作者： 房玄龄（579年－648年），唐代著名历史学家和政治家，晋书的编纂工作大多是在唐代完成的。房玄龄是唐朝初期的功臣之一，也是《晋书》的主要作者之一，《晋书》是二十四史之一，具有很高的历史研究价值。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《晋书》是唐代的史学家房玄龄等编纂的关于晋朝历史的书籍，内容涵盖了晋朝从西晋到东晋的历史进程。全书记录了晋朝的开国历程、战争、宫廷斗争、经济、文化等方面，并对晋朝的许多重要人物进行了详细的传记。书中着重讲述了西晋的统一与灭亡以及东晋的建立与发展，对晋朝的历史变迁、政治风云与人物命运进行了深入探讨。《晋书》不仅是研究晋朝历史的主要文献，也是中国古代史学的经典之一，对后代的史学研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第六十五章-原文
○陈训 戴洋 韩友 淳于智 步熊 杜不愆 严卿 隗炤 卜珝 鲍靓 吴猛 幸灵 佛图澄 麻襦 单道开 黄泓 索紞 孟钦 王嘉 僧涉 郭黁鸠摩 罗什 昙霍 台产
艺术之兴，由来尚矣。
先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。
曰神与智， 藏往知来；幽赞冥符，弼成人事；既兴利而除害，亦威众以立权，所谓神道设教， 率由于此。
然而诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真 虽存矣，伪亦凭焉。
圣人不语怪力乱神，良有以也。
逮丘明首唱，叙妖梦以垂文， 子长继作，援龟策以立传，自兹厥后，史不绝书。
汉武雅好神仙，世祖尤耽谶术， 遂使文成、五利，逞诡诈而取宠荣，尹敏、桓谭，由忤时而婴罪戾，斯固通人之所 蔽，千虑之一失者乎！
详观众术，抑惟小道，弃之如或可惜，存之又恐不经。
载籍 既务在博闻，笔削则理宜详备，晋谓之《乘》，义在于斯。
今录其推步尤精、伎能 可纪者，以为《艺术传》，式备前史云。
陈训，字道元，历阳人。
少好秘学，天文、算历、阴阳、占候无不毕综，尤善风角。
孙晧以为奉禁都尉，使其占侯。
晧政严酷，训知其必败而不敢言。
时钱唐湖 开，或言天下当太平，青盖入洛阳。
晧以问训，训曰：”臣止能望气，不能达湖之 开塞。”
退而告其友曰：”青盖入洛，将有舆榇衔璧之事，非吉祥也。”
寻而吴亡。
训随例内徙，拜谏义大夫。
俄而去职还乡。
及陈敏作乱，遣弟宏为历阳太守，训谓邑人曰：”陈家无王气，不久当灭。”
宏闻，将斩之。
训乡人秦琚为宏参军，乃说训曰：”训善风角，可试之。如不中， 徐斩未晚也。”
乃赦之。
时宏攻征东参军衡彦于历阳，乃问训曰：”城中有几千人？ 攻之可拔不？”
训登牛渚山望气，曰：”不过五百人。然不可攻，攻之必败。”
宏 复大怒曰：”何有五千人攻五百人而有不得理？”
命将士攻之，果为彦所败，方信 训有道术，乃优遇之。
都水参军淮南周亢尝问训以官位，训曰：”君至卯年当剖符近郡，酉年当有曲 盖。”
亢曰：”脱如来言，当相荐拔。”
训曰：”性不好官，惟欲得米耳。”
后亢 果为义兴太守、金紫将军。
时刘聪、王弥寇洛阳，历阳太守武瑕问训曰：”国家人事如何？”
训曰：”胡贼三逼，国家当败，天子野死。今尚未也。”
其后怀愍二帝 果有平阳之酷焉。
或问其以明年吉凶者，训曰：”扬州刺史当死，武昌大火，上方 节将亦当死。”
至时，刘陶、周访皆卒，武昌大火，烧数千家。
时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：”甘侯头低而视仰，相法名为眄刀，又目有赤脉，自外而入，不出 十年，必以兵死，不领兵则可以免。”
卓果为王敦所害。
丞相王导多病，每自忧虑， 以问训。
训曰：”公耳竖垂肩，必寿，亦大贵，子孙当兴于江东。”
咸如其言。
训 年八十余卒。
戴洋，字国流，吴兴长城人也。
年十二，遇病死，五日而苏。
说死时天使其为 酒藏吏，授符录，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、恆、庐、衡等诸山。
既而遣归，逢一老父，谓之曰：”汝后当得道，为贵人所识。”
及长，遂善风角。
为人短陋，无风望，然好道术，妙解占侯卜数。
吴末为台吏，知吴将亡，托病 不仕。
及吴平，还乡里。
后行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复 见昔物耳。
因问守藏应凤曰：”去二十余年，尝有人乘马东行，过老君而不下马， 未达桥，坠马死者不？”
凤言有之。
所问之事，多与洋同。
扬州刺史尝问吉凶于洋，答曰：”荧惑入南斗，八月有暴水，九月当有客军西南来。”
如期果大水，而石冰作乱。
冰既据扬州，洋谓人曰：”视贼云气，四月当破。”
果如其言。
时陈敏为右将军，堂邑令孙混见而羡之。
洋曰：”敏当作贼族灭， 何足愿也！”
未几，敏果反而诛焉。
初，混欲迎其家累，洋曰：”此地当败，得腊不得正，岂可移家于贼中乎！”
混便止。
岁末，敏弟昶攻堂邑，混遂以单身走免。
其后都水马武举洋为都水令史，洋请急还乡。
将赴洛，梦神人谓之曰：”洛中当败， 人尽南渡，后五年扬州必有天子。”
洋信之，遂不去。
既而皆如其梦。
庐江太守华谭问洋曰：”天下谁当复作贼者？”
洋曰：”王机。”
寻而机反。
陈问洋曰：”人言江南当有贵人，顾彦先、周宣珮当是不？”
洋曰：”顾不及 腊，周不见来年八月。”
荣果以十二月十七日卒，十九日腊，以明年七月晦亡。
王导遇病，召洋问之。
洋曰：”君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立冶， 火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。”
导即移居东府，病遂差。
镇东从事中郎张闿举洋为丞相令史。
时司马飏为乌程令，将赴职，洋曰：”君 宜深慎下吏。”
扬后果坐吏免官。
洋又谓曰：”卿虽免官，十一月当作郡，加将军。”
至期，为太山太守、镇武将军。
飏卖宅将行，洋止之曰：”君不得至，当还，不可 无宅。”
飏果为徐龛所逼，不得之郡。
元帝增飏众二千，使助祖逖。
洋劝飏不行， 飏乃称疾。
收付廷尉，俄而因赦得出。
元帝将登阼，使洋择日，洋以为宜用三月二十四日丙午。
太史令陈卓奏用二十二日，言：‘昔越王用甲辰三月反国，范蠡称在阳之前，当主尽出，上下尽空，德将出游，刑入中宫，今与此同。’
洋曰：‘越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。今大王内无含咎，外无怨愤，当承天洪命，纳祚无穷，何为追越王去国留殃故事邪！’乃从之。
及祖约代兄镇谯，请洋为中典军，迁督护。
永昌元年四月庚辰，禺中时有大风，起自东南，折木。
洋谓约曰：‘十月必有贼到谯城东，至历阳，南方有反者。’
主簿王振以洋为妖，白约收洋，付刺奸而绝其食五十日，言语如故。
约知其有神术，乃赦之而让振。
振后有罪被收，洋救之。
约曰：‘振往日相系，今何以救之？’
洋曰：‘振不识风角，非有宿嫌。振往时垂饿死，洋养活之，振犹尚遗忘。夫处富贵而不弃贫贱甚难。’
约义之，即原振，赐洋米三十石。
至十月三日，石勒骑果到谯城东。
洋言于约曰：‘贼必向城父，可遣骑水南追之，步军于水北断要路，贼必败。’
约竟不追，贼乃掠城父妇女辎重而去。
约将鲁延求追贼，洋曰：‘不可。’
约不从，使兄子智与延追之。
贼伪弃妇女辎重走，智与延等争物，贼还掩之，智、延仅以身免，士卒皆死。
约表洋为下邑长。
时梁国人反，逐太守袁晏。
梁城峻险，约欲讨之而未决，洋曰：‘贼以八月辛酉日反，日辰俱王，辛德在南方，酉受自刑，梁在谯北，乘德伐刑，贼必破亡。又甲子日东风而雷西行，谯在东南，雷在军前，为军驱除。昔吴伐关羽，天雷在前，周瑜拜贺。今与往同，故知必克。’
约从之，果平梁城。
太宁三年正月，有大流星东南行，洋曰：‘至秋，府当移寿阳。’
及王敦作逆，约问其胜败，洋曰：‘太白在东方，辰星不出。兵法先起为主，应者为客。辰星若出，太白为主，辰星为客。辰星不出，太白为客，先起兵者败。今有客无主，有前无后，宜传檄所部，应诏伐之。’
约乃率众向合肥。
俄而敦死众败，遂住寿阳。
洋又曰：‘江淮之间当有军事，谯城虚旷，宜还固守。不者，雍丘、沛皆非官有也。’
约不从，豫土遂陷于贼。
咸和元年春，约南行佃，遇大雷雨西南来，洋曰：‘甲子西南天雷，其夏必失大将。’
至夏，汝南人反，执约兄子济，送于石勒。
约府内地忽赤如丹，洋曰：‘案《河图征》云：‘地赤如丹血丸丸，当有下反上者。’恐十月二十七日胡马当来饮淮水。’
至时，石勒骑大至，攻城大战。
其日西风，兵火俱发，约大惧。
会风回，贼退。
时传言勒遣骑向寿阳，约欲送其家还江东，洋曰：‘必无此事。’
寻而传言果妄。
咸和初，月晕左角，有赤白珥。
约问洋，洋曰：‘角为天门，开布阳道，官门当有大战。’
俄而苏峻遣使招约俱反，洋谓约曰：‘苏峻必败，然其初起，兵锋不可当，可外和内严，以待其变。’
约不从，遂与峻反。
至三年五月，大风雷雨西北来，城内晦螟，洋谓约曰：‘雷鸣人上，明使君当远佞近直，爱下振贫。昔秦有此变，卒致乱亡。’
约大怒，收洋系之。
遣部将李概将兵到卢江，其众尽散。
约召洋出，问之曰：‘吾还东何如留寿阳？若留寿阳，何如入胡？’
洋曰：‘东入失半，入胡灭门，留寿阳尚可。’
约欲东向历阳，其众不乐东下，皆叛约，劫约姊及嫂奔于石勒。
约到历阳，祖焕问洋曰：‘君昔言平西在寿阳可得五年，果如君言。今在历阳，可得几时？’
洋曰：‘得六月耳。’
约问洋：‘台下及此气侯何如？’
洋曰：‘此当复有反者。台下来年三月当太平，江州当大丧。后南方复有军事，去此千里。’
寻而牵腾叛约，约率所亲将家属奔于石勒。
二月而天子反正，四月而温峤卒，郭默据湓口以叛。
后勒诛约及亲属并尽，皆如洋言。
约既败，洋往寻阳。
时刘胤镇寻阳，胤问洋曰：‘我病当差不？’
洋曰：‘不忧使君不差，忧使君今年有大厄。使君年四十七，行年入庚寅。《太公阴谋》曰：‘六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。’年与命并，必凶当忌。十二月二十二日庚寅勿见客。’
胤曰：‘我当解职，将君还野中治病。’
洋曰：‘使君当作江州，不得解职。’
胤曰：‘温公不复还邪？’
洋曰：‘温公虽还，使君故作江州。’
俄如其言。
九月甲寅申时，回风从东来，入胤兒船中，西过，状如匹练，长五六丈。
洋曰：‘风从咸池下来，摄提下去，咸池为刀兵，大杀为死丧。到甲子日申时，府内大聚骨理之。胤问在何处，洋曰：‘不出州府门也。’
胤架府东门。
洋又曰：‘东为天牢，牢下开门，忧天狱至。’
十二月十七日，洋又曰：‘腊近可闭门，以五十人备守，并以百人备东北寅上，以却害气。’
胤不从。
二十四日壬辰，胤遂为郭默所害。
南中郎将桓宣以洋为参军，将随宣往襄阳，太尉陶侃留之住武昌。
时侃谋北伐， 洋曰：
“前年十一月荧惑守胃昴，至今年四月，积五百余日。
昴，赵之分野，石勒 遂死。
荧惑以七月退，从毕右顺行入黄道，未及天关，以八月二十二日复逆行还钩， 绕毕向昴。
昴毕为边兵，主胡夷，故置天弓以射之。
荧惑逆行，司无德之国，石勒 死是也。
勒之余烬，以自残害。
今年官与太岁、太阴三合癸巳，癸为北方，北方当 受灾。
岁镇二星共合翼轸，从子及巳，徘徊六年。
荆楚之分，岁镇所守，其下国昌， 岂非功德之征也！
今年六月，镇星前角亢。
角亢，郑之分。
岁星移入房，太白在心。
心房，宋分。
顺之者昌，逆之者亡。
石季龙若兴兵东南，此其死会也。
官若应天伐 刑，径据宋郑，则无敌矣。
若天与不取，反受其咎。
侃志在中原，闻而大喜。
会 病笃，不果行。
侃薨，征西将军庾亮代镇武昌，复引洋问气侯。
洋曰：
“天有白气，丧必东行， 不过数年必应。”
寻有大鹿向西城门，洋曰：
“野兽向城，主人将去。”
城东家夜 半望见城内有数炬火，从城上出，如大车状，白布幔覆，与火俱出城东北行，至江 乃灭。
洋闻而叹曰：
“此与前白气同。”
时亮欲西镇石城，或问洋：
“此西足当欲 东不？”
洋曰：
“不当也。”
咸康三年，洋言于亮曰：
“武昌土地有山无林，政可 图始，不可居终。
山作八字，数不及九。
昔吴用壬寅来上；创立宫城，至己酉，还 下秣陵。
陶公亦涉八年。
土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。
公宜更择吉处， 武昌不可久住。”
五年，亮令毛宝屯邾城。
九月，洋言于亮曰：
“毛豫州今年受死 问。
昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。”
宝问当在何时，答 曰：
“五十日内。”
其夕，又曰：
“九月建戌，硃雀飞惊，征军还归，乘戴火光， 天示有信，灾发东房，叶落归本，虑有后患。”
明日，又曰：
“昨夜火殃，非国福， 今年架屋，致使君病，可因烧屋，移家南渡，无嫌也。”
宝即遣兒妇还武昌。
寻传 贼当来攻城，洋曰：
“十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥 为邾城，功曹为贼神，加子时十月水王木相，王相气合，贼必来。
寅数七，子数九， 贼高可九千人，下可七千人。
从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌 也。”
贼果陷邾城而去。
亮问洋曰：
“故当不失石城否？”
洋曰：
“贼从安陆向石 城，逆太白，当伐身，无所虑。”
亮曰：
“天何以利胡而病我？”
洋曰：
“天符有 吉凶，土地有盛衰，今年害气三合己亥，己为天下，亥为戎胡，季龙亦当受死。
今 乃不忧贼，但忧公病耳。”
亮曰：
“何方救我疾？”
洋曰：
“荆州受兵，江州受灾， 公可去此二州。”
亮曰：
“如此，当有解不？”
洋曰：
“恨晚，犹差不也。”
亮 竟不能解二州，遂至大困。
洋曰：
“昔苏峻时，公于白石祠中祈福，许赛其牛，至 今未解，故为此鬼所考。”
亮曰：
“有之，君是神人也。”
或问洋曰：
“庾公可得 几时？”
洋曰：
“见明年。”
时亮已不识人，咸以为妄，果至正月一日而薨。
庾翼代亮，洋复为占侯。
少时卒，年八十余。
所占验者不可胜纪。
韩友，字景先，庐江舒人也。
为书生，受《易》于会稽伍振，善占卜，能图宅 相冢，亦行京费厌胜之术。
龙舒长邓林妇病积年，垂死，医巫皆息意。
友为筮之， 使画作野猪著卧处屏风上，一宿觉佳，于是遂差。
舒县廷掾王睦病死，已复魄。
友为筮之，令以丹画版作日月置床头，又以豹皮马鄣泥卧上，立愈。
刘世则女病魅积 年，巫为攻祷，伐空冢故城间，得狸鼍数十，病犹不差。
友筮之，命作布囊，依女 发时，张囊著窗牖间，友闭户作气，若有所驱。
斯须之间，见囊大胀如吹，因决败 之，女仍大发。
友乃更作皮囊二枚，沓张之，施张如前，囊复胀满。
因急缚囊口， 悬著树二十许日，渐消，开视有二斤狐毛，女遂差。
宣城边洪以四月中就友卜家中安否，友曰：
“卿家有兵殃，其祸甚重。
可伐七十束柴，积于庚地，至七月丁酉放火烧之，咎可消也。
不尔，其凶难言。”
洪即聚 柴。
至日，大风，不敢发火。
洪后为广阳领校，遭母丧归家，友来投之，时日已暮，
出告从者，速装束，吾当夜去。
从者曰：
“今日已暝，数十里草行，何急复去？”
友曰：
“非汝所知也。此间血覆地，宁可复住！”
苦留之，不待食而去。
其夜洪欻 发狂，绞杀两子，并杀妇，又斫父妾二人，皆被创，因出亡走。
明日，其宗族往收 殡亡者，寻索洪，数日，于宅前林中得之，已自经死。
宣城太守殷祐有病，友筮之，曰：
“七月晦日，将有大瞿鸟来集事上，宜 勤伺取，若获者为善，不获将成祸。”
祐乃谨为其备。
至日，果有大瞿垂尾九尺， 来集事上，掩捕得之，祐乃迁石头督护，后为吴郡太守。
友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。
于宝问其故，友曰：
“筮封用五行 相生杀，如案方投药治病，以冷热相救。
其差与不差，不可必也。”
友以元康六年 举贤良，元帝渡江，以为广武将军，永嘉末卒。
淳于智字叔平，济北卢人也。
有思义，能《易》筮，善厌胜之术。
高平刘柔夜卧，鼠啮其左手中指，以问智。
智曰：‘是欲杀君而不能，当为君使其反死。’
乃以硃书手腕横文后三寸作田字，辟方一寸二分，使露手以卧。
明旦，有大鼠伏死手前。
谯人夏侯藻母病困，诣智卜，忽有一狐当门向之嗥。
藻怖愕，驰见智。
智曰：‘其祸甚急，君速归，在狐嗥处拊心啼哭，令家人惊怪，大小必出，一人不出，哭勿止，然后其祸可救也。’
藻还，如其言，母亦扶病而出。
家人既集，堂屋五间拉然而崩。
护军张劭母病笃，智筮之，使西出市沐猴，系母臂，令傍人捶拍，恆使作声，三日放去。
劭从之。
其猴出门即为犬所咋死，母病遂差。
上党鲍瑗家多丧病贫苦，或谓之曰：‘淳于叔平神人也，君何不试就卜，知祸所在？’
瑗性质直，不信卜筮，曰：‘人生有命，岂卜筮所移！’
会智来，应詹谓曰：‘此君寒士，每多屯虞，君有通灵之思，可为一卦。’
智乃为卦，卦成，谓瑗曰：‘君安宅失宜，故令君困。君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人持荆马鞭者，便就买以悬此树，三年当暴得财。’
瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二十余万，于是致赡，疾者亦愈。
其消灾转祸，不可胜纪，而卜筮所占，千百皆中。
应詹少亦多病，智乃为符使詹佩之，诵其文，既而皆验，莫能学也。
性深沈，常自言短命，曰：‘辛亥岁天下有事，当有巫医挟道术者死。吾守《易》义以行之，犹当不应此乎！’
太康末，为司马督，有宠于杨骏，故见杀。
步熊，字叔罴，阳平发干人也。
少好卜筮数术，门徒甚盛。
熊学舍侧有一人烧死，吏持熊诸生，谓为失火。
熊曰：‘已为卿卜得其人矣。使从道南行，当有一人来问得火主未者，便缚之。’
吏如熊言，果是耕人，自言草恶难耕，故烧之，忽风起延烧远近，实不知草中有人。
又邻人兒远行，或告已死，其父母号哭制服，熊为之时卜，克日当还，如期果至。
赵王伦闻其名，召之。
熊谓诸生曰：‘伦死不久，不足应也。’
伦怒，遣兵围之数重。
熊乃使诸生著其裘南走，伦兵悉赴捉之，熊密从北出，得脱。
后为成都王颖所辟，颖使熊射覆，物无所失。
后颖奔关中，平昌公模镇鄴，以熊颖党，诛之。
杜不愆，庐江人也。
少就外祖郭璞学《易》卜。
屡有验。
高平郗超年二十余，得重疾，试令筮之。
不愆曰：‘案卦言之，卿所苦寻除。然宜于东北三十里上宫姓家索其所养雄雉，笼盛置东檐下，却后九日丙午日午时，必当有雌雉飞来与交，既而双去。若如此，不出二十日病都除，又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。’
超时正羸笃，虑命在旦夕，笑而答曰：‘若保八十之半，便有余矣。一周病差，何足为淹！’
然未之信。
或劝依其言，索雉果得。
至丙午日，超卧南轩之下观之，至日晏，果有雌雉飞入笼，与雄雉交而去，雄雉不动。
超叹曰：‘虽管郭之奇，何以尚此！’
超病弥年乃起，至四十，卒于中书郎。
不愆后占筮转疏，无复此类。
后为桓嗣建威参军。
严卿，会稽人也。
善卜筮。
乡人魏序欲暂东行，荒年多抄盗，令卿筮之。
卿筮曰：‘君慎不可东行，必遭暴害之气，而非劫也。’
序不之信。
卿曰：‘既必不停，宜以禳之，可索西郭外独母家白雄狗系著船前。’
求索止得驳狗，无白者。
卿曰：‘驳者亦足，然犹恨其色不纯，当余小毒，正及六畜辈耳，无所复忧。’
序行半路，狗忽然作声甚急，有如人打之者。
比视，已死，吐黑血斗余。
其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而序家无恙。
隗炤，汝阴人也。
善于《易》。
临终，书版授其妻曰：‘吾亡后当大荒穷，虽尔慎莫卖宅也。却后五年春，当有诏使来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此版往责之，勿违言也。’
炤亡后，其家大困乏，欲卖宅，忆夫言辄止。
期日，有龚使者止亭中，妻遂赍版往责之。
使者执版惘然，不知所以。
妻曰：‘夫临亡，手书版见命如此，不敢妄也。’
使者沈吟良久而悟，谓曰：‘贤夫何善？’
妻曰：‘夫善于《易》，而未会为人卜也。’
使者曰：‘噫，可知矣！’
乃命取蓍筮之，卦成，抚掌而叹曰：‘妙哉隗生！含明隐迹，可谓镜穷达而洞吉凶者也。’
于是告炤妻曰：‘吾不相负金也，贤夫自有金耳，知亡后当暂穷，故藏金以待太平，所以不告兒妇者，恐金尽而困无已也。知吾善《易》，故书版以寄意耳。金有五百斤，盛以青甕，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去壁一丈，入地九尺。’
妻还掘之，皆如卜焉。
卜珝，字子玉，匈奴后部人也。
少好读《易》，郭璞见而叹曰：‘吾所弗如也， 柔何不免兵厄！’
珝曰：‘然。吾大厄在四十一，位为卿将，当受祸耳。不尔者， 亦为猛兽所害。吾亦未见子之令终也。’
璞曰：‘吾祸在江南，甚营之，未见免兆。 虽然，在南犹可延期，住此不过时月。’
珝曰：‘子勿为公吏，可以免诸。’
璞曰：‘吾不能免公吏，犹子之不能免卿将也。’
珝曰：‘吾此虽当有帝王子，终不复奉 二京矣。琅邪可奉，卿谨奉之，主晋记者必雌也。’
珝遂隐于龙门山。
刘元海僭号， 征为大司农、侍中，固以疾辞。
元海曰：‘人各有心，卜珝不欲在吾朝，何异高祖 四公哉！可遂其高志。’
后复征为光禄大夫，珝谓使者曰：‘非吾死所也。’
及刘聪嗣伪位，征为太常。
时刘琨据并州，聪问何时可平，珝答曰：‘并州陛下之分， 今兹克之必矣。’
聪戏曰：‘朕欲劳先生一行可乎？’
珝曰：‘臣所以来不及装者， 正为是行也。’
聪大悦，署珝使持节、平北将军。
将行，谓其妹曰：‘此行也，死 自吾分，后慎勿纷纭。’
及攻晋阳，为琨所败，珝卒先奔，为其元帅所杀。
鲍靓，字太玄，东海人也。
年五岁，语父母云：‘本是曲阳李家兒，九岁坠井 死。’
其父母寻访得李氏，推问皆符验。
靓学兼内外，明天文河洛书，稍迁南阳中 部都尉，为南海太守。
尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之以自济。
王机时为 广州刺史，入厕，忽见二人著乌衣，与机相捍，良久擒之，得二物似乌鸭。
靓曰：‘此物不祥。’
机焚之，径飞上天，机寻诛死。
靓尝见仙人阴君，授道诀，百余岁 卒。
吴猛，豫章人也。
少有孝行，夏日常手不驱蚊，惧其去己而噬亲也。
年四十， 邑人丁义始授其神方。
因还豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观 者异之。
庾亮为江州刺史，尝遇疾，闻猛神异，乃迎之，问己疾何如。
猛辞以算尽， 请具棺服。
旬日而死，形状如生。
未及大敛，遂失其尸。
识者以为亮不祥之征。
亮疾果不起。
幸灵者，豫章建昌人也。
性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴， 虽其父母兄弟亦以为痴也。
尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。
其父母见而怒之，灵曰：‘夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，柰何驱之！’
其父愈怒曰：‘即如汝言，复用理坏者何为？’
灵曰：‘此稻又欲得终其性， 牛自犯之，灵可以不收乎！’
时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船于建城山中，吏令人各作箸一双。
灵作 而未输，或窃之焉。
俄而窃者心痛欲死，灵谓之曰：‘尔得无窃我箸乎？’
窃者不应。
有顷，愈急，灵曰：‘若尔不以情告我者，今真死矣。’
窃者急遽，乃首出之。
灵于是饮之以水，病即立愈。
行人由此敬畏之。
船成，当下，吏以二百人引一艘， 不能动，方请益人。
灵曰：‘此以过足，但部分未至耳。灵请自牵之。’
乃手执箸， 惟用百人，而船去如流。
众大惊怪，咸称其神，于是知名。
有龚仲儒女病积年，气息财属，灵使以水含之，已而强起，应时大愈。
又吕猗 母皇氏得痿痹病，十有余年，灵疗之，去皇氏数尺而坐，冥目寂然，有顷，顾谓猗 曰：‘扶夫人令起。’
猗曰：‘老人得病累年，奈何可仓卒起邪？’
灵曰：‘但试扶起。’
于是两人夹扶以立。
少选，灵又令去扶，即能自行，由此遂愈。
于是百姓 奔趣，水陆辐辏，从之如云。
皇氏自以病久，惧有发动，灵乃留水一器令食之，每 取水，辄以新水补处，二十余年水清如新，尘垢不能加焉。
时高悝家有鬼怪，言语诃叱，投掷内外，不见人形，或器物自行，再三发火， 巫祝厌劾而不能绝。
适值灵，乃要之。
灵于陌头望其屋，谓悝曰：‘此君之家邪？’
悝曰：‘是也。’
灵曰：‘知之足矣。’
悝固请之，灵不得已，至门，见符索甚多， 谓悝曰：‘当以正止邪，而以邪救邪，恶得已乎！’
并使焚之，惟据轩小坐而去， 其夕鬼怪即绝。
灵所救愈多此类，然不取报谢。
行不骑乘，长不娶妻，性至恭，见人即先拜， 言辄自名。
凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。
周旋江州间，谓其士人曰：‘天地之于人物，一也，咸欲不失其情性，奈何制服人 以为奴婢乎！诸君若欲享多福以保性命，可悉免遣之。’
十余年间，赖其术以济者 极多。
后乃娶妻，畜车以奴婢，受货赂致遗，于是其术稍衰，所疗得失相半焉。
佛图澄，天竺人也。
本姓帛氏。
少学道，妙通玄术。
永嘉四年，来适洛阳，自 云百有余岁，常服气自养，能积日不食。
善诵神咒，能役使鬼神。
腹旁有一孔，常 以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。
又尝斋时，平旦至流水侧， 从腹旁孔中引出五藏六府洗之，讫，还内腹中。
又能听铃音以言吉凶，莫不悬验。
及洛中寇乱，乃潜草野以观变。
石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者其众。
澄投勒大将军郭黑略家，黑略每从勒征伐，辄豫克胜负，勒疑而问曰：‘孤不觉卿有出众智谋，而每知军行吉凶何也？’
黑略曰：‘将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。’
勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。
勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，澄谓黑略曰：‘须臾贼至，可令公知。’果如其言，有备，故不败。
勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人告澄云：‘夜来不知大将军何所在。’使人始至，未及有言，澄逆问曰：‘平居无寇，何故夜严？’勒益信之。
勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃潜避至黑略舍，语弟子曰：‘若将军信至，问吾所在者，报云不知所之。’既而勒使至，觅澄不得。
使还报勒，勒惊曰：‘吾有恶意向澄，澄舍我去矣。’通夜不寝，思欲见澄。
澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：‘昨夜何行？’澄曰：‘公有怒心，昨故权避公。今改意，是以敢来。’勒大笑曰：‘道人谬矣。’
襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。
澄曰：‘今当敕龙取水。’乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。
如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往观之。
有顷，水大至，隍堑皆满。
鲜卑段末波攻勒，众甚盛。勒惧，问澄。
澄曰：‘昨日寺铃鸣云，明旦食时，当擒段末波。’勒登城望末波军，不见前后，失色曰：‘末波如此，岂可获乎！’更遣夔安问澄。
澄曰：‘已获末波矣。’时城北伏兵出，遇末波，执之。
澄劝勒宥末波，遣还本国，勒从之，卒获其用。
刘曜遣从弟岳攻勒，勒遣石季龙距之。岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。
澄在襄国，忽叹曰：‘刘岳可悯！’弟子法祚问其故，澄曰‘昨日亥时，岳已败被执。’果如所言。
及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。
勒以访澄，澄曰：‘相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’此羯语也，秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。’
又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手示童子，粲然有辉。
童子惊曰：‘有军马甚众，见一人长大白皙，以朱丝缚其肘。’澄曰：‘此即曜也。’勒其悦，遂赴洛距曜，生擒之。
勒僭称赵天王，行皇帝事，敬澄弥笃。
时石葱将叛，澄诫勒曰：‘今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。’勒班告境内，慎无食葱。
俄而石葱果走。
勒益重之，事必谘而后行，号曰大和尚。
勒爱子斌暴病死，将殡，勒叹曰：‘朕闻虢太子死，扁鹊能生之，今可得效乎？’乃令告澄。
澄取杨枝沾水，洒而咒之。就执斌手曰：‘可起矣！’因此遂苏，有顷，平复。
自是勒诸子多在澄寺中养之。
勒死之年，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：‘铃音云，国有大丧，不出今年矣。’既而勒果死。
及季龙僭位，迁都于邺，倾心事澄，有重于勒。
下书衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。
又使司空李农旦夕亲问，其太子诸公五日一朝，尊敬莫与为比。
支道林在京师，闻澄与诸石游，乃曰：‘澄公其以季龙为海鸥鸟也。’
百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。
季龙下书料简，其著作郎王度奏曰：‘佛，外国之神，非诸华所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。魏承汉制，亦循前轨。今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼，其百辟卿士下逮众隶，例皆禁之，其有犯者，与淫祀同罪。其赵人为沙门者，还服百姓。’
朝士多同度所奏。
季龙以澄故，下书曰：‘朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。’
澄时止邺城寺中，弟子遍于郡国。
尝遣弟子法常北至襄国，弟子法佐从襄国还，相遇于梁基城下，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。
佐始入，澄逆笑曰：‘昨夜尔与法常交车共说汝师邪？’佐愕然愧忏。
于是国人每相语：‘莫起恶心，和尚知汝。’及澄之所在，无敢向其方面涕唾者。
季龙太子邃有二字，在襄国，澄语邃曰：‘小阿弥比当得疾，可往看之。’
邃 即驰信往视，果已得疾。
太医殷腾及外国道士自言能疗之。
澄告弟子法牙曰：‘正 使圣人复出，不愈此疾，况此等乎！’
后三日果死。
邃将图为逆，谓内竖曰：‘和尚神通，傥发吾谋。明日来者，当先除之。’
澄月望将入觐季龙，谓弟子僧慧曰：‘昨夜天神呼我曰：‘明日若入，还勿过人。’我傥有所过，汝当止我。’
澄常入，必过邃。
邃知澄入，要侯甚苦。
澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：‘事不得止。’
坐 未安便起，邃固留不住，所谋遂差。
还寺，叹曰：‘太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。’
乃因事从容箴季龙，季龙终不能解。
俄而事发，方悟澄言。
后郭黑略将兵征长安北山羌，堕羌伏中。
时澄在堂上坐，惨然改容曰：‘郭公 今有厄。’
乃唱云：‘众僧祝愿。’澄又自祝愿。
须臾，更曰：‘若东南出者活，余 向者则困。’
复更祝愿。
有顷，曰：‘脱矣。’
后月余，黑略还，自说坠羌围中，东南走，马乏，正遇帐下人，推马与之曰：‘公乘此马，小人乘公马，济与不济，命也。’
略得其马，故获免。
推检时日，正是澄祝愿时也。
时天旱，季龙遣其太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龙 二头降于祠所，其日大雨方数千里。
澄尝遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：‘掌中见买香弟子在某处被劫垂死。’
因烧香祝愿，遥救护之。
弟子后还，云某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：‘救兵已至。’
弃之而走。
黄河中旧不生鼋，时有得者，以献季龙。
澄见而之曰：‘桓温入河，其不久乎！’
温字元子，后果如其言也。
季龙尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。
澄曰：‘不祥也，鲜卑其有中原乎！’
后亦皆验。
澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰：‘变，变，幽州当火灾。’
乃取酒噀之，久而笑曰：‘救已得矣。’
季龙遣验幽州，云尔 日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。
石宣将杀石韬，宣先到寺与澄同坐，浮屠一铃独鸣，澄谓曰：‘解铃音乎？铃 云胡子洛度。’
宣变色曰：‘是何言欤？’
澄谬曰：‘老胡为道，不能山居无言，重茵美服，岂非洛度乎！’
石韬后至，澄孰视良久。
韬惧而问澄，澄曰：‘怪公血 臭，故相视耳。’
季龙梦龙飞西南，自天而落，旦而问澄，澄曰：‘祸将作矣，宜 父子慈和，深以慎之。’
季龙引澄入东阁，与其后杜氏问讯之。
澄曰：‘胁下有贼，不出十日，自浮图以西，此殿以东，当有血流，慎勿东也。’
杜后曰：‘和尚耄邪！ 何处有贼？’
澄即易语云：‘六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不昏即好 耳。’
遂便寓言，不复彰的。
后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因季龙临丧杀之。
季龙以澄先诫，故获免。
及宣被收，澄谏季龙曰：‘皆陛下之子也，何为重祸邪！陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁。如必诛之，宣当为彗星下扫鄴宫。’
季龙不从。
后月余，有一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫，皆不得入， 走向东北，俄尔不见。
澄闻而叹曰：‘灾其及矣！’
季龙大享群臣于太武前殿，澄吟曰：‘殿乎，殿乎！棘子成林，将坏人衣。’
季龙令发殿石下视之，有棘生焉。
冉闵小字棘奴。
季龙造太武殿初成，图画自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状， 旬余，头悉缩入肩中，惟冠{髟介}仿佛微出，季龙大恶之，秘而不言也。
澄对之流 涕，乃自启茔墓于鄴西紫陌，还寺，独语曰：‘得三年乎？’
自答：‘不得。’
又曰：‘得二年、一年、百日、一月乎？’
自答：‘不得。’
遂无复言。
谓弟子法祚 曰：‘戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭。吾及其未乱，先从化矣。’
卒于鄴宫寺。
后有沙门从雍州来，称见澄西入关，季龙掘而视之，惟有一石无尸。
季龙恶之曰：‘石者，朕也，葬我而去，吾将死矣。’因而遇疾。
明年，季龙死，遂大乱。
麻襦者，不知何许人也，莫得其姓名。
石季龙时，在魏县市中乞丐，恆着麻襦 布裳，故时人谓之麻襦。
言语卓越，状如狂者，乞得米谷不食，辄散置大路，云饴 天马。
赵兴太守籍状收送诣季龙。
先是，佛图澄谓季龙曰：‘国东二百里某月日当送一非常人，勿杀之也。’
如期果至。
季龙与共语，了无异言，惟道：‘陛下当终一柱殿下。’
季龙不解，送以 诣澄。
麻襦谓澄曰：‘昔在光和中会，奄至今日。酉戎受玄命，绝历终有期。金离 消于坏，边荒不能遵，驱除灵期迹，莫已已之懿。裔苗叶繁，其来方积。休期于何 期，永以叹之。’
澄曰：‘天回运极，否将不支，九木水为难，无可以术宁。玄哲 虽存世，莫能基必莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登陵云宇，会于虚游 间。’
其所言人莫能晓。
季龙遣驿马送还本县，既出城，请步，云：‘我当有所过，君至合口桥见待。’
使人如言而驰，至桥，麻襦已先至。
后慕容俊投季龙尸于漳水，倚桥柱不流，时人以为‘一柱殿下’即谓此也。
及 元帝嗣位江左，亦以为‘天马’之应云。
单道开，敦煌人也。
常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著，不畏寒暑，昼夜不卧。
恒服细石子，一吞数枚，日一服，或多或少。
好山居，而山树诸神见异形试之，初无惧色。
石季龙时，从西平来，一日行七百里，其一沙弥年十四，行亦及之。
至秦州，表送到鄴，季龙令佛图澄与语，不能屈也。
初止鄴城西沙门法綝祠中，后徙临漳昭德寺。
于房内造重阁，高八九尺，于上编管为禅室，常坐其中。
季龙资给甚厚，道开皆以施人。
人或来谘问者，道开都不答。
日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂伏苓之气，时复饮荼苏一二升而已。
自云能疗目疾，就疗者颇验。
视其行动，状若有神。
佛图澄曰：‘此道士观国兴衰，若去者，当有大乱。’
及季龙末，道开南渡许昌，寻而鄴中大乱。
升平三年至京师，后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外。
年百余岁，卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。
陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。
宏曰：‘法师业行殊群，正当如蝉蜕耳。’乃为之赞云。
黄泓，字始长，魏郡斥丘人也。
父沈，善天文秘术。
泓从父受业，精妙逾深，兼博览经史，尤明《礼》《易》。
性忠勤，非礼不动。
永嘉之乱，与渤海高瞻避地幽州，说瞻曰：‘王浚昏暴，终必无成，宜思去就以图久安。慕容廆法政修明，虚怀引纳，且谶言真人出东北，傥或是乎？宜相与归之，同建事业。’
瞻不从。
泓乃率宗族归廆，廆待以客礼，引为参军，军国之务动辄访之。
泓指说成败，事皆如言。
廆常曰：‘黄参军，孤之仲翔也。’
及皝嗣位，迁左常侍，领史官，甚重之。
石季龙攻皝，皝将走辽东，泓曰：‘贼有败气，无可忧也，不过二日，必当奔溃。宜严勒士马，为追击之备。’
皝曰：‘今寇盛如此，卿言必走，孤未敢信。’
泓曰：‘殿下言盛者，人事耳，臣言必走者，天时也，胡足为疑！’
及期，季龙果退，皝益奇之。
及慕容俊即王位，迁从事中郎，亻隽闻冉闵乱，将图中原，访之于泓，泓劝行，亻隽从之。
及僭号，署为进谋将军、太史令、关内侯，寻加奉车都尉、西海太守、领太史令、开阳亭侯，又封平舒县五等伯，常从左右，谘决大事。
灵台令许敦害其宠，谄事慕容评，设异议以毁之，及以泓为太史灵台诸署统，加给事中。
泓待敦弥厚，不以毁己易心。
慕容败，以老归家，叹曰：‘燕必中兴，其在吴王，恨吾年过不见耳。’
年九十七卒。
卒后三年，伪吴王慕容垂兴焉。
索紞，字叔彻，敦煌人也。
少游京师，受业太学，博综经籍，遂为通儒。
明阴阳天文，善术数占侯。
司徒辟，除郎中，知中国将乱，避世而归。
乡人从紞占问吉凶，门中如市，紞曰：‘攻乎异端，戒在害己；无为多事，多事多患。’
遂诡言虚说，无验乃止。
惟以占梦为无悔吝，乃不逆问者。
孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。
紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。’
策曰：‘老夫耄矣，不为媒也。’
会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。
郡主簿张宅梦走马上山，还绕舍三周，但见松柏，不知门处。
紞曰：‘马属离，离为火。火，祸也。人上山，为凶字。但见松伯，墓门象也。不知门处，为无门也。三周，三期也。后三年必有大祸。’
宅果以谋反伏诛。
索充初梦天上有二棺落充前，紞曰：‘棺者，职也，当有京师贵人举君。二官者，频再迁。’
俄而司徒王戎书属太守使举充，太守先署充功曹而举孝廉。
充后梦见一虏，脱上衣来诣充。
紞曰：‘虏去上中，下半男字，夷狄阴类，君妇当生男。’
终如其言。
宋桷梦内中有一人著赤衣，桷手把两杖，极打之。
紞曰：‘内中有人，肉字也。肉色，赤也。两杖，箸象也。极打之，饱肉食也。’
俄而亦验焉。
黄平问紞曰：‘我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也？’
紞曰：‘马者，火也，舞为火起。向马拍手，救火人也。’
平未归而火作。
索绥梦东有二角书诣绥，大角朽败，小角有题韦囊角佩，一在前，一在后。
紞曰：‘大角朽败，腐棺木。小角有题，题所诣。一在前，前紞凶也。一在后，后背也。当有凶背之问。’
时绥父在东，居三日而凶问至。
郡功曹张邈尝奉使诣州，夜梦狼啖一脚。
紞曰：‘脚肉被啖，为却字。’
会东虏反，遂不行。
凡所占莫不验。
太守阴澹从求占书，紞曰：‘昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者，紞因从父老问占梦之术，希申鄙艺，审测而说，实无书也。’
澹命为西阁祭酒，紞辞曰：‘少无山林之操，游学京师，交结时贤，会中国不靖，欲养志终年。老亦至矣，不求闻达。又少不习勤，老无吏干，濛汜之年，弗敢闻命。’
澹以束帛礼之，月致羊酒。
年七十五，卒于家。
孟钦，洛阳人也。
有左慈、刘根之术，百姓惑而赴之。
苻坚召诣长安，恶其惑众，命苻融诛之。
俄而钦至，融留之，遂大宴郡僚，酒酣，目左右收钦。
钦化为旋风，飞出第外。
顷之，有告在城东者，融遣骑追之，垂及，忽然已远，或有兵众距战，或前有溪涧，骑不得过，遂不知所在。
坚未，复见于青州。
苻朗寻之，入于海岛。
王嘉，字子年，陇西安阳人也。
轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。
滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。
隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。
石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。
门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。
苻坚累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。
问其当世事者，皆随问而对。
好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。
坚将南征，遣使者问之。
嘉曰：‘金刚火强。’
乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。
使者还告，坚不语，复遣问之，曰：‘吾世祚云何？’
嘉曰：‘未央。’
咸以为吉。
明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。
人侯之者，至心则见之，不至心则隐形不见。
衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖诸物亦如之。
姚苌之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事谘之。
苌既与苻登相持，问嘉曰：‘吾得杀苻登定天下不？’
嘉曰：‘略得之。’
苌怒曰：‘得当云得，何略之有！’
遂斩之。
先此，释道安谓嘉曰：‘世故方殷，可以行矣。’
嘉答曰：‘卿其先行，吾负债未果去。’
俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓‘负债’者也。
苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。
及苌死，苌子兴字子略方杀登，‘略得’之谓也。
嘉之死日，人有陇上见之。
其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。
又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行于世。
僧涉者，西域人也，不知何姓。
少为沙门，苻坚时入长安。
虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。
能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。
俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。
卒于长安。
后大旱移时，苻坚叹曰：‘涉公若在，岂忧此乎！’
郭黁，西平人也。
少明《老》《易》，仕郡主簿。
张天锡末年，苻氏每有西伐之问，太守赵凝使黁筮之，黁曰：‘若郡内二月十五日失囚者，东军当至，凉祚必终。’
凝乃申约属县。
至十五日，鲜卑折掘送马于凝，凝怒其非骏，幽之内厩，鲜卑惧而夜遁。
凝以告黁，黁曰：‘是也。国家将亡，不可复振。’
苻坚末，当阳门震，刺史梁熙问黁曰：‘其祥安在？’
黁曰：‘为四夷之事也。当有外国二王来朝主上，一当反国，一死此城。’
岁余而鄯善及前部王朝于苻坚，西归，鄯善王死于姑臧。
吕光之王河西也，西海太守王桢叛，黁劝光袭之。
光之左丞吕宝曰：‘千里袭人，自昔所难，况王者之师天下所闻，何可侥幸以邀成功！黁不可从，误人大事。’
黁曰：‘若其不捷，黁自伏鈇钺之诛。如其克也，左丞为无谋矣。’
光从而克之。
光比之京管，常参帷屋密谋。
光将伐乞伏乾归，黁谏曰：‘今太白未出，不宜行师，往必无功，终当覆败。’
太史令贾曜以为必有秦陇之地。
及克金城，光使曜诘黁，黁密谓光曰：‘昨有流星东堕，当有伏尸死将，虽得此城，忧在不守。正月上旬，河冰将解，若不早渡，恐有大变。’
后二日而败问至，光引军渡河讫，冰泮。
时人服其神验。
光以黁为散骑常侍、太常。
黁后以光年老，知其将败，遂与光仆射王祥起兵作乱。
百姓闻黁起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。
黁以为代吕者王，乃推王乞基为主。
后吕隆降姚兴，兴以王尚为凉州刺史，终如黁言。
黁之与光相持也，逃人称吕统病死，黁曰：‘未也，光、统之命尽在一时。’
黁后统死三日而光死。
黁尝曰：‘凉州谦光殿后当有索头鲜卑居之。’
终于秃发傉檀、沮渠蒙逊迭据姑臧。
黁性褊酷，不为士庶所附。
战败，奔乞伏乾归。
乾归败，入姚兴。
黁以灭姚者晋，遂将妻子南奔，为追兵所杀也。
鸠摩罗什，天竺人也。
世为国相。
父鸠摩罗炎，聪懿有大节，将嗣相位，乃辞避出家，东渡葱岭。
龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。
王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉。
既而罗什在胎，其母慧解倍常。
及年七岁，母遂与俱出家。
罗什从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言，义亦自通。
年十二，其母携到沙勒，国王甚重之，遂停沙勒一年。
博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契。
为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。
然罗什自得于心，未尝介意，专以大乘为化，诸学者皆共师焉。
年二十，龟兹王迎之还国，广说诸经，四远学徒莫之能抗。
有顷，罗什母辞龟兹王往天竺，留罗什住，谓之曰：‘方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。但于汝无利，其可如何？’
什曰：‘必使大化流传，虽苦而无恨。’
母至天竺，道成，进登第三果。
西域诸国咸伏罗什神俊，每至讲说，诸王皆长跪坐侧，令罗什践而登焉。
苻坚闻之，密有迎罗什之意。
会太史奏云：‘有星见外国分野，当有大智入辅中国。’
坚曰：‘朕闻西域有鸠摩罗什，将非此邪？’
乃遣骁骑将军吕光等率兵七万，西伐龟兹，谓光曰：‘若获罗什，即驰驿送之。’
光军未至，罗什谓龟兹王白纯曰：‘国运衰矣，当有勍敌从日下来，宜恭承之，勿抗其锋。’
纯不从，出兵距战，光遂破之，乃获罗什。
光见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女，罗什距而不受，辞甚苦至。
光曰：‘道士之操不逾先父，何所固辞？’乃饮以醇酒，同闭密室。
罗什被逼，遂妻之。
光还，中路置军于山下，将士已休，罗什曰：‘在此必狼狈，宜徙军陇上。’
光不纳。
至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千人，光密异之。
光欲留王西国，罗什谓光曰：‘此凶亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居。’
光还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。
属姑臧大风，罗什曰：‘不祥之风当有奸叛，然不劳自定也。’
俄而有叛者，寻皆殄灭。
沮渠蒙逊先推建康太守段业为主，光遣其子纂率众讨之。
时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。
光以访罗什，答曰：‘此行未见其利。’
既而纂败于合黎，俄又郭黁起兵，纂弃大军轻还，复为黁所败，仅以身免。
中书监张资病，光博营救疗。
有外国道人罗叉，云能差资病。
光喜，给赐甚重。
罗什知叉诳诈，告资曰：‘叉不能为益，徒烦费耳。冥运虽隐，可以事试也。’
乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。
须臾，灰聚浮出，复为绳，叉疗果无效，少日资亡。
顷之，光死，纂立。
有猪生子，一身三头。
龙出东箱井中，于殿前蟠卧，比旦失之。
纂以为美瑞，号其殿为龙翔殿。
俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改九宫门为龙兴门。
罗什曰：‘比日潜龙出游，豕妖表异，龙者阴类，出入有时，而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变。宜克己修德，以答天戒。’
纂不纳，后果为吕超所杀。
罗什之在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴其深解，无所宣化。
姚兴遣姚硕德西伐，破吕隆，乃迎罗什，待以国师之礼，仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。
罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论，凡三百余卷。
沙门慧睿才识高明，常随罗什传写，罗什每为慧睿论西方辞体，商略同异，云：‘天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，经入管弦为善。凡觐国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。’
罗什雅好大乘，志在敷演，常叹曰：‘吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。今深识者既寡，将何所论！’
惟为姚兴著《实相论》二卷，兴奉之若神。
尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣须妇人。’
兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。
兴尝谓罗什曰：‘大师听明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。’
遂以伎女十人，逼令受之。
尔后不住僧坊，别立解舍。
诸僧多效之。
什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳。’
因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。
杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：‘吾与此子戏，别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来生耳。’
罗什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，
于是力疾与众僧告别曰：‘因法相遇，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。’
死于长安。
姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。
沙门昙霍者，不知何许人也。
秃发傉檀时从河南来，持一锡杖，令人跪曰：‘此是般若眼，奉之可以得道。’
时人咸异之。
或遗以衣服，受而投之于河，后日以还其本主，衣无所污。
行步如风云，言人死生贵贱无毫厘之差。
人或藏其锡杖，昙霍大哭数声，闭目须臾，起而取之，咸奇其神异，莫能测也。
每谓傉檀曰：‘若能安坐无为，则天下可定，祚胤克昌，如其穷兵好杀，祸将及己。’
傉檀不能从。
傉檀女病甚，请救疗，昙霍曰：‘人之生死自有定期，圣人亦不能转祸为福，昙霍安能延命邪！正可知早晚耳。’
傉檀固请之。
时后宫门闭，昙霍曰：‘急开后门，及开门则生，不及则死。’
傉檀命开之，不及而死。
后兵乱，不知所在也。
台产，字国俊，上洛人，汉侍中崇之后也。
少专京氏《易》，善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤善望气、占候、推步之术。
隐居商洛南山，兼善经学，泛情教授，不交当世。
刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识直言之士一人。
其大司空刘均举产。
曜亲临东堂，遣中黄门策问之，产极言其故。
曜览而嘉之，引见，访以政事。
产流涕歔欷，具陈灾变之祸，政化之阙，辞甚恳至。
曜改容礼之，署为博士祭酒、谏议大夫，领太史令。
至明年而其言皆验，曜弥重之，转太中大夫，岁中三迁。
历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金章紫绶，爵关中侯。
史臣曰：陈戴等诸子并该洽坟典，研精数术，究推步之幽微，穷阴阳之秘奥，虽前代京管，何以加之！
郭黁知有晋之亡姚，去姚以归晋，追兵奄及，致毙中途，斯则远见秋毫，不能近知目睫。
澄什爰自遐裔，来游诸夏。
什既兆见星象，澄乃驱役鬼神，并通幽洞冥，垂文阐教，谅见珍于道艺，非取贵于他山，姚石奉之若神，良有以也。
鲍、吴、王、幸等或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐文彰义，虽获讥于妖妄，颇有益于世用者焉。
然而硕学通人，未宜枉辔。
赞曰：《传》叙灾祥，《书》称龟筮。应如影响，叶若符契。
怪力乱神，诡时惑世。
崇尚弗已，必致流弊。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第六十五章-译文
陈训、戴洋、韩友、淳于智、步熊、杜不愆、严卿、隗炤、卜珝、鲍靓、吴猛、幸灵、佛图澄、麻襦、单道开、黄泓、索紞、孟钦、王嘉、僧涉、郭黁鸠摩、罗什、昙霍、台产
艺术的兴起，自古以来就受到重视。先王们用它来决定犹豫不决的事，确定吉凶，审查存亡，省察祸福。说神明与智慧，能藏往知来；在神秘中暗示，辅助人事；既能兴利除害，也能威慑众人以树立权威，这就是所谓的神道设教，其根源都源于此。然而，诡异的托辞近乎妖妄，迂腐的言辞难以追溯根源，法术纷繁多样，变化多端，并非一脉相承，真的存在，假的也依赖于此。圣人不谈论怪力乱神，确实有原因。
等到孔丘首先倡导，叙述妖梦来垂示文辞，司马迁接着创作，引用龟策来立传，从那时起，史书中不断有记载。汉武帝非常喜好神仙，光武帝尤其沉迷于谶纬之术，于是使得文成、五利等人，通过诡诈的行为来博取宠爱和荣耀，尹敏、桓谭，因为违背时宜而遭受罪责，这确实是通人所忽略的，千虑之一失。
详细观察各种法术，其实只是小道，丢弃它似乎有些可惜，保留它又担心不合法。文献记载旨在博闻强识，编纂时应当详尽完备，晋朝称之为《乘》，其意义就在于此。现在记录那些推算特别精确、技艺值得记载的人，作为《艺术传》，以备前史的记载。
陈训，字道元，是历阳人。年轻时喜好秘学，天文、算历、阴阳、占候无所不通，尤其擅长风角。孙皓任命他为奉禁都尉，让他进行占候。孙皓政令严酷，陈训知道他必将失败，但不敢说。当时钱塘湖泛滥，有人说天下将太平，青盖将进入洛阳。孙皓询问陈训，陈训说：‘我只会望气，不能知道湖的开塞。’退下来告诉他的朋友说：‘青盖入洛，将有车马载棺，手持玉璧的事情，这不是吉祥的。’不久吴国灭亡。陈训按照惯例内迁，被任命为谏义大夫。不久后辞职回乡。
等到陈敏叛乱，派遣他的弟弟陈宏担任历阳太守，陈训对城里的人说：‘陈家没有王气，不久就会灭亡。’陈宏听说后，想要杀掉他。陈训的乡人秦琚担任陈宏的参军，就对陈训说：‘陈训擅长风角，可以试试他。如果不准确，再杀他不晚。’于是赦免了他。当时陈宏在历阳攻打征东参军衡彦，就问陈训：‘城中有几千人？攻打它能否攻下？’陈训登上牛渚山望气，说：‘不超过五百人。但是不能攻打，攻打它一定会失败。’陈宏再次大怒说：‘有什么五千人攻打五百人却不能取胜的道理？’命令将士攻打，果然被衡彦打败，这才相信陈训有道术，于是优待他。
都水参军淮南周亢曾经询问陈训关于官位的事情，陈训说：‘你到卯年时应当剖符近郡，酉年时应当有曲盖。’周亢说：‘如果我的话应验了，我会推荐你。’陈训说：‘我性不喜欢官职，只想要得到米而已。’后来周亢果然成为义兴太守、金紫将军。当时刘聪、王弥侵犯洛阳，历阳太守武瑕询问陈训说：‘国家人事如何？’陈训说：‘胡贼三次侵犯，国家将要失败，天子将死于野外。现在还没有。’之后怀愍二帝果然有平阳的惨事。
有人询问陈训明年的吉凶，陈训说：‘扬州刺史将要死，武昌将发生大火，上方的节将也将死去。’到了那个时候，刘陶、周访都死了，武昌发生了大火，烧毁了数千家。当时甘卓担任历阳太守，陈训私下对他的亲信说：‘甘侯头低而视仰，相法上称为眄刀，又眼睛有红脉，从外而入，不出十年，必将因兵而死，如果不领兵则可以避免。’甘卓果然被王敦所害。丞相王导多病，常常自己忧虑，询问陈训。陈训说：‘公的耳朵垂肩，必定长寿，也非常显贵，子孙将在江东兴盛。’都应验了他的话。陈训八十多岁时去世。
戴洋，字国流，是吴兴长城人。十二岁时，因病去世，五天后又苏醒过来。他描述自己死时天命他成为酒藏吏，授予符录，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、恒、庐、衡等诸山。不久后遣返回来，遇到一位老父，对他说：‘你以后将得道，会被贵人所认识。’长大后，他就擅长风角。
他为人短小丑陋，没有风望，但是喜好道术，精通占候卜数。吴国末年担任台吏，知道吴国将要灭亡，借口生病不担任官职。等到吴国平定后，回到乡里。后来行至濑乡，经过老子祠，都是戴洋过去所见使处，只是不再见过去的东西了。于是询问守藏应凤说：‘二十多年前，曾经有人骑马向东行，经过老君却不下马，没有到达桥，从马上摔下来死了吗？’应凤说有这件事。他所询问的事情，大多与戴洋相同。
扬州刺史曾经询问戴洋吉凶，戴洋回答说：‘火星进入南斗，八月将有洪水，九月将有客军从西南来。’如期果然发生了大水，石冰作乱。石冰占据扬州后，戴洋对人说：‘看贼人的云气，四月时他们将失败。’果然如他所言。当时陈敏担任右将军，堂邑令孙混见到戴洋后羡慕他。戴洋说：‘陈敏将要成为叛贼家族的灭亡，这有什么可羡慕的！’不久，陈敏果然反叛被杀。
最初，孙混想要接应他的家人，戴洋说：‘这个地方将要失败，得到腊月不得正，怎么可以搬家到叛贼中去呢！’孙混于是停止了。年底，陈敏的弟弟陈昶攻打堂邑，孙混就单身逃走免于难。
后来都水马武举荐戴洋担任都水令史，戴洋请求急忙回乡。将要前往洛阳时，梦见神人告诉他：‘洛阳将要失败，人们都将南渡，五年后扬州将会有天子。’戴洋相信了这个梦，于是没有离开。不久后，一切都如梦中所言。
庐江太守华谭问戴洋说：‘天下谁将会再次成为叛贼？’戴洋说：‘王机。’不久后，王机反叛。
陈□□问戴洋说：‘人们说江南将会有贵人，顾彦先、周宣珮应该是这样的人吗？’戴洋说：‘顾不及腊月，周不见来年八月。’顾荣果然在十二月十七日去世，十九日腊月，□□在明年七月晦日去世。
王导生病，召唤戴洋询问。戴洋说：‘君侯本命在申，金为土使之主，而你在申上石头立炉炼金，火光照天，这是金火相克，水火相煎，因此受害。’王导于是迁居东府，病就痊愈了。
镇东从事中郎张闿举荐戴洋担任丞相令史。当时司马飏担任乌程令，将要赴任，戴洋说：‘你应该深加谨慎对待下级官吏。’扬果因为下级官吏的问题被免官。戴洋又对他说：‘你虽然被免官，十一月时将担任郡官，加将军。’到了那个时间，他成为泰山太守、镇武将军。司马飏卖掉宅子准备出行，戴洋阻止他说：‘你到不了那里，会回来，不能没有宅子。’司马飏果然被徐龛逼迫，不能到郡中。元帝增加司马飏的兵力二千，让他帮助祖逖。戴洋劝司马飏不要去，司马飏于是称病。被逮捕交给廷尉，不久因为赦免而出狱。
元帝准备登基，让洋挑选吉日，洋认为应该用三月二十四日丙午这一天。
太史令陈卓建议用二十二日，他说：‘以前越王在甲辰三月反叛国家，范蠡说是在阳之前，应该让君主外出，上下都空虚，德行出游，刑罚进入中宫，现在和那时相同。’洋说：‘越王被吴国囚禁，虽然当时顺从谄媚，但实际上心怀怨恨，范蠡因此选择甲辰年，乘德行归来，留下刑罚在吴国宫殿。现在大王内部没有含蓄的过错，外部没有怨恨，应该接受天命，接受无尽的福禄，为什么要追随越王离开国家留下祸患的故事呢！’于是听从了他的建议。
等到祖约代替哥哥镇守谯城，请求洋担任中典军，升任督护。永昌元年四月庚辰，谯城东南方向有大风，树木被折断。洋对祖约说：‘十月一定有敌人到达谯城东边，到达历阳，南方有反叛者。’主簿王振认为洋是妖人，向祖约报告，将洋逮捕，交由刺客处决，并断绝了他的食物五十天，但言语依旧。祖约知道洋有神术，于是赦免了他，并让王振离开。
王振后来犯罪被逮捕，洋救了他。祖约问洋：‘王振以前被囚禁，你现在为什么救他？’洋说：‘王振不懂风角之术，并没有旧怨。王振以前快要饿死，我养活了他，王振却还忘记这些。身处富贵而不抛弃贫贱是非常困难的。’祖约认为洋有义气，就原谅了王振，并赐给洋三十石米。到十月三日，石勒的骑兵果然到达谯城东边。洋对祖约说：‘敌人一定会向城父进发，可以派骑兵往水南追赶，步兵在水北切断要道，敌人一定会失败。’祖约最终没有追赶，敌人就抢了城父的妇女和物资离开了。祖约想派鲁延追击敌人，洋说：‘不可以。’祖约不听，派他的侄子祖智和鲁延去追击。敌人假装丢弃妇女和物资逃跑，祖智和鲁延等人争抢物资，敌人返回袭击，祖智、鲁延仅以身免，士兵们都死了。祖约上表推荐洋担任下邑长。当时梁国人反叛，驱逐了太守袁晏。梁城险峻，祖约想讨伐他们但尚未决定，洋说：‘敌人是在八月辛酉日反叛的，日辰都是王，辛德在南方，酉受自刑，梁在谯北，乘德伐刑，敌人一定会失败。另外，甲子日东风而雷西行，谯在东南，雷在军前，为军队驱除。以前吴国攻打关羽，天雷在前，周瑜祝贺。现在和那时相同，所以知道一定会取胜。’祖约听从了他的建议，果然平定了梁城。
太宁三年正月，有一颗大流星从东南方向飞来，洋说：‘到秋天，府城应该迁移到寿阳。’等到王敦叛乱，祖约问他胜败如何，洋说：‘太白星在东方，辰星不出来。兵法上先起兵的是主人，应战的是客人。如果辰星出现，太白星为主，辰星为客。如果辰星不出来，太白星为客，先起兵的人会失败。现在有客人没有主人，有前无后，应该传檄所属部队，响应命令讨伐他们。’祖约于是率领部队向合肥进发。不久王敦死了，他的部队也失败了，于是停留在寿阳。洋又说：‘江淮之间将有军事行动，谯城空旷，应该返回坚守。否则，雍丘、沛都不是官方控制的。’祖约不听，豫土最终被敌人占领。
咸和元年春天，祖约向南迁移耕种，遇到西南方向的大雷雨，洋说：‘甲子日西南方向的天雷，夏天一定会失去大将。’到夏天，汝南人反叛，抓住了祖约的哥哥的儿子祖济，把他送到石勒那里。祖约府内突然像丹砂一样红，洋说：‘根据《河图征》说：‘地红如丹砂丸子，会有下反上的人。’恐怕十月二十七日胡马会来饮淮水。’到那天，石勒的骑兵大量到来，攻城大战。那天西风，兵火一起发生，祖约非常害怕。风势转回，敌人撤退。当时传言石勒派骑兵向寿阳，祖约想送他的家人回江东，洋说：‘一定不会有这件事。’不久传言果然是假的。
咸和初年，月亮在左角出现晕圈，有赤白色的光带。祖约问洋，洋说：‘角是天门，开启阳道，官门将有大战。’不久苏峻派人招祖约一起反叛，洋对祖约说：‘苏峻一定会失败，但他在初期，兵锋不可抵挡，可以外表和缓内部严整，等待形势的变化。’祖约不听，于是和苏峻一起反叛。到三年五月，大风雷雨从西北方向来，城内昏暗，洋对祖约说：‘雷声在上方，明使君应该远离谄媚亲近正直，爱护下属救济贫民。以前秦国有这样的变化，最终导致混乱和灭亡。’祖约非常愤怒，逮捕了洋并把他关起来。他派部将李概带兵到卢江，他的部队全部散了。祖约叫洋出来，问他：‘我回东方如何，留在寿阳如何，或者加入胡人？’洋说：‘向东去会失去一半，加入胡人会灭门，留在寿阳还可以。’祖约想向东去历阳，他的部队不愿意东下，都背叛了祖约，劫持了祖约的姐姐和嫂子逃到石勒那里。祖约到达历阳，祖焕问洋：‘你以前说平定西边在寿阳可以得到五年，果然如你所说。现在在历阳，可以得到多久？’洋说：‘只能得到六个月。’祖约问洋：‘你下面以及这个气候如何？’洋说：‘这里将会再次有反叛者。你下面一年三月将会太平，江州将有大的丧事。之后南方又有军事行动，距离这里千里。’不久牵腾叛变，祖约率领他亲近的人带着家属逃到石勒那里。二月天子恢复帝位，四月温峤去世，郭默占据湓口反叛。后来石勒处死了祖约和他的亲属，都如洋所说。
祖约失败后，洋去了寻阳。当时刘胤镇守寻阳，刘胤问洋：‘我的病会好吗？’洋说：‘不必担心使君的病不会好，担心使君今年有大难。使君四十七岁，行年入庚寅。《太公阴谋》说：‘六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。’年和命一起，必然凶险，应该小心。十二月二十二日庚寅不要见客人。’刘胤说：‘我应该辞职，把你送回乡下去治病。’洋说：‘使君将会担任江州，不能辞职。’刘胤说：‘温公不会回来吗？’洋说：‘温公虽然会回来，使君还是会担任江州。’不久事情果然如洋所说。九月甲寅申时，回风从东方来，进入刘胤儿子的船中，向西过去，形状像一条带子，长五六丈。洋说：‘风从咸池下来，摄提星下去，咸池为刀兵，大杀为死丧。到甲子日申时，府内大聚骨灰。刘胤问在哪里，洋说：‘不会出州府大门。’刘胤把府东门打开。洋又说：‘东为天牢，牢下开门，担心天狱将至。’十二月十七日，洋又说：‘腊月临近可以闭门，用五十人守卫，并用一百人守卫东北的寅位，以避开害气。’刘胤不听。二十四日壬辰，刘胤最终被郭默杀害。
南中郎将桓宣任命洋为参军，准备随宣前往襄阳，但太尉陶侃留下洋住在武昌。当时陶侃计划北伐，洋说：“去年十一月火星守护着胃宿和昴宿，直到今年四月，已经五百多天了。昴宿是赵国的分野，石勒因此死去。火星在七月退去，从毕宿向右顺行进入黄道，还没到达天关，就在八月二十二日逆行回到钩陈，绕过毕宿向昴宿。昴宿和毕宿是边疆兵马所在，主掌胡夷，所以设置了天弓来射击它们。火星逆行，意味着无德之国，石勒的死就是例子。石勒的残余势力，也互相残杀。今年官星与太岁、太阴三合于癸巳，癸为北方，北方应当受灾。岁镇二星共同合于翼轸，从子位到巳位，徘徊了六年。荆楚之地，岁镇所守，其下国家昌盛，难道不是功德之征吗！今年六月，镇星位于角宿和亢宿之前。角宿和亢宿是郑国的分野。岁星移入房宿，太白星位于心宿。心宿和房宿是宋国的分野。顺应天意者昌盛，逆天者灭亡。石季龙如果兴兵东南，这就是他必死之时。如果朝廷顺应天意讨伐叛逆，直接占据宋国和郑国，就没有敌手了。如果天赐的机遇不把握，反而会受到惩罚。”陶侃志在中原，听到这些话非常高兴。但因病重，最终未能成行。
陶侃去世后，征西将军庾亮接替镇守武昌，再次请教洋关于天象。洋说：“天上有白气，丧事必在东方，不出数年必定应验。”不久，有大鹿出现在西城门，洋说：“野兽朝城门而来，主人将要离开。”城东一家在半夜看到城内有几束火光，从城墙上出来，像大车一样，用白布覆盖，和火光一起向城东北方向行进，直到江边才熄灭。洋听说后感叹说：“这与之前出现的白气是一样的。”当时庾亮想要西镇石城，有人问洋：“这西行是否应该东归？”洋说：“不应该。”咸康三年，洋对庾亮说：“武昌的土地有山无林，适合开始建设，但不适合长久居住。山形像八字，数不到九。以前吴国在壬寅年到来，建立宫城，到己酉年返回秣陵。陶公也在这里住了八年。土地的盛衰有定数，人心的去留有期限，不可改变。您应该选择吉地，武昌不宜久留。”五年，庾亮命令毛宝驻扎邾城。九月，洋对庾亮说：“毛宝今年会有死难，昨晚大雾和晚风，将有仇敌报仇，攻击围攻诸侯，确实应该远距离侦查。”毛宝问具体何时，洋回答说：“五十天内。”当天晚上，又说：“九月建戌，朱雀飞起惊动，征军回还，带着火光，天示有信，灾祸发生在东房，树叶落下回归本源，担心有后患。”第二天，又说：“昨晚火灾，非国福，今年建造房屋，导致您生病，可以因为烧毁房屋，搬家南渡，无需顾忌。”毛宝立即让儿媳妇返回武昌。不久传来消息，敌贼将要攻城，洋说：“十月丁亥夜半时，可以得到敌贼的信息，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为敌贼神，加上子时十月水旺木相，王相之气相合，敌贼必定来犯。寅数七，子数九，敌贼可能高达九千人，低至七千人。从魁为贵人加上丁，下克上，有空亡之事，不敢进攻武昌。”敌贼果然攻陷邾城后离去。庾亮问洋：“是否可以不失石城？”洋说：“敌贼从安陆向石城进发，逆太白星，应当被讨伐，无需担忧。”庾亮说：“天为什么利于胡人而损害我们？”洋说：“天符有吉凶，土地有盛衰，今年害气三合于己亥，己为天下，亥为戎胡，石勒也应当受死。现在不担心敌贼，只担心您的病。”庾亮问：“有什么方法可以救治我的病？”洋说：“荆州受到战乱，江州受灾，您可以离开这两个州。”庾亮问：“这样，会有解救吗？”洋说：“虽然晚了，但还是可以。”庾亮最终未能解救这两个州，陷入困境。洋说：“以前苏峻之乱时，您在白石祠中祈福，许诺要献祭牛，至今未解，所以被这个鬼神所考验。”庾亮说：“有这回事，您是神人啊。”有人问洋：“庾公还能活多久？”洋说：“明年。”当时庾亮已经不识人，大家都认为他在胡说，结果在正月初一就去世了。
庾翼接替庾亮，洋再次担任占卜。他晚年去世，享年八十多岁。他所占卜的事情，验证的不可胜数。
韩友，字景先，是庐江舒县人。他是一位书生，在会稽的伍振那里学习《易经》，擅长占卜，能够进行宅相和墓地相术，也懂得京房费厌胜之术。龙舒长邓林的妻子病了多年，几乎死去，医生和巫师都放弃了治疗。韩友为她占卜，让她在卧处的屏风上画一只野猪，过了一夜，她感觉好了，于是病就痊愈了。舒县廷掾王睦病死，已经复魄。韩友为她占卜，让她在床头用丹笔画上日月，再用豹皮和马鄣泥铺在床上，立刻就痊愈了。刘世则的女儿病了多年，被鬼魅附身，巫师为她攻驱邪祟，在荒废的墓地间找到几十只狐狸和乌龟，但病还是没有好。韩友为她占卜，让她制作一个布袋，按照女儿发病的时间，把袋子挂在窗户之间，韩友关上门，做出驱邪的样子。一会儿，看到袋子膨胀得很大，于是打开袋子，里面有两斤狐狸毛，女儿就痊愈了。
宣城边洪在四月中旬向韩友询问家中是否平安，韩友说：“您家将有兵灾，其祸甚重。可以砍七十捆柴，堆积在庚地，到七月丁酉日放火烧之，灾祸可以消除。如果不这样做，其凶险难以言说。”边洪立即聚集柴火。到了那天，刮大风，不敢点火。边洪后来成为广阳领校，遭遇母亲去世，韩友前来投宿，当时天色已晚，边洪告诉随从，赶快收拾行装，我今晚要离开。随从说：“今天已经天黑，走几十里路，为何这么急迫地要走？”韩友说：“这不是你所能理解的。这里血流成河，怎能再住下去！”苦苦挽留他，他不等待吃饭就离开了。当天晚上，边洪突然发狂，勒死了两个儿子，杀死了妻子，又杀死了父亲的妾室两人，都受了伤，然后逃跑了。第二天，他的宗族前往收殓死者，寻找边洪，几天后，在住宅前的林中发现了他，已经自缢而死。
宣城太守殷祐生病，韩友为他占卜，说：“七月晦日，将有大的乌鸦聚集在屋顶上，您应该勤加观察捕捉，如果捕捉到，则为吉祥，如果捕捉不到，将成祸害。”殷祐于是小心地准备了。到了那天，果然有一只大乌鸦尾巴长九尺，聚集在屋顶上，殷祐捕捉到了它，于是升迁为石头督护，后来成为吴郡太守。
韩友的占卜非常灵验，而将灾祸转化为祸害，无不一一应验。于宝问他原因，韩友说：“占卜封用五行相生相克，就像按照药方投药治病，用冷热相济。其结果好与不好，不可必定。”韩友在元康六年被举荐为贤良，元帝渡江后，任命他为广武将军，永嘉末年去世。
淳于智，字叔平，是济北卢人。他思想有深度，擅长《易经》占卜，精通厌胜之术。高平的刘柔夜里睡觉，老鼠咬了他的左手的中指，便去问淳于智。淳于智说：‘这是想要害你却没能成功，将会让你自己反受其害。’于是他用朱笔在手腕横纹后三寸处画了一个田字，辟出一寸二分的空地，让他把手露出来睡觉。第二天早上，有一只大老鼠死在他的手上。
谯人夏侯藻的母亲病重，去找淳于智占卜，突然有一只狐狸站在门口对着他嗥叫。夏侯藻害怕又惊讶，急忙去找淳于智。淳于智说：‘你的灾祸非常紧急，你快回家，在狐狸嗥叫的地方拍心哭泣，让家人感到惊怪，大小都会出来，如果有人不出来，不要停止哭泣，这样你的灾祸才能得到缓解。’夏侯藻按照他的话去做，他的母亲也带着病出来。家人聚集后，堂屋五间突然倒塌。
护军张劭的母亲病重，淳于智为她占卜，让她向西去市场上买一只猕猴，绑在母亲的胳膊上，让人不停地拍打它，让它发出声音，三天后放掉。张劭照做了。那只猕猴出门后，就被狗咬死了，母亲的病也好了。
上党鲍瑗家里经常有人生病，贫困不堪，有人对他说：‘淳于叔平是个神人，你为什么不试试占卜，看看灾祸在哪里？’鲍瑗性格直率，不相信占卜，说：‘人生有命，岂是占卜可以改变的！’后来淳于智来了，应詹对他说：‘这位先生是个贫穷的人，经常遇到困难，你有通灵的智慧，可以为他占卜一卦。’淳于智就为他占卜，卦象出来后，对鲍瑗说：‘你的住宅位置不当，所以让你困顿。你的住宅东北有一棵大桑树，你直接去市场，进门几十步，会看到一个拿着荆条马鞭的人，你就买下来挂在这棵树上，三年后你会突然得到财富。’鲍瑗按照他的话去市场，果真买到了马鞭，挂了三年，挖井时得到了几十万钱，还有二十多万铜铁器，于是生活富足，病人也痊愈了。他化解灾祸、转祸为福的事迹数不胜数，而他占卜的卦象，千百次都准确无误。应詹年轻时也常常生病，淳于智为他画了符，让他佩戴，念诵符文，结果都应验了，没有人能学会。
淳于智性格深沉，常常自言短命，说：‘辛亥年天下有事，将有巫医因为道术而死。我坚守《易经》的义理来行事，难道还会应验这个吗！’太康末年，他担任司马督，受到杨骏的宠爱，因此被杀。
步熊，字叔罴，是阳平发干人。他年轻时喜欢占卜和数术，门下有很多学生。步熊的住处旁边有一个人被烧死了，官吏抓了步熊，认为是他失火。步熊说：‘我已经为你占卜到这个人了。如果你从道南走，会有人来问你有没有找到失火的人，你就把他抓起来。’官吏按照步熊的话去做，果然是一个农民，他自己说草长得不好，难以耕种，所以烧了草，突然风起，火势蔓延，其实他并不知道草中有人。
又有一个邻居的儿子远行，有人告诉他已经死了，他的父母痛哭流涕。步熊为他占卜，说他在某天会回来，结果如期回来。赵王伦听说了他的名声，召见他。步熊对学生们说：‘伦不久就会死，不值得为他占卜。’伦大怒，派兵将他包围。步熊让学生们穿上他的皮衣向南逃走，伦的士兵都去追赶，步熊悄悄从北边逃走，得以逃脱。后来他被成都王颖征召，颖让他射覆，没有失物。后来颖逃到关中，平昌公模镇守鄴城，因为步熊是颖的党羽，被杀。
杜不愆，是庐江人。他年轻时在外祖父郭璞那里学习《易经》占卜，屡次应验。高平的郗超二十多岁得了重病，让他占卜。杜不愆说：‘根据卦象来看，你的病很快就会好。但是你应该到东北三十里上宫姓人家去，找到他养的一只公鸡，用笼子装着放在东檐下，九天后丙午日午时，一定会有母鸡飞来与公鸡交配，然后一起飞走。如果这样，不出二十天你的病就会完全好，这也是一个吉祥的征兆，你将活到八十岁，官至人臣。如果只有母鸡死去，公鸡留下，你的病一周后会有所好转，但是寿命会缩短到半百，官位也会失去。’郗超当时身体非常虚弱，担心自己的命在旦夕，笑着回答说：‘如果能够保住八十岁的一半，那就足够了。病一周后好，又有什么关系呢！’然而他并不相信。有人劝他按照他的话去做，他找到了那只公鸡。到了丙午日，郗超躺在南轩下观察，到了中午，果然有一只母鸡飞进笼子与公鸡交配后飞走，公鸡没有动。郗超感叹说：‘即使是管郭这样的奇人，又怎么能比得上他呢！’郗超病了一年才恢复，到了四十岁，在中书郎任上去世。杜不愆后来占卜越来越少，再也没有出现这样的事。后来成为桓嗣建威参军。
严卿，是会稽人。擅长占卜。同乡的魏序想要暂时到东边去，荒年多强盗，让他占卜。严卿占卜后说：‘你千万不要去东边，一定会遭遇暴害，而不是抢劫。’魏序不相信。严卿说：‘既然你一定要去，应该用符咒来化解，你可以找到西郭外独母家的白狗，绑在船前。’魏序去找，只找到了一只杂色的狗，没有纯白色的。严卿说：‘杂色的也足够了，只是颜色不纯，可能会有点小麻烦，只对家畜有影响，不用担心别的。’魏序走了一半的路，那只狗突然大声叫得很急，好像有人打它。等到去看，狗已经死了，吐出很多黑血。当天晚上，魏序家里的几只白鹅无缘无故地死了，而魏序一家却安然无恙。
隗炤，是汝阴人。擅长《易经》。临终前，他写下木板交给他的妻子说：‘我死后将会遭遇大荒和贫穷，尽管如此，你一定不要卖掉宅子。五年后的春天，会有诏使来这个亭子停留，姓龚，这个人欠我钱，你拿着这块木板去找他，不要违背他的话。’隗炤死后，他的家里非常贫穷，想要卖掉宅子，但是每次想起丈夫的话就停止。到了约定的日子，有龚姓的使者停留在亭子里，妻子就带着木板去找他。使者拿着木板发愣，不知道该怎么办。妻子说：‘我丈夫临终时亲笔写下木板，命令我这样做，我不敢有丝毫违背。’使者沉思良久才明白，对妻子说：‘你丈夫有什么优点？’妻子说：‘他擅长《易经》，但是没有学会给人占卜。’使者说：‘唉，我知道了！’于是命令取来蓍草占卜，卦象出来后，他拍手叹息说：‘妙哉隗生！含蓄明敏，可以说洞察穷达和吉凶。’于是告诉隗炤的妻子说：‘我不欠你丈夫的钱，他自有金子。他知道我死后会暂时贫穷，所以藏起金子等待太平，所以没有告诉子女，是担心金子用完而困顿无法结束。他知道我擅长《易经》，所以写下木板来寄托心意。金子有五百斤，放在青色的坛子里，盖上铜盖，埋在堂屋东头，离墙一丈远，入地九尺。’妻子回家挖出，一切正如占卜所言。
卜珝，字子玉，是匈奴后部的人。他小时候喜欢读《易经》，郭璞见到他后感叹说：“我比不上他，为什么还免不了兵灾！”卜珝说：“是的。我的大难在四十一岁，那时我担任卿将，注定要遭受灾祸。如果不是这样，也可能被猛兽伤害。我也没看到你会有一个好的结局。”郭璞说：“我的灾祸在江南，我非常担忧，但没看到有逃脱的迹象。虽然如此，在南边还可以延迟，留在这里不过是一两个月的事。”卜珝说：“你不要做官，这样可以避免这些灾难。”郭璞说：“我无法避免做官，就像你不能避免做卿将一样。”卜珝说：“我虽然有帝王的儿子，但最终不会再侍奉两京了。琅邪可以侍奉，你小心侍奉它，主晋记的人一定是女性。”卜珝于是隐居在龙门山。刘元海称帝，征召他做大司农、侍中，他因病辞谢。刘元海说：“人心各异，卜珝不愿在我朝，这和高祖的四位公爵有何不同！可以成全他的高志。”后来又征召他为光禄大夫，卜珝对使者说：“这不是我该死的地方。”等到刘聪继位，征召他为太常。当时刘琨占据并州，刘聪问他何时可以平定，卜珝回答说：“并州是陛下您的分内之事，这次一定能攻克。”刘聪开玩笑说：“我想让先生去一趟可以吗？”卜珝说：“我之所以来不及准备，正是因为这次出行。”刘聪非常高兴，任命卜珝为使持节、平北将军。出发前，他对妹妹说：“这次出行，死是我的份，以后不要再麻烦了。”等到攻打晋阳时，被刘琨打败，卜珝率先逃跑，被他的元帅所杀。
鲍靓，字太玄，是东海人。五岁时，对父母说：“我本是曲阳李家的人，九岁时掉进井里死了。”他的父母寻找李家，调查后发现情况都符合。鲍靓学问渊博，通晓天文和河洛书，逐渐升迁为南阳中部都尉，担任南海太守。曾经巡视到海边，遇到风暴，非常饥饿，就取白石煮着吃。王机当时是广州刺史，上厕所时，忽然看到两个穿黑衣的人与他对抗，经过一段时间才将他们制服，得到两个像乌鸭的东西。鲍靓说：“这些东西不吉利。”王机烧了它们，东西立即飞上天，王机不久后被杀。鲍靓曾经见到仙人阴君，得到了道术秘诀，活了一百多岁才去世。
吴猛，是豫章人。他小时候就有孝顺的行为，夏天时常常用手赶蚊虫，怕它们离开自己而咬到亲人。四十岁时，同乡的丁义开始传授他神方。因为回到豫章，江水波涛汹涌，吴猛不用船只，用白羽扇划水而过，旁观的人都感到惊奇。庾亮担任江州刺史时，曾经生病，听说吴猛有神奇的能力，就请他来，问他自己的病情如何。吴猛以算尽为由推辞，请求准备棺材和衣服。十天后他就去世了，尸体形状就像活着一样。还没有来得及入殓，尸体就消失了。有见识的人认为这是庾亮不祥的征兆。庾亮的病果然没有好转。
幸灵，是豫章建昌人。他性格少言，与村民同住，受到侮辱也不生气，村里人称呼他为痴，即使是他的父母兄弟也认为他是痴。曾经被派去守稻田，一群牛吃了稻子，幸灵看到后不赶牛，等到牛离开后才去整理被破坏的稻子。他的父母看到后很生气，幸灵说：“万物在天地之间，各有生存的权利。牛正在吃，怎么可以赶走它们呢！”他的父亲更加生气，说：“既然你这么说，那你为什么还要去整理被破坏的稻子？”幸灵说：“这些稻子也希望完成它们的生长过程，牛自己闯进来，我怎么能不收拾呢！”
当时顺阳的樊长宾担任建昌令，在建城山中征召百姓造官船，命令每个人做一双筷子。幸灵做了但没有交上去，有人偷了他的筷子。不久，偷筷子的人心痛得要死，幸灵对他说：“你是不是偷了我的筷子？”偷筷子的人不回答。过了一会儿，幸灵更加着急，说：“如果你不告诉我实情，现在真的要死了。”偷筷子的人慌张之下，终于承认了。幸灵于是让他喝水，病立刻就好了。行人因此对他敬畏有加。船做好后，准备下水，官员用二百人拉一艘船，却动不了，于是请求增加人手。幸灵说：“这些已经足够了，只是部分人还没到。我请自己来拉。”于是他手拿筷子，只用了百人，船就顺利地离岸了。众人惊讶不已，都称他为神人，于是他出了名。
有龚仲儒的女儿病了很多年，气息微弱，幸灵让她含水，不久就强健起来，立刻痊愈。还有吕猗的母亲皇氏患有中风瘫痪病，十多年了，幸灵治疗她，距离皇氏几尺远坐下，闭上眼睛静默，过了一会儿，回头对吕猗说：“扶夫人起来。”吕猗说：“老人得病多年，怎么可以突然起来呢？”幸灵说：“只管扶起来。”于是两个人扶着她站起来。过了一会儿，幸灵又让她们放手，皇氏就能自己走路了，从此就痊愈了。于是百姓纷纷前来求医，水陆络绎不绝，像云一样聚集。皇氏因为病了很长时间，担心病情复发，幸灵留下了一瓶水让她喝，每次取水时，都用新水补充，二十多年过去了，水仍然清澈如新，尘埃污垢都不能沾染。
当时高悝家里有鬼怪，说话怒斥，投掷东西，不见人形，有时器物自己移动，多次放火，巫师和神职人员都无法驱除。正好遇到幸灵，他就被邀请去。幸灵在街头望向他的房子，对高悝说：“这是你的家吗？”高悝说：“是的。”幸灵说：“知道了就够了。”高悝坚持请他进去，幸灵不得已，到了门口，看到很多符咒，对高悝说：“应该用正道来阻止邪恶，而用邪恶来拯救邪恶，怎么能不这么做呢！”然后让他烧掉了所有的符咒，只坐在门前的轩子里，当天晚上，鬼怪就消失了。
幸灵所救的人很多都是这样，但他从不接受报酬。他出行不骑马，长时间不娶妻，性格非常恭敬，见到人先鞠躬，说话先自我介绍。凡是草木在山林中受到伤害，他一定会去处理，路上的器物如果倾覆，他一定会扶正。他在江州之间周旋，对当地人说：“天地对人和物的态度是一样的，都希望他们不失本性，为什么要把人当作奴隶来对待呢！各位如果想要享受更多的福气来保护自己的生命，可以把他们全部释放。”十多年间，依靠他的技艺得以救助的人非常多。后来他娶了妻子，养了车和奴隶，接受贿赂，于是他的技艺逐渐衰落，治疗的效果得失各半。
佛图澄，是天竺人。本姓帛氏。他小时候学习道术，精通玄学。永嘉四年，来到洛阳，自称有一百多岁了，经常修炼气功自养，能够几天不吃饭。擅长念诵神咒，能够役使鬼神。他腹部旁边有一个孔，经常用棉花塞住，每天晚上读书时，就拔掉棉花，孔中就会发出光芒，照亮整个房间。他还曾经在斋戒时，清晨来到流水边，从腹部旁边的孔中引出五脏六腑来清洗，洗完后，再将它们放回腹中。他还能根据铃铛的声音来判断吉凶，没有一次不准确。
在洛阳发生战乱的时候，他就隐居在草野中观察形势的变化。石勒在葛陂驻军，专门进行杀戮，许多沙门都遭到了杀害。法澄投奔到石勒的大将军郭黑略家中，黑略每次跟随石勒征战，总能预知胜负，石勒对此感到怀疑，便问黑略：‘我并不觉得你有什么超常的智谋，但你每次都能知道军队行动的吉凶，这是怎么回事？’黑略回答：‘将军天生勇猛，得到了神灵的帮助，有一位沙门有非凡的智慧，他预言将军将有小小的成就，自己将作为师傅。我之前报告的，都是他的话。’石勒召见法澄，用道术来测试他。法澄立即取来一个钵子装满水，烧香念咒，不一会儿钵子里生出了青莲花，光彩照人，石勒因此相信了他。
石勒从葛陂回到河北，经过枋头时，枋头人在夜里想要袭击营地，法澄对黑略说：‘不久后敌人就会来，你可以让公知道。’结果正如他说的那样，有了准备，所以没有失败。石勒想要测试法澄，夜里戴着头盔，穿着铠甲，手持刀剑坐着，派人告诉法澄说：‘昨晚不知道大将军在哪里。’派来的人刚到，还没来得及说话，法澄就先问：‘平时没有敌寇，为什么晚上要严阵以待？’石勒更加相信了他。
后来因为愤怒，石勒想要杀害所有的道士，也想折磨法澄。法澄就悄悄地躲避到黑略的家中，对弟子说：‘如果将军派人问我的下落，你就说不知道我在哪里。’不久后，石勒派人来找法澄，但没有找到。使者回来报告给石勒，石勒惊讶地说：‘我原本有恶意对待法澄，法澄已经离开我的住处了。’整夜都没有睡，想要见法澄。法澄知道石勒后悔了，第二天早上就去找石勒。石勒问：‘昨天你去哪里了？’法澄回答：‘您有愤怒之心，所以我昨天暂时躲避了您。现在您已经改变了心意，所以我敢来见您。’石勒大笑说：‘道人你错了。’
襄国城的护城河水源在城西北五里处，那里的水源突然干涸了，石勒问法澄如何才能引来水。法澄说：‘现在我将命令龙去取水。’于是他和弟子法首等几人来到旧泉源上，坐在绳床上，烧安息香，念咒语几百遍。如此三天，水开始缓缓流动，有一条长五六寸的小龙随着水流而来，所有的道士都争相观看。不久，水势大增，护城河都满了。
鲜卑族的段末波攻打石勒，人数众多。石勒感到害怕，便问法澄。法澄说：‘昨天寺里的铃铛响了，明天吃饭的时候，将会擒获段末波。’石勒登上城墙望段末波的军队，看不到前后，脸色大变说：‘段末波如此强大，怎么可能被擒获！’又派夔安去问法澄。法澄说：‘段末波已经被擒获了。’当时城北的伏兵出来，遇到了段末波，将他抓住了。法澄劝石勒宽恕段末波，让他回到本国，石勒同意了，最终得到了段末波的帮助。
刘曜派他的堂弟刘岳攻打石勒，石勒派石季龙去抵抗。刘岳战败，退守在石梁坞，石季龙在那里建立了坚固的栅栏防守。法澄在襄国，忽然叹息说：‘刘岳真是可怜啊！’弟子法祚问他为什么，法澄说：‘昨天亥时，刘岳已经战败被俘了。’结果果然如他所言。
等到刘曜亲自攻打洛阳，石勒想要去救援，他的部下都劝阻认为不可行。石勒向法澄请教，法澄说：‘相轮铃的声音说：“秀支替戾冈，仆谷劬秃当。”这是羯族的语言，秀支是军队，替戾冈是出兵，仆谷是刘曜的胡位，劬秃当是捉住。这句话的意思是军队出兵捉住了刘曜。’又让一个童子斋戒七天，取麻油和胭脂混合，亲自在手中研磨，然后举起手给童子看，光彩照人。童子惊讶地说：“有大批的军队，看到一个身材高大皮肤白皙的人，用朱红色的绳子绑在他的胳膊上。”法澄说：“这个人就是刘曜。”石勒很高兴，于是前往洛阳抵抗刘曜，生擒了刘曜。
石勒僭越称赵天王，行皇帝之事，对法澄更加尊敬。当时石葱将要叛变，法澄告诫石勒说：‘今年葱里会有虫子，吃了会害人，可以让百姓不要吃葱。’石勒在境内发布公告，告诫人们不要吃葱。不久后，石葱果然逃跑了。石勒更加重视法澄，所有的事情都要先咨询他再行动，称他为‘大和尚’。
石勒的爱子石斌突然暴病身亡，将要下葬时，石勒叹息说：‘我听说虢太子死了，扁鹊能让他复活，现在可以试试吗？’于是让人告诉法澄。法澄取来杨树枝沾水，洒水念咒。他握着石斌的手说：‘可以起来了！’因此石斌苏醒过来，不久就恢复了健康。从此石勒的孩子们都在法澄的寺庙中抚养。
石勒去世那年，天空晴朗无风，但塔上的一个铃铛却独自鸣响，法澄对众人说：‘铃铛的声音说，国家将有大事发生，不出今年了。’不久后，石勒果然去世。
等到石季龙篡位，迁都到鄴城，他对法澄非常恭敬，比石勒还要重视。他写信给法澄，用绫锦给他做衣服，用雕花的车子载他，朝会的时候，让人把他抬上殿，所有的官员都帮忙抬轿，太子和各位公卿扶着他上殿，主事的人高呼‘大和尚’，所有在座的人都站起来，以显示他的尊贵。他还让司空李农日夜亲自问候，太子和各位公卿每五天朝见一次，尊敬的程度无人能比。
支道林在京城，听说法澄和石氏家族交往，就说：‘法澄公把石季龙当作海鸥鸟了。因为法澄的缘故，百姓都信奉佛教，纷纷建造寺庙，争相出家，真伪难辨，犯了太多错误。石季龙下命令审查，著作郎王度上奏说：“佛是外国的神，不是汉族人应该崇拜的。汉代刚开始传播佛教，只允许西域人建立寺庙城市来供奉他们的神，汉族人都不出家。魏朝继承了汉代的制度，也遵循了之前的规则。现在应该禁止赵国人去寺庙烧香礼拜，以遵守礼制，所有官员和百姓，一律禁止，如果有违反者，与淫祀同罪。那些出家的赵国人，应该恢复平民身份。”朝中的官员大多同意王度的建议。石季龙因为法澄的缘故，下命令说：“我出身边陲，愧对中原，至于祭祀，应该遵循本民族的风俗。佛教是边族的神，应该一起供奉，那些喜欢信奉佛教的夷赵百姓，特别允许。”
法澄当时住在鄴城的寺庙中，他的弟子遍布各个郡国。曾经派弟子法常北行到襄国，弟子法佐从襄国回来，在梁基城下相遇，对着车夜谈，说到和尚，等到天亮各自离开。佐刚进去，法澄就笑着说：‘昨晚你和法常一起谈论你的师傅吗？’佐惊讶地感到羞愧。从此以后，国人相互告诫：‘不要起恶念，和尚知道你的。’法澄无论在哪里，没有人敢朝他的方向吐唾沫。
季龙太子有两个字，名叫邃，在襄国，澄对邃说：‘小阿弥比应该得病了，你可以去看看他。’邃立刻派人去探望，果然已经生病了。太医殷腾和外国道士都自称能治好他的病。澄告诉弟子法牙说：‘即使圣人再世，也未必能治好这种病，何况这些凡人呢！’三天后，邃果然死了。
邃计划谋反，对身边的太监说：‘和尚有神通，万一发现我的计划。明天来的人，我要先除掉他。’澄在月望的时候准备去觐见季龙，对弟子僧慧说：‘昨晚天神告诉我：“明天如果你去，不要超过人。”我如果有所超越，你就阻止我。’澄通常去觐见，一定会经过邃。邃知道澄要来，非常焦急地等待。
澄准备上南台，僧慧拉住他的衣服，澄说：‘事情不能阻止。’坐还没坐稳就起身，邃坚决留不住他，他的计划因此失败了。回到寺庙后，澄叹息说：‘太子作乱，形势已经接近成功，想要说出来又难以启齿，想要忍耐又难以忍耐。’于是趁机委婉地劝诫季龙，但季龙始终不能理解。
不久之后，事情暴露了，季龙才明白澄的话。
后来郭黑略带兵征讨长安北山的羌人，中了羌人的埋伏。当时澄在堂上坐着，脸色惨然地改变，说：‘郭公现在有难了。’于是喊道：‘众僧祈祷。’澄自己也祈祷。过了一会儿，又说：‘如果向东南走的人会活下来，其他方向的人则会陷入困境。’再次祈祷。过了一会儿，说：‘脱险了。’一个月后，黑略回来，自己说中了羌人的包围，向东南方向逃跑，马累得不行，正好遇到帐下的人，推马给他，说：‘你骑这匹马，我骑你的马，能不能渡过难关，看命了。’黑略得到了马，因此幸免于难。推算时间，正是澄祈祷的时候。
当时天旱，季龙派他的太子去临漳西滏口祈雨，久旱不雨，于是让澄亲自去，立刻有两条白龙降落在祠堂，那天大雨遍及数千里。
澄曾经派弟子去西域买香料，弟子出发后，澄告诉其他弟子说：‘我在手掌中看到买香料的弟子在某处被抢劫，几乎要死了。’于是烧香祈祷，远远地救了他。弟子后来回来，说某月某日在某处被贼人抢劫，即将被杀，忽然闻到香气，贼人无故惊慌失措，说：‘救兵来了。’于是扔下他逃跑。
黄河中以前不生长鼋，当时有人捕获了一只，献给季龙。澄看到后对它说：‘桓温进入黄河，他的日子不会太久了！’桓温的字是元子，后来果然应验了澄的话。
季龙曾经白天睡觉，梦见一群羊背着鱼从东北方向来，醒来后去问澄。澄说：‘这不吉利，鲜卑人可能会占据中原。’后来也都应验了。
澄曾经和季龙一起登上中台，澄突然惊叫说：‘变了，变了，幽州将要发生火灾。’于是拿起酒喷向空中，过了一会儿笑着说：‘救火已经得到了。’季龙派人去幽州查验，说那天火从四个门同时起，西南方向有黑云来，暴雨将其扑灭，雨中也有酒的味道。
石宣打算杀石韬，宣先到寺庙和澄一起坐下，佛塔上的一个铃铛突然响起，澄说：‘解铃的音吗？铃说胡子洛度。’宣脸色变了，说：‘这是什么话？’澄胡说：‘老胡修道，不能山居无言，豪华的床铺和美丽的衣服，难道不是洛度吗！’石韬后来到了，澄仔细看了他很久。韬害怕地问澄，澄说：‘怪你血腥味重，所以看了你。’
季龙梦见龙飞向西南，从天而降，早上醒来后去问澄，澄说：‘灾祸将要发生了，应该父子和睦，要非常小心。’季龙带澄进入东阁，和他的妻子杜氏询问。澄说：‘胁下有贼，不出十天，从佛塔以西，这座殿以东，将有血流，千万不要往东去。’杜后说：‘和尚老糊涂了吧！哪里有贼？’澄马上换了一种说法：‘六情所受，都是贼。我自然应该老糊涂，但只要年轻人不糊涂就好。’于是他就开始说些寓言，不再直接点明。
两天后，宣果然派人到佛寺中杀害韬，想趁季龙参加葬礼时杀了他。由于澄事先警告，季龙得以幸免。等到宣被逮捕，澄劝季龙说：‘他们都是您的儿子，为什么要加重灾祸呢！陛下如果能够宽容，还有六十多年的寿命。如果一定要杀他们，宣将会成为扫过鄴宫的彗星。’季龙不听。
一个月后，有一匹奇怪的马，尾巴上有烧焦的痕迹，进入中阳门，出来显阳门，向东到东宫，都进不去，然后向东北方向跑，不久就消失了。澄听说后叹息说：‘灾难就要来了！’季龙在太武前殿大宴群臣，澄吟道：‘殿啊，殿啊！荆棘长成林，将要坏人的衣服。’季龙让人挖殿下的石头看，果然有荆棘生长出来。
冉闵的小名叫棘奴。
季龙建造太武殿刚刚完工，画上自古以来的贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，都变成了胡人的样子，十多天后，他们的头都缩进了肩膀里，只有帽子还微微露出，季龙非常讨厌，但保密不说。澄看到后流泪，于是自己在鄴西紫陌挖墓，回到寺庙后，独自说：‘能活三年吗？’自己回答：‘不能。’又说：‘能活两年、一年、一百天、一个月吗？’自己回答：‘不能。’于是不再说话。对弟子法祚说：‘戊申年祸乱开始萌芽，己酉年石氏将会灭亡。我在他们乱之前，先离开了。’在鄴宫寺庙去世。
后来有和尚从雍州来，说看到澄向西进入关中，季龙挖开看，只有一块石头，没有尸体。季龙很生气，说：‘石头，是我的，他把我埋了就走了，我快要死了。’因此生病了。第二年，季龙去世，国家大乱。
麻襦，不知道是什么地方的人，没有人知道他的名字。石季龙的时候，他在魏县市中要饭，总是穿着麻布衣服，所以当时的人叫他麻襦。他的言语非凡，看起来像疯子，要到的米谷不吃，就散放在大路上，说是喂天马。赵兴太守登记了他的情况，把他送到季龙那里。
在此之前，佛图澄对季龙说：‘国家东边两百里的某月某日，会送来一个非常的人，不要杀他。’按照约定的时间，果然来了。季龙和他交谈，没有发现什么异常，只说：‘陛下将会终结一柱殿下。’季龙不理解，把他送到澄那里。
麻襦对澄说：‘从前在光和中会，一直到现在。酉戎接受天命，终结历史有期限。金离消亡于衰败，边荒之地不能遵循，驱除灵期迹象，无法停止。子孙繁衍，他们的到来正在积累。休息的期限在哪里，永远地叹息。’澄说：‘天回运极，否极泰来，九木水为难，无法用术法安宁。玄哲虽然存在世间，也无法支撑必然的衰败。长久地在阎浮利游历，扰扰多此患。行登云霄之宇，会于虚游之间。’他所说的话没有人能理解。
季龙派人骑马送麻襦回本县，出了城，麻襦请求步行，说：‘我将会有所经过，你到合口桥等我。’派人按照他的话骑马飞驰，到桥上，麻襦已经先到了。
后来慕容俊把季龙的尸体扔进漳水，靠着桥柱不流动，当时的人认为‘一柱殿下’就是指这件事。等到元帝在江左继位，也认为是‘天马’的应验。
单道开，是敦煌人。他常穿粗布衣服，有人送他丝绸衣服，他也不穿，不怕冷热，昼夜不睡觉。他总是吞食一些小石子，一次吞几颗，每天吞一次，多寡不一。他喜欢山居生活，山中的树木和神灵见到他的异样形状也来试探他，他一开始并不害怕。
在石季龙时期，他从西平来，一天可以走七百里路，其中有一个沙弥十四岁，也能走这么远。到了秦州，他被人送到鄴城，石季龙让佛图澄与他交谈，但无法使他屈服。最初他住在鄴城西的沙门法綝祠中，后来搬到了临漳昭德寺。他在房内建造了高八九尺的重阁，在上面布置成禅室，经常坐在那里。石季龙给他很多资助，但他都用来施舍给别人。有人来咨询问题，道开都不回答。他每天服用一些镇守药，药丸像梧子那么大，药里有松蜜、姜、桂、茯苓的味道，有时再喝一升左右的茶。他自称能治疗眼疾，来找他治疗的人效果都很好。看他的行动，好像有神助。佛图澄说：“这个道士能看国运兴衰，如果他离开，将会有大乱。”到石季龙末年，道开南渡到许昌，不久鄴城就大乱了。
升平三年到了京城，后来又到了南海，进入罗浮山，独自住在茅屋中，超然物外。他一百多岁时，在山舍中去世，皇帝下令让他的弟子把尸体放在石洞中，弟子们就把尸体移到了石室。陈郡的袁宏担任南海太守，和他的弟弟袁颖叔以及沙门支法防一起登上罗浮山，到了石室门口，看到道开的遗体还像活着一样，香火和瓦器还在。
袁宏说：“法师的功业行为与众不同，正应该像蝉蜕一样。”于是为他作赞。
黄泓，字始长，是魏郡斥丘人。他的父亲黄沈，擅长天文秘术。黄泓跟随父亲学习，技艺更加精深，还广泛阅读经史，尤其精通《礼》和《易》。他性格忠诚勤勉，非礼不动。永嘉之乱时，他和渤海高瞻一起逃到幽州，劝说高瞻说：“王浚昏庸残暴，最终必定不会成功，应该考虑去留以图长远安定。慕容廆的法度和政事都很清明，虚怀若谷，广纳贤才，而且有预言说真人会从东北出现，或许就是他吧？我们应该一起归附他，共同建立事业。”高瞻没有听从。黄泓于是带领家族归附慕容廆，慕容廆以客礼待他，让他担任参军，军国大事经常向他咨询。黄泓指点江山，事情都如他所言。慕容廆常说：“黄参军，就像是我的仲翔一样。”到慕容皝继位后，黄泓被提升为左常侍，兼任史官，非常重视他。石季龙攻打慕容皝时，慕容皝打算逃到辽东，黄泓说：“敌军有败气，不值得忧虑，不超过两天，他们必定会溃败。我们应该严阵以待，准备追击。”慕容皝说：“现在敌军如此强大，你说他们会逃走，我还不敢相信。”黄泓说：“殿下所说的强大，是人为因素，我说他们必定会逃走，是顺应天时，何足为疑！”到了约定的时间，石季龙果然撤退，慕容皝更加认为黄泓非凡。
到慕容俊即位为王时，黄泓被提升为从事中郎，慕容俊听说冉闵作乱，想要征服中原，向他咨询，黄泓劝他行动，慕容俊听从了他的建议。等慕容俊称帝后，任命他为进谋将军、太史令、关内侯，不久又加封为奉车都尉、西海太守、兼任太史令、开阳亭侯，还封为平舒县五等伯，经常跟随左右，商议决定大事。灵台令许敦嫉妒他的宠爱，讨好慕容评，提出反对意见来诋毁他，等到黄泓被任命为太史灵台诸署统，又加封给事中。黄泓对许敦更加厚待，不因为别人的诋毁改变自己的心。慕容俊败后，他年纪大了，回家感叹说：“燕国必定会中兴，大概是在吴王慕容垂身上，遗憾的是我年纪太大，看不到那一天了。”他九十七岁时去世。去世后三年，伪吴王慕容垂兴起。
索紞，字叔彻，是敦煌人。年轻时在京城游学，在太学学习，广泛阅读经籍，成为一位通儒。他精通阴阳天文，擅长术数占卜。司徒征召他，任命他为郎中，他知道中原将会大乱，于是避世回家。同乡人向他询问吉凶，他家门如同市场。索紞说：“研究异端，小心不要伤害到自己；不要多事，多事多患。”于是他开始说一些虚幻的话，没有应验就停止。他只以占梦为无悔吝，不违背别人的询问。
孝廉令狐策梦见自己站在冰上，和冰下的人说话。索紞说：“冰上为阳，冰下为阴，这是阴阳之事。你就像送妻，等到冰融化，就是婚姻之事。你在冰上和冰下的人说话，是阳说阴，是做媒的事。你应该会为人做媒，冰融化后婚姻就会成功。”令狐策说：“我已经老朽了，不做媒人了。”后来太守田豹因为令狐策的儿子求娶同乡张公的女儿，仲春时节就结了婚。
郡主簿张宅梦见自己骑马登山，绕着自己的房屋走了三圈，只看到松柏，不知道门在哪里。索紞说：“马属于离卦，离卦为火。火，是祸。人登山，是凶字。只看到松柏，是墓门的象征。不知道门在哪里，是没有门。三圈，是三年的时间。后三年必定会有大祸。”张宅果然因为谋反被杀。
索充初梦见天上有两具棺材掉在他面前，索紞说：“棺材，是官职，你应该有京城的贵人推荐你。两具棺材，意味着多次升迁。”不久司徒王戎写信让太守推荐索充，太守先任命他为功曹，然后推荐他为孝廉。索充后来梦见一个敌人脱掉上衣来拜访他。索紞说：“敌人脱掉上衣，去掉上下部分，剩下的是男字，这是夷狄阴类，你的妻子将生男孩。”最后应验了。宋桷梦见屋内有人穿着红衣，宋桷用手中的两根棒子狠狠地打他。索紞说：“屋内有人，是肉字。肉色，是红。两根棒子，是箸的象征。狠狠地打，是饱食肉食。”不久也应验了。黄平问索紞说：“我昨天晚上梦见家里的马跳舞，几十个人向马拍手，这是什么征兆？”索紞说：“马，是火。跳舞，是火起。向马拍手，是救火的人。”黄平还没回家，火就发生了。索绥梦见东边有两个角的书信来到他这里，大角腐烂，小角有题字，一个在前，一个在后。索紞说：“大角腐烂，是腐朽的棺木。小角有题字，是前往的目的地。一个在前，前边是凶。一个在后，后边是背。将有凶背之问。”当时索绥的父亲在东边，过了三天，凶讯果然到来。郡功曹张邈曾经奉命去州里，晚上梦见狼咬了他的脚。索紞说：“脚上的肉被咬，是却字。”正好东边的敌人反叛，他就没有去。
所有的占卜都没有不应验的。
太守阴澹向他求教占卜之术，索紞说：“我年轻时在太学学习，因为一位年长的父亲做主人，他无所不知，又隐藏姓名，有隐者的样子，我因此向这位父亲学习占梦之术，希望学习一点技艺，审慎地预测并解释，实际上并没有书。”阴澹让他担任西阁祭酒，索紞推辞说：“我年轻时没有山林的志向，在京城游学，交结当时的贤人，遇到中原不太平，想要修养自己的志向直到老死。现在年纪也大了，不求名声显赫。又因为我年轻时不习惯劳累，老了没有做官的才能，年纪大了，不敢接受命令。”阴澹用丝帛作为礼物，每月送来羊和酒。他七十五岁时，在家中去世。
孟钦，是洛阳人。他懂得左慈、刘根的法术，百姓被他的法术迷惑，纷纷前往求教。苻坚召他到长安，因为他迷惑众人，命令苻融处死他。不久孟钦到了，苻融留他住下，于是大宴郡中的官员。酒喝得正高兴时，苻融派人逮捕孟钦。孟钦变成了旋风，飞出了府邸。不久，有人报告说他在城东，苻融派人骑马追赶，几乎追上，却又忽然不见了，有时遇到兵众阻拦战斗，有时前面有溪涧，骑兵无法通过，于是不知道他去了哪里。苻坚之前，孟钦又在青州出现。苻朗寻找他，他进入了一个海岛。
王嘉，字子年，是陇西安阳人。他举止轻浮，长相丑陋，外表看似不起眼，但内心聪明睿智。他喜欢幽默和笑话，不吃五谷，不穿华丽的衣服，修炼清静服气，不与世人交往。他在东阳谷隐居，凿洞居住，有数百名弟子跟随他学习，也都住在洞穴里。在石季龙末年，他放弃了弟子们，来到长安，在终南山隐居，搭建小屋居住。他的弟子们听说后，又跟随他，于是搬到倒兽山。苻坚多次征召他，他都不肯出山，公侯以下的官员都亲自前往拜访，崇尚学问的人没有不拜他为师的。有人问他时事，他都能随问而对。他喜欢用比喻，就像在开玩笑；谈论未来之事，言辞如同预言，当时很少有人能理解，但事后都应验了。
苻坚准备南征，派使者去问他。王嘉说：‘金刚火强。’于是他骑上使者的马，整理好衣冠，慢慢地向东走了几百步，然后鞭马驰回，脱下衣服，丢弃了冠履回家，下马坐在床上，一言不发。使者回去报告，苻坚没有说话，又派人去问，说：‘我的世系命运如何？’王嘉说：‘未央。’大家都认为这是吉祥的。第二年癸未年，在淮南战败，这就是所说的未年有灾祸。
王嘉被姚苌带到长安，像对待苻坚一样礼遇他，强迫他跟随自己，每件事都向他咨询。姚苌与苻登相持不下，问王嘉：‘我能杀掉苻登，统一天下吗？’王嘉说：‘略得之。’姚苌生气地说：‘得当说得，哪里有什么略得！’于是斩杀了他。在此之前，释道安对王嘉说：‘世事纷繁，你可以走了。’王嘉回答说：‘你先走，我还有债务未还，不能立刻离开。’不久释道安去世，到这时王嘉被杀，这就是所说的‘负债’。苻登听说王嘉死了，设坛哭泣，赠予他太师的称号，谥号为文。等到姚苌去世，他的儿子姚兴字子略杀了苻登，这就是所说的‘略得’。王嘉死的那天，有人在陇上见到他。他所创作的《牵三歌谶》，事后都应验了，几代人还在传颂。他还著有《拾遗录》十卷，其中记载的事情多奇异，现在仍在世上流传。
僧涉是西域人，不知道姓什么。年轻时成为沙门，苻坚时来到长安。他修炼虚静服气，不吃五谷，每天能行走五百里，谈论未来之事，应验如指掌。他能用秘祝召唤神龙，每当旱灾，苻坚经常派他咒龙求雨。不久，龙降入他的钵中，天就下大雨，苻坚和群臣亲自去看，僧涉最终在长安去世。后来大旱持续了一段时间，苻坚叹息说：‘如果僧涉还在，哪里会有这样的忧虑！’
郭黁是西平人。年轻时精通《老子》《易经》，担任郡主簿。张天锡末年，苻氏每次有西征的打算，太守赵凝让郭黁占卜，郭黁说：‘如果郡内二月十五日丢失囚犯，东军就会到来，凉国的国运必终。’赵凝于是通知所属各县。到了十五日，鲜卑折掘向赵凝送马，赵凝生气于马不是骏马，将他关在内厩里，鲜卑人害怕，在夜里逃走。赵凝告诉郭黁，郭黁说：‘是的。国家将要灭亡，无法再振兴了。’
苻坚末年，当阳门震动，刺史梁熙问郭黁：‘这个征兆是什么？’郭黁说：‘这是四夷的事情。将有外国两位王来朝见主上，一个会反叛自己的国家，一个会死在这个城市。’一年多后，鄯善和前部王朝来到苻坚那里朝见，西归，鄯善王在姑臧去世。
吕光称王河西时，西海太守王桢叛变，郭黁劝吕光袭击他。吕光的左丞吕宝说：‘千里袭人，自古以来就很难，何况是王者的军队，天下人都知道，怎能侥幸成功！郭黁的建议不可采纳，会误大事。’郭黁说：‘如果不行，我自己承担斧钺之刑。如果成功，左丞就是没有谋略了。’吕光听从了他的建议，最终取得了胜利。吕光将他比作京兆尹，经常参与密谋。
吕光准备讨伐乞伏乾归，郭黁劝阻说：‘现在太白星还没有出现，不宜出兵，去了必然无功，最终会失败。’太史令贾曜认为一定会有秦陇之地。等到攻克金城，吕光派贾曜去质问郭黁，郭黁秘密地对吕光说：‘昨天有流星向东坠落，将有伏尸死将，虽然得到这个城池，但担忧的是无法守住。正月上旬，河冰将要融化，如果不早些渡河，恐怕会有大变。’两天后，战败的消息传来，吕光率领军队渡河，冰融化了。当时的人都佩服他的神验。吕光任命郭黁为散骑常侍、太常。
郭黁后来因为吕光年老，知道他将失败，于是与吕光的仆射王祥起兵作乱。百姓听说郭黁起兵，都认为圣人起事，没有不成功的，所以纷纷跟随，就像追赶不及一样。郭黁认为代替吕光的人是王，于是推举王乞基为主。后来吕隆投降姚兴，姚兴任命王尚为凉州刺史，最终应验了郭黁的话。郭黁与吕光相持时，逃亡的人说吕统死了，郭黁说：‘还不行，吕光、吕统的命都在同一时刻。’郭黁后来在吕统死后三天吕光也死了。郭黁曾经说：‘凉州谦光殿后，将有索头鲜卑居住。’最终秃发傉檀、沮渠蒙逊相继占据姑臧。郭黁性格偏激残忍，不被士人和百姓所依附。战败后，他逃到乞伏乾归那里。乞伏乾归战败，郭黁进入姚兴那里。郭黁认为灭亡姚兴的是晋朝，于是带着妻子和孩子南逃，被追兵所杀。
鸠摩罗什是天竺人，世代担任国相。他的父亲鸠摩罗炎，聪明有德行，即将继承相位，却辞官出家，东渡葱岭。龟兹王听说他的名字，到郊外迎接他，请他成为国师。王有一个妹妹，二十岁，聪明伶俐，各国都来求婚，她都不答应，直到见到罗炎，心里想要嫁给他，王就强迫她嫁给了罗炎。不久罗什在腹中，他的母亲智慧过人。等到罗什七岁时，母亲就带着他一起出家。
罗什跟随师傅学习经典，每天能背诵一千偈，每偈三十二个字，总共三万二千字，他理解其中的意义。十二岁时，他的母亲带着他来到沙勒，国王非常重视他，于是他在沙勒停留了一年。他广泛阅读五明诸论及阴阳星算，无不精通，能预知吉凶，言辞如同符契。他的性格豪放不羁，不拘小节，修炼者都对他有所怀疑。然而罗什自己心中有数，从未介意，专注于大乘佛教的教化，所有的学者都共同拜他为师。二十岁时，龟兹王迎接他回国，广泛讲解各种经典，远方的学者没有能与他抗衡的。
不久之后，鸠摩罗什的母亲告别龟兹王前往天竺，留下罗什留在龟兹，对他说：‘大乘深奥的教义，难以理解，将其传播到东方，全靠你的力量。但这对你并无好处，怎么办呢？’罗什说：‘一定要让大化流传，即使辛苦也没有遗憾。’母亲到达天竺后，修行有成，达到了第三果位。西域各国都佩服罗什的才智，每次他讲经说法时，各国国王都长跪在旁边，让罗什踩着他们的肩膀登上讲台。苻坚听说了这件事，暗中有了迎接罗什的打算。恰好太史报告说：‘有星星出现在外国星域，将有智慧的人来辅助中国。’苻坚说：‘我听说西域有鸠摩罗什，难道就是他吗？’于是派遣骁骑将军吕光等人率领七万军队西征龟兹，对吕光说：‘如果俘获罗什，立即派人骑马送他回来。’
吕光的军队还未到达，罗什对龟兹王白纯说：‘国运已衰，将有强大的敌人从东方来，应该恭敬地接受，不要抵挡他们的锋芒。’白纯不听，出兵迎战，吕光于是击败了他，俘获了罗什。吕光见罗什年纪尚轻，像对待普通人一样戏弄他，强迫他娶龟兹王的女儿为妻，罗什拒绝并表达了自己的苦衷。吕光说：‘道士的节操不能超过先父，为什么还要固执地拒绝呢？’于是用美酒灌醉他，将他关在密室中。罗什被迫接受了婚姻。
吕光返回途中在山下驻军，士兵们已经休息，罗什说：‘在这里一定会遇到麻烦，应该把军队转移到陇上。’吕光没有采纳。到了夜里，果然下起了大雨，洪水暴发，水深数丈，死了数千人，吕光对此感到奇怪。吕光想在西域留下罗什，罗什对吕光说：‘这是一个不祥的地方，不应该久留，中途自有宜居之地。’吕光回到凉州，听说苻坚已被姚苌杀害，于是私自称帝于河右地区。恰逢姑臧刮大风，罗什说：‘不祥的风预示着将有叛乱，但不必担心，它自然会平息。’不久果然有叛乱者出现，很快都被消灭。
沮渠蒙逊先推举建康太守段业为主，吕光派他的儿子吕纂率军讨伐段业。当时人们认为段业等人是乌合之众，吕纂有威望，必定能全胜。吕光向罗什咨询，罗什回答说：‘这次行动未见其利。’不久，吕纂在合黎山被打败，接着郭黁起兵，吕纂丢弃大军轻率返回，又被郭黁击败，仅以身免。
中书监张资生病，吕光四处寻求治疗方法。有外国道士罗叉，声称能治愈张资的病。吕光很高兴，给了他很多赏赐。罗什知道罗叉在欺骗，告诉张资说：‘罗叉不能给你带来好处，只会浪费钱财。命运的隐秘虽然难以捉摸，但可以通过试验来验证。’于是用五色丝线编成绳子，烧成灰烬，投入水中，灰烬如果出水又变成绳子，那么病就无法治愈。不久，灰烬聚集浮出水面，又变成了绳子，罗叉的治疗果然无效，不久张资就去世了。
不久之后，吕光去世，吕纂继位。有一头猪生下一只三头的小猪。龙从东边的井中升起，在宫殿前盘旋，到天亮时就不见了。吕纂认为这是吉祥的征兆，将宫殿命名为龙翔殿。不久，有黑龙升上九宫门，吕纂将九宫门改名为龙兴门。罗什说：‘最近潜龙出游，猪妖出现，龙是阴性的，出入都有时辰，但现在屡次出现，预示着将有灾祸，必有下属谋反。应该约束自己，修养德行，以回应天意。’吕纂没有采纳，后来果然被吕超所杀。
罗什在凉州居住多年，吕光父子不重视弘扬佛法，所以罗什的深奥理解没有得到传播。姚兴派遣姚硕德西征，击败了吕隆，于是迎接罗什，以国师之礼对待他，并让他进入西明阁和逍遥园，翻译了许多经典。罗什能够默诵许多经典，无一不精通其义理，他发现旧有的经典中有很多错误，于是姚兴派遣沙门僧睿、僧肇等八百多人来学习他的教义，并重新翻译了经典，共有三百多卷。沙门慧睿才识高明，经常跟随罗什抄写经文，罗什经常向慧睿讲解西方的文风，讨论异同，说：‘天竺的风俗非常重视文学，他们的音律和韵律，将经典谱入音乐是很好的。凡是要见国王，都必须有赞颂之词，经文中的偈颂都是这种形式。’罗什非常喜欢大乘佛法，立志要弘扬它，常常叹息说：‘如果我用笔写下大乘阿毗昙，不是迦旃子可比的。现在真正理解的人很少，我将向谁讲述呢！’他只写了《实相论》两卷，姚兴把它当作神物一样供奉。
罗什曾在草堂寺讲经，姚兴以及朝臣、众多高僧有一千多人肃穆地观看听讲，罗什忽然从高座上下来，对姚兴说：‘有两个小孩站在我的肩膀上，想要挡住我，需要找一位妇人。’姚兴于是召来宫女，结果一交合就生下了两个孩子。姚兴曾经对罗什说：‘大师智慧明悟，天下无双，怎么能让法种断绝后嗣呢。’于是派了十个歌女，强迫罗什接受。此后罗什不住在僧坊，而是另立解舍。许多僧人也效仿他。罗什于是收集了许多针，装满一个钵盂，对僧人们说：‘如果有人能吃下这些针，就可以蓄室了。’然后拿起匕首将针递给他们，与平常的食物没有区别，僧人们都感到羞愧而停止了。
杯渡比丘在彭城，听说罗什在长安，于是感叹说：‘我和这个人玩耍，分别了三百多年，相见无期，只能在来生相遇了。’罗什在长安去世前不久，感觉四大不调，于是口念三次神咒，让外国弟子念诵以自救，但还未及施展，就感觉情况更加危急，于是勉强与僧人们告别说：‘因为佛法相遇，还未尽心尽力，将来还要再世，感慨万千。’他在长安去世。姚兴在逍遥园按照外国的方式用火焚烧了他的尸体，火熄灭后，身体化为灰烬，只有舌头没有烧烂。
沙门昙霍是一个不知从何而来的人。秃发傉檀时从河南来，手持一根锡杖，让人跪下说：‘这是般若眼，供奉它就可以得道。’当时的人都对此感到奇异。有人送给他衣服，他接受后扔进了河里，后来又还给了送衣服的人，衣服一点污渍都没有。他行走如风，能言人死生贵贱，毫厘不差。有人藏起他的锡杖，昙霍大哭几声，闭上眼睛片刻，起来就取回了锡杖，大家都对他的神奇感到惊奇，无法理解。他经常对傉檀说：‘如果你能安坐无为，那么天下就可以安定，后代也会昌盛，如果你穷兵黩武，杀伐过度，灾祸就会降临到你身上。’傉檀没有听从。傉檀的女儿病得很重，请求昙霍救治，昙霍说：‘人的生死自有定数，即使是圣人也不能改变命运，昙霍怎么能延长寿命呢！只能知道早晚而已。’傉檀坚持请求他救治。当时后宫的门紧闭，昙霍说：‘赶快打开后门，如果打开门时她还在，就能救活，如果来不及，就会死去。’傉檀命令打开后门，但已经来不及了，女儿死了。后来发生战乱，昙霍的下落不明。
台产，字国俊，是上洛人，是汉朝侍中崇的后代。他年轻时就专攻京氏的《易经》，擅长图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤其擅长望气、占候、推步之术。他隐居在商洛南山，同时也精通经学，广泛传授知识，不与当时的人交往。
刘曜时期，灾害特别严重，刘曜命令公卿各推荐一位博学多才、敢于直言的人。大司空刘均推荐了台产。刘曜亲自到东堂，派中黄门策问台产，台产详细地阐述了他的观点。刘曜看了之后很欣赏他，亲自接见，并询问政事。台产流着泪，详细陈述了灾害的祸害，政治教化的缺失，言辞非常诚恳。
刘曜改变态度，以礼相待，任命他为博士祭酒、谏议大夫，兼任太史令。到了第二年，他的预言都应验了，刘曜更加重视他，升任他为太中大夫，一年之内三次升迁。他历任尚书、光禄大夫、太子少师，官至特进，身穿金章紫绶，爵位为关中侯。
史官评论说：陈戴等人都博学多才，精通古代经典，深入研究数术，探究推步的奥秘，研究阴阳的深奥，即使是前代的京房、管辂，也无法超越他们！郭黁知道晋朝将要灭亡，离开姚兴归附晋朝，追兵突然赶到，导致他在半路上丧命，这表明他远见卓识，但近处的事情却不能预见。
梁澄从远方来，来到中原。梁澄看到星象之后，梁澄就役使鬼神，并且通晓幽冥之事，撰写文章传播教义，确实在道艺上受到珍视，不是在其他地方追求名利。姚兴、石勒都像对待神一样尊敬他，这是有原因的。
鲍、吴、王、幸等人有的借助灵道诀，有的接受神方的教导，于是能够驱邪禳灾，隐藏文字彰显正义，虽然被批评为妖妄，但对社会也有一定的益处。然而，学识渊博的人，不应该被这些迷信之事所迷惑。
赞曰：《左传》记载了灾祥，《尚书》提到了龟筮。应该像影子一样跟随，像符契一样相合。怪力乱神，迷惑世人。崇尚这些，必然导致流弊。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第六十五章-注解
先王：古代的君主，指古代的统治者。
决犹豫：决定犹豫不决的事情。
定吉凶：决定事情的吉凶。
审存亡：审慎地考虑事物的存续或消亡。
省祸福：审视事物的祸害或福祉。
神与智：神秘的力量和智慧。
藏往知来：能隐藏过去，预知未来。
幽赞冥符：神秘的赞语和符咒。
弼成人事：辅助成就人事。
神道设教：通过神秘的方式来进行教化。
诡托近于妖妄：诡异的托辞接近于妖妄。
迂诞难可根源：迂腐而荒诞，难以找到根源。
法术纷以多端：法术种类繁多。
变态谅非一绪：变化多端，并非单一的原因。
圣人不语怪力乱神：圣人不会谈论怪异、力量、混乱和神。
丘明：春秋时期鲁国史官，相传是《左传》的作者。
子长：西汉史学家司马迁的字，著有《史记》。
龟策：古代占卜用的龟甲和蓍草。
汉武：汉武帝刘彻，西汉时期的一位皇帝，喜好神仙。
世祖：东汉光武帝刘秀，东汉的开国皇帝，也喜好谶纬之术。
文成：指汉武帝时期的方士李少君。
五利：指汉武帝时期的方士少翁。
尹敏：东汉时期的一位学者，因反对谶纬之术而获罪。
桓谭：东汉时期的一位学者，因反对谶纬之术而获罪。
通人：有学问的人。
千虑之一失：智者千虑，必有一失。
推步：推步是指通过计算和推演来预测天象和人事，如日食、月食等。
伎能：技艺和能力。
风角：风角是古代的一种气象预测方法，通过观察风向和角度来预测天气。
奉禁都尉：古代官职，负责宫廷的安全。
占候：占候是指通过观察自然现象来预测未来，如天气、疾病等。
青盖：古代皇帝的仪仗之一，指皇帝的车盖。
舆榇：抬着棺材，指死亡。
衔璧：含着玉璧，指臣服。
王气：指某个地方或家族具有的祥瑞之气。
曲盖：古代的一种车盖，常用于贵族。
荧惑：荧惑即火星，古代天文学中指代火星，常被用作占卜吉凶的星象。
暴水：洪水。
客军：外来的军队。
石冰：东晋时期的一个叛乱首领。
堂邑令：古代官职，负责一个县的行政。
都水令史：古代官职，负责水利。
乌程令：古代官职，负责一个县的行政。
廷尉：古代官职，负责司法。
元帝：指古代的帝王，此处可能指某位皇帝。
祖逖：东晋时期的一位将领。
腊：古代农历十二月，此处指年底。
石头：指南京的石头城，古代的都城之一。
金紫将军：古代的一种武官职务。
相法：通过观察人的面相来预测未来的方法。
东府：古代的一种官署，位于皇宫东侧。
司马飏：东晋时期的一位官员。
徐龛：东晋时期的一个叛乱首领。
顾彦先：东晋时期的一位官员。
周宣珮：东晋时期的一位官员。
王导：东晋时期的一位官员，曾任丞相。
申：地支之一，对应农历的七月。
石头立冶：在石头城建立冶炼厂。
金火相烁：金和火相互克制。
水火相煎：水和火相互煎熬。
阼：古代宫殿或庙宇前的台阶，这里指皇帝登基的仪式。
洋：人名，指某位人物。
择日：选择吉日，即选择一个吉利的日子进行某项活动。
丙午：古代历法中的干支纪日，丙为天干之一，午为地支之一，此处指一个具体的日期。
太史令：太史令是古代的一种官职，负责编写历史和天文历法。
陈卓：人名，指太史令陈卓。
越王：指古代的越国国王，此处可能指勾践。
范蠡：人名，春秋时期越国的大夫，辅佐越王勾践复国。
阳：指太阳，此处可能指太阳的位置或时间。
德：指德行、道德。
刑：指刑罚、刑法。
中宫：古代宫室中的正室，此处可能指皇宫。
祖约：人名，指某位人物。
镇谯：指担任谯地的镇守官。
中典军：古代官职，负责军事。
督护：古代官职，负责监督军队。
永昌元年：指某年，具体年份未知。
禺中：指中午时分。
大风：指强烈的风。
妖：指邪恶、不吉利的事物。
刺奸：古代法律中的一种刑罚，指用刀割去鼻子。
含咎：指心怀愧疚。
纳祚：接受天命，成为帝王。
石勒：十六国时期后赵的建立者，名石勒，字世龙，氐族出身。
谯城：指谯城，具体位置未知。
历阳：古代地名，具体位置未知。
梁国：古代国家名，此处可能指梁国的一座城池。
太守：古代官职，负责一郡的行政事务。
袁晏：人名，指某位人物。
梁城：指梁国的一座城池。
太宁三年：指某年，具体年份未知。
流星：指天空中快速移动的光点，此处可能指流星雨。
府：指地方行政单位。
寿阳：古代地名，具体位置未知。
王敦：人名，东晋时期的权臣。
兵法：指军事策略和战术。
先起为主：指先动手的一方占据主动地位。
应者：指响应的一方。
客：指客人，此处可能指敌军。
主：指主人，此处可能指己方军队。
传檄：指用檄文传令。
雍丘：古代地名，具体位置未知。
沛：古代地名，具体位置未知。
咸和元年：指某年，具体年份未知。
大雷雨：指强烈的雷雨天气。
汝南：古代地名，具体位置未知。
石勒骑：指石勒的骑兵。
淮水：中国的一条河流，流经江苏、安徽等地。
苏峻：人名，东晋时期的将领。
天门：指天空之门，此处可能指天象变化。
官门：指官府之门，此处可能指政治变动。
秦：古代国家名，此处可能指秦朝。
卒致乱亡：最终导致混乱和灭亡。
牵腾：人名，指某位人物。
天子：指皇帝。
刘胤：人名，指某位人物。
江州：古代地名，具体位置未知。
咸池：古代星宿名，此处可能指天空中的某个位置。
摄提：古代星宿名，此处可能指天空中的某个位置。
刀兵：指战争、兵器。
大杀：指大规模的杀戮。
甲子：古代历法中的干支纪日，甲为天干之一，子为地支之一，此处指一个具体的日期。
州府：指州郡的官府。
郭默：人名，指某位人物。
《河图征》：古代占卜书名。
下反上：指下级反叛上级。
胡马：指北方胡人的马，此处可能指北方胡人的军队。
月晕：指月亮周围出现的彩色光环。
左角：指天空中的某个位置，此处可能指某个星座。
赤白珥：指红色的白色耳环，此处可能指天象中的某种现象。
秦有此变：指秦朝发生过的某种变故。
《太公阴谋》：古代占卜书名。
白兽：古代星宿名，此处可能指天空中的某个位置。
庚寅：古代历法中的干支纪年，庚为天干之一，寅为地支之一，此处指一个具体的年份。
天牢：古代星宿名，此处可能指天空中的某个位置。
天狱：指天上的监狱，此处可能指灾难或不幸。
南中郎将：南中郎将是中国古代官职，负责统领南方某地区的军事事务。
参军：参军是古代官职，相当于副将，协助主将处理军务。
太尉：太尉是中国古代官职，为三公之一，主要负责军事。
胃昴：胃昴是古代天文学中的星宿，分别代表胃宿和昴宿。
天弓：天弓是古代神话传说中的武器，这里指代天象中的星宿。
太阴：太阴即月亮，古代天文学中指代月亮。
翼轸：翼轸是古代天文学中的星宿，分别代表翼宿和轸宿。
岁镇：岁镇是指岁星（木星）的运行位置，古代天文学中用来占卜吉凶。
角亢：角亢是古代天文学中的星宿，分别代表角宿和亢宿。
郑之分：郑之分指古代郑国所在的地区。
宋分：宋分指古代宋国所在的地区。
石季龙：石季龙是十六国时期后赵的君主。
官：官指古代官职，这里指代官府或官方。
太岁：太岁是古代天文学中的一种星宿，也指代一年的运势。
天关：天关是古代天文学中的星宿，指代天上的关口。
毕：毕是古代天文学中的星宿，指代毕宿。
钩：钩指代星宿的形状，这里指代钩陈。
胡夷：胡夷指古代对北方少数民族的称呼。
天符：天符是指天象中的吉凶征兆。
己亥：己亥是古代天干地支的组合，代表一年中的某个月份。
季龙：季龙是石勒的别称，也指代石勒的后代。
庾亮：庾亮，东晋时期的官员，曾任江州刺史。
龙舒长：龙舒长是古代的官职，负责管理龙舒地区。
京费：京费是指古代官府用于祭祀的费用。
厌胜：厌胜是指古代的一种巫术，通过咒语或仪式来驱邪避灾。
吴用壬寅：吴用壬寅是指古代吴国使用壬寅年号。
壬寅：壬寅是古代天干地支的组合，代表一年中的某个月份。
己酉：己酉是古代天干地支的组合，代表一年中的某个月份。
秣陵：秣陵是古代地名，位于今江苏省南京市。
政：政在这里指代政治、治理。
邾城：邾城是古代地名，位于今山东省滕州市。
怨贼：怨贼指心怀怨恨的敌人。
硃雀：硃雀是古代天文学中的星宿，指代朱雀七宿。
戴火光：戴火光指带有火光的征兆，通常与火灾有关。
东房：东房指古代星宿中的东宫。
叶落归本：叶落归本是指树叶凋落回归树根，比喻事物回归本源。
功曹：古代官名，掌管文书等事务。
从魁：从魁是古代天干地支中的地支之一，代表一定的天数。
贵人：贵人指地位高的人，这里指代天上的贵人星。
空亡：空亡是古代占卜术语，指天干地支中的某些组合不吉利。
安陆：安陆是古代地名，位于今湖北省安陆市。
广阳领校：广阳领校是古代的官职，负责管理广阳地区。
大瞿鸟：大瞿鸟是一种古代传说中的神鸟。
石头督护：石头督护是古代的官职，负责石头地区的军事和行政事务。
吴郡太守：吴郡太守是古代的官职，负责吴郡地区的行政事务。
五行：五行是指金、木、水、火、土五种元素，古代哲学中认为它们是构成世界的基本元素。
相生杀：相生杀是指五行之间的相生相克关系。
举贤良：举贤良是指古代选拔贤良人才的制度。
元康六年：元康六年是东晋时期的一个年份。
淳于智：淳于智，字叔平，济北卢人，古代著名易学家，擅长易筮和厌胜之术。
济北卢人：指济北卢县的人，古代地名。
易：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜哲学书籍，是儒家经典之一。
筮：古代占卜的一种方法，用蓍草或其他工具进行。
厌胜之术：一种古代的巫术，通过咒语、符咒等方法来制服或影响他人。
刘柔夜：刘柔，人名，夜卧，指夜晚睡觉。
鼠啮：老鼠咬。
左手中指：左手的小指。
朱书：用朱砂书写的文字。
手腕横文：手腕上的横纹。
田字：一种汉字，形状像田地。
辟方：划出方形。
谯人：谯地的人，谯是古代地名。
夏侯藻：夏侯藻，人名。
狐嗥：狐狸的叫声。
拊心啼哭：用手拍打胸口哭泣。
护军张劭：护军，官职名；张劭，人名。
沐猴：猴子，这里指用猴子洗澡。
上党鲍瑗：上党，古代地名；鲍瑗，人名。
应詹：应詹，人名。
屯虞：困顿、贫穷。
卦：占卜时所得的符号组合。
宅失宜：住宅选择不当。
荆马鞭：用荆条制成的马鞭。
暴得财：突然得到财富。
步熊：步熊，字叔罴，阳平发干人，古代易学家。
诸生：古代对学生的称呼。
赵王伦：赵王伦，古代人名。
成都王颖：成都王颖，古代人名。
鄴：地名，即今天的河北省邯郸市。
庐江：庐江，古代地名。
郭璞：郭璞，东晋时期的文学家、训诂学家，擅长占卜和风水。
高平郗超：高平，古代地名；郗超，人名。
禳：驱邪、避灾。
西郭外：西郭，古代地名的外面。
独母家：只有母亲的家庭。
驳狗：杂色的狗。
汝阴：汝阴，古代地名。
版：木制的书写工具。
龚使者：姓龚的使者。
蓍：占卜时用的草。
镜穷达而洞吉凶：洞察人生的穷达和吉凶。
青甕：青色的陶罐。
铜柈：铜制的盖子。
卜珝：卜珝，字子玉，是匈奴后部人，以擅长占卜和预言著称。
匈奴：古代北方游牧民族，曾建立强大的国家。
卿将：古代官职，指高级官员。
兵厄：指因战乱或军事行动带来的灾难。
江南：指中国南方的地区，这里指郭璞可能面临灾难的地方。
二京：指古代中国的两座都城，这里可能指郭璞的故乡。
琅邪：古代地名，位于今山东省境内。
刘元海：刘渊，十六国时期汉赵的开国皇帝。
大司农：古代官职，掌管国家农业和粮食。
侍中：古代官职，皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令。
刘聪：刘渊之子，继位为汉赵皇帝。
太常：古代官职，掌管祭祀和礼仪。
刘琨：十六国时期前赵的将领，后成为并州的割据势力。
琅邪可奉：指郭璞建议卜珝可以去琅邪地区发展。
鲍靓：鲍靓，字太玄，东海人，以通晓天文和占卜著称。
曲阳李家儿：鲍靓自称是曲阳李家的孩子，这里可能是指他有着特殊的身份或来历。
河洛书：古代的占卜书，与《易经》类似。
南阳中部都尉：古代官职，负责管理一定地区的军事和治安。
南海太守：古代官职，负责管理南海地区的行政和军事。
乌衣：古代官员的服饰，这里指穿着乌衣的人。
仙人阴君：传说中的仙人，鲍靓曾得到他的指导。
吴猛：吴猛，豫章人，以孝行和神异能力著称。
神方：指具有神奇疗效的药方。
白羽扇：古代的一种扇子，这里指吴猛用白羽扇划水过江的神奇行为。
幸灵：幸灵，豫章建昌人，以神奇的能力著称。
建昌令：古代官职，负责管理建昌地区的行政和军事。
官船：指由政府出资建造的船只。
箸：筷子。
龚仲儒女：龚仲儒的女儿，患了多年的疾病。
痿痹病：一种瘫痪或麻痹的疾病。
佛图澄：后赵时期著名的佛教僧人。
帛氏：佛图澄的姓氏。
玄术：指道家或佛教的修炼之术。
神咒：具有神秘力量的咒语。
铃音：指铃铛的声音，这里指通过铃铛的声音来预测吉凶。
洛中寇乱：洛中，指洛阳；寇乱，指战乱。此处指洛阳地区发生的战乱。
潜草野以观变：潜草野，隐居在草野之中；观变，观察事态变化。指避世隐居，观察世事变化。
葛陂：地名，位于今河南省禹州市。
沙门：佛教徒的称呼。
郭黑略：石勒的大将，字黑略。
军行吉凶：军队行军时的吉凶预兆。
区夏：指统治中原地区。
钵：佛教用器，用来盛水或食物。
咒：佛教用语，指念咒语。
枋头：地名，位于今河南省济源市。
冠胄衣甲：戴上头盔，穿上铠甲。
大和尚：对和尚的尊称，此处指法澄。
襄国：地名，位于今河北省邯郸市。
城堑水源：城墙和护城河的水源。
暴竭：突然干涸。
龙取水：传说中龙能取水，此处指法澄用道术取水。
段末波：十六国时期鲜卑族首领，名段末波。
刘曜：十六国时期前赵的建立者，名刘曜。
石葱：石勒的部将，名石葱。
虢太子：虢国太子，指春秋时期虢国太子申生。
扁鹊：春秋战国时期的著名医生。
杨枝：指杨柳树枝。
相轮铃：古代悬挂在殿堂上的铃，用以报时或报事。
羯语：羯族的语言，此处指胡语。
麻油合胭脂：麻油和胭脂混合的液体，用于占卜。
支道林：东晋时期的著名僧人，字道林。
海鸥鸟：比喻虚幻不实的事物。
淫祀：非法或不合礼制的祭祀。
梁基城：地名，位于今河南省洛阳市。
涕唾：眼泪和唾沫，此处指侮辱性的言行。
季龙太子：指后赵的太子石邃，是后赵皇帝石勒的孙子。
澄语：澄指的是佛图澄，他是后赵时期著名的佛教高僧。
小阿弥：小阿弥指的是一个名叫阿弥的人，这里可能是指他的小名。
疾：疾病，指生病。
太医：古代官职，负责宫廷或国家的医疗事务。
外国道士：指来自外国的道士，可能是指来自印度的佛教僧侣。
正使：即使，假设。
圣人：指道德高尚、智慧超群的人，这里可能是指佛图澄。
内竖：指宫廷中的小宦官。
月望：指农历每月十五日，即满月。
觐：拜见，朝见。
天神：指神明，这里可能是指佛教中的护法神。
南台：指后赵的皇宫中的南台。
事不得止：事情无法阻止。
从容：从容不迫，不慌不忙。
箴：规劝，告诫。
厄：灾难，不幸。
羌：古代民族，居住在西北地区。
帐下人：指部下的人。
命也：命运，天意。
推检：推算，检查。
白龙：指白色的龙，这里可能是指祈雨时出现的龙形云彩。
西域：古代指今天的新疆地区以及更远的西方地区。
鼋：一种生活在水中的爬行动物，类似于龟。
桓温：东晋时期的著名政治家、军事家。
鲜卑：鲜卑是古代中国北方的一个民族。
中台：指后赵的皇宫中的中台。
四门：指皇宫的四个大门。
黑云：指乌云，这里可能是指火灾时出现的浓烟。
浮图：指佛塔，这里可能是指佛图澄居住的寺庙。
石宣：后赵皇帝石勒的儿子，后来篡位成为皇帝。
石韬：石宣的弟弟，也是后赵的皇族成员。
解铃音：解开铃铛的声音，这里可能是指解开疑惑。
胡子洛度：可能是指某位和尚的名字。
六情：指人的六种情感，即喜、怒、哀、惧、爱、恶。
耄：年老，年老糊涂。
妖马：指不寻常的马，这里可能是指有预兆的马。
太武殿：后赵的皇宫中的太武殿。
胡状：指胡人的样子，这里可能是指佛像或壁画上的胡人形象。
戊申岁：指农历的戊申年，即公元358年。
酉戎：指西戎，即西方的少数民族。
金离：可能是指某种金属或象征。
阎浮利：指人间，这里可能是指佛教中的世界观。
麻襦：一种用麻布制成的衣服，这里指穿着麻襦的人。
布裳：用布制成的裙子。
饴：甜食，这里可能是指施舍的食物。
酉戎受玄命：指西戎将接受天命，即统治天下。
金离消于坏：指某种金属或象征的消亡。
边荒：指边远的地方。
灵期迹：指天命或神迹。
裔苗叶繁：指后代子孙众多。
休期：指休息或停止的时期。
一柱殿下：指后赵皇帝石勒，因为他曾预言自己将统治天下。
天马：指天上的马，这里可能是指吉祥的象征。
单道开：单道开，敦煌人，是北魏时期的一位道士，以修道成仙著称。
粗褐：指粗糙的布料，这里形容单道开常穿的衣服。
缯服：缯，指丝绸，缯服即丝绸衣服。
恒服细石子：恒服，指长期服用；细石子，指小石子。
西平：西平是古代中国的行政区划，位于今天的青海省。
禅室：指静修的房间。
梧子：梧子，一种果实，这里形容药丸的大小。
松蜜姜桂伏苓：指松树蜜、姜、桂皮、茯苓等药材。
荼苏：一种饮料。
镇守药：指具有镇定作用的药物。
罗浮山：位于广东省，是道教名山。
茅茨：用茅草覆盖的简陋房屋。
陈郡袁宏：袁宏，陈郡人，是东晋时期的文学家。
法綝祠：法綝，指一位佛教僧人，祠即祠堂。
临漳昭德寺：临漳，地名；昭德寺，指一座寺庙。
黄泓：字始长，魏郡斥丘人，是东晋时期的文学家和政治家。
沈：黄泓的父亲，擅长天文秘术。
幽州：地名，位于今北京市。
王浚：东晋时期的将领。
慕容廆：前燕的开国皇帝。
慕容皝：慕容廆的儿子，前燕的第二位皇帝。
慕容俊：慕容皝的儿子，前燕的第三位皇帝。
冉闵：十六国时期的将领，曾建立冉魏政权。
慕容垂：前燕的末代皇帝，后建立后燕。
索紞：字叔彻，敦煌人，是十六国时期的占卜家。
太学：古代的国立大学。
阴阳：阴阳是中国古代哲学中的一种二元对立的概念，指自然界和社会生活中的各种对立现象。
术数：指占卜之术，如易经、奇门遁甲等。
占侯：指占卜天象，预测吉凶。
司徒：古代官名，相当于宰相。
郎中：古代官名，掌管文书等事务。
谶言：预言，通常指神秘的预言。
王戎：东晋时期的官员。
许敦：慕容俊时期的官员。
慕容评：慕容俊时期的官员。
给事中：古代官名，掌管机密事务。
束帛：古代的一种礼物，束帛即一束丝帛。
羊酒：羊和酒，古代的礼物。
虏：古代对北方游牧民族的称呼。
肉：指人的身体。
宋桷：人名。
黄平：人名。
索绥：人名。
郡功曹张邈：张邈，郡功曹，即郡的功曹官。
东虏：指东方的敌人。
西阁祭酒：西阁祭酒，古代官名，掌管图书等事务。
濛汜之年：指晚年。
孟钦：孟钦是洛阳人，据文中描述，他拥有左慈、刘根之术，即道家的法术，能够迷惑百姓。
左慈、刘根之术：左慈和刘根都是中国古代著名的道士，他们的法术被认为是道教的代表。
苻坚：十六国时期前秦的君主。
长安：长安是古代中国的首都，位于今天的陕西省西安市。
旋风：旋风是一种自然现象，这里比喻孟钦施展法术后，身体化为旋风消失。
青州：青州是古代中国的行政区划，位于今天的山东省。
王嘉：王嘉是十六国时期的前秦和后秦的道士，以预言和道术著称。
陇安：陇安是古代中国的行政区划，位于今天的甘肃省。
滑稽：滑稽指的是幽默风趣，这里形容王嘉性格中的幽默一面。
终南山：终南山是位于陕西省西安市南的一座山，历史上许多文人墨客在此隐居。
苻融：苻融是苻坚的儿子，曾任前秦的宰相。
未央：未央是古代宫殿名，这里用来指代秦朝的末年。
姚苌：姚苌是十六国时期后秦的建立者。
苻登：苻登是苻坚的儿子，曾任前秦的太子。
释道安：释道安是十六国时期的前秦高僧，对佛教传播有重要贡献。
牵三歌谶：牵三歌谶是王嘉所著的一部预言性质的书籍。
拾遗录：拾遗录是王嘉所著的一部记载古代神话和传说的书籍。
僧涉：僧涉是十六国时期的前秦僧人，以法术和预言著称。
《老》《易》：《老》指的是《老子》，即《道德经》；《易》指的是《易经》，是儒家经典之一。
西海太守王桢：西海太守王桢是十六国时期前赵的官员。
吕光：吕光是十六国时期后凉的建立者。
乞伏乾归：乞伏乾归是十六国时期西秦的建立者。
郭黁：郭黁是十六国时期后凉的官员，以预言和道术著称。
鸠摩罗什：鸠摩罗什是十六国时期后秦的著名译经家，对佛教的传播有重要贡献。
天竺：古代中国对印度的称呼，即现在的印度。
龟兹：龟兹是古代中亚的一个国家，位于今天的塔吉克斯坦。
沙勒：沙勒是古代中亚的一个地区，位于今天的塔吉克斯坦。
五明：五明是指印度古代的五种学问，包括声明、工巧明、医方明、因明和内明。
大乘：佛教的一种流派，强调慈悲和普度众生。
龟兹王：龟兹王，指古代龟兹国的国王，龟兹是古代中亚的一个国家，位于今新疆库车一带。
罗什：鸠摩罗什，古代印度僧人，后成为著名翻译家，翻译了大量佛教经典，对中国佛教文化影响深远。
方等深教：佛教术语，指佛教的最高深教义。
东土：古代中国对中原地区的称呼。
大化流传：佛教术语，指佛教教义的广泛传播。
第三果：佛教术语，指达到涅槃的第三阶段。
骁骑将军：古代官职，负责率领精锐骑兵。
龟兹王女：龟兹国的公主。
醇酒：指高度数的酒。
陇上：指甘肃一带。
河右：古代对黄河西岸地区的称呼。
姑臧：古代地名，今甘肃武威。
龙翔殿：罗什预言的吉祥之地。
龙兴门：罗什预言的吉祥之地。
实相论：鸠摩罗什所著的佛教论著。
草堂寺：古代佛教寺院名。
阿毗昙：佛教术语，指佛教深奥的教义。
迦旃子：古代印度佛教高僧。
解舍：佛教术语，指僧侣的居所。
杯渡比丘：古代印度僧人，以神通著称。
般若眼：佛教术语，指智慧之眼。
秃发傉檀：十六国时期西凉国的君主。
河南：古代对黄河以南地区的称呼。
台产：台产，人名，字国俊，上洛（今陕西省商洛市洛南县）人，汉代侍中崇的后代。
京氏《易》：京氏《易》是汉代易学的一种流派，由京房创立，以京房所传的《易经》学说为基础。
图谶：图谶是一种预言未来的文字或符号，常用于古代的预言书籍中。
秘纬：秘纬是古代的一种神秘文献，多涉及天文、地理、历法等内容。
天文：天文指天体的运行和分布，以及与之相关的各种现象。
洛书：洛书是中国古代的一种神秘图案，被认为是河图和洛书的源头之一，与易经有关。
星算：星算是指通过观察星象来预测未来或解释某些现象的方法。
六日七分之学：六日七分之学是指古代的一种历法，通过计算六日和七分的时间来调整历法。
望气：望气是古代的一种占卜方法，通过观察云气的变化来预测吉凶。
隐居：隐居是指退隐山林，不问世事。
商洛南山：商洛南山是指位于商洛地区的南山，是台产隐居的地方。
经学：经学是中国古代研究儒家经典的一门学问。
泛情教授：泛情教授是指广泛传授知识。
灾异：灾异是指自然灾害和异常现象，古人认为这些现象与政治有关。
公卿：公卿是古代朝廷中的高级官员，包括三公九卿等。
策问：策问是指用策书提问，以考察被问者的才能和知识。
博士祭酒：博士祭酒是古代的一种官职，负责教授经学。
谏议大夫：谏议大夫是古代的一种官职，负责向皇帝进谏。
验：验是指预言或预测的事情应验了。
流涕歔欷：流涕歔欷是指哭泣的样子。
政化：政化是指政治教化，即政治制度和道德教化。
博士：博士是古代的一种官职，负责教授经学。
尚书：尚书是古代的一种官职，负责记录国家大事。
光禄大夫：光禄大夫是古代的一种官职，负责宫廷宴会和接待外宾。
太子少师：太子少师是古代的一种官职，负责辅佐太子。
特进：特进是古代的一种荣誉官职，表示特殊的尊荣。
金章紫绶：金章紫绶是指官员的官服装饰，金章表示高级官员，紫绶表示尊贵。
关中侯：关中侯是古代的一种爵位，表示贵族。
坟典：坟典是指古代的典籍，如《诗经》、《尚书》等。
数术：数术是指古代的数学和占卜术。
京管：京管可能是指京房，即京氏《易》的创立者。
秋毫：秋毫是指秋天鸟兽身上最细小的毛，比喻极小的东西。
目睫：目睫是指眼睛和睫毛，比喻眼前的事物。
遐裔：遐裔是指远方的后代。
诸夏：诸夏是指古代中原地区的国家，后来泛指中原地区。
兆见：兆见是指预兆出现。
驱役：驱役是指役使，驱使。
幽洞冥：幽洞冥是指深邃的冥界。
垂文阐教：垂文阐教是指留下文字和教诲。
道艺：道艺是指道德和技艺。
妖妄：妖妄是指荒诞不经的言论或行为。
枉辔：枉辔是指错误或偏离正道。
传：传是指古代的书籍，如《左传》等。
书：书是指古代的书籍，如《尚书》等。
龟筮：龟筮是指古代用龟甲和蓍草进行占卜的方法。
符契：符契是指古代的符咒或契约。
怪力乱神：怪力乱神是指奇异的力量和神灵。
诡时惑世：诡时惑世是指欺骗时代，迷惑世人。
崇尚：崇尚是指推崇，尊重。
流弊：流弊是指不良的风气或习惯。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第六十五章-评注
台产，字国俊，上洛人，汉侍中崇之后也。
此句介绍了台产的背景，他出身于汉代名臣之后，这为他的学识和地位奠定了基础。‘上洛人’表明了他的籍贯，‘汉侍中崇之后也’则揭示了其家族的显赫地位，这些都为他的博学多才提供了社会和历史的土壤。
少专京氏《易》，善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤善望气、占候、推步之术。
这句话概括了台产的学术成就。‘少专京氏《易》’表明他专注于易学，‘善图谶、秘纬’等则显示了他对神秘学说的研究。‘天文、洛书、风角、星算’等词汇表明他对天文、数学等自然科学也有深入研究。‘尤善望气、占候、推步之术’则突出了他在预测学方面的专长。
隐居商洛南山，兼善经学，泛情教授，不交当世。
这句话描述了台产的生活态度。‘隐居商洛南山’说明他选择远离尘嚣，追求内心的宁静。‘兼善经学，泛情教授’则显示了他对学问的热爱和传播。‘不交当世’则表达了他不与世俗同流合污的高洁志趣。
刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识直言之士一人。其大司空刘均举产。
这句话反映了当时社会的状况。‘刘曜时’指的是刘曜在位期间，‘灾异特甚’表明当时社会动荡不安。‘命公卿各举博识直言之士一人’说明朝廷在寻求有才能的人士来稳定社会。‘其大司空刘均举产’则说明台产得到了朝廷的认可。
曜亲临东堂，遣中黄门策问之，产极言其故。
这句话描绘了台产被召见的过程。‘曜亲临东堂’表明刘曜对台产非常重视，‘遣中黄门策问之’则显示了他对台产的尊敬。‘产极言其故’则表明台产在回答问题时直言不讳，表达了自己的见解。
曜览而嘉之，引见，访以政事。产流涕歔欷，具陈灾变之祸，政化之阙，辞甚恳至。
这句话描述了台产与刘曜的对话。‘曜览而嘉之’说明刘曜对台产的回答非常满意，‘引见，访以政事’则表明他开始重用台产。‘产流涕歔欷，具陈灾变之祸，政化之阙’则描绘了台产对国家命运的担忧和对时政的批评，‘辞甚恳至’则表达了他的真诚。
曜改容礼之，署为博士祭酒、谏议大夫，领太史令。
这句话说明了刘曜对台产的任命。‘改容礼之’表明刘曜对台产的态度发生了变化，‘署为博士祭酒、谏议大夫，领太史令’则说明他被赋予了重要的官职。
至明年而其言皆验，曜弥重之，转太中大夫，岁中三迁。
这句话讲述了台产的政治生涯。‘至明年而其言皆验’说明他的预测能力得到了验证，‘曜弥重之’则表明刘曜更加信任他。‘转太中大夫，岁中三迁’则表明他的地位得到了提升。
历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金章紫绶，爵关中侯。
这句话进一步描述了台产的官职和荣誉。‘历位尚书、光禄大夫、太子少师’表明他在官场上取得了很高的地位，‘位特进，金章紫绶，爵关中侯’则显示了他的荣誉和尊贵。
史臣曰：陈戴等诸子并该洽坟典，研精数术，究推步之幽微，穷阴阳之秘奥，虽前代京管，何以加之！
这段话是对台产等人的评价。‘陈戴等诸子并该洽坟典’表明他们都是博学多才的人，‘研精数术，究推步之幽微，穷阴阳之秘奥’则突出了他们在数学和预测学方面的造诣。‘虽前代京管，何以加之’则表明他们的才能超越了前人。
郭黁知有晋之亡姚，去姚以归晋，追兵奄及，致毙中途，斯则远见秋毫，不能近知目睫。
这句话是对郭黁的评价。‘郭黁知有晋之亡姚’说明他具有预见未来的能力，‘去姚以归晋’则表明他能够顺应时势。‘追兵奄及，致毙中途’则表明他在追求理想的过程中遭遇了不幸，‘斯则远见秋毫，不能近知目睫’则是对他能力的肯定和遗憾。
澄什爰自遐裔，来游诸夏。什既兆见星象，澄乃驱役鬼神，并通幽洞冥，垂文阐教，谅见珍于道艺，非取贵于他山，姚石奉之若神，良有以也。
这段话是对澄什的评价。‘澄什爰自遐裔，来游诸夏’说明他来自远方，‘什既兆见星象’则表明他具有预测未来的能力。‘澄乃驱役鬼神，并通幽洞冥’则显示了他对神秘学说的掌握。‘谅见珍于道艺，非取贵于他山’则表明他的才能得到了认可，‘姚石奉之若神’则说明他的地位非常高。
鲍、吴、王、幸等或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐文彰义，虽获讥于妖妄，颇有益于世用者焉。
这句话是对鲍、吴、王、幸等人的评价。‘或假灵道诀，或受教神方’说明他们掌握了神秘学说的知识，‘遂能厌胜禳灾，隐文彰义’则表明他们能够运用这些知识来帮助世人。‘虽获讥于妖妄，颇有益于世用者焉’则是对他们才能的双重评价。
然而硕学通人，未宜枉辔。
这句话是对上述人物的总结。‘硕学通人’表明他们都是学识渊博的人，‘未宜枉辔’则是对他们应当坚守正道、不偏离原则的提醒。
赞曰：《传》叙灾祥，《书》称龟筮。应如影响，叶若符契。怪力乱神，诡时惑世。崇尚弗已，必致流弊。
这段话是对全文的总结和警示。‘《传》叙灾祥，《书》称龟筮’表明灾祥的预测在古代文献中有所记载，‘应如影响，叶若符契’则是对预测准确性的肯定。‘怪力乱神，诡时惑世’则是对那些利用神秘学说迷惑人心的批评。‘崇尚弗已，必致流弊’则是对人们过度崇尚神秘学说的警示。
