管夷吾、鲍是鲍叔牙。
他两个同为商贾，得利均分。
时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。
这样朋友，才是个真正相知。
这相知有几样名色，恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。
正是：知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。
当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命，楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓、会一会亲友。
虽然如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。
公事已毕，拜辞楚王。
楚王赠以黄金采缎，高车驷马。
伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。
乃假奏楚王道：‘臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟楫，以便医药。’
楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。
正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。
都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。
舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，‘待我抚琴一操，以遣情怀。’
童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下‘刮刺’的一声响，琴弦断了一根。
伯牙大惊，叫童子去问船头：‘这住船所在是甚么去处？’
船头答道：‘偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。’
伯牙惊讶，想道：‘是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客。不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。’
叫左右：‘与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！’
左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。
忽听岸上有人答应道：‘舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。’
伯牙大笑道：‘山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。’
那人不去，在崖上高声说道：‘大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。’
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。
止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：‘崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？’
那人道：‘小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，’－－到这一句就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’’
伯牙闻言大喜道：‘先生果非俗士，隔崖窵远，难以问答。’
命左右：‘掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。’
左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫。
头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：‘咄！那樵夫，下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊著哩！’
樵夫却是个有意思的，道：‘列位不须粗鲁，待我解衣相见。’
除了斗笠，头上是青布包巾。
脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿。
搭膊拴腰，露出布褌下截。
那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。
脱下芒鞋，屣去泥水，重复穿上，步入舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道：‘大人施礼了。’
俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。
下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。
伯牙没奈何，微微举手道：‘贤友免礼罢。’
叫童子看坐的。
童子取一张杌坐儿置于下席。
伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩道：‘你且坐了。’你我之称，怠慢可知。
那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”
樵夫答言：“不敢。”
伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”
正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”
伯牙吩咐且慢些。
樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”
伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”
樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。
伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。
送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。
取起阴乾，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。
此乃瑶池之乐，故名瑶琴。
“长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。
有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。
先是五条弦在上，外按五行金、木、水、火、土；内按五音宫、商、角、徵、羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。
后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。
后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。
先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
“此琴有六忌、七不弹、八绝。
何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝？总之清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
乃雅乐之好处也。
伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。
又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”
此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’
始知圣门音乐之理，入于微妙。
假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”
樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。
若猜不著时，大人休得见罪。”
伯牙将断弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，抚琴一弄。
樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”
伯牙不答，又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。
樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”
只两句，道著了伯牙的心事。
伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。
连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”
樵大欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”
伯牙拱手道：“是钟子期先生。”
子期转问：“大人高姓？荣任何所？”
伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”
子期道：“原来是伯牙大人。”
伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。
茶罢，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”
子期称：“不敢。”
童子取过瑶琴，二人入席饮酒。
伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”
子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”
伯牙点头道：“好个集贤村。”
又问：“道艺何为？”
子期道：“也就是打柴为生。”
伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言。似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛。
却乃賫志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”
子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。
采樵度日，以尽父母之馀年。
虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”
伯牙道：“如此大孝，一发难得。”
二人杯酒酬酢了一会，子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。
又问子期：“青春多少？”
子期道：“虚度二十有七。”
伯牙道：“下官年长一旬。
子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”
子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”
伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。
若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！”
遂命童子重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。
今后兄弟相称，生死不负。
拜罢，复命取暖酒再酌。
子期让伯牙上坐，伯牙从其言。
换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。
正是：合意客来心不厌，知音人听话偏长。
谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。
船上水手都起身收拾篷索，整备开船。
子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：‘贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！’
子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。
子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。
二人各有眷恋不舍之意。
伯牙道：‘愚兄馀情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？’
子期道：‘小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’’
伯牙道：‘既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是“游必有方’了。’
子期道：‘小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。’
伯牙道：‘贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。’
子期道：‘仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。’
伯牙屈指道：‘昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。’
贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。
若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。
叫童子：‘吩咐记室将锺贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。’
子期道：‘既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。’
天色已明，小弟告辞了。
伯牙道：‘贤弟且住。’命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：‘贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。’
子期不敢谦让，即时收下。
再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。
伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
不提子期回家之事。
再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想著知音之人。
又行了几日，舍舟登岸。
经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。
直至晋阳，回覆了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。
伯牙心怀子期，无日忘之。
想著中秋节近，奏过晋主，给假还乡。
晋主依允。
伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。
下船之后，吩咐水手，但是湾泊所在，就来通报地名。
事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀覆，此去马安山不远。
伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处，吩咐水手将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。
其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。
伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。
水底天心，万顷茫然，照如白昼。
思想去岁与知己相逢，雨止月明。
今夜重来，又值良夜。
他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？
又等了一会，想道：‘我理会得了。江边来往船只颇多，我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得？去岁我原为抚琴惊动知音，今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。’
命童子取琴桌安放船头，焚香设座。
伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。
伯牙停琴不操：‘呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。’
来日天明，我亲上崖探望。
叫童子收拾琴桌，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。
看看月移帘影，日出山头。
伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去。
‘傥吾弟居丧，可为赙礼。’
踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。
童子禀道：‘老爷为何不行？’
伯牙道：‘山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。知道那一路往集贤村去？等个识路之人，问明了他，方才可行。’
伯牙就石上少憩，童儿退立于后。
不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。
伯牙起身整衣，向前施礼。
那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：‘先生有何见教？’
伯牙道：‘请问两头路，那一条路往集贤村去的？’
老者道：‘那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？’
伯牙默默无言，暗想道：‘吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。’
伯牙却才沈吟，那老者道：‘先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。’
伯牙道：‘便是。’
老者道：‘两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。
这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友姓甚名谁，老夫就知他住处了。’
伯牙道：‘学生要往锺家庄去。’
老者闻‘锺家庄’三字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：‘先生别家可去，若说锺家庄，不必去了。’
伯牙惊问：‘却是为何？’
老者道：‘先生到锺家庄，要访何人？’
伯牙道：‘要访子期。’
老者闻言，放声大哭道：‘子期锺徽，乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。
讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏，吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。
旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。’
伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。
锺公用手搀扶，回顾小童道：‘此位先生是谁？’
小童低低附耳道：‘就是俞伯牙老爷。’
锺公道：‘原来是吾儿好友。’扶起伯牙苏醒。
伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。
道：‘贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！你有才无寿了！’
锺公拭泪相劝。
伯牙哭罢起来，重与锺公施礼，不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。
伯牙道：‘老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了？’
锺公道：‘一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。
亡儿遗语嘱付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。
与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’
老夫不负亡儿临终之言，适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿锺徽之家。
今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇！’
伯牙道：‘既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。’命小童代太公提了竹篮。
锺公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。
果见一丘新土，在于路左。
伯牙整衣下拜：‘贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。
愚兄此一拜，诚永别矣！’拜罢，放声又哭。
惊动山前山后、山左山右黎民百姓，不问行的住的、远的近的，闻得朝中大臣来祭锺子期，回绕坟前，争先观看。
伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。
命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。
那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。
伯牙问：‘老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？’
锺公道：‘乡野之人，不知音律。
闻琴声以为取乐之具，故此长笑。’
伯牙道：‘原来如此。老伯可知所奏何曲？’
锺公道：‘老夫幼年也颇习。
如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。’
伯牙道：‘这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。’
锺公道：‘老夫愿闻。’
伯牙诵云：‘忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心。
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义。
历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。’
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。
锺公大惊，问道：‘先生为何摔碎此琴？’
伯牙道：‘摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。’
锺公道：‘原来如此，可怜！可怜！’
伯牙道：‘老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村？’
锺公道：‘荒居在上集贤村第八家就是。
先生如今又问他怎的？’
伯牙道：‘下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。
随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。
待下官回本朝时，上表告归林下。
那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母同到寒家，以尽天年。
吾即子期，子期即吾也。
老伯勿以下官为外人相嫌。’
说罢，命小僮取出黄金，亲手递与锺公，哭拜于地。
锺公答拜，盘桓半晌而别。
这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。
后人有诗赞云：‘势利交怀势利心，斯文谁复念知音。
伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。’
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷一-译文
俞伯牙摔琴谢知音
常说曾经和鲍叔牙分过金，有谁能听懂伯牙的琴音。如今的人际交往奸诈如同鬼魅，心中只有一片真心。
自古以来，论起情谊深厚，莫过于管鲍之交，管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他们两个都是商人，利益均分。当时管夷吾多拿利益，鲍叔牙不认为他贪婪，知道他贫穷，后来管夷吾被囚禁，鲍叔牙救了他，并推荐他担任齐国相。这样的朋友，才是真正的相知。相知有几种称呼，用恩德结交的叫知己；心灵相通的叫知心；声音气息相求的叫知音，总而言之都叫做相知。
今天听我讲一桩俞伯牙的故事。各位看官，愿意听的，请洗耳恭听；不愿意听的，随意就好。正所谓：知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时期，有一个名叫俞瑞的人，字伯牙，是楚国的郢都人，即现在的湖广荆州府。
俞伯牙虽然是楚国人，但他的官职在晋国，官至大夫。因为奉晋王的命令，来楚国进行友好访问。伯牙接受这个任务，一来是个有才华的人，不辱使命；二来也可以顺便探望家乡，一举两得。当时从陆路到达郢都，朝见了楚王，传达了晋王的使命，楚王设宴款待，非常尊敬。
郢都是他的故乡，少不得去看一看祖坟，见一见亲友。尽管如此，各自为君主服务，任务在身，不敢久留。公事办完，向楚王告别。楚王赠给他黄金和丝绸，以及豪华的马车。
伯牙离开楚国十二年后，思念故国的山川美景，想要尽情观赏，于是想从水路回转。于是向楚王请求：‘我不幸得了犬马之病，无法承受车马驰骋。请允许我使用船只，以便治疗。’楚王批准了他的请求，命令水师拨给两艘大船，一艘正船，一艘副船。正船供晋国使者乘坐，副船安排仆从和行李。船上有兰桡画桨，锦帐高帆，非常整齐。大臣们一直送到江边才告别。
因为欣赏美景和探索奇观，不顾山高水远。伯牙是个风流才子，这些山川美景正好符合他的心意。扬起一片风帆，越过千层碧浪，看不尽遥远的青山叠翠，远处的江水清澈。
不久，船行至汉阳江口。那时正值八月十五中秋节之夜，突然风狂浪涌，大雨倾盆。船只无法前进，停靠在山崖下。不多时，风平浪静，雨停云开，一轮明月出现在天空。雨后的月亮，其光比平时亮两倍。伯牙在船舱中独自坐着无聊，让童子点燃香炉：‘我弹琴一曲，以排解情怀。’童子点燃香炉后，把琴囊放在案上。伯牙打开琴囊，取出琴，调弦转轸，弹奏了一曲。曲子还没弹完，手指下‘刮刺’一声响，琴弦断了一根。
伯牙大惊，叫童子去问船头：‘这停靠的地方是哪里？’船头回答：‘因为风雨，停靠在山脚下，虽然有些草木，但没有人家。’伯牙惊讶地想：‘这是荒山。如果是城池村庄，可能会有聪明好学的人偷听我的琴声，所以琴声突然变化，有弦断之异。这荒山下，哪里会有听琴的人？哦，我知道了，可能是仇家派来的刺客。不然，也可能是盗贼等待更深的时候，登船抢劫我的财物。’
他对身边的人说：‘与我上崖搜查一番。不在柳树阴影深处，就在芦苇丛中！’
身边的人领命，召集众人，正要搭跳上崖。突然听到岸上有人回答：‘舟中的大人，不必怀疑。小子并非奸盗之流，是樵夫。因为打柴回来晚，遇到狂风暴雨，雨具无法遮挡，躲在岩边。听到您的高雅琴声，稍作停留来听琴。’
伯牙大笑道：‘山中的樵夫，也敢自称‘听琴’！这话说得不知真假，我也不计较了。左右的，让他回去吧。’那人不去，在崖上高声说道：‘大人您说话错了！难道没听说过‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人如果认为山野中没有听琴的人，这夜静更深，荒崖下也不应该有弹琴的客人了。’
伯牙见他说话不俗，或许真是个听琴的人，也未可知。他制止身边的人不要打扰，走近舱门，回嗔作喜地问道：‘崖上的那位君子，既然听琴，站了这么久，知道我刚才弹的是什么曲子吗？’那人说：‘如果不知道，也就不会来听琴了。刚才大人弹的，是孔子的《颜回赞》，谱入琴声。歌词说：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，’到这一句就断了琴弦，没有弹出第四句，我还能记得：‘留得贤名万古扬。’’
伯牙听后大喜道：‘先生果然不是俗人，隔岸遥远，难以问答。’他命令身边的人：‘掌舵，扶手，请那位先生上船详细讲解。’身边的人掌舵，那个人上了船，果然是个樵夫。他头戴斗笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚穿草鞋。手下的人不知道他的言谈，见他是个樵夫，就轻蔑地看着他：‘咄！樵夫，下去，见我老爷磕头，问你什么话，小心回答。官尊着呢！’樵夫却是个有趣的人，说：‘各位不必粗鲁，让我脱衣相见。’他摘下斗笠，头上是青布包头。
脱下蓑衣，身上是蓝布短衫。腰间系着搭裆，露出布裤下摆。那时他不慌不忙，把蓑衣、斗笠、尖担、板斧，都放在舱门外。脱下草鞋，洗净泥水，又穿上，走进舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫深深地鞠躬而不跪，说：‘大人请了。’俞伯牙是晋国的大臣，眼里哪有接见布衣的机会。他下来还礼，又怕失了官体，既然请他上船，又不好赶他回去。伯牙没有办法，微微举手道：‘贤友免礼吧。’他叫童子给他搬椅子。童子取了一张矮椅子放在下座。伯牙毫无客礼，用嘴对着樵夫一努，说：‘你先坐下。’这种称呼，已经非常傲慢了。那樵夫也不谦让，大模大样地坐下。
伯牙看到他没打招呼就坐下，微微有些不高兴，因此没问他的名字，也没叫手下人泡茶。他静静地坐了很久，感到奇怪就问：“刚才在山崖上弹琴的人，是你吗？”樵夫回答说：“不敢。”伯牙说：“我来问你，既然来听琴，一定知道琴的来历。这琴是谁制作的？弹奏它有什么好处？”他正问着的时候，船夫上来说：“风向顺了，月亮像白天一样明亮，可以开船了。”伯牙吩咐说先别急。樵夫说：“承蒙大人询问，小子如果说话啰嗦，恐怕耽误了顺风行船。”伯牙笑着说：“只怕你不懂琴理。如果你说得有道理，不做官也不是什么大事，何况行船的快慢呢！”
樵夫说：“既然这样，小子才敢僭越地谈论。这琴是伏羲氏所雕刻的，他看到五星的精华，飞落在梧桐树上，凤凰降临。凤凰是百鸟之王，不吃竹实，不栖息在梧桐，不喝醴泉。伏羲知道梧桐是树中的良材，夺取了造化的精气，可以用来制作雅乐，于是让人砍伐。这棵树高三丈三尺，按照三十三天的数目，砍成三段，分别代表天、地、人三才。取上段敲击，声音太清，因为它太轻而废弃；取下段敲击，声音太浊，因为它太重而废弃；取中段敲击，声音清浊相济，轻重相兼。将琴放入长流水中浸泡七十二天，按照七十二候的数目。取出后阴干，选择良时吉日，用高手匠人刘子奇雕刻成乐器。这是瑶池的乐声，所以名叫瑶琴。
琴长三尺六寸一分，按照周天三百六十一度；前面宽八寸，按照八节；后面宽四寸，按照四时；厚二寸，按照两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二个，按照十二月；又有一个中徽，按照闰月。最初有五条弦在上，外按五行金、木、水、火、土；内按五音宫、商、角、徵、羽。尧舜时弹五弦琴，唱‘南风’诗，天下大治。后来因为周文王被囚禁在羑里，哀悼儿子伯邑考，加了一条弦，清幽哀怨，称为文弦。后来武王伐纣，前歌后舞，加了一条弦，激烈发扬，称为武弦。最初是宫、商、角、徵、羽五弦，后来加了二弦，称为文武七弦琴。
这琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？听到丧事的人不弹，演奏音乐时不弹，事情繁忙时不弹，不清净身体时不弹，衣冠不整时不弹，不焚香时不弹，不遇到知音者时不弹。何为八绝？总之是清奇幽雅，悲壮悠长。这琴弹到尽善尽美之处，老虎听到而不吼叫，猿猴听到而不哭泣。这是雅乐的优点。
伯牙听到他对答如流，还担心他是死记硬背的。又想：“即使是死记硬背，也亏他做到了。我再试他一试。”这时已不再像先前那样自称“你”了，又问：“既然你懂得音乐理论，当时孔子在室内弹琴，颜回从外面进来，听到琴中有深沉的声音，怀疑有贪婪杀戮之意，感到奇怪就问。孔子说：‘我刚才弹琴，看到猫正在捕鼠，想要它得到，又怕它失去。这种贪婪杀戮之意，就显露在琴弦上了。’这才知道圣门音乐的理论，已经达到了微妙的境界。假如我弹琴时心中有所思念，你能听出来吗？”樵夫说：《毛诗》说：‘他人有心，予忖度之。’大人你先弹一曲，小子我来猜度。如果猜不出来，大人不要怪罪。”
伯牙将断了的琴弦重新整理，沉思了半晌。他的心思在于高山，于是弹了一曲。樵夫赞叹道：“美妙啊，大人你的心思，在于高山啊！”伯牙没有回答，又凝神一会儿，再次弹琴，他的心思在于流水。樵夫又赞叹道：“美妙啊，志在流水！”只这两句话，就说中了伯牙的心事。伯牙大惊，推开琴站起身，对子期行宾主之礼。连声说：‘失礼了！失礼了！石头中有美玉的藏匿，如果以衣貌取人，岂不是误了天下贤士！先生高名雅姓？’樵夫欠身回答：‘小子姓钟，名徽，字子期。’伯牙拱手说：‘是钟子期先生。’子期转问：‘大人高姓？官职是什么？’伯牙说：‘下官俞瑞，在晋朝做官，因为出使贵国而来。’子期说：‘原来是伯牙大人。’伯牙把子期请到客位坐下，自己坐在主位相陪，命童子泡茶。茶泡好后，又命童子取酒一起喝。伯牙说：‘借此机会聊天，不要嫌简慢。’子期说：‘不敢。’
童子取过瑶琴，两人入席饮酒。伯牙开口又问：‘先生的声音像是楚地人，但不知道您住在哪里？’子期说：‘离这里不远，地名马安山集贤村，就是我的茅屋。’伯牙点头说：‘好一个集贤村。’又问：‘您以什么为生？’子期说：‘也就是砍柴为生。’伯牙微笑说：‘子期先生，下官也不该僭越地说。像先生这样的抱负，为什么不追求功名，在朝廷立身，在史书中留名。却隐居山林，混迹于樵夫之中，与草木一同腐朽？我私下认为先生不这么做。’子期说：‘实不相瞒，我家里上有年迈的父母，下无兄弟相帮。砍柴度日，是为了尽孝道，让父母安享晚年。即使官位显赫，我也不忍心改变我一天对父母的赡养。’伯牙说：‘如此大孝，实在难得。’
两人喝了一会酒，子期宠辱不惊，伯牙更加看重他。又问子期：‘您多大了？’子期说：‘虚度二十有七。’伯牙说：‘下官年长一旬。子期如果不嫌弃，我们就结为兄弟，不负知音之谊。’子期笑着说：‘大人错了！大人您是上国的名公，钟徽我不过是穷乡僻壤的一个小人物，怎么敢高攀，有辱大人屈就。’伯牙说：‘相识满天下，知心能几人？下官在尘世中碌碌无为，能和高贤结为朋友，实在是平生的大幸。如果以富贵贫贱为嫌，那俞瑞算是什么人呢！’于是命童子再添炉火，重新点燃名香，在船舱中向子期行八拜之礼。伯牙年长为兄，子期为弟。今后我们兄弟相称，生死不负。行礼完毕，又命童子取热酒再喝。子期让伯牙坐上座，伯牙遵从他的意思。换过杯箸后，子期下座，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：合意客来心不厌，知音人听话偏长。
正说着话，不知不觉月亮变暗，星星稀疏，东方已经泛白。船上的水手们都起来整理帆篷和绳索，准备启航。子期起身告别，伯牙拿起一杯酒递给子期，握住他的手，叹息道：“贤弟，我们相见怎么这么晚，分别又这么早！”子期听后，不禁泪珠滴入酒杯中。子期一饮而尽，倒酒回敬伯牙。两人都依依不舍。伯牙说：“我还有未尽的情意，想邀请贤弟同行几天，不知道是否可以？”子期说：“小弟并非不想跟随，只是家中有两位老人年迈，‘父母在，不远游。’”伯牙说：“既然两位老人在家，回去告诉他们，到晋阳来看我，这就是‘游必有方’了。”子期说：“小弟不敢轻易许诺而失信，答应了贤兄，就要遵守约定。万一禀告了父母，父母不同意，让仁兄在千里之外等待，我的罪过就更大了。”伯牙说：“贤弟真是真正的诚信君子。好吧，明年还是我来看贤弟。”子期问：“仁兄明年什么时候来？小弟好等待您。”
伯牙扳着手指计算说：‘昨晚是中秋节，今天天亮了，已经是八月十六日了。贤弟，我明年还是在中秋节前后五六天来拜访。如果过了中旬，就是季秋月份，那就是爽约，不符合君子的行为。’他对童子说：‘吩咐记室将子期的住地名和相会的日期，记在日记簿上。’子期说：‘既然如此，小弟明年中秋节的五六天，一定在江边等候，不敢有误。’天色已经大亮，子期告别了。”伯牙说：‘贤弟先留步。’命令童子取来两锭黄金，不用封条，双手捧着说：‘贤弟，这是些微薄的礼物，权作两位老人的饮食之资。这是文化交流的象征，不要嫌少。’子期不敢推辞，立刻收下。再次告别，含泪离开船舱，拿起竹篙挑着蓑衣、斗笠，腰间插着板斧，扶着船舷爬上悬崖。伯牙一直送到船头，两人洒泪而别。
不提子期回家的事情。再说俞伯牙击鼓启航，一路上风景优美，无心观赏，心里只想他的知音。又航行了几日，下船登岸。经过的地方，知道是晋国的上大夫，不敢怠慢，安排车马相送。一直送到晋阳，回复了晋王，此事不再细说。
时间过得很快，秋冬过去了，不知不觉春天过去夏天到来。伯牙心里想着子期，无时无刻不在想念。想到中秋节快到了，向晋王请过假，准备回家。晋王答应了。伯牙收拾好行装，仍然走水路。下船后，吩咐水手，凡是停泊的地方，都来报告地名。事有凑巧，就在八月十五夜，水手报告说，离马安山不远。伯牙依稀还记得去年与子期相会的地方，吩咐水手把船停泊在那里，船底抛锚，岸边钉桩。
那晚天气晴朗，船舱内一线月光，透过朱帘。伯牙命令童子卷起帘子，走出舱门，站在船头，仰望北斗。水底天空，一片浩瀚，如同白昼。他想起去年与知己相遇，雨停月明。今晚再次来到这里，又是美好的夜晚。他约定在江边等候，怎么一点踪影都没有，难道是爽约了？又等了一会，他想：‘我明白了。江边来来往往的船只很多，我今天驾驶的船不是去年的那艘。我弟弟怎么能够立刻认出来？去年我是因为弹琴惊动了知音，今晚我还是要弹奏一曲瑶琴，我弟弟听到后，一定会来相见。’他命令童子把琴桌放在船头，点燃香烛，设下座位。伯牙打开琴囊，调弦转轸，一弹奏，商弦中就传出了哀怨的声音。伯牙停下了琴：‘哎呀！商弦的哀声凄切，我弟弟一定在家中遭遇了不幸。去年他曾说过父母年迈。如果不是父亲去世，一定是母亲去世。他为人至孝，事情有轻重缓急，宁愿失信于我，也不愿失礼于亲人，所以不来。明天天亮，我亲自上崖探望。’他命令童子收拾琴桌，回到船舱就寝。
伯牙一夜没有睡，真的盼着天亮，盼着天明。看着月亮的影子在帘子上移动，太阳从山头升起。伯牙起床梳洗整理衣服，命令童子带着琴一起，又取了十锭黄金带上岸去：‘如果我的弟弟在守丧，这可以作为丧葬的费用。’他跳上悬崖，沿着樵夫的小路行走，大约走了十几里，出了山谷。伯牙站住。童子报告说：‘老爷，为什么不停下来？’伯牙说：‘山有南北之分，路有东西之别。从山谷出来，两边都是大路，都可以走。知道哪条路通往集贤村吗？等一个识路的人，问明白了他，才能走。’
伯牙在石头上稍作休息，童子站在后面。不久，左手边的官路上来了一个老者，胡须垂到玉线，头发挽成银丝，戴着箬笠，穿着野外的衣服，左手拿着藤杖，右手提着竹篮，缓缓走来。伯牙起身整理衣服，向前行礼。那老者不慌不忙，将右手中的竹篮轻轻放下，双手举起藤杖回礼，问道：‘先生有何指教？’伯牙问：‘请问这两条路，哪一条通往集贤村？’老者说：‘这两条路，就是两个集贤村。左边是上集贤村，右边是下集贤村，官道三十里。先生从山谷出来，正好处在中间。向东走十五里，向西也是十五里。不知道先生要去哪一个集贤村？’
伯牙默默无言，心里想：‘我的弟弟是个聪明人，怎么说话这么糊涂！我们相会的时候，你应该知道这里有两个集贤村，要么在上要么在下，就应该说清楚。’伯牙还在沉思，那位老者说：‘先生这样沉思，一定是那个说路的人，没有区分上下，总说了个集贤村，让先生无处寻找。’伯牙说：‘是的。’老者说：‘两个集贤村中，有一二十家农户，大概都是隐居避世的人。我在山里住了几年，正是“土居三十载，无有不亲人”。这些农户，要么是我的亲戚，要么是我的朋友。先生去集贤村一定是去访友，只要先生说出你要找的朋友姓甚名谁，我就知道他住在哪里了。’伯牙说：‘我要去锺家庄。’老者听到“锺家庄”三个字，一双昏花的眼里，扑簌簌地掉下泪来，说：‘先生可以去别的家，如果说到锺家庄，就别去了。’伯牙惊讶地问：‘这是为什么？’老者说：‘先生去锺家庄，要找谁？’伯牙说：‘要找子期。’老者听后，放声大哭道：‘子期锺徽，是我的儿子。去年八月十五采樵回来晚了，遇到晋国上大夫俞伯牙先生。在谈话之间，意气相投。临走时赠送了两块黄金，我儿子用这些钱买书学习，我没有什么才能，没有阻止他。白天采樵负重，晚上辛勤读书，心力耗尽，染上了疾病，几个月后就去世了。’
伯牙听后，内心痛苦到极点，泪如泉涌，大叫一声，倒在山崖边，昏倒在地。锺公用手搀扶他，回头对小童说：‘这位先生是谁？’小童低声在耳边说：‘就是俞伯牙老爷。’锺公说：‘原来是儿子的好友。’扶起伯牙让他醒来。伯牙坐在地上，口吐痰涎，双手捶胸，痛哭不止。说：‘贤弟啊，我昨晚停船时还说你是个讲信用的朋友，没想到你已经成了地下的鬼魂！你有才华却没有长寿！’锺公擦着眼泪安慰他。
伯牙哭完后站起来，再次向锺公行礼，不敢称呼他为老丈，而称他为老伯，以表示他们兄弟间的情谊。伯牙说：‘老伯，令郎是停在家里的棺材里，还是已经埋葬在郊外了？’锺公说：‘一言难尽！儿子临终时，我和拙荆坐在床前。儿子留下遗言让我转达：“生死由命，我生前不能尽到孝子的责任，死后请把我葬在马安山江边。我和晋国大夫俞伯牙有约定，想要实现这个诺言。”我没有辜负儿子临终的话，刚才先生来的小路右边，有一座新坟，就是我的儿子锺徽的家。今天是他去世一百天忌日，我拿着一些纸钱，去坟前烧化，没想到和先生相遇了！’伯牙说：‘既然如此，我陪老伯，就在坟前拜一拜。’命令小童代太公提着竹篮。
锺公拄着拐杖带路，伯牙跟在后面，小童紧跟其后，再次进入山谷。果然看到一丘新土，在路左边。伯牙整理了一下衣服，跪拜下去：‘贤弟在世时聪明过人，死后成为神灵，我这一拜，真是永别了！’拜完后，再次放声大哭。哭声惊动了山前山后、山左山右的百姓，不论行走的还是停留的，远近的人，听说朝廷的大臣来祭奠锺子期，都争相围观。伯牙没有摆出祭礼，无法表达自己的情感。命令童子把瑶琴从袋子里拿出来，放在祭石台上，盘腿坐在坟前，流泪两行，弹琴一曲。那些看的人，听到琴声铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：‘老伯，我弹琴悼念令郎，悲伤不已，众人为什么笑？’锺公说：‘乡里的人，不懂音律。听到琴声以为是取乐的工具，所以大笑。’伯牙说：‘原来如此。老伯知道我弹的是什么曲子吗？’锺公说：‘我年轻时也学过。如今年老，五官半废，已经模糊不清很久了。’伯牙说：‘这就是我随心所欲弹的一首短歌，用来悼念令郎的，老伯听我口述。’锺公说：‘我愿意听。’伯牙念道：
回忆去年春天，江边曾与你相遇。今日再次来访，却不见知音之人。只见一抔黄土，让我心中伤痛。伤心啊伤心，不忍泪珠纷纷。来时的欢乐去时的苦，江边升起愁云。子期啊子期，你我之间的千金之交。走遍天涯也找不到可以倾诉的人，这首曲子弹完，再也不会弹奏了，三尺瑶琴为你而死。
伯牙从衣夹里拿出解手刀，割断琴弦，双手举起瑶琴，向祭石台上用力一摔，摔得玉轸破碎，金徽散落。锺公大惊，问道：‘先生为什么摔碎这琴？’伯牙说：‘摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在，对谁弹琴！春风满面都是朋友，想要找到知音难上加难。’
锺公说：‘原来如此，可怜啊！可怜！’伯牙说：‘老伯住在哪个集贤村？’锺公说：‘荒居在上集贤村第八家。先生现在又问他做什么？’伯牙说：‘我心里的伤感，不敢随老伯进家门了。我随身带着两锭黄金，一半用来供令郎享用，一半用来买几亩祭田，作为令郎春秋扫墓的费用。等我回朝廷时，上表请求退休隐居。那时我会到上集贤村，迎接老伯和老伯母到我家里，安享晚年。我就是子期，子期就是我。老伯不要把我当外人。’说完，命令小僮拿出黄金，亲手递给锺公，跪拜在地上。锺公答拜，停留了半晌才离开。
这个故事，题为《俞伯牙摔琴谢知音》。后来有人作诗赞美道：势利之交怀着势利的心，还有谁会想起知音。伯牙不弹琴，钟子期已逝，千古以来，人们都在谈论摔碎的琴。
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷一-注解
俞伯牙：春秋战国时期著名的琴师，与钟子期结为知音，后世常以‘俞伯牙摔琴谢知音’比喻知音难遇。
鲍叔牙：春秋时期齐国的名臣，与管仲（管夷吾）为友，以知人善任著称。
管夷吾：即管仲，春秋时期齐国的名臣，与鲍叔牙为友，以贤能著称。
商贾：古代指从事商业贸易的人。
修聘：古代指国与国之间的友好访问或正式的外交交往。
桑梓之地：指自己的家乡，桑梓是古代农村常见的树木，常用来比喻家乡。
犬马之疾：古代对疾病的谦称，意指自己的身体像犬马一样有病。
舟楫：指船只。
兰桡画桨：指船上的桨，桡是桨的一种，画桨则指装饰华丽的桨。
锦帐高帆：指船上华丽的帐篷和高高的帆。
朝见：古代指臣子拜见君主。
桑梓：指家乡的树木，常用来比喻家乡。
坟墓：指祖先的墓地。
亲友：指朋友和家人。
君命：指君主的命令。
高车驷马：指豪华的马车和高大的马匹，常用来形容富贵。
刮刺：指琴弦突然断裂的声音。
孔仲尼：即孔子，儒家学派的创始人。
颜回：孔子的弟子，以好学著称。
箪瓢乐：指颜回在贫困中仍能保持乐观的心态。
斗笠：古代一种用竹篾或草编制的帽子，常用于遮阳或雨。
蓑衣：古代一种用草编制的雨衣。
尖担：一种长柄的担子，常用于挑担。
板斧：一种用于砍伐的斧头。
芒鞋：一种用草编织的鞋子，常用于行走泥泞之地。
杌坐儿：一种简易的坐具。
下眼相看：指看不起，轻视别人。
伯牙：春秋时期著名的琴师，以善于弹琴著称，与锺子期成为千古知音的佳话。
见他不告而坐：指伯牙看到樵夫没有通报姓名就坐下。
微有嗔怪之意：稍微有些责怪的意思。
不问姓名，亦不呼手下人看茶：没有询问樵夫的姓名，也没有让手下人端茶来。
默坐多时：静静地坐着很长时间。
怪而问之：感到奇怪，于是问樵夫。
适才：刚才。
崖上听琴：在山崖上听琴。
樵夫：砍柴的人，这里指钟子期。
伏羲氏：传说中中华民族人文始祖之一，发明了琴。
五星之精：指五行星的精华。
飞坠梧桐：星星精华坠落到了梧桐树上。
凤凰来仪：凤凰降临，表示吉祥。
瑶琴：古代的一种弦乐器，伯牙的琴。
斫成乐器：雕刻成乐器。
周天三百六十一度：古代天文学中，天球周长为三百六十一度。
八节：指春分、夏至、秋分、冬至等八个节气。
四时：指春、夏、秋、冬四个季节。
两仪：指阴阳两种对立的元素。
金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽：琴的各个部分的雅称。
文弦，武弦：指琴弦的不同调性，分别代表文雅和武勇。
六忌，七不弹，八绝：指弹琴时需要注意的六种忌讳，七种不宜弹琴的情况，以及八种弹琴的禁忌。
毛诗：《诗经》的别称。
子期：指俞伯牙的好友钟子期，这里作为人名使用。
集贤村：古代文人隐居之地，通常指聚集有才德之人的村落。
廊庙：古代朝廷中的殿堂。
竹帛：古代书写用的竹简和丝绸。
顶礼八拜：古代的一种敬礼方式，表示极度的尊敬。
正浓：形容气氛、情感等达到高潮或强烈的状态。
月淡星稀：月亮昏暗，星星稀少，形容夜晚很晚或天快亮的时候。
东方发白：东方天空开始发亮，表示天快亮了。
篷索：帆船上的绳索，用于张帆和调节帆的形状。
捧：用手托着或拿着，这里指伯牙用手拿着酒杯。
眷恋：深切地留恋，不舍得离开。
游必有方：指出门旅行必须有明确的目的和计划。
许：答应，承诺。
禀命：向上级或长辈请示，这里指向父母请示。
悬望：焦急地等待，这里指伯牙焦急地等待子期的到来。
屈指：扳着手指计算，这里指伯牙扳着手指计算时间。
仲秋：农历八月，秋季的第二个月，这里指八月的中旬。
季秋：秋季的最后一个月，这里指九月。
记室：古代官职，负责记录和传达文书。
拱候：恭敬地等候。
薄礼：微薄的礼物，表示敬意。
甘旨：美味的食物，这里指父母的食物。
斯文骨肉：有文化教养的亲人。
封帖：封好的信件。
湾泊：船只停泊。
抛锚：用锚固定船只，使其停止移动。
钉橛：用钉子固定，这里指在崖边固定船只。
斗柄：北斗七星中指向前方的星，用来判断时间。
泛音律：演奏音乐。
商弦：古琴七弦之一，音调较低沉。
哀怨之声：悲伤和怨恨的声音。
赙礼：丧葬时的礼物，表示哀悼。
樵径：砍柴人走的路，这里指小路。
识路之人：熟悉路线的人。
箬冠野服：用竹叶编织的帽子，穿着朴素的衣服，形容老者穿着简朴。
藤杖：用藤条制成的拐杖。
竹篮：用竹子编制的篮子。
徐步：慢慢地走。
见教：请教，询问。
通衢：宽敞的道路。
官道：官方规定的道路。
正当其半：正好在中间。
东去：向东走。
西去：向西走。
锺子期：春秋时期琴师伯牙的好友，两人因音乐结缘，成为知音。
隐遁避世：指隐居山林，远离尘世，追求清静生活。
土居三十载，无有不亲人：形容在某个地方居住多年，与当地的人建立了深厚的感情。
舍亲：亲戚。
敝友：朋友。
访友：拜访朋友。
锺家庄：锺子期的家乡。
怯疾：疾病，此处指锺子期因劳累过度而得的病。
晋国上大夫：晋国的高级官员。
黄金二笏：古代货币单位，此处指两块黄金。
读书攻读：勤奋学习。
心力耗废：精神和体力消耗。
泉下之鬼：指已经去世的人。
通家兄弟：世交，指两家关系亲近如同兄弟。
停柩在家：将逝者的棺柩停在家中。
出瘗郊外：将逝者的棺柩埋葬在郊外。
马安山：地名，指锺子期埋葬的地方。
百日之忌：指逝者去世后的一百天，是祭祀的日子。
陌纸钱：古代用于祭祀的纸钱。
祭石台：祭祀时放置祭品的地方。
解手刀：古代的一种刀，此处指伯牙随身携带的刀。
玉轸：琴的琴轸，即琴弦的固定部分。
金徽：琴的琴徽，即琴弦上的标记。
势利交怀势利心：形容人与人之间的交往出于势利之心。
斯文谁复念知音：感叹现在没有人再重视知音之情。
千古令人说破琴：伯牙摔琴的故事流传千古，成为知音的象征。
泰始明昌国文-古籍-警世通言-卷一-评注
伯牙默默无言，暗想道：‘吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。’
此句通过伯牙的心理活动，展现了伯牙对知音子期的深切思念和期待。‘默默无言’、‘暗想’等词语，凸显了伯牙内心的矛盾与无奈，为后文情节的发展埋下伏笔。
伯牙却才沈吟，那老者道：‘先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。’
老者的语言幽默风趣，通过‘吟想’、‘那说路的’等词语，揭示了伯牙与老者之间的误会，同时也反映了古人对语言表达的重视。
老者道：‘两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友姓甚名谁，老夫就知他住处了。’
老者的这番话，体现了古人对人际关系的重视，以及对朋友的深情厚谊。‘土居三十载，无有不亲人’这句话，更是表达了对家乡、对亲人的深深眷恋。
伯牙道：‘学生要往锺家庄去。’老者闻‘锺家庄’三字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：‘先生别家可去，若说锺家庄，不必去了。’
此句通过老者的反应，展现了伯牙与子期之间的深厚友谊。‘昏花眼内，扑簌簌掉下泪来’这一细节，揭示了老者内心的悲痛和对子期的怀念。
伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。
此句通过伯牙的悲痛表现，将故事推向高潮。‘五内崩裂’、‘泪如涌泉’等词语，生动地描绘了伯牙内心的痛苦。
锺公用手搀扶，回顾小童道：‘此位先生是谁？’小童低低附耳道：‘就是俞伯牙老爷。’锺公道：‘原来是吾儿好友。’扶起伯牙苏醒。
此段描写了锺公对伯牙的关心和尊重，同时也展现了伯牙在锺公心中的地位。
伯牙哭罢起来，重与锺公施礼，不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。
此句通过伯牙的行为，表达了他对锺公的尊敬和感激之情。‘不敢呼老丈，称为老伯’这一细节，凸显了伯牙与锺公之间的亲密关系。
伯牙道：‘老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了？’锺公道：‘一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语嘱付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’
此段描写了锺公对亡子的深情厚谊，以及对伯牙的信任。‘修短由天’、‘欲践前言’等词语，体现了古人对生死、对承诺的重视。
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。
此句通过伯牙摔琴的行为，表达了他对子期的深深怀念和对知音的珍视。‘割断琴弦’、‘摔得玉轸抛残，金徽零乱’等细节，将伯牙的悲痛之情推向极致。
锺公大惊，问道：‘先生为何摔碎此琴？’伯牙道：‘摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。’
此段对话揭示了伯牙摔琴的原因，同时也表达了他对知音的渴望和对子期的怀念。
伯牙道：‘老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村？’锺公道：‘荒居在上集贤村第八家就是。’伯牙道：‘下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。’
此段对话展现了伯牙对锺公的尊重和对子期的怀念，同时也表达了他对知音的珍视。
伯牙说罢，命小僮取出黄金，亲手递与锺公，哭拜于地。锺公答拜，盘桓半晌而别。
此段描写了伯牙对锺公的感激之情，同时也展现了伯牙对知音的珍视。‘哭拜于地’、‘盘桓半晌而别’等细节，将伯牙的悲痛之情推向极致。
这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云：‘势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。’
此段诗赞，对伯牙与子期的知音关系进行了高度评价，同时也表达了对知音的珍视和对势利之心的批判。
