作者： 房玄龄（579年－648年），唐代著名历史学家和政治家，晋书的编纂工作大多是在唐代完成的。房玄龄是唐朝初期的功臣之一，也是《晋书》的主要作者之一，《晋书》是二十四史之一，具有很高的历史研究价值。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《晋书》是唐代的史学家房玄龄等编纂的关于晋朝历史的书籍，内容涵盖了晋朝从西晋到东晋的历史进程。全书记录了晋朝的开国历程、战争、宫廷斗争、经济、文化等方面，并对晋朝的许多重要人物进行了详细的传记。书中着重讲述了西晋的统一与灭亡以及东晋的建立与发展，对晋朝的历史变迁、政治风云与人物命运进行了深入探讨。《晋书》不仅是研究晋朝历史的主要文献，也是中国古代史学的经典之一，对后代的史学研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-晋书-志-第十八章-原文
《传》曰：‘言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恆阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴金。’
言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。
孔子曰：‘君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！’
‘《诗》曰：‘如蜩如螗，如沸如羹。’言上号令不顺人心，虚譁愦乱，则不能治海内。
失在过差，故其咎僭差也。
刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。
旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，故其极忧也。
君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。
介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。
于《易》，《兑》为口，犬以吠守而不可信，言气毁，故有犬祸。
一曰，旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。
及人，则多病口喉咳嗽者，故有口舌痾。
金色白，故有白眚白祥。
凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。
其极忧者，顺之，其福曰康宁。
刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。
说以为于天文西方参为兽星，故为毛虫。
魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。
楚王彪本封白马，兗州刺史令狐愚以彪有智勇，及闻此言，遂与王凌谋共立之。
事泄，凌、愚被诛，彪赐死。
此言不从之罚也。
‘《诗》云：‘人之讹言，宁莫之惩。’
蜀刘禅嗣位，谯周曰：‘先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。’
蜀果亡，此言之不从也。
刘备卒，刘禅即位，未葬，亦未逾月，而改元为建兴，此言之不从也。
礼，国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心不忍一年而有二君。
今可谓亟而不知礼义矣。
后遂降焉。
魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。
魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之。
维报书曰：‘良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。’
维卒不免。
景初元年，有司奏，帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙，从之。
案宗庙之制，祖宗之号，皆身没名成乃正其礼。
故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定之典。
此盖言之不从失之甚者也。
后二年而宫车晏驾，于是统微政逸。
吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。
自其所听之，不觉其声之大也。
自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。
声之所往，随其所向，远者所过十数里。
其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。
负物者以为鬼神，即傎倒畀之，其人亦不自知所以然也。
言不从之咎也。
魏时起安世殿，武帝后居之。
安世，武帝字也。
武帝每延群臣，多说平生常事，未尝及经国远图。
此言之不从也。
何曾谓子遵曰：‘国家无贻厥之谋，及身而已，后嗣其殆乎！此子孙之忧也。’
自永熙后王室渐乱，永嘉中天下大坏，及何绥以非辜被杀，皆如曾言。
赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。
帝寻复位而伦诛。
惠帝永兴元年，诏废太子覃还为清河王，立成都王颍为皇太弟，犹加侍中、大都督，领丞相，备九锡，封二十郡，如魏王故事。
案周礼传国以胤不以勋，故虽公旦之圣不易成王之嗣，所以远绝觊觎，永一宗祧。
后代遵履，改之则乱。
今拟非其实，僭差已甚。
且既为国嗣，则不应复开封土，兼领庶职。
此言之不从，进退乖爽，故帝既播越，颖亦不终，是其咎僭也。
后犹不悟，又立怀帝为皇太弟。
怀终流弑，不永厥祚，又其应也。
语曰，‘变古易常，不乱则亡’，此之谓乎。
元帝永昌二年，大将军王敦下据姑孰。
百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死；疗之有方，当得白犬胆以为药。
自淮泗遂及京都，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。
又云，始在外时，当烧铁以灼之。
于是翕然，被烧灼者十七八矣。
而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。
或有自云能行烧铁灼者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。
四五日渐静。
说曰：‘夫裸虫人类，而人为之主。今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。
自下而上，明其逆也。
必入腹者，言害由中不由外也。
犬有守卫之性，白者金色，而胆，用武之主也。
帝王之运，王霸会于戌。
戌主用兵，金者晋行，火烧铁以疗疾者，言必去其类而来火与金合德，共除虫害也。’
案中兴之际，大将军本以腹心受伊吕之任，而元帝末年，遂攻京邑，明帝谅闇，又有异谋，是以下逆上，腹心内烂也。
及钱凤、沈充等逆兵四合，而为王师所挫，逾月而不能济水，北中郎刘遐及淮陵内史苏峻率淮泗之众以救朝廷，故其谣言首作于淮泗也。
朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆可救之效也。
海西公时，庾晞四五年中喜为挽歌，自摇大铃为唱，使左右齐和。
又宴会辄令倡妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切。
时人怪之，后亦果败。
太元中，小兒以两铁相打于土中，名曰斗族。
后王国宝、王孝伯一姓之中自相攻击。
桓玄初改年为大亨，遐迩欢言曰“二月了”，故义谋以仲春发也。
玄篡立，又改年为建始，以与赵王伦同，又易为永始，永始复是王莽受封之年也。
始徙司马道子于安成。
安帝逊位，出永安宫，封为平固王，琅邪王德文为石阳公，并使住寻阳城。
识者皆以为言不从之妖僭也。
武帝初，何曾薄太官御膳，自取私食，子劭又过之，而王恺又过劭。
王恺、羊琇之俦，盛致声色，穷珍极丽。
至元康中，夸恣成俗，转相高尚，石崇之侈，遂兼王、何，而俪人主矣。
崇既诛死，天下寻亦沦丧。
僭逾之咎也。
庶征恆阳，刘向以为《春秋》大旱也。
其夏旱，雩，《礼》谓之大雩。
不伤二谷谓之不雨。
京房《易传》曰：“欲德不用兹谓张，厥灾荒，旱也。
其旱阴云不雨，变而赤，因四际。
师出过时兹谓广，其旱不生。
上下皆蔽兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。
上缘求妃兹谓僭，其旱三月大温亡云。
君高台府兹谓犯阴侵阳，其旱万物根死，数有火灾。
庶位逾节兹为僭，其旱泽物枯，为火所伤。
魏明帝太和二年五月，大旱。
元年以来崇广宫府之应也。
又，是春宣帝南擒孟达，置二郡，张郃西破诸葛亮，毙马谡。
亢阳自大，又其应也。
太和五年三月，自去冬十月至此月不雨。
辛已，大雩。
齐王正始元年二月，自去冬十二月至此月不雨。
去岁正月，明帝崩。
二月，曹爽白嗣主，转宣帝为太傅，外示尊崇，内实欲令事先由已。
是时宣帝功盖魏朝，欲德不用之应也。
高贵乡公甘露三年正月，自去秋至此月旱。
是时文帝围诸葛诞，众出过时之应也。
初，寿春秋夏常雨淹城，而此旱逾年，城陷，乃大雨。
咸以诞为天亡。
吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥。
是岁征役烦兴，军士怨叛。
此亢阳自大，劳役失众之罚也。
其役弥岁，故旱亦竟年。
孙皓宝鼎元年，春夏旱。
时孙皓迁都武昌，劳役动众之应也。
武帝泰始七年五月闰月旱，大雩。
八年五月，旱。
是时帝纳荀勖邪说，留贾充不复西镇，而任恺渐疏，上下皆蔽之应也。
及李憙、鲁芝、李胤等并在散职，近厥德不用之谓也。
九年，自正月旱，至于六月，祈宗庙社稷山川。
癸未，雨。
十年四月，旱。
去年秋冬，采择卿校诸葛冲等女。
是春，五十余人入殿简选。
又取小将吏女数十人，母子号哭于宫中，声闻于外，行人悲酸。
是殆积阴生阳，上缘求妃之应也。
咸宁二年五月旱，大雩。
至六月，乃澍雨。
太康二年旱，自去冬旱至此春。
三年四月旱，乙酉诏司空齐王攸与尚书、廷尉、河南尹录讯系囚，事从蠲宥。
五年六月，旱。
此年正月天阴，解而复合。
刘毅上疏曰：“必有阿党之臣奸以事君者，当诛而不赦也。”
帝不答。
是时荀勖、冯紞僭作威福，乱朝尤甚。
六年三月，青、梁、幽、冀郡国旱。
六月，济阴、武陵旱，伤麦。
七年夏，郡国十三大旱。
八年四月，冀州旱。
九年夏，郡国三十三旱，扶风、始平、京兆、安定旱，伤麦。
十年二月，旱。
太熙元年二月，旱。
自太康已后，虽正人满朝，不被亲仗，而贾充、荀勖、杨骏、冯紞等迭居要重，所以无年不旱者，欲德不用，上下皆蔽，庶位逾节之罚也。
惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，疾疫，关中饥，米斛万钱。
因此氐羌反叛，雍州刺史解系败绩。
而饥疫荐臻，戎晋并困，朝廷不能振，诏听相卖鬻。
其九月，郡国五旱。
永宁元年，自夏及秋，青、徐、幽、并四州旱。
十二月，又郡国十二旱。
是年春，三王讨赵王伦，六旬之中数十战，死者十余万人。
怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县梁水淡池竭，河、洛、江、汉皆可涉。
是年三月，司马越归京都，遣兵入宫，收中书令缪播等九人杀之，皆僭逾之罚也。
又四方诸侯多怀无君之心，刘元海、石勒、王弥、李雄之徒贼害百姓，流血成泥，又其应也。
五年，自去冬旱至此春。
去岁十一月，司马越以行台自随，斥黜宫卫，无君臣之节。
元帝建武元年六月，扬州旱。
去年十二月，淳于伯冤死，其年即旱，而太兴元年六月又旱。
干宝曰“杀淳于伯之后旱三年”是也。
刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜之罚也。
元帝太兴四年五月，旱。
是时王敦陵僭已著。
永昌元年夏，大旱。
是年三月，王敦有石头之变，二宫陵辱，大臣诛死，僭逾无上，故旱尤甚也。
其闰十一月，京都大旱，川谷并竭。
明帝太宁三年，自春不雨，至于六月。
成帝咸和元年，夏秋旱。
是时庾太后临朝称制，言不从而僭逾之罚也。
二年夏，旱。
五年五月，大旱。
六年四月，大旱。
八年秋七月，旱。
九年，自四月不雨，至于八月。
咸康元年六月，旱。
是时成帝冲弱，未亲万机，内外之政，决之将相。
此僭逾之罚，连岁旱也。
至四年，王导固让太傅，复子明辟。
是后不旱，殆其应也。
时天下普旱，会稽、余姚特甚，米斗直五百，人有相鬻者。
二年三月，旱。
三年六月，旱。
时王导以天下新定，务在遵养，不任刑罚，遂盗贼公行，频五年亢旱，亦舒绶之应也。
康帝建元元年五月，旱。
穆帝永和元年五月，旱。
是时帝在衤强褓，褚太后临朝，如明穆太后故事。
五年七月不雨，至于十月。
六年夏，旱。
八年夏，旱。
九年春，旱。
升平三年冬，大旱。
四年冬，大旱。
哀帝隆和元年夏，旱。是时桓温强恣，权制朝廷，僭逾之罚也。
海西公太和元年夏，旱。四年冬，旱。凉州春旱至夏。
简文帝咸安二年十月，大旱，饥。自永和至是，嗣主幼冲，桓温陵僭，用兵征伐，百姓怨苦。
孝武帝宁康元年三月，旱。是时桓温入觐高平陵，阖朝致拜，逾僭之应也。三年冬，旱。
太元四年夏，大旱。八年六月，旱。十年七月，旱，饥。初，八年破苻坚，九年诸将略地，有事徐豫，杨亮、赵统攻讨巴沔。是年正月，谢安又出镇广陵，使子琰进次彭城，频有军役。
十三年六月，旱。去岁北府遣戍胡陆，荆州经略河南。是年夏，郭铨置戍野王，又遣军破黄淮。
十五年七月，旱。十七年，秋旱至冬。是时烈宗仁恕，信任会稽王道子，政事舒缓。又茹千秋为骠骑谘议，窃弄主相威福。又比丘尼乳母亲党及婢仆之子阶缘近习，临部领众。又所在多上春竟囚，不以其辜，建康狱吏，枉暴既甚。此又僭逾不从冤滥之罚。
安帝隆安二年冬，旱，寒甚。四年五月，旱。五年，夏秋大旱。十二月，不雨。时孙恩作乱，桓玄疑贰，迫杀殷仲堪，而朝廷即授以荆州之任，司马元显又讽百僚悉使敬己，内外骚动，兵革烦兴。此皆陵僭忧愁之应也。
元兴元年七月，大饥。九月、十月不雨，泉水涸。二年六月，不雨。冬，又旱。时桓玄奢僭，十二月遂篡位。三年八月，不雨。
义熙四年冬，不雨。六年九月，不雨。八年十月，不雨。九年，秋冬不雨。十年九月，旱。十二月又旱，井渎多竭。是时军役烦兴。
诗妖
魏明帝太和中，京师歌《兜铃曹子》，其唱曰“其柰汝曹何”，此诗妖也。其后曹爽见诛，曹氏遂废。
景初初，童谣曰：“阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公来还当柰何！”及宣帝辽东归，至白屋，当还镇长安。会帝疾笃，急召之，乃乘追锋车东渡河，终如童谣之言。
齐王嘉平中，有谣曰：“白马素羁西南驰，其谁乘者硃虎骑。”硃虎者，楚王小字也。王凌、令狐愚闻此谣，谋立彪。事发，凌等伏诛，彪赐死。
吴孙亮初，童谣曰；“吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁。”“常子阁”者，反语石子堈也。钩络，钩带也。及诸葛恪死，果以苇席裹身，篾束其要，投之石子堈。后听恪故吏收敛，求之此堈云。
孙亮初，公安有白鼍鸣。童谣曰：“白鼍鸣，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。”“南郡城中可长生”者，有急易以逃也。明年，诸葛恪败，弟融镇公安，亦见袭，融刮金印龟服之而死。鼍有鳞介，甲兵之象。又曰，白祥也。
孙休永安二年，将守质子群聚嬉戏，有异小兒忽来言曰：“三公锄，司马如。”又曰：“我非人，荧惑星也。”言毕上升，仰视若曳一匹练，有顷没。干宝曰：“后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平。”于是九服归晋。魏与吴蜀并战国，“三公锄，司马如”之谓也。
孙皓遣使者祭石印山下妖祠，使者因以丹书岩曰：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。”皓闻之，意益张，曰：“从大皇帝至朕四世，太平之主非朕复谁！”恣虐逾甚，寻以降亡，近诗妖也。
孙皓天纪中，童谣曰：“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”武帝闻之，加王浚龙骧将军。及征吴，江西众军无过者，而王浚先定秣陵。
武帝太康三年平吴后，江南童谣曰：“局缩肉，数横目，中国当败吴当复。”又曰：“宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。”又曰：“鸡鸣不拊翼，吴复不用力。”于时吴人皆谓在孙氏子孙，故窃发为乱者相继。案“横目”者四字，自吴亡至元帝兴几四十年，元帝兴于江东，皆如童谣之言焉。元帝忄而而少断，“局缩肉”者，有所斥也。
太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。是时三杨贵盛而被族灭，太后废黜，幽死中宫，“折杨柳”之应也。
惠帝永熙中，河内温县有人如狂，造书曰：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”又曰：“两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。”及杨骏居内府，以戟为卫，死时又为戟所害伤。杨后被废，贾后绝其膳八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之也。雨火，武帝讳，兰，杨后字也。其时又有童谣曰：“二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。”此时杨骏专权，楚王用事，故言“荆笔杨板”。二人不诛，则君臣礼悖，故云“几作驴”也。
元康中，京洛童谣曰：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”“南风，贾后字也。白，晋行也。沙门，太子小名也。鲁，贾谧国也。言贾后将与谧为乱，以危太子，而赵王因衅咀嚼豪贤，以成篡夺，不得其死之应也。
元康中，天下商农通著大鄣日。
时童谣曰：‘屠苏鄣日覆两耳，当见瞎兒作天子。’
及赵王伦篡位，其目实眇焉。
赵王伦既篡，洛中童谣曰：‘兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。’
数月而齐王、成都、河间义兵同会诛伦。
案成都西籓而在鄴，故曰‘兽从北来。’
齐东籓而在许，故曰‘龙从南来。’
河间水源而在关中，故曰‘水从西来’。
齐留辅政，居于宫西，又有无君之心，故言‘登城看’也。
太安中，童谣曰：‘五马游渡江，一马化为龙。’
后中原大乱，宗籓多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
司马越还洛，有童谣曰：‘洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。’
及苟晞将破汲桑，又谣曰：‘元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。’
由是越恶晞，夺其兗州，隙难遂构焉。
愍帝初，有童谣曰：‘天子何在豆田中。’
至建兴四年，帝降刘曜，在城东豆田壁中。
建兴中，江南谣歌曰：訇如白坑破，合集持作。
扬州破换败，吴兴覆瓿甊。
案白者，晋行。
坑器有口属甕，瓦甕质刚，亦金之类也。
‘訇如白坑破’者，言二都倾覆，王室大坏也。
‘合集持作’者，元帝鸠集遗余，以主社稷，未能克复中原，但偏王江南，故其喻也。
及石头之事，六军大溃，兵人抄掠京邑，爰及二宫。
其后三年，钱凤复攻京邑，阻水而守，相持月余日，焚烧城邑，井堙木刊矣。
凤等败退，沈充将其党还吴兴，官军踵之，蹈藉郡县，充父子授首，党与诛者以百数。
所谓‘扬州破换败，吴兴覆瓿甊’，瓿甊瓦器，又小于也。
明帝太宁初，童谣曰：‘恻恻力力，放马山侧。’
大马死，小马饿。
高山崩，石自破。
及明帝崩，成帝幼，为苏峻所逼，迁于石头，御膳不足，此‘大马死，小马饿’也。
高山，峻也，又言峻寻死。
石，峻弟苏石也。
峻死后，石据石头，寻为诸公所破，复是崩山石破之应也。
成帝之末，又有童谣曰：‘盖盖何隆隆，驾车入梓宫。’
少日而宫车晏驾。
咸康二年十二月，河北谣云：‘麦入土，杀石武。’
后如谣言。
庾亮初镇武昌，出至石头，百姓于岸上歌曰：‘庾公上武昌，翩翩如飞鸟。’
庾公还扬州，白马牵旒旐。
又曰：‘庾公初上时，翩翩如飞乌。’
庾公还扬州，白马牵流苏。
后连征不入，及薨于镇，以丧还都葬，皆如谣言。
穆帝升平中，童兒辈忽歌于道曰《阿子闻》，曲终辄云‘阿子汝闻不’？
无几而帝崩，太后哭之曰：‘阿子汝闻不？’
升平末，俗间忽作《廉歌》，有扈谦者闻之曰：‘廉者，临也。’
歌云‘白门廉，宫庭廉’，内外悉临，国家其大讳乎！
少时而穆帝晏驾。
哀帝隆和初，童谣曰：‘升平不满斗，隆和那得久！桓公入石头，陛下徒跣走。’
朝廷闻而恶之，改年曰兴宁。
人复歌曰：‘虽复改兴宁，亦复无聊生。’
哀旁寿崩。
升平五年而穆帝崩，‘不满斗’，升平不至十年也。
海西公太和中，百姓歌曰：‘青青御路杨，白马紫游缰。’
汝非皇太子，那得甘露浆？
识者曰：‘白者，金行，马者，国族。’
紫为夺正之色，明以紫间硃也。
海西公寻废，其三子并非海西公之子，缢以马缰。
死之明日，南方献甘露马。
太和末，童谣曰：‘犁牛耕御路，白门种小麦。’
及海西公被废，百姓耕其门以种小麦，遂如谣言。
海西公初生皇子，百姓歌云：‘凤皇生一雏，天下莫不喜。’
本言是马驹，今定成龙子。
其歌甚美，其旨甚微。
海西公不男，使左右向龙与内侍接，生子，以为己子。
桓石民为荆州，镇上明，百姓忽歌曰‘黄昙子’。
曲中又曰：‘黄昙英，扬州大佛来上明。’
顷之而桓石民死，王忱为荆州。
黄昙子乃是王忱字也。
忱小字佛大，是‘大佛来上明’也。
孝武帝太元末，京口谣曰：‘黄雌鸡，莫作雄父啼。’
一旦去毛衣，衣被拉飒栖。
寻而王恭起兵诛王国宝，旋为刘牢之所败，故言‘拉飒栖’也。
会稽王道子于东府造土山，名曰灵秀山。
无几而孙恩作乱，再践会稽。
会稽，道子所封；灵秀，孙恩之字也。
庾楷镇历阳，百姓歌曰：‘重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。’
后楷南奔桓玄，为玄所诛。
殷仲堪在荆州，童谣曰：‘芒笼目，绳缚腹。’
殷当败，桓当复。
未几而仲堪败，桓玄遂有荆州。
王恭镇京口，举兵诛王国宝。
百姓谣云：‘昔年食白饭，今年食麦麸。’
天公诛谪汝，教汝捻咙喉。
咙喉喝复喝，京口败复败。
识者曰：‘昔年食白饭，言得志也。’
今年食麦麸，麸粗秽，其精已去，明将败也，天公将加谴谪而诛之也。
捻咙喉，气不通，死之祥也。
败复败，丁宁之辞也。
恭寻死，京都又大行亥疾，而喉并喝焉。
王恭在京口，百姓间忽云：‘黄头小兒欲作贼，阿公在城，下指缚得。’
又云：‘黄头小人欲作乱，赖得金刀作籓扞。’
黄字上恭字头也，小人恭字下也，寻如谣言者焉。
安帝隆安中，百姓忽作《懊憹》之歌，其曲曰：‘草生可揽结，女儿可揽撷。’
寻而桓玄篡位，义旗以三月二日扫定京都，诛之。
玄之宫女及逆党之家子女妓妾悉为军赏，东及瓯越，北流淮泗，皆人有所获。
故言时则草可结，事则女可撷也。
桓玄既篡，童谣曰：‘草生及马腹，乌啄桓玄目。’及玄败，走至江陵，时正五月中，诛如其期焉。
安帝义熙初，童谣曰：‘官家养芦化成荻，芦生不止自成积。’其时官养卢龙，宠以金紫，奉以名州，养之极也。而龙不能怀我好音，举兵内伐，遂成仇敌也。‘芦生不止自成积’，及卢龙之败，斩伐其党，犹如草木以成积也。
卢龙据广州，人为之谣曰：‘芦生漫漫竟天半。’后挤上流数州之地，内逼京辇，应‘天半’之言。
义熙二年，小兒相逢于道，辄举其两手曰‘卢健健’，次曰‘斗叹斗叹’，末曰‘翁年老翁年老’。当时莫知所谓。其后卢龙内逼，舟舰盖川，‘健健’之谓也。既至查浦，屡克期欲与官斗，‘斗叹’之应也。‘翁年老’，群公有期颐之庆，知妖逆之徒自然消殄也。其时复有谣言曰：‘卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头！’卢龙果败，不得入石头也。
昔温峤令郭景纯卜己与庾亮吉凶，景纯云：‘元吉。’峤语亮曰：‘景纯每筮是，不敢尽言。吾等与国家同安危，而曰‘元吉’，是事有成也。’于是协同讨灭王敦。
苻坚初，童谣云：‘阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。’及坚在位凡三十年，败于淝水，是其应也。又谣语云：‘河水清复清，苻坚死新城。’及坚为姚苌所杀，死于新城。复谣歌云：‘鱼羊田升当灭秦。’识者以为‘鱼羊，鲜也；田升，卑也，坚自号秦，言灭之者鲜卑也。’其群臣谏坚，令尽诛鲜卑，坚不从。及淮南败还，初为慕容冲所攻，又为姚苌所杀，身死国灭。
毛虫之孽
武帝太康六年，南阳献两足猛兽，此毛虫之孽也。识者为其文曰：‘武形有亏，金兽失仪，圣主应天，期异何为！’言兆乱也。京房《易传》曰：‘足少者，下不胜任也。’干宝以为：‘兽者阴精，居于阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火而失其形，王室乱之妖也。’六，水数，言水数既极，火慝得作，而金受其败也。至元康九年，始杀太子，距此十四年。二七十四，火始终相乘之数也。自帝受命，至愍怀之废，凡三十五年焉。
太康七年十一月丙辰，四角兽见于河间，河间王颙获以献。天戒若曰，角，兵象也，四者，四方之象，当有兵乱起于四方。后河间王遂连四方之兵，作为乱阶，殆其应也。
怀帝永嘉五年，蝘鼠出延陵。郭景纯筮之曰：‘此郡东之县，当有妖人欲称制者，亦寻自死矣。’其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇，馥亦时灭，是其应也。
成帝咸和六年正月丁巳，会州郡秀孝于乐贤堂，有麏见于前，获之。孙盛以为吉祥。夫秀孝，天下之彦士；乐贤堂，所以乐养贤也。自丧乱以后，风教陵夷，秀孝策试，乏四科之实。麏兴于前，或斯故乎？
哀帝隆和元年十月甲申，有麈入东海第。百姓欢言曰：‘麈入东海第’，识者怪之。及海西废为东海王，乃入其第。
孝武太元十三年四月癸巳，祠庙毕，有兔行庙堂上。天戒若曰，兔，野物也，而集宗庙之堂，不祥莫之甚焉。
犬祸
公孙文懿家有犬，冠帻绛衣上屋，此犬祸也。屋上，亢阳高危之地。天戒若曰，亢阳无上，偷自尊高，狗而冠者也。及文懿自立为燕王，果为魏所灭。京房《易传》曰：‘君不正，臣欲篡，厥妖狗出朝门。’
魏侍中应璩在直庐，欻见一白狗出门，问众人，无见者。逾年卒，近犬祸也。
吴诸葛恪征淮南归，将朝会，犬衔引其衣。恪曰：‘犬不欲我行乎？’还坐。有顷复起，犬又衔衣，乃令逐犬，遂升车，入而被害。
武帝太康九年，幽州有犬，鼻行地三百余步。天戒若曰，是时帝不思和峤之言，卒立惠帝，以致衰乱，是言不从之罚也。
惠帝元康中，吴郡娄县人家闻地中有犬子声，掘之，得雌雄各一。还置窟中，覆以磨石，经宿失所在。天戒若曰，帝既衰弱，籓王相谮，故有犬祸。
永兴元年，丹阳内史硃逵家犬生三子，皆无头。后逵为扬州刺史曹武所杀。
孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴张林家狗人言云：‘天下人饿死。’于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。
愍帝建兴元年，狗与猪交。案《汉书》，景帝时有此，以为悖乱之气，亦犬豕祸也。犬，兵革之占也。豕，北方匈奴之象。逆言失听，异类相交，必生害也。饿而帝没于胡，是其应也。
元帝太兴中，吴郡太守张懋闻斋内床下犬声，求而不得。既而地自坼，见有二犬子，取而养之，皆死。寻而懋为沈充所害。京房《易传》曰：‘谗臣在侧，则犬生妖。’
太兴四年，庐江灊县何旭家忽闻地中有犬子声，掘之得一母犬，青釐色，状甚羸瘦，走入草中，不知所在。视其处有二犬子，一雄一雌，哺而养之，雌死雄活。及长为犬，善噬兽。其后旭里中为蛮所没。
安帝隆安初，吴郡治下狗恆夜吠，聚高桥上，人家狗有限而吠声甚众。或有夜觇视之云：‘一狗假有两三头，皆前向乱吠。’无几，孙恩乱于吴会焉。是时辅国将军孙无终家于既阳，地中闻犬子声，寻而地斥，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死。后无终为桓玄所诛灭。案《尸子》曰：‘地中有犬，名曰地狼。’《夏鼎志》曰：‘掘地得犬，名曰贾。’此盖自然之物，不应出而出，为犬祸也。
桓玄将拜楚王，已设拜席，群官陪位。
玄未及出，有狗来便其席，莫不惊怪。
玄性猜暴，竟无言者，逐狗改席而已。
天戒若曰，桓玄无德而叨窃大位，故犬便其席，示其妄据之甚也。
八十日玄败亡焉。
白眚白祥
魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光。
案《左氏传》‘陨石，星也’，刘歆说曰：‘庶众惟星陨于宋者，象宋襄公将得诸侯而不终也。’
秦始皇时有陨石，班固以为：‘石，阴类也。又白祥，臣将危君。’是后宣帝得政云。
武帝太康五年五月丁巳，陨石于温及河阳各二。
六年正月，陨石于温，三。
成帝咸和八年五月，星陨于肥乡，一。
九年正月，陨石于凉州，二。
吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。
案京房《易传》曰‘庶士为天子之祥也’，其说曰：‘石立于山同姓，平地异姓。’
干宝以为‘孙皓承废故之家得位，其应也。’或曰孙休见立之祥也。
武帝太康十年，洛阳宫西宜秋里石生地中，始高三尺，如香鈩形，后如伛人，槃薄不可掘。
案刘向说，此白眚也。
明年宫车晏驾，王室始骚，卒以乱亡。
京房《易传》曰：‘石立如人，庶士为天下雄。’此近之矣。
惠帝元康五年十二月，有石生于宜年里。
永康元年，襄阳郡上言，得鸣石，撞之，声闻七八里。
太安元年，丹阳湖熟县夏架湖有大石，浮二百步而登岸，民惊噪相告曰：‘石来。’
干宝曰：‘寻有石冰入建鄴。’
车骑大将军、东嬴王腾自并州迁镇鄴，行次真定。
时久积雪，而当门前方数丈独消释，腾怪而掘之，得玉马，高尺许，口齿缺。
腾以马者国姓，上送之，以为瑞。
然马无齿则不得食，妖祥之兆，衰亡之征。
案占，此白祥也。
是后腾为汲桑所杀，而天下遂乱。
武帝泰始八年五月，蜀地雨白毛，此白祥也。
时益州刺史皇甫晏伐汶山胡，从事何旅固谏，不从，牙门张弘等困众之怨，诬晏谋逆，害之。
京房《易传》曰：‘前乐后忧，厥妖天雨羽。’又曰：‘邪人进，贤人逃，天雨毛。’其《易妖》曰：‘天雨毛羽，贵人出走。’三占皆应。
惠帝永宁元军，齐王冏举义军。
军中有小兒，出于襄城繁昌县，年八岁，发体悉白，颇能卜，于《洪范》，白祥也。
成帝咸康初，地生毛，近白祥也。
孙盛以为人劳之异也。
是后石季龙灭而中原向化，将相皆甘心焉。
于是方镇屡革，边戍仍迁，皆拥带部曲，动有万数。
其间征伐征赋，役无宁岁，天下劳扰，百姓疲怨。
咸康三年六月，地生毛。
孝武太元二年五月，京都地生毛，至四年而氐贼次襄国，围彭城，向广陵，征戍仍出，兵连年不解。
太元十四年四月，京都地生毛。
是时苻坚灭后，经略多事，人劳之应也。
十七年四月，地生毛。
安帝隆安四年四月乙未，地生毛，或白或黑。
元兴三年五月，江陵地生毛。
是后江陵见袭，交战者数矣。
义熙三年三月，地生白毛。
十年三月地生毛。
明年，王旅西讨司马休之。
又明年，北扫关洛。
木沴金
魏齐王正始末，河南尹李胜治听事，有小材激堕，楇受符吏石彪头，断之，此木沴金也。
胜后旬日而败。
惠帝元康八年五月，郊禖坛石中破为二，此木沴金也。
郊禖坛者，求子之神位，无故自毁，太子将危之象也。
明年愍怀废死。
孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，始发石头，金鼓无故自破。
此木沴金之异也，天意也。
天戒若曰，安徒扬经略之声，终无其实，钲鼓不用之象也。
月余，以疾还而薨。
《传》曰：‘视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒燠，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目痾，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。’
视之不明，是谓不哲。
哲，知也。
《诗》云：‘尔德不明，以亡陪亡卿。不明尔德，以亡背亡侧。’
言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近习，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。
盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常燠也。
燠则冬温，春夏不和，伤病疾人，其极疾也。
诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。
凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。
视不以色者，五色，物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失物柄之明者也。
温燠生虫，故有蠃虫之孽，谓螟螣之类当死不死，当生而不生，或多于故而为灾也。
刘歆以为属思心不容。
于《易》，刚而苞柔为《离》，《离》为火，为目。
羊上角下蹄，刚而苞柔，羊大目而不精明，视气毁，故有羊祸。
一日，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。
及人，则多病目者，故有目痾。
火色赤，故有赤眚赤祥。
凡视伤者，病火气；火气伤，则水沴之。
其极疾者顺之，其福曰寿。
刘歆《视传》曰有羽虫之孽，鸡祸。
说以为于天文南方硃张为鸟星，故为羽虫。
祸亦从羽，故为鸡。
鸡于《易》自在《巽》，说非是。
庶征之恒燠，刘向以为《春秋》无冰也。
小燠不书，无冰然后书，举其大者也。
京房《易传》曰：‘禄不遂行兹谓欺，厮咎燠。其燠，雨云四至而温。臣安禄乐逸兹谓乱，燠而生虫。知罪不诛兹谓舒，其燠，夏则暑杀人，冬则物华实。重过不诛兹谓亡征，其咎当寒而燠尽六日也。’
吴孙亮建兴元年九月，桃李华，孙权世政烦赋重，人凋于役。
是时诸葛恪始辅政，息校官，原逋责，除关梁，崇宽厚，此舒缓之应也。
一说桃李寒华为草妖，或属华孽。
魏少帝景元三年十月，桃李华。
时少帝深树恩德，事崇优缓，此其应也。
惠帝元康二年二月，巴西郡界草皆生华，结子如麦，可食。
时帝初即位，楚王玮矫诏诛汝南王亮及太保卫瓘，帝不能察。
今非时草结实，此恒燠宽舒之罚。
穆帝永和九年十二月，桃李华，是时简文辅政，事多驰略，舒缓之应也。
草妖
汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出，又掘徙梨，根伤亦血出。
帝恶之，遂寝疾，是月崩。
盖草妖，又赤祥，是岁魏文帝黄初元年也。
吴孙亮五凤元年六月，交止稗草化为稻。
昔三苗将亡，五谷变种，此草妖也。
其后亮废。
蜀刘禅景耀五年，宫中大树无故自折。
谯周忧之，无所与言，乃书柱曰：‘众而大，其之会。具而授，若何复。’
言曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会也。
具而授，如何复有立者乎？蜀果亡，如周言，此草妖也。
吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末秽塞，是时一夕忽开除无草。
长老相传：此湖塞，天下乱；此湖开，天下平。
吴寻亡而九服为一。
天纪三年八月，建鄴有鬼目菜于工黄狗家生，依缘枣树，长丈余，茎广四寸，厚二分。
又有荬菜生工吴平家，高四尺，如枇杷形，上圆，径一尺八寸，茎广五寸，两边生叶，绿色。
东观案图，名鬼目作芝萆，荬菜作平虑，遂以狗为侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。
干宝曰：明年平吴，王浚止船正得平渚，姓名显然，指事之征也。
黄狗者，吴以土运承汉，故初有黄龙之瑞。
及其季年，而有鬼目之妖托黄狗之家。
黄称不改，而贵贱大殊，天道精微之应敢也。
惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，结实如麦，外皮青，中赤白，味甘。
元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺余，甲辰枯死。
此与殷太戊同妖，太子不能悟，故至废戮也。
班固称‘野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位，危国亡家之象，朝将为墟也。’
是后孙秀、张林用事，遂至大乱。
永康元年四月，立皇孙臧为皇太孙。
五月甲子，就东宫，桑又生于西厢。
明年，赵王伦篡位，鸩杀臧，此与愍怀同妖也。
是月，壮武国有桑化为柏，而张华遇害。
壮武，华之封邑也。
孝怀帝永嘉二年冬，项县桑树有声如解材，人谓之桑树哭。
案刘向说，‘桑者丧也’，又为哭声，不祥之甚。
是时京师虚弱，胡寇交侵，东海王越无卫国之心，四年冬季而南出，五年春薨于此城。
石勒邀其众，围而射之，王公以下至众庶，死者十余万人。
又剖越棺，焚其尸。
是败也，中原无所请命，洛京亦寻覆没，桑哭之应也。
六年五月，无锡县有四株茱萸树，相樛而生，状若连理。
先是，郭景纯筮延陵蝘鼠，遇《临》之《益》，曰：‘后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也，傥有此，东西数百里必有作逆者。’
及此木生，其后徐馥果作乱，亦草妖也。
郭又以为‘木不曲直’。
其七月，豫章郡有樟树久枯，是月忽更荣茂，与汉昌邑枯社复生同占。
是怀愍沦陷之征，元帝中兴之应也。
明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。
是后王敦称兵作逆，祸败无成。
昔汉哀成之世并有此妖，而人貌备具，故春祸亦大。
今此但如人面而已，故其变也轻矣。
成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树枯倒六载，是日忽复起生，至九年五月甲戌，吴县吴雄家有死榆树，是日因风雨起生，与汉上林断柳起生同象。
初，康帝为吴王，于时虽改封琅邪，而犹食吴郡为邑，是帝越正体飨国之象也。
曲阿先亦吴地，象见吴邑雄之舍，又天意乎！
哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌县修明家有僵栗树，是日忽复起生。
时孝武年始四岁，俄而哀帝崩，海西即位，未几而废，简文越自籓王，入纂大业，登阼享国，又不逾二年，而孝武嗣统。
帝讳昌明，识者窃谓西昌修明之祥，帝讳实应焉。
是亦与汉宣帝同象也。
海西太和元年，凉州杨树生松。
天戒若曰，松者不改柯易叶，杨者柔脆之木，今松生于杨，岂非永久之业将集危亡之地邪？
是时张天锡称雄于凉州，寻而降苻坚。
孝武太元十四年六月，建宁郡铜乐县枯树断折，忽然自立相属。
京房《易传》曰：‘弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有专，木仆反立。’
是时正道多僻，其后张夫人专宠，及旁崩，兆庶归咎张氏焉。
安帝元兴三年，荆、江二州界竹生实，如麦。
义熙二年九月，扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，广三尺二寸，厚三寸，亦草妖也。
此殆与吴终同象。
识者以为苦荬者，买勤苦也。
自后岁岁征讨，百姓劳苦，是买苦也。
十余年中，姚泓灭，兵始戢，是苦荬之应也。
义熙中，宫城上及御道左右皆生蒺藜，亦草妖也。
蒺藜有刺，不可践而行。
生宫墙及驰道，天戒若曰，人君不听政，虽有宫室驰道，若空废也，故生蒺藜。
羽虫之孽
魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟集灵芝池。
案刘向说，此羽虫之孽，又青祥也。
诏曰：‘此诗人所谓汙泽者也。《曹诗》‘刺共公远君子近小人’，今岂有贤智之士处于下位，否则斯鸟何为而至哉！其博举天下俊德茂才独行君子，以答曹人之刺。’
于是杨彪、管宁之徒咸见荐举，些所谓睹妖知惧者也。
然犹不能优容亮直而多溺偏私矣。
京房《易传》曰‘辟退有德，厥妖水鸟集于国中’。
黄初元年，未央宫中又有燕生鹰，口爪俱赤，此与商纣、宋隐同象。
景初元年，又有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕，此羽虫之孽，又赤眚也。
高堂隆曰：‘此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。’
其后宣帝起诛曹爽，遂有魏室。
汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟集鄴宫文昌殿后池。
明年，魏武王薨。
魏文帝黄初三年，又集雒阳芳林园池。
七年，又集。
其夏，文帝崩。
景初末，又集芳林园池。
已前再至，辄有大丧，帝恶之。
其年，明帝崩。
蜀刘禅建兴九年十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千数。
是时诸葛亮连年动众，志吞中夏，而终死渭南，所图不遂。
又诸将分争，颇丧徒旅，鸟北飞不能达堕水死者，皆有其象也。
亮竟不能过渭，又其应乎！
此与汉时楚国乌斗堕泗水粗类矣。
景初元年，陵霄阙始构，有鹊巢其上。
鹊体白黑杂色，此羽虫之孽，又白黑祥也。
帝以问高堂隆，对曰：‘《诗》云‘惟鹊有巢，惟鸠居之’，今兴起宫室而鹊来巢，此宫室未成身不得居之象也。
天戒若曰，宫室未成，将有他姓制御之，不可不深虑。’
于是帝改颜动色。
吴孙权赤乌十二年四月，有两乌衔鹊堕东馆，权使领丞相硃据燎鹊以祭。
案刘歆说，此羽虫之孽，又黑祥也。
视不明、听不聪之罚也。
是时权意溢德衰，信谗好杀，二子将危，将相俱殆，睹妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。
明年，太子和废，鲁王霸赐死，硃据左迁，陆议忧卒，是其应也。
东馆，典教之府；鹊堕东馆，又天意乎？
吴孙权太元二年正月，封前太子和为南阳王，遣之长沙，有鹊巢其帆樯。
和故宫僚闻之，皆忧惨，以为樯末倾危，非久安之象。
是后果不得其死。
孙亮建兴二年十一月，有大鸟五见于春申，吴人以为凤皇。
明年，改元为五凤。
汉桓帝时有五色大鸟，司马彪云：‘政道衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳。’
孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。
案《瑞应图》，大鸟似凤而为孽者非一，宜皆是也。
孙皓建衡三年，西苑言凤皇集，以之改元，义同于亮。
武帝泰始四年八月，有翟雉飞上阊阖门。
天戒若曰，阊阖门非雉所止，犹殷宗雉登鼎耳之戒也。
惠帝永康元年，赵王伦既篡，京师得异鸟，莫能名。
伦使人持出，周旋城邑市以问人。
积日，宫西有小兒见之，遂自言曰：‘服留鸟翳。’
持者即还白伦，伦使更求，又见之，乃将入宫，密笼鸟，并闭小兒户中，明日视之，悉不见。
此羽虫之孽。
时赵王伦有目瘤之疾，言服留者，谓伦留将服其罪也。
寻而伦诛。
赵王伦篡位，有鹑入太极殿，雉集东堂。
天戒若曰，太极东堂皆朝享听政之所，而鹑雉同日集之者，赵王伦不当居此位也。
《诗》云：‘鹊之强强，鹑之奔奔，人之无良，我以为君。’
其此之谓乎！
寻而伦诛。
孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。
此羽虫之孽，又黑白祥也。
陈留董养曰：‘步广，周之狄泉，盟会地也。
白者，金色，国之行也。
苍为胡象，其可尽言乎？’
是后，刘元海、石勒相继乱华。
明帝太宁三年八月庚戌，有大鸟二，苍黑色，翼广一丈四尺，其一集司徒府，射而杀之，其一集市北家人舍，亦获焉。
此羽虫之孽，又黑祥也。
及闰月戊子而帝崩，后遂有苏峻、祖约之乱。
成帝咸和二年正月，有五鸥鸟集殿庭，此又白祥也。
是时庾亮苟违众谋，将召苏峻，有言不从之咎，故白祥先见也。
三年二月，峻果作乱，宫掖焚毁，化为汙莱，此其应也。
咸康八年七月，有白鹭集殿屋。
是时康帝初即位，不永之祥也。
后涉再期而帝崩。
案刘向曰：‘野鸟入处，宫室将空。’
此其应也。
海西初以兴守三年二月即位，有野雉集于相风。
此羽虫之孽也。
寻为桓温所废也。
孝武帝太元十六年六月，鹊巢太极东头鸱尾，又巢国子学堂西头。
十八年东宫始成，十九年正月鹊又巢其西门。
此殆与魏景初同占。
学堂，风教所聚；西头，又金行之祥。
及帝崩后，安皇嗣位，桓玄遂篡，风教乃穨，金行不竞之象也。
安帝义熙三年，龙骧将军硃猗戍寿阳。
婢炊饭，忽有群乌集灶，竞来啄敢，婢驱遂不去。
有猎狗咋杀两乌，余乌因共啄杀狗，又敢其肉，唯余骨存。
此亦羽虫之孽，又黑祥也。
明年六月，猗死，此其应也。
羊祸
成帝咸和二年五月，司徒王导厩羊生无后足，此羊祸也。
京房《易传》曰：‘足少者，下不胜任也。’
明年，苏峻破京都，导与帝俱幽石头，仅乃得免，是其应也。
赤眚赤祥
公孙文懿时，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动摇，此赤祥也。
占曰：‘有形不成，有体不声，其国灭亡。’
文懿寻为魏所诛。
吴戍将邓喜杀猪祠神，治毕悬之，忽见一人头往食肉，喜引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日，近赤祥也。
后人白喜谋北叛，阖门被诛。
京房《易传》曰：‘山见葆，江于邑，邑有兵，状如人头，赤色。’
武帝太康五年四月壬子，鲁国池水变赤如血。
七年十月，河阴有赤雪二顷。此赤祥也。是后四载而帝崩，王室遂乱。
惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西百余步，此赤祥也。至元康末，穷凶极乱，僵尸流血之应也。
干宝以为‘后八载而封云乱徐州，杀伤数万人’，是其应也。
永康元年三月，尉氏雨血。
夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。
此岁正月，送愍怀太子，幽于许宫。
天戒若曰，不宜缓恣奸人，将使太子冤死。
惠帝愚眊不寤，是月愍怀遂毙。
于是王室成衅，祸流天下。
淖齿杀齐湣王日，天雨血沾衣。
天以告也，此之谓乎？
京房、《易传》曰：‘归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血。兹谓不亲，下有恶心，不出三年，无其宗。’
又曰：‘佞人禄，功臣戮，天雨血也。’
愍帝建兴元年十二月，河东地震，雨肉。
四年十二月丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺，此赤祥也。
是时，后将军褚裒镇广陵，丞相扬声北伐，伯以督运稽留及役使赃罪，依军法戮之。
其息诉称：‘督运事讫，无所稽乏，受赇役使，罪不及死。兵家之势，先声后实，实是屯戍，非为征军。自四年已来，运漕稽停，皆不以军兴法论。’
僚佐莫之理。
及有变，司直弹劾众官，元帝不问，遂频旱三年。
干宝以为冤气之应也。
郭景纯曰：‘血者水类，同属于《坎》。《坎》为法象，水平润下，不宜逆流。此政有咎失之征也。’
刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。
流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。
视之则肉，臭闻于平阳。
长三十步，广二十七步。
肉旁常有哭声，昼夜不止。
数日，聪后刘氏产一蛇一兽，各害人而走。
寻之不得，顷之见于陨肉之旁。
是时，刘聪纳刘殷三女，并为其后。
天戒若曰，聪既自称刘姓，三后又俱刘氏，逆骨肉之纲，成人伦之则。
陨肉诸妖，其眚亦大。
俄而刘氏死，哭声自绝矣。
泰始明昌国文-古籍-晋书-志-第十八章-译文
《传》书说：‘如果言论不被听从，这就是不和谐，其罪过是傲慢，其惩罚是常常 sunny，其结果是忧虑。有时会有诗的异象，有时会有甲虫的灾害，有时会有狗的灾祸，有时会有口舌的疾病，有时会有白灾和白祥。只有木气克制金气。’这里的‘言不从’指的是言论不被顺从，‘从’是指顺从。所谓的‘不乂’是指不治理。孔子说：‘君子住在自己的屋子里，说出的话不吉利，千里之外的人都会反对，何况那些接近的人呢！’《诗经》中说：‘像蝉鸣一样，像蛙鸣一样，像沸腾一样，像羹汤一样。’这是说上面的命令不符合人心，喧嚣混乱，就无法治理天下。错误在于过分，所以其罪过是过分。刑罚滥用，群阴不服，阳气就占了上风，所以惩罚常常是 sunny 的。旱灾伤害了谷物，就会有敌寇的困扰，上下都感到忧虑，所以其结果是忧虑。如果国君暴躁而暴虐，臣子害怕刑罚而闭口不言，那么怨恨和诽谤就会在歌谣中爆发，所以会有诗的异象。‘介虫之孽’是指有甲壳的飞虫，是阳气所生，在《春秋》中称为螽斯，现在称为蝗虫，都属于这一类。在《易经》中，《兑》卦代表口，狗用来吠叫守卫却不可信，言辞破坏，所以会有狗的灾祸。另一种说法是，旱年狗多狂死及为怪，也是这个意思。对于人来说，则多有口喉咳嗽的疾病，所以会有口舌的疾病。金色白，所以会有白灾和白祥。凡是说伤害的，都是金气的伤害；金气受损，木气就会克制它。结果非常忧虑的人，如果顺从，其福气就是康宁。刘歆在《言传》中说有时会有毛虫的灾害。他认为在天文上，西方的参星是兽星，所以与毛虫有关。
魏齐王嘉平初年，东郡有谣言，说白马河出现妖马，夜晚经过官牧边呼啸，所有的马都响应，第二天看到它的足迹，大得像斛，走了几里路，又回到河里。楚王曹彪原本被封在白马，兖州刺史令狐愚因为曹彪有智勇，及听到这个谣言，就与王凌密谋共同拥立曹彪。事情泄露，王凌、令狐愚被杀，曹彪被赐死。这是不听从言论的惩罚。《诗经》中说：‘人们的谣言，怎能不惩罚呢。’
蜀汉刘禅继位，谯周说：‘先主刘备的名字是备，其训示是具备，后主刘禅的名字是禅，其训示是传授。如果说是刘家已经具备了，那么应该传授给别人，这比晋穆帝、汉灵帝命令儿子继承的祥瑞还要严重。’蜀汉最终灭亡，这就是不听从言论的结果。刘备去世，刘禅继位，还未安葬，不到一个月，就改元为建兴，这也是不听从言论的结果。按照礼制，国君继位满一年后才改元，是因为臣子们不忍心一年中有两位君主。现在可以说是急于求成而不懂得礼义了。后来蜀汉就投降了。
魏明帝太和年间，姜维归顺蜀汉，失去了母亲。魏国人让他的母亲写信呼唤姜维让他回来，并送来当归以象征之。姜维回信说：‘良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。’姜维最终没有逃脱死亡的命运。
景初元年，有关官员上奏，皇帝作为烈祖，与太祖、高祖一起被列为不毁的庙宇，同意了。按照宗庙制度，祖宗的名号，都必须等到去世后名字确立才能正式举行仪式。所以即使功绩显赫，德行超过前代君主，也没有预先确定的典制。这可以说是不听从言论的极大失误。两年后，皇帝驾崩，于是朝政衰微。
吴国孙休时期，乌程有人得了怪病，病好后，能以回声说话，在这里说话却能听到在远处。从他那里听到的声音，不觉得声音很大。从远处听，就像有人在说话，不觉得声音是从远处传来的。声音所到之处，随其所向，远的地方能传十多里。他的邻居有人在外面责备他，过了几年都没回来，于是借他出去责备，担心会招来灾祸。背东西的人认为是鬼神，就倒给他，那个人也不知道为什么。
魏国时期修建了安世殿，武帝曹奂居住在那里。安世是武帝的字。武帝每次邀请群臣，总是谈论他生平的琐事，从未涉及治国的大计。这是不听从言论的例子。何曾对他的儿子何遵说：‘国家没有留给后人的谋略，就只有现在，后代恐怕要出问题！这是子孙们的忧虑。’从永熙年间开始，王室逐渐混乱，永嘉年间天下大乱，以及何绥因无罪被杀，都像何曾说的那样。
赵王司马伦废黜了惠帝司马衷，在金墉城，把金墉城改为永安宫。惠帝不久复位，司马伦被杀。
惠帝永兴元年，下诏废太子司马覃还为清河王，立成都王司马颖为皇太弟，还加封他为侍中、大都督，领丞相，准备九锡，封二十郡，像魏王的故事一样。按照周礼，传国是以子孙继承而不是以功勋，所以即使公旦再圣明，也不能改变成王的继承，这是为了远离觊觎，永远统一宗族。后代遵循这一制度，改变它就会混乱。现在拟定的不符合实际情况，越权已经非常严重。而且既然是国君的继承人，就不应该再封地，兼任其他职务。这是不听从言论，进退失据，所以惠帝流亡，司马颖也没有好下场。后来仍然没有觉悟，又立司马怀为皇太弟。司马怀最终被流放暗杀，没有享尽天年，这也是应验。
谚语说：‘改变古法，不乱就灭亡’，说的就是这种情况。
元帝永昌二年，大将军王敦占据姑孰。百姓有谣言说有虫病，吃人，几天后进入腹部，进入腹部就会死亡；治疗方法有方，需要用白犬的胆作为药。从淮泗地区到京都，几天之内，百姓惊慌失措，人人都说自己已经得了虫病。又说，最初在外时，应该烧铁来烫它。于是纷纷烧烫，有十七八人被烫。而白犬突然变得珍贵，甚至有人争相购买，价格翻了十倍。有的自称能进行烧铁烫，出租给百姓烫，一天能赚五六万，疲惫后才停止。四五天后才渐渐平静。有人说：‘裸虫是人类，而人为之主。现在说虫子吃人，意味着本属于同一类的人互相残害。从下到上，表明这是逆的。必须进入腹部，意味着害处是从内部来的。狗有守卫的本性，白犬的颜色是金色，而胆是武力的象征。帝王的运势，王霸会合于戌。戌主用兵，金是晋朝的象征，用火烧铁来治疗疾病，意味着必须去除同类，用火和金结合的德行，共同消除虫害。’按照中兴时期，大将军原本是作为心腹接受伊尹、吕尚的使命，而元帝晚年，却进攻京师，明帝在丧期，又有异谋，这是以下犯上，心腹内部腐烂。及至钱凤、沈充等叛军四面合围，被王师所挫，一个月后还不能渡过长江，北中郎将刘遐和淮陵内史苏峻率领淮泗的军队来救朝廷，所以谣言首先在淮泗地区出现。朝廷最终以弱胜强，罪人伏法，所以白犬的胆可以救命。
海西公时期，庾晞四五年中喜欢唱挽歌，自己摇着大铃唱歌，让左右一起和唱。又宴会时让歌女作新安人离别之辞，歌声悲切。当时的人觉得奇怪，后来也果然失败了。
太元年间，小孩子在土中用两块铁相打，叫做斗族。后来王国宝、王孝伯一姓之中自相攻击。
桓玄最初将年号改为大亨，远近的人们都高兴地说‘二月了’，所以桓玄计划在仲春（二月）发动政变。桓玄篡位后，又将年号改为建始，以与赵王伦相同，后又改为永始，永始又是王莽受封的那一年。最初将司马道子迁往安成。安帝退位后，离开永安宫，被封为平固王，琅邪王德文被封为石阳公，两人都住在寻阳城。有见识的人都认为这是不遵从天意的妖孽僭越行为。
武帝初年，何曾轻视太官的御膳，自己取用私食，他的儿子何劭又超过了他，而王恺又超过何劭。王恺、羊琇等人，极尽声色之乐，穷尽珍奇华丽。到了元康年间，夸耀奢侈成为风俗，相互攀比，石崇的奢侈，甚至超过了王、何，与君主相匹敌。石崇被诛杀后，天下不久也跟着衰落。这是僭越之过。
庶征恒阳，刘向认为这是《春秋》记载的大旱。那年夏天发生旱灾，举行雩祭，《礼记》称之为大雩。不损害两谷（指稻谷和小麦）称之为不雨。京房在《易传》中说：‘想要德行不被使用，这就是张，其灾害是旱灾。旱灾时阴云不雨，变化成赤色，遍布四方。军队出征超过时日称之为广，其旱灾不会生长。上下都蒙蔽称之为隔，其旱灾天空赤红三个月，时有冰雹杀死飞禽。君上求妃称之为僭，其旱灾三个月大热无云。君上建造高台府第称之为犯阴侵阳，其旱灾万物根死，多次发生火灾。庶位逾节称之为僭，其旱灾泽物干枯，被火所伤。’
魏明帝太和二年五月，发生大旱。从元年以来，是崇广宫府之应验。又，那年春天，宣帝南征孟达，设立两个郡，张郃西征诸葛亮，杀死马谡。亢阳自大，又是其应验。
太和五年三月，从去年冬天十月至这月没有下雨。辛已日，举行大雩。
齐王正始元年二月，从去年冬天十二月至这月没有下雨。去年正月，明帝去世。二月，曹爽向新帝建议，转任宣帝为太傅，表面上是表示尊敬，实际上是想让宣帝的事先由自己来决定。那时宣帝的功绩盖过了魏朝，这是想要德行不被使用的应验。
高贵乡公甘露三年正月，从去年秋天至这月旱灾。那时文帝围攻诸葛诞，军队出征超过时日之应验。最初，寿春春夏常下雨淹城，而这年旱灾持续一年，城池陷落，然后才下大雨。大家都认为这是诸葛诞被天亡。
吴孙亮五凤二年，发生大旱，百姓饥饿。那年征役繁重，士兵怨叛。这是亢阳自大，劳役失众的惩罚。那年的役期持续一年，所以旱灾也持续了一整年。
孙皓宝鼎元年，春夏旱。那时孙皓迁都武昌，这是劳役动众的应验。
武帝泰始七年五月闰月旱，举行大雩。泰始八年五月，旱。那时皇帝采纳荀勖的邪说，留下贾充不再西镇，而任恺逐渐被疏远，上下都蒙蔽的应验。到李憙、鲁芝、李胤等都在闲职，这是近德不用之谓。
泰始九年，从正月旱到六月，祈求宗庙、社稷、山川降雨。癸未日，下雨。泰始十年四月，旱。去年秋冬，挑选卿校诸葛冲等女儿。这年春天，五十余人进入宫殿挑选。又选取了数十名小将吏的女儿，母子和宫中哭泣，声音传到宫外，行人感到悲伤。
咸宁二年五月旱，举行大雩。到六月，才下大雨。
太康二年旱，从去年冬天旱到这年春天。太康三年四月旱，乙酉日皇帝下诏让司空齐王攸与尚书、廷尉、河南尹审查囚犯，事情从宽处理。
太康五年六月，旱。这年正月天阴，解开又合上。刘毅上疏说：‘必有结党营私的臣子，奸邪地侍奉君主，应当诛杀而不赦免。’皇帝没有回答。那时荀勖、冯紞僭越作威福，扰乱朝政尤其严重。
太康六年三月，青、梁、幽、冀郡国旱。六月，济阴、武陵旱，损害了麦子。太康七年夏天，郡国十三大旱。太康八年四月，冀州旱。太康九年夏天，郡国三十三旱，扶风、始平、京兆、安定旱，损害了麦子。太康十年二月，旱。
太熙元年二月，旱。从太康以后，虽然正直的人满朝，但贾充、荀勖、杨骏、冯紞等人轮流担任要职，所以每年都旱灾，这是想要德行不被使用，上下都蒙蔽，庶位逾节的惩罚。
惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，瘟疫，关中饥荒，米价涨到一斛万钱。因此氐羌反叛，雍州刺史解系战败。饥荒和瘟疫相继而来，戎人和晋人同时困苦，朝廷无法振兴，下诏允许相互买卖。
永宁元年，从夏天到秋天，青、徐、幽、并四州旱。十二月，又有郡国十二旱。那年春天，三王讨伐赵王伦，六十天中进行了数十次战斗，死亡十多万人。
怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县梁水淡池干涸，河、洛、江、汉都可以涉水而过。那年三月，司马越回到京都，派兵进入宫中，逮捕中书令缪播等九人并杀之，这都是僭越之过。又四方诸侯多怀无君之心，刘元海、石勒、王弥、李雄等人残害百姓，血流成河，又是其应验。永嘉五年，从去年冬天旱到这年春天。去年十一月，司马越以行台自随，贬斥宫卫，无君臣之礼。
元帝建武元年六月，扬州旱。去年十二月，淳于伯冤死，那年即旱，而太兴元年六月又旱。干宝说‘杀淳于伯之后旱三年’就是指的这个。刑罚滥用，群阴不附，则阳气胜之罚。
元帝太兴四年五月，旱。那时王敦僭越的行为已经明显。
永昌元年夏天，大旱。那年三月，王敦有石头之变，两宫受辱，大臣被杀，僭越无上，所以旱灾尤其严重。那年的闰十一月，京都大旱，河流山谷都干涸。
明帝太宁三年，从春天不雨，到六月。
成帝咸和元年，夏秋旱。那时庾太后临朝称制，言听计从，这是僭越之过。
咸和二年夏天，旱。咸和五年五月，大旱。咸和六年四月，大旱。咸和八年秋天七月，旱。咸和九年，从四月不雨，到八月。
咸康元年六月，旱。那时成帝年幼，未亲政事，内外政事，都由将相决定。这是僭越之过，连年旱灾。到咸康四年，王导坚决辞去太傅之职，重新让儿子明帝亲政。此后不再旱灾，大概是其应验。那时天下普遍旱灾，会稽、余姚特别严重，米价涨到一斗五百钱，有人相互买卖。咸康二年三月，旱。咸康三年六月，旱。那时王导认为天下刚刚安定，致力于遵养，不使用刑罚，于是盗贼横行，连续五年大旱，也是舒绶之应。
康帝建元元年五月，旱。
穆帝永和元年五月，旱。那时皇帝年幼，褚太后临朝，仿照明穆太后的故事。永和五年七月不雨，到十月。永和六年夏天，旱。永和八年夏天，旱。永和九年春天，旱。
升平三年冬天，大旱。升平四年冬天，大旱。
哀帝隆和元年夏天，发生了旱灾。那时桓温强势专权，掌控朝廷，这是超越自己职权所受到的惩罚。
海西公太和元年夏天，发生了旱灾。第四年冬天，又发生了旱灾。凉州从春天到夏天都旱灾。
简文帝咸安二年十月，发生了大旱，导致饥荒。从永和年间到这时，继位的君主都年幼，桓温越权，用兵征伐，百姓苦不堪言。
孝武帝宁康元年三月，发生了旱灾。那时桓温进京觐见高平陵，朝廷上下都向他行礼，这是越权的表现。第三年冬天，又发生了旱灾。
太元四年夏天，发生了大旱。太元八年六月，发生了旱灾。太元十年七月，发生了旱灾，导致饥荒。起初，太元八年打败了苻坚，太元九年各将领攻占土地，徐豫有战事，杨亮、赵统攻打巴沔。这年正月，谢安又出镇广陵，派儿子谢琰驻扎在彭城，频繁有军事行动。
太元十三年六月，发生了旱灾。去年北府派兵驻守胡陆，荆州经略河南。这年夏天，郭铨在野王设防，又派军攻破黄淮。
太元十五年七月，发生了旱灾。太元十七年，秋天旱灾一直持续到冬天。那时烈宗仁慈，信任会稽王司马道子，政事宽松。又有茹千秋担任骠骑谘议，私下操纵主相的权力。还有尼姑的乳母和她的党羽以及家仆的儿子，因为亲近而得到官职，领导军队。而且各地都有春天就判处死刑的情况，不问罪行，建康的狱吏暴虐无度。这些都是越权、不服从、冤假错案的惩罚。
安帝隆安二年冬天，发生了旱灾，非常寒冷。隆安四年五月，发生了旱灾。隆安五年，夏天和秋天都发生了大旱。十二月，没有下雨。那时孙恩作乱，桓玄心生疑虑，迫害杀死了殷仲堪，朝廷随即任命他担任荆州刺史，司马元显又暗示百官都要尊敬他，朝廷内外动荡不安，战事频繁。
元兴元年七月，发生了大饥荒。九月和十月没有下雨，泉水干涸。元兴二年六月，没有下雨。冬天，又发生了旱灾。那时桓玄奢侈越权，十二月篡夺了皇位。元兴三年八月，没有下雨。
义熙四年冬天，没有下雨。义熙六年九月，没有下雨。义熙八年十月，没有下雨。义熙九年，秋冬没有下雨。义熙十年九月，发生了旱灾。十二月又发生了旱灾，井水大多干涸。那时军事行动频繁。
魏明帝太和年间，京城流行一首歌《兜铃曹子》，歌中唱道‘其奈汝曹何’，这是不祥之诗。此后曹爽被杀，曹氏家族被废。
景初初年，有童谣说：‘阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公回来怎么办！’等到宣帝从辽东回来，到了白屋，本应返回镇守长安。但宣帝病重，紧急召回他，于是他乘坐追锋车东渡黄河，最终应验了童谣。
齐王曹芳嘉平年间，有童谣说：‘白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。’朱虎是楚王小名。王凌、令狐愚听到这个童谣，图谋立曹彪为帝。事情败露后，王凌等人被杀，曹彪被赐死。
吴孙亮初年，有童谣说：‘吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁。’‘常子阁’是反语石子堈。钩络，指钩带。诸葛恪死后，果然用苇席裹身，用篾条绑住要害，投入石子堈。后来诸葛恪的旧部去收尸，就在这个堈里找到了。
孙亮初年，公安有白鼍鸣。童谣说：‘白鼍鸣，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。’‘南郡城中可长生’指的是有紧急情况可以逃跑。第二年，诸葛恪失败，弟弟诸葛融镇守公安，也被攻占，诸葛融刮金印戴在龟甲上而死。鼍有鳞甲，是甲兵的象征。又说，这是白祥。
孙休永安二年，将要守卫的质子们聚集嬉戏，有个异样的小孩忽然说：‘三公锄，司马如。’又说：‘我不是人，我是火星。’说完就上升天空，仰视像拖着一匹练，过了一会儿就消失了。干宝说：‘此后四年蜀国灭亡，六年魏国被废，二十一年吴国被平定。’于是九服归晋。魏与吴蜀并战国，‘三公锄，司马如’就是说的这个。
孙皓派遣使者去祭拜石印山下的妖祠，使者趁机在岩石上用丹书写道：‘楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。’孙皓听到后，更加得意，说：‘从大皇帝到朕四代，太平之主不是朕还有谁！’更加残暴，不久就因降伏而亡，这是近期的诗妖。
孙皓天纪年间，有童谣说：‘阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。’武帝听后，封王浚为龙骧将军。等到征讨吴国，江西的军队没有比王浚先到达的，王浚先平定了秣陵。
武帝太康三年平定吴国后，江南有童谣说：‘局缩肉，数横目，中国当败吴当复。’又说：‘宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。’又说：‘鸡鸣不拊翼，吴复不用力。’那时吴人认为是在孙氏子孙中，所以暗中起事的人接连不断。‘横目’这四个字，从吴国灭亡到元帝兴起的几十年间，元帝兴起于江东，都像童谣说的那样。元帝性情急躁而少决断，‘局缩肉’是有所指。
太康末年，京洛流行《折杨柳》这首歌，歌词开始有兵革的苦辛之词，最后有擒获斩杀之事。那时三杨显贵而最终被灭族，太后被废黜，幽禁而死在宫中，这是‘折杨柳’的应验。
惠帝永熙年间，河内温县有人像疯了一样，写信说：‘光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。’又说：‘两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。’等到杨骏在内府掌权，用戟作为卫兵，死时又被戟所伤。杨皇后被废，贾皇后断绝她的饮食八天后去世，被葬在街邮亭北，百姓为她哀悼。雨火，是武帝的名讳，兰，是杨皇后的字。那时还有童谣说：‘二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。’那时杨骏专权，楚王司马玮掌权，所以说是‘荆笔杨板’。如果这两人不被诛杀，那么君臣之间的礼节就会混乱，所以说是‘几作驴’。
元康年间，京洛有童谣说：‘南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。’又说：‘城东马子莫咙哅，此至来年缠女阁。’南风，指贾皇后，白，指晋朝，沙门，指太子的小名，鲁，指贾谧的封国。说贾皇后将与贾谧作乱，危害太子，而赵王司马伦趁机吞并豪族，篡夺了皇位，不得善终的应验。
元康年间，京洛有童谣说：‘南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。’又说：‘城东马子莫咙哅，此至来年缠女阁。’南风，指贾皇后，白，指晋朝，沙门，指太子的小名，鲁，指贾谧的封国。说贾皇后将与贾谧作乱，危害太子，而赵王司马伦趁机吞并豪族，篡夺了皇位，不得善终的应验。
元康年间，全国商人农民都庆祝大鄣日。当时有童谣说：‘屠苏鄣日遮住两耳，将会见到瞎眼的人成为天子。’等到赵王伦篡位，他的眼睛确实是瞎的。赵王伦篡位后，洛阳的童谣说：‘兽从北方来鼻子出汗，龙从南方来上城观看，水从西方来河水流淌。’几个月后，齐王、成都王、河间王的三位义军共同起兵诛杀了赵王伦。因为成都王驻扎在西边，所以说是‘兽从北方来’。齐王驻扎在东边，所以说是‘龙从南方来’。河间王的水源在关中，所以说是‘水从西方来’。齐王留在朝廷辅政，住在宫西，又有无君之心，所以说是‘上城观看’。
太安年间，童谣说：‘五匹马游渡长江，一匹马变成了龙。’后来中原大乱，宗室大多被杀，只有琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城五地的人一同到了江东，元帝继承了皇位。
司马越回到洛阳，有童谣说：‘洛阳的大鼠长一尺二，如果不早些离开，大狗就会到来。’等到苟晞将要击败汲桑，又有童谣说：‘元超兄弟大落度，上桑打桑椹为苟作。’因此司马越对苟晞产生了恶感，夺取了他的兖州，两方矛盾逐渐激化。
愍帝初年，有童谣说：‘天子在哪里豆田中。’到建兴四年，愍帝被刘曜打败，在城东的豆田壁中。
建兴年间，江南有谣歌说：‘轰然如白坑破裂，汇集起来制作。扬州破败，吴兴翻盆倒碗。’这里的‘白’指的是晋朝的行省。坑器有口属于瓮，瓦瓮质地坚硬，也属于金属类。‘轰然如白坑破裂’是指两都倾覆，王室大乱。‘汇集起来制作’是指元帝召集残余势力，以主持国家大计，但未能收复中原，只偏安江南，所以有这样的比喻。到石头城事件，六军大溃，士兵抢劫京邑，甚至涉及到皇宫。此后三年，钱凤再次攻打京邑，受阻于水而防守，相持了一个多月，焚烧城池，井水干涸，树木被砍伐。钱凤等人败退，沈充带领他的党羽回到吴兴，官军紧追不舍，践踏郡县，沈充父子被杀，被杀的党羽有一百多人。所谓‘扬州破败，吴兴翻盆倒碗’，瓿甑是瓦器，又小又破。
明帝太宁初年，童谣说：‘悲伤悲伤，放马在山边。大马死了，小马饿了。高山崩塌，石头自然破裂。’等到明帝去世，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁往石头城，御膳不足，这就是‘大马死了，小马饿了’。高山指的是苏峻，又说苏峻不久就会死。石指的是苏峻的弟弟苏石。苏峻死后，苏石占据石头城，不久被其他官员击败，再次应验了‘高山崩塌，石头自然破裂’的说法。
成帝末年，又有童谣说：‘呼呼隆隆响，驾车进入梓宫。’不久之后，成帝驾崩。
咸康二年十二月，河北有谣言说：‘麦子入土，杀死石武。’后来谣言成真。
庾亮最初镇守武昌，出行至石头城，百姓在岸边唱歌说：‘庾公上武昌，翩翩如飞鸟。庾公回扬州，白马牵旌旗。’又说：‘庾公初上时，翩翩如飞鸟。庾公回扬州，白马牵流苏。’后来庾亮连续出征不回，最后在镇守地去世，以丧事回都城安葬，都如谣言所述。
穆帝升平年间，童儿们在路上忽然唱起《阿子闻》这首歌，歌结束时总是说‘阿子，你听见了吗？’不久之后，穆帝驾崩，太后哭泣着说‘阿子，你听见了吗？’
升平末年，民间忽然创作了《廉歌》，有叫扈谦的人听到后说：‘廉者，临也。歌中‘白门廉，宫廷廉’，内外都临，国家恐怕有大忌吧！’不久之后，穆帝驾崩。
哀帝隆和初年，童谣说：‘升平不满斗，隆和哪能久！桓公入石头，陛下徒跣走。’朝廷听到后很厌恶，改年号为兴宁。人们又唱道：‘虽然改了兴宁，也还是无聊的生活。’哀帝在升平五年驾崩，‘不满斗’，意思是升平没有到十年。
海西公太和中，百姓唱歌说：‘青青御路杨，白马紫游缰。你不是皇太子，怎么得到甘露浆？’有识之士说：‘白是金行，马是国族。紫色是夺正之色，明显是用紫色间朱色。’海西公不久后被废，他的三个儿子并非海西公的儿子，被用马缰勒死。死后的第二天，南方献上了甘露马。
太和末年，童谣说：‘犁牛耕御路，白门种小麦。’等到海西公被废，百姓在他的门前耕种小麦，就像谣言所说的那样。
海西公刚生皇子时，百姓唱歌说：‘凤凰生一只雏，天下没有不高兴的。本来说是马驹，现在确定是龙子。’这首歌很美，但含义很微妙。海西公不是男儿，让左右的人与内侍交接，生下了儿子，认作自己的儿子。
桓石民担任荆州，镇守上明，百姓忽然唱歌说‘黄昙子’。歌中又说：‘黄昙英，扬州大佛来上明。’不久之后，桓石民去世，王忱担任荆州。‘黄昙子’是王忱的字。王忱的小名叫佛大，是‘大佛来上明’的意思。
孝武帝太元末年，京口有谣言说：‘黄雌鸡，不要做雄父啼。一旦脱去羽毛，衣被被拉扯。’不久之后，王恭起兵诛杀王国宝，很快被刘牢之击败，所以说是‘被拉扯’。
会稽王道子在东府建造土山，命名为灵秀山。不久之后，孙恩作乱，再次攻陷会稽。会稽是道子被封的地方；灵秀是孙恩的字。
庾楷镇守历阳，百姓唱歌说：‘重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。’后来庾楷南逃到桓玄那里，被桓玄所杀。
殷仲堪在荆州，童谣说：‘草帽遮眼，绳子绑腹。殷将败，桓将复。’不久之后，殷仲堪失败，桓玄于是得到了荆州。
王恭镇守京口，起兵诛杀王国宝。百姓谣云：‘去年吃白饭，今年吃麦麸。天公诛罚你，教你咽喉咙。喉咙喝又喝，京口败又败。’有识之士说：‘去年吃白饭，是说得志。今年吃麦麸，麸粗秽，其精已去，说明将要失败，天公将要加罪而诛杀他。咽喉咙，气不通，是死的前兆。败又败，是恳求之辞。’王恭不久之后死去，京都又大流行喉疾，喉咙都哑了。
王恭在京口时，百姓之间忽然有人说：‘黄头小儿要作乱，阿公在城，下指能绑住他。’又说：‘黄头小人要作乱，靠金刀作藩篱。’‘黄’字加上‘恭’字头，‘小人’是‘恭’字下面，不久之后就像谣言所说的那样。
安帝隆安年间，百姓忽然创作了《懊憹》之歌，歌词说：‘草生长可以编织，女儿可以采摘。’不久之后，桓玄篡位，义旗在三月二日扫平京都，诛杀了桓玄。桓玄的宫女和反叛党羽的家眷女仆都成为军队的赏赐，从东到瓯越，北到淮泗，都有人有所获。所以说是当时草可以编织，事情可以采摘。
桓玄篡位之后，有童谣说：‘草长到马肚子，乌鸦啄瞎桓玄眼。’等到桓玄失败，逃到江陵，那时候正是五月中旬，他被诛杀的时间正如童谣所说。
安帝义熙初年，又有童谣说：‘官家养的芦苇变成荻，芦苇生长不停，自然积累成堆。’当时官府饲养了芦龙，用金印紫绶宠爱它，将它封为名州，宠爱到了极点。但芦龙没有为我们带来好消息，反而起兵内乱，成为了仇敌。‘芦苇生长不停，自然积累成堆’，等到芦龙失败，他的党羽被斩首，就像草木堆积一样。
芦龙占据广州，人们为他编了首歌谣：‘芦苇生长无边，竟到天空一半。’后来他扩张到几个上流州，逼近京城，应验了‘天空一半’的话。
义熙二年，小孩在路上相遇，就举起双手说‘卢健健’，接着说‘斗叹斗叹’，最后说‘翁年老翁年老’。当时没有人知道这是什么意思。后来芦龙逼近京城，船只遍布河流，‘健健’的意思就是这样。到了查浦，他多次约定要与官军战斗，‘斗叹’的应验。‘翁年老’，众人都期待他长寿，知道这个叛逆之徒自然会灭亡。那时又有谣言说：‘卢橙橙，随水流，东风忽然起，怎么还能进石头城！’芦龙果然失败了，没能进入石头城。
过去温峤让郭景纯占卜他和庾亮吉凶，景纯说：‘大吉。’温峤对庾亮说：‘景纯每次占卜都是这样，不敢直言。我们和国家同生死，他说是大吉，说明事情会成功。’于是他们共同起兵讨伐王敦。
苻坚初年，有童谣说：‘苻坚连牵三十年，若要失败时，就在江湖边。’苻坚在位三十年，在淝水之战中失败，这是童谣的应验。又有谣语说：‘河水清又清，苻坚死新城。’苻坚被姚苌所杀，死于新城。又有谣歌说：‘鱼羊田升当灭秦。’有识者认为‘鱼羊’是‘鲜’字，‘田升’是‘卑’字，苻坚自号秦，说灭秦的是鲜卑人。他的群臣劝苻坚杀尽鲜卑人，苻坚不听。等到苻坚在淮南战败返回，最初被慕容冲攻打，又被姚苌所杀，身死国灭。
武帝太康六年，南阳献上两只脚的猛兽，这是毛虫之孽。有识者给它写下：‘武形有亏，金兽失仪，圣主应天，期异何为！’说是将有乱事发生。京房《易传》说：‘脚少者，下不胜任也。’干宝认为：‘兽是阴精，居于阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火而失其形，这是王室乱的征兆。’六是水数，说水数到了极限，火恶就会发作，金就会受到破坏。到元康九年，才开始杀太子，距离那时十四年。二七十四，是火始终相乘的数。从帝即位到愍怀帝被废，共三十五年。
太康七年十一月丙辰，四角兽出现在河间，河间王颙捕获后献上。天意好像在说，角是兵的象征，四个角，代表四方，应当会在四方发生兵乱。后来河间王果然联合四方的军队，成为作乱的阶梯，大概就是应验了。
怀帝永嘉五年，老鼠出现在延陵。郭景纯占卜说：‘这个郡的东边县，会有想称帝的妖人，不久也会死去。’后来吴兴的徐馥作乱，杀死太守袁琇，徐馥也很快被消灭，这是应验。
成帝咸和六年正月丁巳，在乐贤堂举行州郡秀才和孝廉的聚会，有一只麋鹿出现在前面，被捕获了。孙盛认为这是吉祥之兆。秀才和孝廉是天下英俊之士；乐贤堂，是用来养贤的地方。自从丧乱之后，风俗教化衰落，秀才和孝廉的考试缺乏实际内容。麋鹿出现在前面，或许是因为这个原因？
哀帝隆和元年十月甲申，有麂子进入东海王的府邸。百姓纷纷议论说：‘麂子进入东海王府’，有识者感到奇怪。等到海西王被废为东海王，麂子就进入了他的府邸。
孝武帝太元十三年四月癸巳，祭祀庙宇结束后，有兔子在庙堂上行走。天意好像在说，兔子是野物，却聚集在宗庙的堂上，不祥之事莫过于此。
公孙文懿家中有一只狗，戴着冠帽，穿着红衣上了屋顶，这是狗的灾祸。屋顶，是亢阳高危之地。天意好像在说，亢阳无上，自高自大，狗戴冠帽的人。等到文懿自立为燕王，果然被魏国所灭。京房《易传》说：‘君不正，臣欲篡，其妖狗出朝门。’
魏国侍中应璩在值班庐中，突然看见一只白狗出门，问其他人，没有人看见。过了一年他就去世了，这接近于狗的灾祸。
吴国诸葛恪征讨淮南回来，准备朝见，狗咬住他的衣服。诸葛恪说：‘狗是不想我出行吗？’就坐下。过了一会儿又站起来，狗又咬他的衣服，他就让人赶走狗，然后上车，进入朝堂却被杀害。
武帝太康九年，幽州有一只狗，鼻子在地上走了三百多步。天意好像在说，那时皇帝不听和峤的话，最终立了惠帝，导致衰乱，这是不听劝告的惩罚。
惠帝元康中，吴郡娄县人家听到地下有狗崽的声音，挖开后，得到一公一母各一只。把它们放回洞中，盖上磨石，过了一夜就消失了。天意好像在说，皇帝已经衰弱，藩王相互诬陷，所以有狗的灾祸。
永兴元年，丹阳内史朱逵家狗生下三只小狗，都没有头。后来朱逵被扬州刺史曹武所杀。
孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴的张林家狗说：‘天下人都要饿死。’于是果然发生了二胡之乱，天下饥荒。
愍帝建兴元年，狗和猪交配。根据《汉书》，汉景帝时有过这样的事，认为是悖乱之气，也是狗猪的灾祸。狗，是兵革的征兆。猪，是北方匈奴的象征。逆言不被听从，异类相交，必生灾害。皇帝饿死在胡地，这是应验。
元帝太兴中，吴郡太守张懋听到室内床下有狗叫声，寻找却没有找到。不久地面自行裂开，发现有两只狗崽，取来养着，都死了。不久张懋被沈充所害。京房《易传》说：‘谗臣在侧，则狗生妖。’
太兴四年，庐江灊县何旭家突然听到地下有狗崽的声音，挖开后，得到一只母狗，颜色青灰，样子非常瘦弱，跑进草中，不知去向。看到地方有两只狗崽，一公一母，养着它们，母狗死了，公狗活着。等到它们长大，成为狗后，善于咬兽。后来何旭所在的村子被蛮族所灭。
安帝隆安初年，吴郡治下的狗经常夜间狂吠，聚集在高桥上，人家里的狗数量有限，但吠声很多。有人晚上窥视它们，说：‘一只狗好像有两三头，都向前乱吠。’不久，孙恩在吴会作乱。那时辅国将军孙无终家在既阳，地下听到狗崽的声音，不久地面裂开，有两条狗崽，都是白色的，一公一母，取来养着，都死了。后来无终被桓玄所杀。根据《尸子》说：‘地下的狗，名叫地狼。’《夏鼎志》说：‘挖地得到狗，名叫贾。’这大概是自然之物，不应出现却出现了，是狗的灾祸。
桓玄将要被封为楚王，已经摆好了拜位的席子，众多官员陪同。桓玄还没来得及出来，一只狗跑来弄乱了他的座位，大家都感到惊讶。桓玄性格多疑暴躁，竟然没有说什么，只是赶走了狗，改变了座位。这好像是天意警告说，桓玄没有德行却窃取了高位，所以狗弄乱了他的座位，表明他占据高位是如此的不合理。八十天后，桓玄失败了。
魏明帝青龙三年正月乙亥日，寿光地区陨落了一颗陨石。根据《左氏传》的说法，陨石是星星陨落的结果。刘歆解释说，普通民众看到星星陨落在宋国，象征着宋襄公将要得到诸侯的拥戴但最终未能实现。秦始皇时期也有陨石，班固认为石头是阴性的象征，同时也有不祥之兆，意味着臣子将危害君主。此后宣帝才掌握了政权。
武帝太康五年五月丁巳日，两颗陨石分别落在温县和河阳。六年正月，温县又落下了三颗陨石。
成帝咸和八年五月，肥乡地区有一颗星星陨落。九年正月，凉州地区有两颗星星陨落。
吴国孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山的大石头自己立了起来。根据京房《易传》的说法，这是庶民成为天子吉祥的征兆。京房解释说，石头在山里立起来，如果是同姓，在平地上立起来，如果是异姓。干宝认为这是孙皓继承了被废黜的家族而获得地位的征兆，或者是孙休被立为皇帝的征兆。
武帝太康十年，洛阳宫西宜秋里有一块石头从地里长出来，开始只有三尺高，形状像香炉，后来像驼背的人，又扁又薄，无法挖掘。根据刘向的说法，这是不祥之兆。第二年，皇帝驾崩，王室开始动荡，最终因为动乱而灭亡。京房《易传》说，石头立起来像人，是庶民成为天下英雄的征兆。这与情况相近。
惠帝元康五年十二月，宜年里有一块石头长出来。永康元年，襄阳郡上报，发现了一块会发出声音的石头，敲击它，声音能传七八里。太安元年，丹阳湖熟县夏架湖有一块大石头，漂浮了二百步后登岸，百姓惊慌失措，相互告知说：‘石头来了。’干宝认为，不久后将有石头冰块进入建鄴。
车骑大将军、东嬴王司马腾从并州迁镇鄴，行军途中停留在真定。当时积雪很久，但只有他面前数丈远的地方积雪融化，司马腾感到奇怪，挖掘后得到了一块玉马，高约一尺，口齿缺失。司马腾因为玉马是国姓，所以上交了它，认为是吉祥之兆。然而，马没有牙齿就无法进食，这是不祥之兆，是衰亡的征兆。根据占卜，这是不祥之兆。此后，司马腾被汲桑所杀，天下随后陷入混乱。
武帝泰始八年五月，蜀地下了白毛雨，这是不祥之兆。当时益州刺史皇甫晏征讨汶山胡人，从事何旅固劝谏，皇甫晏不听，牙门张弘等因为众人的怨恨，诬陷皇甫晏谋反，将他杀害。京房《易传》说：‘前乐后忧，其妖天雨羽。’又说：‘邪人进，贤人逃，天雨毛。’他的《易妖》说：‘天雨毛羽，贵人出走。’这三个占卜都应验了。
惠帝永宁元年，齐王冏起兵起义。军中有一个小孩，来自襄城繁昌县，八岁，全身发白，能占卜，在《洪范》中，这是不祥之兆。
成帝咸康初年，地上长出了毛，接近不祥之兆。孙盛认为这是人劳累的异象。此后，石季龙灭亡了中原，将相们都心甘情愿地归顺。于是，地方军事长官频繁更换，边防军不断迁移，都带着自己的部下，动辄数万人。其中征战赋税，劳役连年不断，天下劳苦，百姓疲惫怨恨。
咸康三年六月，地上长出了毛。
孝武帝太元二年五月，京都地区地上长出了毛，到四年时，氐贼攻占了襄国，包围了彭城，向广陵进发，征兵戍守仍然持续，战争连年不断。
太元十四年四月，京都地区地上长出了毛。那时苻坚已经灭亡，国家多事，人劳之应。
十七年四月，地上长出了毛。
安帝隆安四年四月乙未日，地上长出了毛，有的白有的黑。元兴三年五月，江陵地区地上长出了毛。此后江陵遭到袭击，交战多次。
义熙三年三月，地上长出了白毛。十年三月，地上又长出了毛。第二年，王旅西征司马休之。又过了一年，北扫关洛。
魏齐王正始末年，河南尹李胜处理政事时，一个小木件从高处坠落，砸到了符吏石彪的头上，将头砸断，这是木克金的异象。李胜此后十几天就失败了。
惠帝元康八年五月，郊禖坛中间的石头破裂成两半，这是木克金的异象。郊禖坛是求子的神位，无缘无故自己损坏，这是太子将有危险之象。第二年，愍怀帝被废黜并死去。
孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，刚出发时，石头上的金鼓无缘无故自己破裂。这是木克金的异象，是天意。天意好像在警告说，谢安只是空谈经略的声音，最终没有实际行动，就像金鼓不用一样。一个月后，因为疾病返回并去世。
《传》中说：‘看不清楚，这就是不明智，其罪过就是过于温和，其惩罚就是常热。这时就会有草妖，就会有蠃虫之害，就会有羊祸，就会有目疾，就会有赤色之灾。只有水克火。’看不清楚，这就是不明智。智，就是明白。诗经》说：‘你的德行不明，导致陪臣和卿士都灭亡。不明你的德行，导致背叛和侧目。’说的是君主不明智，昏暗蒙蔽，不能分辨善恶，亲近小人，任用同类，无功的人受到奖赏，有罪的人不被惩罚，百官废乱，失误在于过于温和。盛夏时节长，暑气养育万物，政治宽松，所以惩罚就是常热。热则冬天温暖，春夏不和，伤病之人增多，最终导致疾病。
凡是有草妖，其形态以服饰为象征，其言论以诗为象征，其声音以乐为象征。视而不见颜色，五色是万物的大分类，在于灾祥，所以圣人认为是草妖，是因为失去了辨别颜色的明智。温热生虫，所以有蠃虫之害，指那些应该死而不死，应该生而不生，或者比以前更多而造成灾害的虫子。刘歆认为这是因为心胸狭隘。在《易经》中，刚而包柔为《离》，为火，为目。羊角在上蹄在下，刚而包柔，羊大而眼不精明，视气受损，所以有羊祸。夏天炎热，羊多疫病死亡，以及出现怪异，也是这个原因。至于人，则多患眼疾，所以有目疾。火色为赤，所以有赤色之灾。凡是有视而不见的，病在火气；火气受损，则水克之。最终导致严重的疾病，其福就是长寿。刘歆的《视传》说有羽虫之害，即鸡祸。认为在天文上，南方朱雀为鸟星，所以为羽虫。祸也因羽而生，所以为鸡。鸡在《易经》中属于《巽》，这种说法是不正确的。
庶征之恒热，刘向认为《春秋》中没有记载冰。小的热不记载，没有冰才记载，这是举其大者。京房《易传》说：‘禄位不顺利，这就是欺骗，其罪过就是过于温和。其热，雨云四至而温。臣子安心禄位，乐于逸乐，这就是混乱，其热会生虫。知道罪行却不惩罚，这就是过于温和，其热，夏天则热杀人，冬天则万物开花结果。过分不惩罚，这就是灭亡的征兆，其罪过就是应当寒冷而热了六天。’
吴孙亮建兴元年九月，桃李花盛开，孙权时期的政治繁重，赋税沉重，人民因徭役而凋敝。这时诸葛恪开始辅佐政务，停止学校官员的职务，宽恕逃债的人，取消关卡和桥梁的税收，推崇宽容厚道，这是缓和的回应。另一种说法认为桃李花在寒冷中开花是草妖，或者属于花的恶果。
魏少帝景元三年十月，桃李花盛开。当时少帝深施恩德，行事崇尚优待和宽缓，这是相应的回应。
惠帝元康二年二月，巴西郡界草都开花，结的果实像麦子，可以食用。当时皇帝刚刚即位，楚王玮假传圣旨诛杀汝南王亮和太保卫瓘，皇帝无法察觉。现在不是时候的草结出果实，这是过度宽松的惩罚。
穆帝永和九年十二月，桃李花盛开，这时简文辅佐政务，事务处理多疏忽，这是缓和的回应。
汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳建造始建殿，砍伐濯龙树时流出鲜血，又挖移梨树，根部受伤也流出鲜血。皇帝很厌恶，于是卧病在床，这月去世。这可能是草妖，也是赤色的祥兆，这一年是魏文帝黄初元年。
吴孙亮五凤元年六月，交趾的稗草变成了稻子。从前三苗将要灭亡时，五谷发生了变异，这是草妖。之后孙亮被废黜。
蜀汉刘禅景耀五年，宫中大树无故自行折断。谯周感到忧虑，无人可以商议，于是在柱子上写下：‘众多而大，其会何时。具备而授，若何复有立者乎？’意思是曹魏众多而强大，天下可能将要统一。具备而授，怎么还能有立国者呢？蜀汉最终灭亡，正如谯周所言，这是草妖。
吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自从汉末被堵塞，这时一夜之间忽然开通，湖中没有草。老人们相传：湖堵塞时，天下大乱；湖开通时，天下太平。吴国不久后灭亡，天下统一。
天纪三年八月，建邺有鬼目菜在工黄狗家生长，攀附在枣树上，长一丈多，茎粗四寸，厚二分。又有荬菜在工吴平家生长，高四尺，形状像枇杷，上面圆形，直径一尺八寸，茎粗五寸，两边长叶，绿色。东观根据图例，称鬼目菜为芝萆，荬菜为平虑，于是以狗为侍芝郎，平为平虑郎，都佩戴银印和青色丝带。干宝说：明年平定吴国，王浚停船在平渚，名字明显，是指事的征兆。黄狗，吴国以土运承汉，所以最初有黄龙之祥。到了晚年，而有鬼目之妖附在黄狗之家。黄道不改，而贵贱大变，这是天道精微的回应。
惠帝元康二年春，巴西郡界竹子开花，紫色，结的果实像麦子，外皮青色，内里赤白，味道甜。
元康九年六月庚子，桑树在东宫西厢生长，一天内长尺余，甲辰日枯死。这与殷太戊同是妖兆，太子不能觉悟，所以最终被废黜。班固称‘野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位，危国亡家之象，朝将为墟也。’之后孙秀、张林掌权，最终导致大乱。
永康元年四月，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子，司马臧进入东宫，桑树又生长在西厢。明年，赵王司马伦篡位，毒杀司马臧，这与愍怀帝的妖兆相同。这月，壮武国有一棵桑树变成柏树，而张华遇害。壮武，是张华的封地。
孝怀帝永嘉二年冬，项县桑树发出类似解体的声音，人们称之为桑树哭泣。根据刘向的说法，‘桑’是‘丧’的意思，又代表哭泣声，非常不祥。当时京城虚弱，胡人侵扰，东海王司马越没有保卫国家的心，四年冬季南出，五年春在此城去世。石勒邀请他的部下，包围并射杀他，从王公以下至平民，死者十余万人。又剖开司马越的棺材，焚烧其尸体。这次失败，中原无人请命，洛阳也很快被攻陷，这是桑树哭泣的应验。
六年五月，无锡县有四棵茱萸树，相互缠绕生长，形状像连理。在此之前，郭景纯占卜延陵的鼠，得到《临》卦变《益》卦，说：‘之后应当再有妖树生长，看似祥瑞却非，是辛螫之木，如果有这种树，东西数百里必有作乱者。’等到这棵树生长，之后徐馥果然作乱，也是草妖。郭景纯又认为‘木不曲直’。这年七月，豫章郡有一棵樟树长期枯死，这月忽然又恢复茂盛，与汉昌邑枯社复生相同。这是怀愍帝沦陷的征兆，元帝中兴的应验。
明帝太宁元年九月，会稽剡县树木生长出人脸形状。之后王敦起兵作乱，没有成功。从前汉哀帝、成帝时期也有这种现象，人面俱全，所以春天的祸乱也很大。现在这棵树只像人脸，所以变化轻微。
成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有一棵柳树枯死六年，这天忽然重新生长，到九年五月甲戌，吴县吴雄家有一棵死掉的榆树，这天因风雨而重新生长，与汉上林断柳起生同象。当初，康帝为吴王，虽然后来改封琅邪，但仍然享受吴郡的封地，这是皇帝越正体享国的象征。曲阿以前也是吴地，象征出现在吴邑吴雄的住所，难道是天意吗？
哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌县修明家有僵死的栗树，这天忽然重新生长。当时孝武帝只有四岁，不久哀帝去世，海西公即位，不久后被废，简文帝从藩王入主大业，登基享国，不到两年，孝武帝继位。皇帝名昌明，有识者私下认为西昌修明之祥，皇帝的名讳实际上应验了。这也与汉宣帝的征兆相同。
海西公太和元年，凉州杨树生松。天戒好像在说，松树不会改变枝叶，杨树是柔弱的树木，现在松树生长在杨树上，难道不是永久的基业将要集中在危亡之地吗？这时张天锡在凉州称雄，不久后投降苻坚。
孝武帝太元十四年六月，建宁郡铜乐县枯树断裂，忽然自立相连。京房《易传》说：‘弃正作淫，其妖木断自相连。妃后有专，木仆反立。’这时正道多偏，之后张夫人专宠，等到她去世，人们将灾祸归咎于张氏。
安帝元兴三年，荆、江二州界竹子结出果实，像麦子。
义熙二年九月，扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸，厚三寸，也是草妖。这大概与吴国灭亡同是征兆。有识者认为苦荬是‘买勤苦’的意思。自此之后，年年征战，百姓劳苦，这就是‘买苦’。十余年间，姚泓被灭，战事才停息，这是苦荬的应验。
义熙中，宫城上及御道左右都长出了蒺藜，也是草妖。蒺藜有刺，不能踩踏。生长在宫墙和驰道上，天戒好像在说，君主不理政事，虽然有宫室和驰道，也如同空废，所以长出了蒺藜。
羽虫之孽
魏文帝黄初四年五月，有一只鹈鹕鸟聚集在灵芝池。根据刘向的说法，这是羽虫之孽，也是一种吉祥的征兆。皇帝下诏说：“这就是诗人所说的汙泽。《曹诗》中‘刺共公远君子近小人’，现在难道有贤能智慧的人处于低位，否则这只鸟怎么会来呢！要广泛地举荐天下有美德、有才能、独立不倚的君子，来回应曹人的讽刺。”于是杨彪、管宁等人都被推荐，这些都是所谓看到妖怪就知道恐惧的人。然而，他们仍然不能优待正直的人，而多偏袒私情。京房在《易传》中说‘辟退有德，厥妖水鸟集于国中’。
黄初元年，未央宫中又出现了一只生有红色嘴爪的燕子，这与商纣王、宋隐的征兆相同。
景初元年，又有燕子在卫国李盖家生了一只巨大的雏鸟，形状像鹰，嘴像燕子，这是羽虫之孽，也是一种红色的征兆。高堂隆说：“这是魏室的大异象，应该在宫墙之内防备那些飞扬跋扈的臣子。”之后宣帝起兵诛杀了曹爽，从而有了魏室。
汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟聚集在鄴宫文昌殿后的池塘。第二年，魏武王去世。魏文帝黄初三年，这只鸟又聚集在洛阳芳林园的池塘。黄初七年，它又来了。那年夏天，文帝去世。景初末年，它又聚集在芳林园的池塘。之前两次来时，都有大丧事，皇帝很讨厌这种现象。那年，明帝去世。
蜀汉刘禅建兴九年十月，江阳到江州有鸟从江南飞到江北，却不能到达，掉入水中死亡的有上千只。那时诸葛亮连年动用大军，志在吞并中原，但最终死在渭南，他的计划没有实现。又因为将领们分争，损失了很多士兵，鸟儿北飞不能到达而掉入水中死亡，都有这些征兆。诸葛亮最终没能越过渭水，这又是应验了！这与汉时楚国的乌鸦斗入泗水的情况很相似。
景初元年，陵霄阙刚开始建造，有鹊巢在上面。鹊的身体是黑白相间的，这是羽虫之孽，也是一种黑白之祥。皇帝询问高堂隆，他回答说：《诗经》中说‘只有鹊有巢，只有鸠居之’，现在宫室刚开始建造，鹊就来筑巢，这是宫室未建成，自己不能居住的征兆。天意好像在说，宫室未成，将有其他姓氏的人来掌控，不可不深思。
吴国孙权赤乌十二年四月，有两只乌鸦叼着鹊鸟掉落在东馆，孙权让人烧灼鹊鸟以祭祀。根据刘歆的说法，这是羽虫之孽，也是一种黑色的征兆，是不明视、不聪听之罚。那时孙权的德行衰败，喜欢听信谗言，喜好杀戮，他的两个儿子都处于危险之中，将相都面临危机，看到妖怪却不觉悟，再加上烧灼，这是极其违背道德的行为。第二年，太子和被废，鲁王霸被赐死，朱据被贬官，陆议忧虑而死，这都是应验了。东馆，是典教之府；鹊掉落在东馆，这是天意吗？
吴国孙权太元二年正月，封前太子和为南阳王，派他去长沙，他的帆樯上有鹊巢。和的旧臣听说这件事，都感到忧虑和悲伤，认为帆樯的末端倾斜，不是长久安宁的征兆。后来和果真不得善终。
孙亮建兴二年十一月，有大鸟五次出现在春申，吴人认为是凤凰。第二年，改年号为五凤。汉桓帝时有五色大鸟，司马彪说：‘政道衰败，无法引来凤凰，这是羽虫之孽。’孙亮没有德政，孙峻骄横残暴，这与汉桓帝时的情况相同。根据《瑞应图》，大鸟像凤凰但却是孽，不止一次，应该都是这样。
孙皓建衡三年，西苑说有凤凰聚集，因此改年号，意义与孙亮相同。
武帝泰始四年八月，有翟雉飞到阊阖门。天意好像在说，阊阖门不是雉鸟所栖息的地方，就像殷商时期雉鸟登鼎的警告。
惠帝永康元年，赵王伦篡位后，京师得到一只异鸟，无人能识别。伦派人拿着鸟到城邑和市场去问人。过了几天，宫西有一个小孩看到了它，于是自称：‘服留鸟翳。’拿着鸟的人就回去报告伦，伦派人再去寻找，又看到了它，于是将它带入宫中，秘密地关在笼子里，并将小孩的户门也关上，第二天看时，什么都没有了。这是羽虫之孽。那时赵王伦有眼瘤的病，说‘服留’的人，是说伦将服其罪。
赵王伦篡位时，有鹌鹑进入太极殿，雉鸟聚集在东堂。天意好像在说，太极殿和东堂都是朝享听政的地方，而鹌鹑和雉鸟同一天聚集在这里，赵王伦不应当居于此位。《诗经》中说：‘鹊之强强，鹑之奔奔，人之无良，我以为君。’这大概就是说这种情况。
孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白两种颜色的鹅出现，苍色的飞翔冲天，白色的停留在那里。这是羽虫之孽，也是一种黑白之祥。陈留的董养说：‘步广，是周朝的狄泉，是盟会的地方。白色的，代表金色，是国家的象征。苍色代表胡人，这可以尽言吗？’之后，刘元海、石勒相继乱华。
明帝太宁三年八月庚戌，有两只大鸟，苍黑色，翅膀宽一丈四尺，其中一只聚集在司徒府，被射杀，另一只聚集在市北的民家，也被捕获。这是羽虫之孽，也是一种黑色之祥。到了闰月戊子日，皇帝去世，之后又有苏峻、祖约之乱。
成帝咸和二年正月，有五只鸥鸟聚集在宫殿庭院，这又是一种白色之祥。那时庾亮违背了众人的谋议，打算召唤苏峻，因为有不听从的罪责，所以白色之祥先出现。咸和三年二月，苏峻果然作乱，宫殿被焚毁，化为荒野，这是应验了。
咸康八年七月，有白鹭聚集在宫殿屋顶。那时康帝刚刚即位，这是不吉祥的征兆。后来不到两年，皇帝就去世了。根据刘向的说法：‘野鸟进入宫殿，宫室将空。’这是应验了。
海西初兴守三年二月即位，有野雉聚集在相风处。这是羽虫之孽。不久后被桓温废黜。
孝武帝太元十六年六月，鹊巢在太极殿东头的鸱尾上，又巢在国子学堂西头。太元十八年，东宫刚开始建成，太元十九年正月，鹊又巢在它的西门。这大概与魏景初的占卜相同。学堂，是风教聚集的地方；西头，又是金行的征兆。到皇帝去世后，安皇继位，桓玄篡位，风教衰落，金行不争的征兆。
安帝义熙三年，龙骧将军朱猗驻守寿阳。他的婢女做饭时，突然有一群乌鸦聚集在炉灶上，争相啄食，婢女驱逐它们，但它们不去。有猎狗咬杀了两只乌鸦，其余的乌鸦一起啄杀了狗，又啄食了狗肉，只剩下了骨头。这也是羽虫之孽，也是一种黑色之祥。第二年六月，猗去世，这是应验了。
成帝咸和二年五月，司徒王导的马厩里的羊生了一只没有后腿的羊，这是羊的灾祸。京房在《易传》中说：‘腿少，表示下位不胜任。’第二年，苏峻攻破京都，王导和皇帝都被幽禁在石头城，才得以幸免，这是应验了。
公孙文懿时，襄平北市生出了肉，长几尺，有头、眼睛、嘴和喙，没有手脚，却能摇动，这是赤祥。占卜说：‘有形不成，有体不发声，国家将灭亡。’文懿不久后被魏所杀。
吴戍的将领邓喜杀猪祭祀神灵，祭祀完毕后将猪肉悬挂起来，突然看见一个人头向猪肉走去，邓喜拉弓射中它，人头发出巨大的声音，绕着屋子转了三天，这是不祥之兆。后来有人告发邓喜有北叛的意图，全家被杀。京房在《易传》中说：‘山见葆，江于邑，邑有兵，状如人头，赤色。’
武帝太康五年四月壬子日，鲁国的池水变成了红色，像血一样。太康七年十月，河阴地方有红色的雪覆盖了两顷。这些都是不祥之兆。此后四年，皇帝驾崩，王室陷入混乱。
惠帝元康五年三月，吕县有血流出，东西方向长达百余步，这也是不祥之兆。到了元康末年，极其混乱，有尸身流血的现象。干宝认为‘后八载而封云乱徐州，杀伤数万人’，这就是其应验。
永康元年三月，尉氏县下起血雨。如果政治刑法宽松，就会有常燠赤祥之妖。这年正月，送愍怀太子去许宫幽禁。天意好像在说，不应该纵容奸人，这将导致太子冤死。惠帝愚昧无知，没有觉悟，这月愍怀太子就死了。于是王室产生矛盾，祸及天下。淖齿杀齐湣王那天，天上下起血雨，沾湿了衣服。这是天意的警告，这就是所说的‘归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血。兹谓不亲，下有恶心，不出三年，无其宗。’又说：‘佞人禄，功臣戮，天雨血也。’
愍帝建兴元年十二月，河东地区发生地震，下起肉雨。建兴四年十二月丙寅日，丞相府斩杀了督运令史淳于伯，血液逆流上升至柱子二丈三尺高，这也是不祥之兆。当时，后将军褚裒镇守广陵，丞相扬言北伐，伯因督运延误及役使赃罪，依照军法被处死。他的儿子上诉说：‘督运的事已经完成，没有延误，接受贿赂役使，罪行不足以处死。兵家之势，先声后实，实际是屯戍，并非征军。自四年以来，运漕稽停，都不用军兴法论。’同僚们没有人理睬。等到发生变故，司直弹劾众官，元帝不问，于是连续三年旱灾。干宝认为是冤气之应。
郭景纯说：‘血是水的同类，都属于《坎》卦。《坎》卦为法象，水平润下，不应逆流。这是政治有失之征。’
刘聪伪建元元年正月，平阳发生地震，崇明观陷落成为池塘，水变成红色，赤气直冲云霄，有赤龙迅速飞走。流星从牵牛星座升起，进入紫微星座，龙形蜿蜒，其光照亮大地，落在平阳北十里处。看起来是肉，臭味弥漫平阳。长三十步，宽二十七步。肉旁常有哭声，昼夜不停。几天后，刘聪的后妃刘氏产下一蛇一兽，都伤害人后逃走。寻找它们却找不到，不久在陨肉旁边看到。这时，刘聪纳刘殷的三女，都立为皇后。天意好像在说，刘聪既然自称刘姓，三位皇后也都是刘氏，违背了骨肉之情，破坏了人伦之规。陨肉等怪异现象，其罪孽也很大。不久刘氏死去，哭声才停止。
泰始明昌国文-古籍-晋书-志-第十八章-注解
不乂：不乂，指政治不得治理，即政治混乱。
厥咎：厥咎，指导致某种结果或状况的原因。
恆阳：恆阳，指持续的阳刚之气，这里指刑罚过于严厉。
厥极：厥极，指达到极点，这里指达到了极度的忧虑。
诗妖：诗妖，古代迷信中指预示灾异的诗。
介虫之孽：介虫之孽，指甲壳类昆虫的灾害，如蝗虫。
犬祸：指狗带来的灾祸。
口舌之痾：口舌之痾，指因口舌之争引起的疾病。
白眚白祥：白眚白祥，指白色的灾祥，这里指不吉利的预兆。
木沴金：木沴金，指木克金，古代五行相生相克理论中的相克关系。
诗：《诗》指《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
春秋：古代史书，记载了鲁国的历史。
易：《易》指《易经》，是儒家经典之一，包含哲学、宇宙观和人生观。
兑：兑，指《易经》中的兑卦，代表口。
咒：咒，指诅咒，这里指通过诅咒来达到某种目的。
讹言：讹言，指错误的言论或谣言。
僭差：僭差，指超越本分，行为不适当。
播越：播越，指流亡。
晏驾：晏驾，指帝王去世。
统微政逸：统微政逸，指政治混乱，权力衰微。
困病：困病，指疾病困扰。
傎倒：傎倒，指颠倒，混乱。
讹行：讹行，指错误的行动或行为。
挽歌：挽歌，指丧葬时唱的挽歌。
斗族：斗族，指相互争斗的人或群体。
桓玄：桓玄（369年－404年），东晋末年权臣，后自立为帝，但不久被刘裕所灭。
大亨：桓玄所改的年号，意味着新的开始。
遐迩：指远近，形容消息传得很快。
仲春：春季的第二个月，即农历二月。
篡立：指通过篡夺手段建立帝位。
建始：桓玄篡位后所改的年号。
永始：桓玄再次改的年号，与王莽受封之年相同。
司马道子：东晋宗室，曾任要职。
安成：地名，司马道子被贬谪的地方。
逊位：退位。
永安宫：古代宫殿名。
平固王：桓玄封司马道子的王号。
琅邪王德文：东晋宗室。
石阳公：琅邪王德文的封号。
寻阳城：地名，琅邪王德文被安置的地方。
妖僭：指不合法的篡位行为。
何曾：西晋初期权臣。
太官御膳：指宫廷的膳食。
王恺：西晋权臣，以豪奢著称。
羊琇：西晋权臣，与王恺齐名。
声色：指音乐和女色。
穷珍极丽：形容极尽奢华。
元康：元康是晋朝的一个年号，大约在公元291年至299年之间，是晋惠帝时期的一个时期。
石崇：西晋权臣，以豪奢著称，曾与王恺斗富。
僭逾：僭逾，指超越本分，越礼的行为。
庶征：庶征是指各种征兆，古代中国认为它们与政治事件有关。
恒阳：指恒常的阳光，常用来比喻政治清明。
刘向：西汉末年至新朝初年的文学家、思想家，其著作中包含了许多关于祥瑞和妖异的解释。
雩：古代的一种求雨仪式。
京房《易传》：京房是西汉易学家，其《易传》是对《易经》的注解。
张：指张角，东汉末年黄巾起义的领袖。
郃：指张郃，东汉末年名将。
亢阳：指过于强烈的阳光，常用来比喻政治上的过分张扬。
魏明帝：魏明帝曹叡，三国时期魏国的皇帝。
太和：太和是晋朝的一个年号，大约在公元366年至372年之间。
宣帝：宣帝曹爽，三国时期魏国的皇帝，即曹睿。
孟达：三国时期蜀汉将领。
诸葛亮：蜀汉的丞相，以智谋著称。
马谡：三国时期蜀汉将领，因失街亭被诸葛亮处斩。
石崇之侈：石崇的奢侈行为。
王、何：指王恺和何曾，都是西晋时期的豪族。
俪人主：指与皇帝相匹敌。
刘毅：东晋时期大臣，以直言进谏著称。
曹爽：曹爽，三国时期曹魏的权臣。
嗣主：即位的新皇帝。
高贵乡公：三国时期魏国皇帝曹髦的谥号。
甘露：三国时期魏国年号。
诸葛诞：三国时期魏国将领。
五凤：三国时期吴国孙亮年号。
孙皓：孙皓，三国时期吴国的最后一位皇帝。
宝鼎：孙皓年号。
武昌：武昌是古代的一个地名，位于今天的湖北省武汉市。
泰始：晋武帝司马炎的年号。
荀勖：晋朝大臣，以善于权谋著称。
贾充：晋朝大臣，曾任要职。
冯紞：晋朝大臣，与荀勖齐名。
李憙：晋朝大臣。
鲁芝：晋朝大臣。
李胤：晋朝大臣。
散职：指闲职，无实权。
庶位：指官位。
咸宁：晋武帝司马炎的年号。
太康：晋惠帝司马衷的年号。
杨骏：杨骏，晋朝的权臣。
怀帝：晋怀帝司马炽的谥号。
永嘉：晋怀帝司马炽的年号。
司马越：司马越是晋朝的一位权臣，后来篡位失败。
缪播：晋朝大臣。
刘元海：五胡十六国时期汉赵的建立者。
石勒：五胡十六国时期后赵的建立者。
王弥：五胡十六国时期前燕的建立者。
李雄：五胡十六国时期成汉的建立者。
干宝：干宝是东晋时期的文学家和历史学家。
淳于伯：东晋时期官员。
太兴：晋元帝司马睿的年号。
王敦：指王敦，晋朝权臣。
石头之变：指王敦叛乱。
明帝：晋明帝司马绍的谥号。
太宁：太宁是晋朝的一个年号，大约在公元323年至325年之间。
成帝：晋成帝司马衍的谥号。
咸和：晋成帝司马衍的年号。
庾太后：晋成帝司马衍的母亲。
咸康：咸康是晋朝的一个年号，大约在公元335年至342年之间。
康帝：晋康帝司马岳的谥号。
建元：晋康帝司马岳的年号。
穆帝：晋朝的皇帝，永和九年是其年号。
升平：升平是晋朝的一个年号，大约在公元357年至361年之间。
会稽：会稽是古代的一个地名，位于今天的浙江省。
余姚：地名，今浙江省余姚市。
哀帝：哀帝刘骏，东晋的一位皇帝，年号隆和。
隆和元年：隆和元年是哀帝刘骏的年号，即公元362年。
桓温：桓温，东晋时期的一位权臣，曾任大司马，权势极大。
海西公：海西公是晋朝的一位皇帝，即司马奕。
太和元年：太和元年是海西公司马奕的年号，即公元366年。
凉州：凉州，古代中国的一个行政区划，位于今天的甘肃、宁夏等地。
简文帝：简文帝司马昱，东晋的一位皇帝。
咸安二年：咸安二年是简文帝司马昱的年号，即公元372年。
永和：永和，东晋时期的一个年号，即公元345年至356年。
孝武帝：孝武帝司马曜，东晋的一位皇帝。
宁康元年：宁康元年是孝武帝司马曜的年号，即公元373年。
高平陵：高平陵，位于今天的陕西省咸阳市，是汉武帝的陵墓。
太元：太元，东晋时期的一个年号，即公元376年至396年。
苻坚：苻坚，前秦的君主，曾一度统一北方。
徐豫：徐豫，古代地名，位于今天的河南省。
杨亮、赵统：杨亮、赵统，东晋时期的将领。
巴沔：巴沔，古代地名，位于今天的湖北省。
谢安：谢安，东晋时期的政治家、军事家。
广陵：广陵，古代地名，位于今天的江苏省扬州市。
彭城：彭城是古代的一个地名，位于今天的江苏省。
北府：北府，古代地名，位于今天的北京市。
野王：野王，古代地名，位于今天的河南省。
黄淮：黄淮，古代地名，指黄河和淮河。
烈宗：烈宗，东晋时期的一位皇帝，即晋穆帝司马聃。
会稽王道子：会稽王道子是东晋时期的一位权臣，曾任会稽王。
茹千秋：茹千秋，东晋时期的官员。
建康：建康，古代地名，位于今天的江苏省南京市，是东晋和南朝的都城。
孙恩：孙恩是东晋时期的一位起义军领袖。
殷仲堪：殷仲堪是东晋时期的一位大臣。
司马元显：司马元显，东晋时期的宗室，曾任丞相。
兜铃曹子：兜铃曹子，古代传说中的歌谣。
曹氏：曹氏，指曹操及其后裔。
景初：景初，三国时期魏国的年号，即公元237年至239年。
辽东：辽东，古代地名，位于今天的辽宁省。
白马素羁：白马素羁，古代传说中的歌谣。
硃虎骑：硃虎骑，古代传说中的歌谣。
王凌、令狐愚：王凌、令狐愚，三国时期魏国的官员。
诸葛恪：三国时期蜀汉的著名政治家、军事家，曾辅佐刘备，后因政治斗争被杀。
石子堈：石子堈，古代地名，位于今天的江苏省。
诸葛恪死：诸葛恪死，指诸葛恪被杀。
孙休：孙休，三国时期吴国的皇帝。
永安二年：永安二年是孙休的年号，即公元259年。
质子：质子，古代指诸侯国为了表示忠诚而送往他国的王子。
荧惑星：荧惑星，古代指火星，也指战乱之兆。
九服：九服，古代指国家的九个等级。
晋：晋，指晋朝，三国时期的一个朝代。
石印山：石印山，古代地名，位于今天的江苏省。
阿童复阿童：阿童复阿童，古代传说中的歌谣。
王浚：王浚，三国时期蜀汉的将领。
太康三年：太康三年是晋武帝司马炎的年号，即公元282年。
折杨柳：折杨柳，古代歌曲名。
三杨：三杨，指晋朝的三位权臣杨骏、杨珧、杨济。
太后：太后，指晋朝的太后。
中宫：中宫，古代指皇宫。
惠帝：惠帝司马衷，晋朝的一位皇帝。
永熙中：永熙中，晋惠帝司马衷的年号，即公元290年至306年。
河内温县：河内温县，古代地名，位于今天的河南省。
光光文长：光光文长，古代传说中的歌谣。
大戟为墙：大戟为墙，古代传说中的歌谣。
两火没地：两火没地，古代传说中的歌谣。
归形街邮：归形街邮，古代传说中的歌谣。
贾后：贾后，晋朝的皇后。
元康中：元康中，晋朝的年号，即公元291年至299年。
南风起：南风起，古代传说中的歌谣。
鲁国：鲁国，古代诸侯国名，位于今天的山东省。
贾谧：贾谧，晋朝的官员。
赵王：赵王，晋朝的宗室。
沙门：沙门，古代指佛教徒。
宫门柱：宫门柱，古代传说中的歌谣。
童谣：民间流传的儿童歌谣，常用来预示吉凶。
大鄣日：大鄣日可能指的是一个特定的日子或事件，具体含义不明。
赵王伦：西晋末年的一个叛乱者，后篡位称帝。
洛中：洛中指的是洛阳，古代中国的都城。
兽：在童谣中，兽可能象征着北方的势力。
龙：在童谣中，龙可能象征着南方的势力。
水：在童谣中，水可能象征着西方的势力。
鄴：鄴是古代的一个地名，位于今天的河北省。
许：许是古代的一个地名，位于今天的河南省。
关中：关中是古代的一个地理区域，位于今天的陕西省中部。
辅政：辅政是指辅助皇帝处理政务。
太安：太安是晋朝的一个年号，大约在公元302年至303年之间。
琅邪：琅邪是古代的一个地名，位于今天的山东省。
汝南：汝南是古代的一个地名，位于今天的河南省。
西阳：西阳是古代的一个地名，位于今天的湖北省。
南顿：南顿是古代的一个地名，位于今天的河南省。
元帝：元帝指的是晋元帝，即司马睿。
苟晞：苟晞是晋朝的一位将领，曾与司马越有矛盾。
兗州：兗州是古代的一个州名，位于今天的山东省。
愍帝：愍帝是晋朝的一位皇帝，即司马炽。
刘曜：刘曜是十六国时期汉赵的建立者。
建兴：建兴是晋朝的一个年号，大约在公元317年至321年之间。
石头：指石头城，即南京。
六军：六军是古代中国的一种军事编制，通常指皇帝的亲军。
江东：江东是指长江以东的地区，古代中国的江南地区。
苏峻：东晋末年的一个叛乱者。
梓宫：梓宫是指皇帝的棺材。
庾亮：东晋时期的官员，以清正著称。
隆和：隆和是晋朝的一个年号，大约在公元362年至364年之间。
桓公：桓公是东晋时期的一位权臣，即桓温。
上明：上明是古代的一个地名，位于今天的湖北省。
黄昙子：黄昙子是东晋时期的一位大臣，即王忱。
王忱：王忱是东晋时期的一位大臣，曾任荆州刺史。
黄雌鸡：黄雌鸡在谣歌中可能象征着王恭，因为“雌鸡”与“恭”谐音。
庾楷：庾楷是东晋时期的一位将领。
历阳：历阳是古代的一个地名，位于今天的安徽省。
荆州：荆州是古代的一个州名，位于今天的湖北省。
王恭：王恭是东晋时期的一位将领。
王国宝：王国宝是东晋时期的一位权臣。
刘牢之：刘牢之是东晋时期的一位将领。
灵秀山：灵秀山是会稽王道子在东府建造的一座土山。
安帝：安帝是晋朝的一位皇帝，即司马德宗。
隆安：隆安是晋朝的一个年号，大约在公元397年至401年之间。
淮泗：淮泗是指淮河和泗河的流域，位于今天的江苏省和安徽省。
懊憹：懊憹是一种古代的民间歌曲，常用来表达忧愁、烦恼的情感。
篡：指篡位，即非法夺取政权。
马腹：指马肚子，这里比喻国家。
乌啄桓玄目：乌鸦啄食桓玄的眼睛，比喻桓玄的失败。
官家：指官府，即政府。
养芦化成荻：养芦苇变成荻草，比喻事物的发展变化。
卢龙：指卢水流域的龙，这里指卢水流域的势力。
金紫：指金印和紫绶带，表示高官显贵。
名州：指有名望的州。
内伐：指内部叛乱。
天半：指天空的一半，这里比喻势力强大。
卢健健：卢水流域的势力强大。
斗叹斗叹：表示斗争和叹息。
翁年老翁年老：翁指年老的人，这里指年老的人将要死去。
元吉：吉利的预兆。
阿坚：指苻坚，前秦皇帝。
江湖边：指江湖之远，比喻边远的地方。
河水清复清：河水清澈，比喻国家安定。
新城：指新城，苻坚被杀的地方。
鱼羊田升当灭秦：鱼羊田升，指鲜卑族，鲜卑族将灭亡秦国。
毛虫之孽：指不祥的动物，这里指两足猛兽。
武形有亏：武德受损。
金兽失仪：金制的兽形器物失去礼仪。
圣主应天：圣明的君主顺应天意。
期异何为：期望不同，为什么会这样？
足少者，下不胜任也：脚少的人，不能胜任重任。
兽者阴精，居于阳，金兽也：兽是阴精，居住在阳位，金制的兽形器物。
南阳，火名也：南阳，火的名字。
金精入火而失其形，王室乱之妖也：金精进入火中而失去形状，这是王室混乱的妖孽。
六，水数，言水数既极，火慝得作，而金受其败也：六是水的数字，意味着水数已经达到极限，火邪得以作乱，金受到破坏。
二七十四，火始终相乘之数也：二七十四，火始终相乘的数字。
丧乱以后，风教陵夷，秀孝策试，乏四科之实：自从战乱以来，风俗教化衰落，秀孝策试缺乏实际才能。
麏：一种野兽，这里指吉祥的象征。
乐贤堂：供养贤人的殿堂。
麈：一种有香味的动物，这里指吉祥的象征。
祠庙：祭祀祖先的庙宇。
兔：一种野兽，这里指不祥的象征。
冠帻绛衣上屋：狗戴着帽子，穿着红色的衣服上屋顶，这是不祥之兆。
亢阳高危之地：高阳危险的地方。
君不正，臣欲篡，厥妖狗出朝门：君主不正，臣子想要篡位，就会出现狗出朝门的怪异现象。
直庐：官员值班的地方。
犬子：狗的孩子，这里指不祥的象征。
地狼：地下的狼，这里指不祥的象征。
贾：挖掘地得到的东西，这里指不祥的象征。
悖乱之气：悖乱之气，指混乱的气氛。
犬，兵革之占也：狗，是战争的征兆。
豕，北方匈奴之象：猪，是北方匈奴的象征。
谗臣在侧，则犬生妖：如果谗臣在身边，就会发生狗生妖的怪事。
楚王：楚王是桓玄被封的王爵，意味着他在东晋末期的政治地位。
群官：指一群官员，这里指的是陪坐在拜席上的官员。
狗：在中国古代文化中，狗有时被视为不吉利的象征，这里可能暗示了桓玄的不祥之兆。
天戒：天戒是指上天的警告或警示，通常用于解释某些异常的自然现象或事件。
白祥：白祥在古代中国被认为是吉祥的预兆，这里可能是指某种自然现象被解读为吉祥的征兆。
陨石：陨石是指从天空坠落到地面的石头，古代中国认为它是天象的一种，与政治事件有关。
星陨：星陨即陨石，古代中国认为它与政治变动有关。
宋襄公：宋襄公是春秋时期宋国的国君，这里可能是指某种事件与他的命运有关。
阴类：阴类指阴性的物质或现象，这里可能是指陨石与阴性的关联。
白眚：白眚是指白色的灾异，古代中国认为它是灾难的预兆。
石立：石立是指石头自己站立起来，古代中国认为这是不祥之兆。
石生地中：石生地中是指石头在地下生长，古代中国认为这是不祥之兆。
宫车晏驾：宫车晏驾是指皇帝去世，古代中国认为这是国家的不幸。
白祥也：白祥也是指某种现象被解读为不祥之兆。
车骑大将军：车骑大将军是古代中国的一种高级军事官职。
东嬴王腾：东嬴王腾是西晋时期的一位将领。
玉马：玉马是指用玉石制成的马形器物，古代中国认为它是吉祥的象征。
国姓：国姓是指国家的姓氏，这里可能是指玉马与国家有关。
白毛：白毛是指白色的毛发，古代中国认为它是灾异的征兆。
羽虫之孽：指鸟类等羽翼类生物的不祥之兆。
视之不明：视之不明是指视力不好，这里比喻君主不明智。
舒：舒在这里指过度，这里是指政治过于宽松。
常燠：常燠是指持续的高温，这里比喻政治上的过度宽松。
极疾：极疾是指极端的疾病，这里比喻政治上的极端混乱。
草妖：指异常生长的草，通常被视为不祥之兆。
蠃虫之孽：蠃虫之孽是指昆虫带来的灾祸，古代中国认为它与政治事件有关。
羊祸：古代认为羊的异常现象是灾祸的预兆。
目痾：目痾是指眼睛的疾病，古代中国认为它与政治事件有关。
赤眚赤祥：赤眚赤祥是指红色的灾异，古代中国认为它是灾异的征兆。
水沴火：水沴火是指水与火的相克，古代中国认为它是灾异的征兆。
小燠：小燠是指轻微的高温，古代中国认为它不值得记录。
大燠：大燠是指严重的高温，古代中国认为它值得记录。
欺：欺在这里指欺骗，这里是指政治上的欺骗。
乱：乱在这里指混乱，这里是指政治上的混乱。
吴孙亮：孙权之子，三国时期吴国皇帝，建兴元年是其年号，标志着孙权的统治时期。
桃李华：桃树和李树开花，通常指春天，但在文中可能指异常现象，如非时开花。
孙权：三国时期吴国的建立者，以其雄才大略和文学成就著称。
息校官：停止学校的官员，指减少对学校的干预。
原逋责：免除拖欠的债务，指减轻民众的负担。
除关梁：取消关卡和桥梁的收费，指减少对民众的盘剥。
崇宽厚：推崇宽容和厚道，指实行仁政。
汉献帝：东汉末年的皇帝，建安二十五年是其年号。
魏武帝：曹操，三国时期魏国的奠基人，以雄才大略著称。
建始殿：曹操在洛阳建造的宫殿。
濯龙树：一种树名，曹操在建造宫殿时砍伐此树。
三苗：古代部落名，相传在夏朝时期被灭。
五谷变种：五谷（稻、黍、稷、麦、菽）发生变异。
蜀刘禅：三国时期蜀汉的皇帝，景耀五年是其年号。
谯周：蜀汉末年的政治家、文学家，以预言著称。
吴孙皓：三国时期吴国的最后一位皇帝，天玺元年是其年号。
临平湖：位于吴郡的湖泊，汉末被堵塞。
鬼目菜：一种菜名，据传有特殊的象征意义。
荬菜：一种菜名，文中指某种特殊的菜。
简文：晋朝的皇帝，简文帝，辅政时期的事迹。
汉献帝建安二十五年：东汉末年，曹操在洛阳起建始殿的时间。
魏文帝黄初元年：曹操的儿子曹丕称帝的时间，标志着曹魏政权的建立。
蜀刘禅景耀五年：蜀汉刘禅在位期间的某一年。
吴孙皓天玺元年：吴国孙皓在位期间的某一年。
天纪三年：吴国孙皓在位期间的某一年。
惠帝元康二年：晋朝惠帝在位期间的某一年。
穆帝永和九年：晋朝穆帝在位期间的某一年。
孝怀帝永嘉二年：晋朝孝怀帝在位期间的某一年。
六年五月：晋朝某年五月份的事件。
明帝太宁元年：晋朝明帝在位期间的某一年。
成帝咸和六年：晋朝成帝在位期间的某一年。
哀帝兴宁三年：晋朝哀帝在位期间的某一年。
海西太和元年：晋朝海西公在位期间的某一年。
孝武太元十四年：晋朝孝武帝在位期间的某一年。
安帝元兴三年：晋朝安帝在位期间的某一年。
义熙二年：晋朝义熙年间的某一年。
魏文帝黄初四年：黄初四年是魏文帝曹丕的年号，指的是公元223年。
鹈鹕鸟：一种大型水鸟，在中国古代文化中，有时被视为吉祥的象征。
灵芝池：一种传说中的池水，常用来比喻美好、纯洁。
羽虫：古代对鸟类的称呼，‘羽’指鸟类的羽毛。
青祥：指吉祥的征兆，‘青’在此处可能指吉祥的颜色。
汙泽：《诗经》中的词语，指荒芜的沼泽地，在此处可能比喻贤才被埋没。
曹诗：指《诗经》中的《曹风》，这里可能指的是《诗经》中的某首诗。
共公：古代传说中的贤君。
君子：指有德行的人。
小人：指品德不好的人。
俊德茂才：指才德出众的人。
独行君子：指行为端正、不随波逐流的人。
辟退有德：指排斥有德行的人。
厥妖：‘厥’为指示代词，‘妖’指不祥之兆。
水鸟集于国中：指水鸟聚集在国都中，被视为不祥之兆。
未央宫：西汉时期的皇宫，位于长安。
燕生鹰：指燕子生出的鹰，古代视为不祥之兆。
商纣：商朝末年的暴君，以残暴著称。
宋隐：宋国的一位隐士，以清高著称。
巨鷇：一种大型的雏鸟，此处可能指不祥之兆。
卫国：古代的一个诸侯国名。
李盖家：指李盖的家中。
鹰扬之臣：指飞扬跋扈的臣子。
萧墙之内：指宫廷之内，比喻内部。
汉献帝建安二十三年：建安二十三年是东汉末年汉献帝的年号，指的是公元218年。
秃鹙鸟：一种大型猛禽，秃鹙可能指秃鹫。
鄴宫文昌殿：鄴宫是东汉末年曹操的宫殿，文昌殿是其中的一座殿宇。
雒阳芳林园池：雒阳是东汉末年的都城，芳林园池是其中的一个园林。
蜀刘禅建兴九年：建兴九年是蜀汉后主刘禅的年号，指的是公元231年。
江阳至江州：江阳和江州都是古代的地名。
中夏：指中原地区。
赤乌十二年：赤乌十二年是东吴孙权的年号，指的是公元249年。
东馆：东吴的馆舍，此处可能指东吴的丞相府。
朱据：东吴的丞相，字公济。
太元二年：太元二年是东吴孙权的年号，指的是公元257年。
南阳王：指被封为南阳王的太子和。
长沙：古代的一个郡名，位于今湖南省。
春申：古代的一个地名，位于今安徽省。
凤皇：即凤凰，古代视为吉祥的象征。
司马彪：东汉末年至三国时期的史学家，著有《续汉书》。
瑞应图：古代的一种图录，记载了各种祥瑞和妖异的象征意义。
翟雉：一种雉鸡，翟可能指一种大型的雉鸡。
阊阖门：古代宫殿的大门，阊阖指天门，此处指宫殿的大门。
殷宗雉登鼎耳：指殷商时期，雉鸡飞上鼎耳，被视为不祥之兆。
服留鸟翳：服留可能指赵王伦的名字，鸟翳可能指鸟的影子，此处可能是一种预言或诅咒。
太极殿：古代宫殿中的一种大殿，太极指天地未分之前的状态。
东堂：古代宫殿中的一种堂宇。
孝怀帝永嘉元年：永嘉元年是西晋怀帝的年号，指的是公元307年。
步广里：古代的一个地名。
狄泉：古代的一个地名，盟会地。
金色：指金色，此处可能指国家的象征色。
胡象：指北方胡人的形象，此处可能指外患。
明帝太宁三年：太宁三年是东晋明帝的年号，指的是公元325年。
司徒府：古代官署名，司徒是官职名，负责掌管礼仪、教化等事务。
咸康八年：咸康八年是东晋成帝的年号，指的是公元342年。
海西初以兴守三年：海西初以兴守三年是东晋的年号，指的是公元349年。
相风：古代的一种气象仪器，用于测量风向。
孝武帝太元十六年：太元十六年是东晋孝武帝的年号，指的是公元391年。
太极东头鸱尾：太极东头鸱尾是古代宫殿建筑的一部分。
国子学堂：古代的一种教育机构，培养贵族子弟。
安皇嗣位：安皇指东晋安帝，嗣位指即位。
公孙文懿：公孙文懿是魏国的官员。
襄平北市：襄平北市是古代的一个地名。
肉：指肉块，此处可能指不祥之兆。
有形不成，有体不声：指有形状但没有声音，预示国家灭亡。
文懿：公孙文懿的字。
吴戍：吴戍指的是吴地的戍卒，即驻守在吴地的士兵。
邓喜：邓喜是古时的人物，具体身份不详，文中提到他被杀猪祭祀神明。
祠神：祠神是指祭祀神明，表达对神灵的崇拜和祈求。
悬之：悬之指的是将祭祀用的猪肉悬挂起来。
一人头往食肉：一人头往食肉形容猪肉上有一人头的形状，可能是指某种神秘的象征。
引弓射中之：引弓射中之指的是邓喜拉弓射杀了疑似人头形状的猪肉。
咋咋作声：咋咋作声形容猪肉发出怪声。
绕屋三日：绕屋三日指的是怪声持续三天不散。
近赤祥也：近赤祥也表示这种现象接近于不祥之兆。
北叛：北叛指的是背叛北方的行为。
阖门被诛：阖门被诛指的是全家被杀。
山见葆，江于邑，邑有兵，状如人头，赤色：这是京房《易传》中的一句话，描述了山出现葆（草木茂盛），江水流入城邑，城邑有兵灾，兵灾的形状像人头，颜色赤红。
武帝太康五年：武帝太康五年指的是汉武帝在位期间的某一年。
鲁国池水变赤如血：鲁国池水变赤如血描述了鲁国某水池的水变成了红色，如同血液。
河阴有赤雪二顷：河阴有赤雪二顷指的是河阴地区出现了红色的雪，覆盖面积有二顷（一顷等于一百亩）。
此赤祥也：此赤祥也表示这种现象是不祥之兆。
惠帝元康五年：惠帝元康五年指的是汉惠帝在位期间的某一年。
吕县有流血：吕县有流血指的是吕县出现了血腥事件。
永康元年：永康元年指的是晋惠帝在位期间的某一年。
愍怀太子：愍怀太子是晋朝的一位太子。
许宫：许宫指的是许地的一座宫殿。
天戒若曰：天戒若曰表示天意好像在警告。
愍帝建兴元年：愍帝建兴元年指的是愍帝在位期间的某一年。
河东地震：河东地震指的是河东地区发生了地震。
督运令史淳于伯：督运令史淳于伯是负责运输的官员。
郭景纯：郭景纯是东晋时期的文学家。
刘聪伪建元元年：刘聪伪建元元年指的是十六国时期汉赵皇帝刘聪在位期间的某一年。
崇明观：崇明观是平阳地区的一座道观。
流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里：这是对流星现象的描述，流星从牵牛星座升起，进入紫微星座，形状像龙，光芒照地，落在平阳北十里处。
陨肉：陨肉指的是从天而降的肉块。
刘殷三女：刘殷三女指的是刘聪的三位妻子。
逆骨肉之纲，成人伦之则：逆骨肉之纲，成人伦之则表示违背了血缘关系的基本原则，破坏了人伦道德。
其眚亦大：其眚亦大表示其罪孽也很大。
泰始明昌国文-古籍-晋书-志-第十八章-评注
吴戍将邓喜杀猪祠神，治毕悬之，忽见一人头往食肉，喜引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日，近赤祥也。
此段描述了邓喜杀猪祭祀神灵后，出现人头食肉的不寻常现象，这是古代文献中常见的‘赤祥’。‘赤祥’在古代文化中通常被视为不祥之兆，预示着灾难或祸事的来临。邓喜射中人头，人头发出声响，绕屋三日，这种描述带有浓厚的神秘色彩，反映了古人对超自然现象的恐惧和敬畏。‘赤祥’在《京房《易传》》中有所记载，进一步强调了这一现象的不寻常性。
后人白喜谋北叛，阖门被诛。
这段话揭示了邓喜因涉嫌谋反而被全家诛杀的悲剧。‘白喜’在这里指的是邓喜的后人，他们可能因为邓喜的遭遇而感到冤屈，从而散布关于邓喜谋反的谣言。这反映了古代社会中谣言和诽谤的严重性，以及权力斗争的残酷。
武帝太康五年四月壬子，鲁国池水变赤如血。
这段话记载了武帝太康五年时，鲁国池水变红的奇特现象。‘赤如血’这一描述，再次强调了‘赤祥’的象征意义。在古代，自然界的变化往往被赋予了神秘的寓意，这种变化被视为天意，是警示或预言。武帝时期的这一事件，可能被解读为不祥之兆，预示着国家将面临灾难。
七年十月，河阴有赤雪二顷。此赤祥也。是后四载而帝崩，王室遂乱。
河阴出现赤雪，这是另一个‘赤祥’的例子。‘赤祥’接连出现，预示着国家将遭遇不幸。果然，四年后武帝去世，王室陷入混乱。这段话反映了古代对自然现象与国家命运之间关系的认识，以及通过‘赤祥’等征兆来预测未来。
惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西百余步，此赤祥也。至元康末，穷凶极乱，僵尸流血之应也。
惠帝时期吕县出现的流血现象，被视为‘赤祥’。这种连续出现的‘赤祥’预示着国家将陷入极端混乱和暴力的状态，最终导致了僵尸流血的悲剧。
干宝以为“后八载而封云乱徐州，杀伤数万人”，是其应也。
干宝是东晋时期的史学家，他对‘赤祥’现象进行了研究，并试图从中找出规律。他认为，吕县的流血现象预示着未来徐州将发生战乱，造成大量人员伤亡。
永康元年三月，尉氏雨血。夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。
尉氏地区出现雨血现象，干宝将其解释为‘常燠赤祥之妖’，即政治宽松导致的异常现象。这反映了古代对政治与自然现象之间关系的关注。
此岁正月，送愍怀太子，幽于许宫。天戒若曰，不宜缓恣奸人，将使太子冤死。
这段话描述了愍怀太子被幽禁的事件，干宝将其视为天意的警示，认为这是对皇帝不公正行为的谴责。
惠帝愚眊不寤，是月愍怀遂毙。
愍怀太子最终被杀害，这是对惠帝愚昧无知的一种讽刺，也反映了权力斗争的残酷。
于是王室成衅，祸流天下。
愍怀太子的死引发了王室内部的纷争，导致祸事蔓延至整个国家。
淖齿杀齐湣王日，天雨血沾衣。
这段话讲述了淖齿杀害齐湣王时天降血雨的故事，再次强调了‘赤祥’的象征意义。
天以告也，此之谓乎？京房、《易传》曰：“归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血。兹谓不亲，下有恶心，不出三年，无其宗。”又曰：“佞人禄，功臣戮，天雨血也。”
京房在《易传》中对‘赤祥’现象进行了详细的解释，认为这是天意对人间不公的警示。‘归狱不解’、‘追非’、‘不亲’等词汇，都表达了天意对人间不公的谴责。
愍帝建兴元年十二月，河东地震，雨肉。
愍帝建兴元年河东地区发生地震，并伴随着雨肉的现象，这是另一种‘赤祥’。
四年十二月丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺，此赤祥也。
丞相府斩杀督运令史淳于伯时，出现了血逆流的现象，这也是‘赤祥’的一种表现。
其息诉称：“督运事讫，无所稽乏，受赇役使，罪不及死。兵家之势，先声后实，实是屯戍，非为征军。自四年已来，运漕稽停，皆不以军兴法论。”僚佐莫之理。
这段话描述了淳于伯的家属为其鸣冤的情况，反映了古代社会中冤案的存在。淳于伯的家属试图为淳于伯洗脱罪名，但无人理睬。
及有变，司直弹劾众官，元帝不问，遂频旱三年。
司直弹劾众官，但元帝不予理睬，导致国家连续三年干旱，这是对元帝不理朝政的一种惩罚。
干宝以为冤气之应也。
干宝认为，连续三年的干旱是冤气所致，这是对古代天命观念的一种体现。
郭景纯曰：“血者水类，同属于《坎》。《坎》为法象，水平润下，不宜逆流。此政有咎失之征也。”
郭景纯对‘血逆流’现象进行了分析，认为这是政治上的咎失之征，反映了古代对政治现象的深入思考。
刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。
刘聪伪建元元年，平阳地区发生地震，崇明观陷为池，水变红，赤气冲天，出现赤龙，这是又一例‘赤祥’。
流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。视之则肉，臭闻于平阳。长三十步，广二十七步。肉旁常有哭声，昼夜不止。
流星的出现和肉臭的描述，进一步渲染了‘赤祥’的恐怖氛围，预示着灾难的来临。
数日，聪后刘氏产一蛇一兽，各害人而走。寻之不得，顷之见于陨肉之旁。
刘聪的后妃刘氏产下蛇和兽，这些生物危害人类，最终出现在陨肉之旁，这是对刘聪家族命运的预示。
是时，刘聪纳刘殷三女，并为其后。天戒若曰，聪既自称刘姓，三后又俱刘氏，逆骨肉之纲，成人伦之则。
刘聪纳刘殷三女为后，这是对刘聪行为的谴责，认为他违反了人伦纲常。
陨肉诸妖，其眚亦大。俄而刘氏死，哭声自绝矣。
陨肉之妖预示着刘聪家族的灾祸，最终刘氏死亡，哭声消失，这是对刘聪家族命运的终结。
