作者： 房玄龄（579年－648年），唐代著名历史学家和政治家，晋书的编纂工作大多是在唐代完成的。房玄龄是唐朝初期的功臣之一，也是《晋书》的主要作者之一，《晋书》是二十四史之一，具有很高的历史研究价值。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《晋书》是唐代的史学家房玄龄等编纂的关于晋朝历史的书籍，内容涵盖了晋朝从西晋到东晋的历史进程。全书记录了晋朝的开国历程、战争、宫廷斗争、经济、文化等方面，并对晋朝的许多重要人物进行了详细的传记。书中着重讲述了西晋的统一与灭亡以及东晋的建立与发展，对晋朝的历史变迁、政治风云与人物命运进行了深入探讨。《晋书》不仅是研究晋朝历史的主要文献，也是中国古代史学的经典之一，对后代的史学研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第二十章-原文
曹志，字允恭，谯国谯人，魏陈思王植之孽子也。
少好学，以才行称，夷简有大度，兼善骑射。
植曰：‘此保家主也。’立以为嗣。
后改封济北王。
武帝为抚军将军，迎陈留王于鄴，志夜谒见，帝与语，自暮达旦，甚奇之。
及帝受禅，降为鄄城县公。
诏曰：‘昔在前世，虽历运迭兴，至于先代苗裔，传祚不替，或列籓九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。’
志在郡上书，以为宜尊儒重道，请为博士置吏卒。
迁章武、赵郡太守。虽累郡职，不以政事为意，昼则游猎，夜诵《诗》《书》，以声色自娱，当时见者未能审其量也。
咸宁初，诏曰：‘鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，以弘胄子之教。其以志为散骑常侍、国子博士。’
帝尝阅《六代论》，问志曰：‘是卿先王所作邪？’
志对曰：‘先王有手所作目录，请归寻按。’
还奏曰：‘按录无此。’
帝曰：‘谁作？’
志曰：‘以臣所闻，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令书传于后，是以假托。’
帝曰：‘古来亦多有是。’
顾谓公卿曰：‘父子证明，足以为审。自今已后，可无复疑。’
后迁祭酒。
齐王攸将之国，下太常议崇锡文物。
时博士秦秀等以为齐王宜内匡朝政，不可之籓。
志又常恨其父不得志于魏，因怆然叹曰：‘安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅？晋朝之隆，其殆乎哉！’
乃奏议曰：‘伏闻大司马齐王当出籓东夏，备物尽礼，同之二伯。今陛下为圣君，稷、契为贤臣，内有鲁、卫之亲，外有齐、晋之辅，坐而守安，此万世之基也。古之夹辅王室，同姓则周公其人也，异姓则太公其人也，皆身在内，五世反葬。后虽有五霸代兴，桓、文谲主，下有请隧之僭，上有九锡之礼，终于谲而不正，验于尾大不掉，岂与召公之 歌《棠棣》，周诗之咏《鸱鸮》同日论哉！今圣朝创业之始，始之不谅，后事难工。干植不强，枝叶不茂；骨骾不存，皮肤不充。自羲皇以来，岂是一姓之独有！欲结 其心者，当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与天下议之。故天之聪明，自我人 之聪明。秦、魏欲独擅其威，而财得没其身；周、汉能分其利，而亲疏为之用。此 自圣主之深虑，日月之所照。事虽浅，当深谋之；言虽轻，当重思之。志备位儒官， 若言不及礼，是志寇窃。知忠不言，议所不敢。志以为当如博士等议。’
议成当上，见其从弟高邑公嘉。
嘉曰：‘兄议甚切，百年之后必书晋史，目下将见责邪。’
帝览议，大怒曰：‘曹志尚不明吾心，况四海乎！’
以议者不指答所问，横造异论，策免太常郑默。
于是有司奏收志等结罪，诏惟免志官，以公还第，其余皆付廷尉。
顷之，志复为散骑常侍。
遭母忧，居丧过礼，因此笃病，喜怒失常。
九年卒，太常奏以恶谥。
崔褒叹曰：‘魏颗不从乱，以病为乱故也。今谥曹志而谥其病，岂 谓其病不为乱乎！’
于是谥为定。
庾峻，字山甫，颍川鄢陵人也。
祖乘，才学洽闻，汉司徒辟，有道征，皆不就。
伯父嶷，中正简素，仕魏为太仆。
父道，廉退贞固，养志不仕。
牛马有踶啮者，恐伤人，不货于市。
及诸子贵，赐拜太中大夫。
峻少好学，有才思。
尝游京师，闻魏散骑常侍苏林老疾在家，往候之。
林尝就乘学，见峻流涕，良久曰：‘尊祖高才而 性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。鄢陵旧五六万户，闻今 裁有数百。君二父孩抱经乱，独至今日，尊伯为当世令器，君兄弟复俊茂，此尊祖 积德之所由也。’
历郡功曹，举计掾，州辟从事。
太常郑袤见峻，大奇之，举为博士。
时重《庄》《老》而轻经史，骏惧雅道陵迟，乃潜心儒典。
属高贵乡公幸太学，问《尚书》义于峻，峻援引师说，发明经旨，申暢疑滞，对答详悉。
迁秘书丞。
长安有大狱，久 不决，拜峻侍御史，往断之，朝野称允。
武帝践阼，赐爵关中侯，迁司空长史，转秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。
常侍帝讲《诗》，中庶子何劭论《风》《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能屈之。
是时风俗趣竞，礼让陵迟。
峻上疏曰：
臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。
为贤众而多官，则妨化；以无官而弃贤，则废道。
是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷之士，又有山林之士。
朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体也。
山林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。
其次轻爵服，远耻辱以全志。
最下就列位，惟无功而能知止。
彼其清劭足以抑贪污，退让足以息鄙事。
故在朝之士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。
斯山林之士、避宠之臣所以为美也，先王嘉之。
节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。
故大者有玉帛之命，其次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。
既廊庙多贤才，而野人亦不失为君子，此 先王之弘也。
秦塞斯路，利出一官。
虽有处士之名，而无爵列于朝者，商君谓之六蝎，韩非谓之五蠹。
时不知德，惟爵是闻。
故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄。
汉祖反之，大暢斯否。
任萧、曹以天下，重四皓于南山。
以张良之勋，而班在叔孙之后；盖公之贱，而曹相谘之以政。
帝王贵德于上，俗亦反本于下。
故田叔等十人，汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。
以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈重。
自非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！
夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，武夫恃力而争先。
官高矣，而意未满；功报矣，其求不已。
又国无随才任官之制，俗无难进易退之耻。
位一高，虽无功而不见下，已负败而后见用。
故因前而升，则处士之路塞矣。
又仕者黜陟无章，是以普天之下，先竞而后让，举世之士，有进而无退。
大人溺于动俗，执政挠于群言，衡石为之失平，清浊安可复分？
昔者先王患向之所以取天下者，今之为弊，是故功成必改其物，业定必易其教。
虽以爵禄使下，臣无贪陵之行；虽以甲兵定功，主无穷武之悔也。
臣愚以为古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，可听七十致仕，则士无怀禄之嫌矣。
其父母八十，可听终养，则孝莫大于事亲矣。
吏历试无绩，依古终身不仕，则官无秕政矣。
能小而不能大，可降还涖小，则使人以器矣。
人主进人以礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。
其有孝如王阳，临九折而去官，洁如贡禹，冠一免而不著，及知止如王孙，知足如疏广，虽去列位而居东野，与人父言，依于慈，与人子言，依于孝。
此其出言合于国检，危行彰于本朝。
去势如脱屣，路人为之陨涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。
是故先王许之，而圣人贵之。
夫人之性陵上，犹水之趣下也，益而不已必决，升而不已必困。
始于匹夫行义不敦，终于皇舆为之败绩，固不可不慎也。
下人并心进趣，上宜以退让去其甚者。
退让不可以刑罚使，莫若听朝士时时从志，山林往往间出。
无使入者不能复出，往者不能复反。
然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而化矣。
又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。
九年卒，诏赐朝服一具、衣一袭、钱三十万。
临终，敕子珉朝卒夕殡，幅巾布衣，葬勿择日。
珉奉遵遗命，敛以时服。
二子：珉、敳。
珉字子琚。性淳和好学，行己忠恕。
少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长岑男。
怀帝之没刘元海也，珉从在平阳。
元海大会，因使帝行酒，珉不胜悲愤，再拜上酒，因大号哭，贼恶之。
会有告珉及王亻隽等谋应刘琨者，元海因图弑逆，珉等并遇害。
初，洛阳之未陷也，珉为侍中，直于省内，谓同僚许遐曰：‘世路如此，祸难将及，吾当死乎此屋耳！’
及是，竟不免焉。
太元末，追谥曰贞。
敳字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。
为陈留相，未尝以事婴心，从容酣暢，寄通而已。
处众人中，居然独立。
尝读《老》《庄》，曰：‘正与人意暗同。’
太尉王衍雅重之。
敳见王室多难，终知婴祸，乃著《意赋》以豁情，犹贾谊之《服鸟》也。
其词曰：‘至理归于浑一兮，荣辱固亦同贯。存亡既已均齐兮，正尽死复何叹。物咸定于无初兮，俟时至而后验。若四节之素代兮，岂当今之得远？且安有寿之与夭兮，或者情横多恋。宗统竟初不别兮，大德亡其情愿。蠢动皆神之为兮，痴圣惟质所建。真人都遣秽累兮，性茫荡而无岸。纵驱于辽廓之庭兮，委体乎寂寥之馆。天地短于朝生兮，亿代促于始旦。顾瞻宇宙微细兮，眇若豪锋之半。飘摇玄旷之域兮，深漠暢而靡玩。兀与自然并体兮，融液忽而四散。’
从子亮见赋，问曰：‘若有意也，非赋所尽；若无意也，复何所赋？’
答曰：‘在有无之间耳！’
迁吏部郎。
是时天下多故，机变屡起，敳常静默无为。
参东海王越太傅军事，转军谘祭酒。
时越府多隽异，敳在其中，常自袖手。
豫州牧长史河南郭象善《老》《庄》，时人以为王弼之亚。
敳甚知之，每曰：‘郭子玄何必减瘐子嵩。’
象后为太傅主簿，任事专势。
敳谓象曰：‘卿自是当世大才，我畴昔之意都已尽矣。’
敳有重名，为搢绅所推，而聚敛积实，谈者讥之。
都官从事温峤奏之，岂攵更器峤，目峤森森如千丈松，虽礧砢多节，施之大厦，有栋梁之用。
时刘舆见任于越，人士多为所构，惟敳纵心事外，无迹可间。
后以其性俭家富，说越令就换钱千万，冀其有吝，因此可乘。
越于众坐中问于敳，而敳乃穨然已醉，帻堕机上，以头就穿取，徐答云：‘下官家有二千万，随公所取矣。’
舆于是乃服。
越甚悦，因曰：‘不可以小人之虑度君子之心。’
王衍不与敳交，敳卿之不置。
衍曰：‘君不得为耳。’
敳曰：‘卿自君我，我自卿卿。我自用我家法，卿自用卿家法。’
衍甚奇之。
石勒之乱，与衍俱被害，时年五十。
郭象，字子玄，少有才理，好《老》《庄》，能清言。
太尉王衍每云：‘听象 语，如悬河泻水，注而不竭。’
州郡辟召，不就。
常闲居，以文论自娱。
后辟司徒 掾，稍至黄门侍郎。
东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外， 由是素论去之。
永嘉末病卒，著碑论十二篇。
先是，注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。
向秀于旧注外而为解义，妙演奇 致，大暢玄风，惟《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。
秀子幼，其义零落，然颇有别本迁流。
象为人行薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、 《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。
其后秀义别本出， 故今有向、郭二《庄》，其义一也。
庾纯，字谋甫，博学有才义，为世儒宗。
郡补主簿，仍参征南府，累迁黄门侍 郎，封关内侯，历中书令、河南尹。
初，纯以贾充奸佞，与任恺共举充西镇关中， 充由是不平。
充尝宴朝士，而纯后至，充谓曰：‘君行常居人前，今何以在后？’
纯曰：‘旦有小市井事不了，是以来后。’
世言纯之先尝有伍伯者，充之先有市魁 者，充、纯以此相讥焉。
充自以位隆望重，意殊不平。
及纯行酒，充不时饮。
纯曰：‘长者为寿，何敢尔乎！’
充曰：‘父老不归供养，将何言也！’
纯因发怒曰：‘贾充！天下凶凶，由尔一人。’
充曰：‘充辅佐二世，荡平巴、蜀，有何罪而天下为之凶凶？’
纯曰：‘高贵乡公何在？’
众坐因罢。
充左右欲执纯，中护军羊琇、侍中王济佑之，因得出。
充惭怒，上表解职。
纯惧，上河南尹、关内侯印绶，上表自劾曰：‘司空公贾充请诸卿校并及臣。臣不自量，饮酒过多。醉乱行酒，重酌于 公，公不肯饮，言语往来，公遂诃臣父老不归供养，卿为无天地。臣不服罪自引， 而更忿怒，厉声名公，临时喧饶，遂至荒越。礼，‘八十月制’，诚以衰老之年， 变难无常也。臣不惟生育之恩，求养老父，而怀禄贪荣，乌鸟之不若。充为三公， 论道兴化，以教义责臣，是也。而以枉错直，居下犯上，醉酒迷荒，昏乱仪度。臣 得以凡才，擢授显任。《易》戒濡首，《论》诲酒困，而臣闻义不服，过言盈庭， 黩幔台司，违犯宪度，不可以训。请台免臣官，廷尉结罪，大鸿胪削爵土。敕身不 谨，伏须罪诛。’
御史中丞孔恂劾纯，请免官。
诏曰：‘先王崇尊卑之礼，明贵贱之序，著温克之德，记沈酗之祸，所以光宣道化，示人轨仪也。昔广汉陵慢宰相， 获犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致诛毙之罪。纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节， 不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自口，宜加显黜，以肃朝伦。’
遂免纯官。
又以纯父老不求供养，使据礼典正其臧否。
太傅何曾、太尉荀顗、骠骑将军齐 王攸议曰：‘凡断正臧否，宜先稽之礼、律。八十者，一子不从政；九十者，其家 不从政。新令亦如之。按纯父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养。纯不求 供养，其于礼、律未有违也。司空公以纯备位卿尹，望其有加于人。而纯荒醉，肆 其忿怒。臣以为纯不远布孝至之行，而近习常人之失，应在讥贬。’
司徒石苞议：‘纯荣官忘亲，恶闻格言，不忠不孝，宜除名削爵土。’
司徒西曹掾刘斌议以为：‘敦叙风俗，以人伦为先；人伦之教，以忠孝为主。忠故不忘其君，孝故不忘其亲。若孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠必不顾其亲，则父母不得而子也。是以为 臣者，必以义断其恩；为子也，必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制。 然后君父两济，忠孝各序。纯兄峻以父老求归，峻若得归，纯无不归之势；峻不得 归，纯无得归之理。纯虽自闻，同不见听。近辽东太守孙和、广汉太守邓良皆有老 母，良无兄弟，授之远郡，辛苦自归，皆不见听。且纯近为京尹，父在界内，时得 自启定省，独于礼法外处其贬黜，斌愚以为非理也。礼，年八十，一子不从政。纯 有二弟在家，不为违礼。又令，年九十，乃听悉归。今纯父实未九十，不为犯令。 骂辱宰相，宜加放斥，以明国典。圣恩恺悌，示加贬退，臣愚无所清议。’
河南功曹史庞札等表曰：
臣郡前尹关内侯纯，醉酒失常，《戊申诏书》既免尹官，以父笃老不求供养， 下五府依礼典正其臧否。
臣谨按三王养老之制，八十，一子不从政；九十，其家不从政，斯诚使人无阙孝养之道，为臣不违在公之节也。
先王制礼垂训，莫尚于周。
当其时也，姬公留周，伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆。
今公府议，七十时制，八十月制，欲以驳夺从政之限，削除爵土。
是为公旦立法，还自越之，鲁侯为子，即为罚首也。
石奋期颐，四子列郡。
近太宰献王诸子，亦有籓外。
古今同符，忠孝并济。
臣闻悔吝之疵，君子有之。
尹性少饮多，遂至沈醉。
尹醒闻知，悼恨前失，执谦引罪，深自奏劾，求入重法。
今公府不原所由，而谓傲很，是为重罪过醉之言，而没迷复之义也。
臣闻父子天性，爱由自然，君臣之交，出自义合，而求忠臣必于孝子。
是以先王立礼，敬同于父，原始要终，齐于所生，如此犹患人臣罕能致身。
今公府议云，礼律虽有常限，至于疾病归养，不夺其志。
如此则为礼禁正直，而陷人以诈，违越王制，开其殆原。
尹少履清苦，事亲色养，历职内外，公廉无私，此陛下之所以屡发明诏，而尹之所以仍见擢授也。
尹行己也恭，率下也敬，先众后己，实是宿心。
一旦由醉，责以暴慢。
按奏状不忠不孝，群公建议削除爵土，此愚臣之所以自悲自悼，拊心泣血也。
按今父母年过八十，听令其子不给限外职，诚以得有归来之缘。
今尹居在郡内，前每表屡蒙定省。
尹昆弟六人，三人在家，孝养不废。
兄侍中峻，家之嫡长，往比自表，求归供养，诏喻不听。
国体法同，兄弟无异，而虚责尹不求供养如斯，臣惧长假饰之名，而损忠诚之实也。
夫礼者，所以经国家，定社稷也。
故陶唐之隆，顺考古典；周成之美，率由旧章。
伏惟陛下圣德钦明，敦礼崇教，畴谘四岳，以详典制。
尹以犯违受黜，而所由者醉。
公以教义见责，而所因者忿。
积忿以立义，由醉以得罪，礼律不复为断，文致欲以成法。
是以愚臣敢冒死亡之诛，而耻不伸于盛明之世。
惟蒙哀察。
帝复下诏曰：
自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，故令释之、定国得扬名于前世。
今议责庾纯，不惟温克，醉酒沈湎，此责人以齐圣也。
疑贾公亦醉，若其不醉，终不于百客之中责以不去官供养也。
大晋依圣人典礼，制臣子出处之宜，若有八十，皆当归养，亦不独纯也。
古人云：‘由醉之言，俾出童羖。’明不责醉，恐失度也。
所以免纯者，当为将来之醉戒耳。
齐王、刘掾议当矣。
复以纯为国子祭酒，加散骑常侍。
后将军荀眅于朝会中奏纯以前坐不孝免黜，不宜升进。
侍中甄德进曰：
孝以显亲为大，禄养为荣。
诏赦纯前愆，擢为近侍，兼掌教官，此纯召不俟驾之日。
而后将军眅敢以私议贬夺公论，抗言矫情，诬罔朝廷，宜加贬黜。
眅坐免官。
初，眅与纯俱为大将军所辟，眅整丽车服，纯率素而已，眅以为愧恨。
至是，毁纯。
眅既免黜，纯更以此愧之，亟往慰勉之，时人称纯通恕。
迁侍中，以父忧去官。
起为御史中丞，转尚书。
除魏郡太守，不之官，拜少府。
年六十四卒。
子旉。
旉字允臧。
少有清节，历位博士。
齐王攸之就国也，下礼官议崇锡之物。
旉与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等上表谏曰：
《书》称帝尧‘克明俊德，以亲九族’。
武王光有天下，兄弟之国十有六人，同姓之国四十人，元勋睦亲，显以殊礼，而鲁、卫、齐、晋大启土宇，并受分器。
所谓惟善所在，亲疏一也。
大晋龙兴，隆唐、周之远迹，王室亲属，佐命功臣，咸受爵土，而四海乂安。
今吴、会已平，诏大司马齐王出统方岳，当遂抚其国家，将准古典，以垂永制。
昔周之选建明德以左右王室也，则周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空。
及召、芮、毕、毛诸国，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位轻也，未闻古典以三事之重出之国者。
汉氏诸侯王位尊势重，在丞相三公上。
其入赞朝政者，乃有兼官，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。
昔申无宇曰‘五大不在边’，先儒以为贵宠公子公孙，累世正卿也。
又曰‘五细不在庭’，先儒以为贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大也。
不在庭，不在朝廷为政也。
又曰：‘亲不在外，羁不在内。’今弃疾在外，郑丹在内，君其少戒之。
叔向有言：‘公室将卑，其枝叶先落。’公族，公室之本，而去之，谚所谓芘焉而纵寻斧柯者也。
今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊，居鲁、卫之常职；不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。
古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。
惟周室大坏，宣王中兴，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。
故其诗曰‘徐方不回，王曰旋归’，宰相不得久在外也。
今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基，而更出之，去王城二千里，违旧章矣。
旉草议，先以呈父纯，纯不禁。
太常郑默、博士祭酒曹志并过其事。
武帝以博士不答所问，答所不问，大怒，事下有司。
尚书硃整、褚等奏：‘旉等侵官离局，迷罔朝廷，崇饰恶言，假托无讳，请收旉等八人付廷尉科罪。’
旉父纯诣廷尉自首：‘旉以议草见示，愚浅听之。’
诏免纯罪。
廷尉刘颂又奏旉等大不敬，弃市论，求平议。
尚书又奏请报听廷尉行刑。
尚书 夏侯骏谓硃整曰：
“国家乃欲诛谏臣！官立八座，正为此时，卿可共驳正之。”
整 不从，骏怒起，曰：
“非所望也！”
乃独为驳议。
左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等 从骏议。
奏留中七日，乃诏曰：
“旉等备为儒官，不念奉宪制，不指答所问，敢肆 其诬罔之言，以干乱视听。
而旉是议主，应为戮首。
但旉及家人并自首，大信不可 夺。
秦秀、傅珍前者虚妄，幸而得免，复不以为惧，当加罪戮，以彰凶慝。
犹复不 忍，皆丐其死命。
秀、珍、旉等并除名。”
后数岁，复起为散骑侍郎。
终于国子祭 酒。
秦秀，字玄良，新兴云中人也。
父朗，魏骁骑将军。
秀少敦学行，以忠直知名。
咸宁中，为博士。
何曾卒，下礼官议谥。
秀议曰：
故太宰何曾，虽阶世族之胤，而少以高亮严肃，显登王朝。
事亲有色养之名， 在官奏科尹模，此二者实得臣子事上之概。
然资性骄奢，不循轨则。
《诗》云：
“节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”
言其德行高峻，动必以礼耳。
丘 明有言：
“俭，德之恭；侈，恶之大也。”
大晋受命，劳廉隐约，曾受宠二代，显赫累世。
暨乎耳顺之年，身兼三公之位，食大国之租，荷保傅之贵，执司徒之均。
二子皆金貂卿校，列于帝侧。
方之古人，责深负重，虽举门尽死，犹不称位。
而乃 骄奢过度，名被九域，行不履道，而享位非常。
以古义言之，非惟失辅相之宜，违 断金之利也。
秽皇代之美，坏人伦之教，生天下之丑，示后生之傲，莫大于此。
自 近世以来，宰臣辅相，未有受垢辱之声，被有司之劾，父子尘累而蒙恩贷若曾者也。
周公吊二季之陵迟，哀大教之不行，于是作谥以纪其终。
曾参奉之，启手归全， 易箦而没，盖明慎终，死而后已。
齐之史氏，乱世陪臣耳，犹书君贼，累死不惩。
况于皇代守典之官，敢畏强盛，而不尽礼。
管子有言：
“礼义廉耻，是谓四维，四 维不张，国乃灭亡。”
宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，是则帝室无 正刑也。
王公贵人，复何畏哉！所谓四维，复何寄乎！
谨按《谥法》：
“名与实爽 曰缪，怙乱肆行曰丑。”
曾之行己，皆与此同，宜谥缪丑公。
时虽不同秀议，而闻者惧焉。
秀性忌谗佞，疾之如仇，素轻鄙贾充，及伐吴之役，闻其为大都督，谓所亲者曰：
“充文案小才，乃居伐国大任，吾将哭以送师。”
或止秀曰：
“昔蹇叔知秦军 必败，故哭送其子耳。今吴君无道，国有自亡之形，群率践境，将不战而溃。
子之 哭也，既为不智，乃不赦之罪。”
于是乃止。
及孙皓降于王濬，充未之知，方以吴 未可平，抗表请班师。
充表与告捷同至，朝野以充位居人上，智出人下，佥以秀为 知言。
及充薨，秀议曰：
“充舍宗族弗授，而以异姓为后，悖礼溺情，以乱大伦。
昔 鄫养外孙莒公子为后，《春秋》书‘莒人灭鄫’。
圣人岂不知外孙亲邪！但以义推 之，则无父子耳。
又案诏书‘自非功如太宰，始封无后如太宰，所取必己自出如太 宰，不得以为比’。
然则以外孙为后，自非元功显德，不之得也。
天子之礼，盖可 然乎？绝父祖之血食，开朝廷之祸门。
《谥法》‘昏乱纪度曰荒’，请谥荒公。”
不从。
王濬有平吴之勋，而为王浑所谮毁。
帝虽不从，无明赏罚，以濬为辅国大将军， 天下咸为之怨。
秀乃上言曰：
“自大晋启祚，辅国之号，率以旧恩。
此为王濬无功之时，受九列之显位，立功之后更得宠人之辱号也。
四海视之，孰不失望！蜀小吴 大，平蜀之后，二将皆就加三事，今濬还而降等，天下安得不惑乎！
吴之未亡也， 虽以三祖之神武，犹躬受其屈。
以孙皓之虚名，足以惊动诸夏，每一小出，虽圣心知其垂亡，然中国辄怀惶怖。
当尔时，有能借天子百万之众，平而有之，与国家结 兄弟之交，臣恐朝野实皆甘之耳。
今濬举蜀、汉之卒，数旬而平吴，虽举吴人之财 宝以与之，本非己分有焉，而遽与计校乎？”
后与刘暾等同议齐王攸事，忤旨，除名。
寻复起为博士。
秀性悻直，与物多忤。
为博士前后垂二十年，卒于官。
史臣曰：
齐献王以明德茂亲，经邦论道，允厘庶绩，式叙彝伦。
武帝纳奸谄之 邪谋，怀绍终之远虑，遂乃君兹青土，作牧东籓。
远迩惊嗟，朝野失望。
曹志等服 膺教义，方轨儒门，蹇蹇匪躬，慺慺体国。
故能抗言凤阙，忤犯龙鳞，身虽暂屈，道亦弘矣！
庾氏世载清德，见称于世，汝颍之多奇士，斯焉取斯。
谋甫素疾佞邪， 而发因醉饱，投鼠忌器，岂易由言。
窃人之财，犹谓之盗，子玄假誉攘善，将非盗 乎！
赞曰：
魏氏维城，济北知名。
颍川多士，峻亦飞英。
长岑徇义，祭酒遗荣。
谋 甫三爵，酗[QBDM]斯作。
象既攘善，秀惟瘅恶。
旉献嘉谋，几趋鼎镬。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第二十章-译文
曹志，字允恭，是谯国谯地的人，是魏国陈思王曹植的私生子。他年轻时就喜欢学习，凭借才干和品行受到称赞，性格豁达，而且擅长骑射。曹植曾评价他说：‘这是可以保家的人。’于是立他为继承人。后来他被封为济北王。武帝担任抚军将军时，在鄴地迎接陈留王，曹志在夜间拜见武帝，两人从傍晚一直谈到天亮，武帝对他非常赞赏。等到武帝即位，曹志被降为鄄城县公。皇帝下诏说：‘从前在历代，虽然历经兴衰，但先代的后裔传承不中断，有的被封为诸侯，有的担任王官。选择人才，只看德行，这是最公正的道路。魏国的王公们养德藏器，长期被埋没，虽然有诏令，但需要简选授予，但近期官职空缺，未能按照常规安排。前济北王曹志品行纯洁，才高行洁，喜好古物，是魏国的杰出人物，我非常赞赏他。因此任命他为乐平太守。’
曹志在郡中上书，认为应该尊重儒家学说，重视道德，请求为博士设置吏卒。后来他被任命为章武、赵郡太守。尽管他连续担任几个郡的职务，但他并不重视政事，白天游猎，晚上诵读《诗经》和《尚书》，用声色来娱乐自己，当时的人没有能够真正了解他的内心。
咸宁初年，皇帝下诏说：‘鄄城公曹志，行为端正，学识渊博，应该属于儒林，以弘扬贵族子弟的教育。因此任命他为散骑常侍、国子博士。’皇帝曾经阅读《六代论》，问曹志：‘这是你先王所作的吗？’曹志回答说：‘先王有手写的目录，请让我回去查找。’回来后上奏说：‘按照目录查找，没有找到。’皇帝问：‘是谁写的？’曹志说：‘据我所知，是我的族父曹冏写的。因为先王文才高妙，名声显赫，想要让他的书籍流传后世，所以假托。’皇帝说：‘自古以来也有很多这样的情况。’转身对公卿们说：‘父子之间互相证明，足以确定。从今往后，不要再有疑问了。’
后来曹志被任命为祭酒。齐王司马攸准备出国，太常提议要增加赐予的文物。当时博士秦秀等人认为齐王应该在内辅佐朝政，不应出封为藩王。曹志又常常遗憾他的父亲在魏国未能施展抱负，因此感慨地说：‘哪有如此才华横溢的人，如此显赫的亲族，不能在本土帮助教化，却要远赴海角？晋朝的繁荣，恐怕就要终结了！’于是上奏建议说：‘听说大司马齐王将要出封东夏，准备礼物，尽到礼仪，与周公、召公一样。现在陛下是圣明的君主，有鲁、卫这样的亲族，有齐、晋这样的辅佐，安坐而守成，这是万世之基。古代辅佐王室的人，同姓的有周公，异姓的有太公，都在朝廷内，五世之后才葬于故土。后来虽然有五霸兴起，桓公、文公这样的权臣，下面有请隧的僭越，上面有九锡的礼仪，最终都是诡诈而不正，像尾巴太大而掉不下来一样，这与召公歌颂《棠棣》，周诗中咏叹《鸱鸮》怎么能相提并论呢！现在圣朝创业之初，开始时如果不信任，后来的事情就难以处理。主干不强，枝叶不茂；骨骼不存，皮肤不充实。自羲皇以来，哪里是一姓就能独占的呢！想要团结他们的心，应当有坚固如磐石的基础。想要享受万世之利，应当与天下人商议。因此天的聪明，来自于人的聪明。秦、魏想要独揽威权，却财货尽失；周、汉能够分享利益，而亲疏都能为其所用。这是圣主深思熟虑的结果，日月照耀之下。事情虽然看似简单，但应当深思熟虑；言语虽然轻率，但应当慎重思考。我作为儒官，如果言语不恰当，那是我的过错。知道忠诚却不说，是我所不敢的。我认为应当像博士等人所议的那样。’
提议完成后应当上报，曹志见到他的堂弟高邑公曹嘉。曹嘉说：‘兄长的提议非常中肯，百年之后必定会被写入晋史，现在却要受到责备吗？’皇帝看到提议，非常愤怒，说：‘曹志尚且不明白我的心意，何况四海之内呢！’因为提议的人没有直接回答所问，而是横生枝节，提出异论，于是用鞭子鞭打免去了太常郑默的官职。于是有关官员上奏要逮捕曹志等人，皇帝下诏只免去了曹志的官职，让他以公的身份回到家中，其余的人都被交给廷尉。
不久后，曹志又被任命为散骑常侍。遭遇母亲去世，他过度哀悼，因此病情加重，喜怒无常。九年去世，太常上奏请求给予恶谥。崔褒叹息说：‘魏颗不参与混乱，是因为疾病是混乱的根源。现在给曹志加上恶谥，难道是说他的病不是混乱的根源吗！’于是谥号为定。
庾峻，字山甫，是颍川鄢陵人。他的祖父庾乘，才华横溢，学问渊博，汉司徒征召他，他有道之士的征召，他都没有接受。他的伯父庾嶷，为人正直，简朴，在魏国担任太仆。他的父亲庾道，廉洁退让，坚贞不仕。牛马有踢咬人的，他担心会伤害人，就不把它们卖到市场上。等到他的儿子们显贵后，被赐予太中大夫的官职。庾峻年轻时就喜欢学习，有才思。曾经到京师游学，听说魏国散骑常侍苏林老病在家，就去探望他。苏林曾经向庾乘学习，看到庾峻流泪，很久才说：‘尊祖高才而性格谦让，慈爱宽厚，清静寡欲，不追求世俗，只修养德行。鄢陵以前有五六万户人家，听说现在只有几百户。你的两位父亲在幼年经历了战乱，独自活到今天，尊伯是当世的杰出人物，你兄弟也才华横溢，这是尊祖积德的结果。’
庾峻历任郡功曹，被举荐为计掾，州里征召他为从事。太常郑袤见到庾峻，非常惊奇，举荐他为博士。当时重视《庄子》、《老子》而轻视经史，庾峻担心儒家学说会衰落，于是专心研究儒家经典。当高贵乡公到太学时，向庾峻询问《尚书》的意义，庾峻引用师说，阐明经义，解开疑难，回答详细。后来他被任命为秘书丞。长安发生了一起大案，久久不能决断，皇帝任命庾峻为侍御史，前往断案，朝廷和民间都称他为公正。
武帝即位后，赐予他关中侯的爵位，后来升任司空长史，转任秘书监、御史中丞，被任命为侍中，加授谏议大夫。他常常陪伴皇帝讲解《诗经》，中庶子何劭讨论《风》、《雅》的正变意义，庾峻起来辩论，四座无人能说服他。
这时风俗趋向竞争，礼让之风衰落。庾峻上疏说：‘我听说百姓中，人多而贤人少；设立官职，则官少而贤人多。为了贤人多而设置很多官职，会妨碍教化；因为没有官职而放弃贤人，会废弃道德。因此圣明的君王治理国家，根据人的本性，有的出仕，有的隐居，所以有朝廷的士人，也有山林的士人。朝廷的士人，辅助君主成就教化，就像人的手臂和腿脚一样，共同构成一个整体。山林的士人，身穿粗布衣，怀揣美玉，最高的是隐居山林，高尚的节操超越常人。其次是轻视官爵服饰，远离耻辱以保全志向。最下的是就任官职，虽然没有功绩但能知足。那些清高的士人足以抑制贪污，谦让足以停止鄙俗之事。因此朝廷的士人听到他们的风采而感到高兴，想要受爵的人都会以自己达不到为耻。这就是山林之士、避世之臣之所以受到称赞的原因，先王也是这样赞赏他们的。他们的节操虽然超脱于世俗，但德行与君主相合；他们的行为虽然不同于朝廷，但功绩与政治相同。因此大的有赏赐玉帛的命令，其次有杖策之礼，用高尚的德行承载事物，无论出仕还是隐居都有合适的位置。既然朝廷中有许多贤才，而山野之中也不失为君子，这是先王的宽容。’
秦国的关塞道路上，利益只从一位官员那里流出。虽然有隐士的名声，但没有在朝廷中拥有爵位的人，商鞅称之为‘六害’，韩非称之为‘五蠹’。当时的人不知道德行，只听说爵位。因此，平民百姓用公乘来侮辱乡里的人，郎中以上的官员用爵位来傲视自己的父兄。
汉高祖刘邦反其道而行之，大力宣扬道德。任用萧何、曹参治理天下，重视南山的四位贤人。凭借张良的功勋，他的地位排在叔孙之后；而盖公地位低下，曹相国却向他请教政事。帝王在上位重视德行，民间也回归到根本。
因此，田叔等十人，在汉廷中无人能出其右，但他们从未追求过官禄。凭借释之的高位，在朝廷中结交王生，他的名声更加显赫。如果不是君主和臣子都崇尚德行和爱民，谁能通达天下人的心意，做到如此伟大呢！
如果不改变历代王朝的弊端，只是追求救世的政策，文士们争相展示智慧而追求进入官场，武将们依仗武力而争先。官位虽然很高，但心意仍未满足；功绩已经得到回报，但他们的追求却不止。又没有按照才能任官的制度，民间没有难进易退的耻辱感。地位一旦升高，即使没有功绩也不见得会下降，已经失败之后才会被重新任用。因此，通过前一种方式晋升，隐士的道路就被堵塞了。
做官的人升降没有规矩，因此天下的人都争先恐后，没有人愿意退让。世界上的士人都有进无退。当权者沉溺于风俗，执政者被众人的言论所困扰，天平因此失去平衡，清浊如何还能分辨？过去先王担心的是夺取天下的方法，现在的问题，因此功成之后必须改变方法，事业确定之后必须改变教育。
即使用爵位和禄位来激励臣民，臣子也不会有贪婪和傲慢的行为；即使用武力来建立功绩，君主也不会有无限使用武力的悔恨。
我认为古代的大夫七十岁退休，现在如果不是有功的元老国老，三司以上的杰出人才，可以允许他们在七十岁时退休，这样士人就没有了怀有禄位的嫌疑。如果他们的父母到了八十岁，可以允许他们终老，这样孝道就没有比侍奉父母更大的了。如果官员历次试用没有成绩，可以依照古代的规定终身不任官，这样就不会有不良的政绩了。如果一个人只能做小事情而不能做大事，可以降职回到小官的位置，这样就可以让人各尽其能。
君主用礼节提拔人，用礼节辞退人，臣子也应当根据自己的能力接受爵位。那些像王阳一样孝顺的人，在九折的地方辞去官职，像贡禹一样清白，戴着一只帽子而不戴另一只，以及像王孙、疏广一样知道满足的人，即使离开了官位而居住在东野，与人父亲说话时表现出慈爱，与人儿子说话时表现出孝道。他们的言行符合国家的规范，危险的行为在朝廷中显得更加明显。他们辞去权势就像脱掉鞋子一样，路人看到都会流泪；辞去宠爱就像金石一样坚定，普通人也会因此受到启发。因此，先王会赞赏他们，圣人也会重视他们。
人的本性是傲慢的，就像水总是往低处流一样，如果不停地增加，最终会决堤；如果不停地上升，最终会陷入困境。从普通人不重视道德开始，最终导致国家衰败，这是绝对不能不谨慎的。下面的人齐心协力，上面的人应该通过退让来消除过激的行为。退让不能通过刑罚来实现，不如让朝士们时常遵循自己的志向，让山林中的人时常出现。不要让进入官场的人不能复出，离开的人不能再次回来。这样，进退自如，天平保持平衡，时代没有纷争，天下就可以被教化了。
又痛恨世风浮华，不注重名声和实际，写文章来批评这种现象，但文章内容过于繁复，无法全部记载。九年之后去世，皇帝下诏赐予一套朝服、一件衣服和三十万钱。临终时，他命令儿子王珉在朝中去世后立即下葬，用布衣裹尸，不选择吉日。王珉遵照遗命，用当时的衣服进行安葬。他有两个儿子：王珉和王敳。
王珉字子琚。性格纯朴和善，勤奋好学，品行忠诚宽恕。年轻时历任散骑常侍、本国中正、侍中，封为长岑男。怀帝去世，刘元海在平阳举行大会，趁机让怀帝敬酒，王珉无法控制自己的悲伤和愤怒，再次跪拜敬酒，然后大声哭泣，叛贼对他十分厌恶。恰好有人告发王珉和王隽等人密谋响应刘琨，刘元海因此图谋杀害他们，王珉等人都被杀害。最初，洛阳未陷落时，王珉担任侍中，在宫内值班，他对同事许遐说：‘世道如此，灾难即将降临，我可能死在这座房子里！’结果，他最终没有逃脱。
太元末年，追赠谥号为‘贞’。
王敳字子嵩。身高不足七尺，但腰围十围，有高雅的远韵。担任陈留相，从未为政事所困扰，从容自得，只是寄情于通脱。在众人中，他显然与众不同。曾经阅读《老子》《庄子》，说：‘正与人意暗合。’太尉王衍非常重视他。
王敳看到王室多难，最终知道会遭遇灾祸，于是写《意赋》来抒发情感，就像贾谊的《服鸟》一样。他的词说：‘至理归于浑一，荣辱本是一体。生死既已平等，正尽死复何叹。万物始于无，待时而验。就像四季更替一样，怎能期待当今的遥远？而且哪里有长寿和短命之分，或许是因为情感过于执着。宗统从始至终没有区别，大德没有其情愿。蠢动都是神的作用，愚圣只是质所建立。真人都会被污秽所累，性茫荡而无岸。纵驱于辽阔的庭院，委体于寂寥的馆舍。天地短于朝生，亿代促于始旦。回顾宇宙的微小，渺若豪锋之半。飘摇于玄旷之域，深漠而畅快。与自然并体，融液忽而四散。’他的侄子王亮看到这篇赋，问他说：‘如果你有意，那么赋没有说完；如果你无意，那么赋又有什么意义呢？’他回答说：‘在有无之间吧！’
升任吏部郎。当时天下多事，机变屡起，王敳常常保持沉默无为。参与东海王司马越的太傅军事，转任军谘祭酒。当时司马越府中有很多杰出的人才，王敳在其中，经常保持沉默。
豫州牧长史河南郭象精通《老子》《庄子》，当时的人认为他是王弼的继承者。王敳非常了解他，经常说：‘郭子玄何必比不上庾子嵩。’郭象后来担任太傅主簿，专权行事。王敳对郭象说：‘你自然是当世的大才，我过去的意思都已经说完了。’
王敳有很高的名声，被士大夫们所推崇，但他聚敛财富，被谈论者所讽刺。都官从事温峤上奏他的事，温峤目光如炬，虽然有很多缺点，但施用于大厦，也有栋梁之用。当时刘舆被司马越所重用，很多人被他所陷害，只有王敳超然物外，没有可乘之机。后来因为他的性格节俭而家财丰厚，有人劝说司马越让他换钱千万，希望他能吝啬，从而可以乘机利用他。司马越在众人面前询问王敳，而王敳已经喝得大醉，帽子掉在机子上，用头去穿取，慢慢地回答说：‘我家有二千万，随你取用。’刘舆于是感到佩服。司马越非常高兴，因此说：‘不能用小人的心思去揣测君子的心思。’王衍不与王敳交往，但对他评价很高。王衍说：‘你不行。’王敳说：‘你自认为是我，我自认为是你。我按照自己的家法行事，你按照自己的家法行事。’王衍对他非常惊奇。
石勒之乱时，他与王衍一同被害，当时五十岁。
郭象，字子玄，年轻时就很有才智和理性，喜欢《老子》和《庄子》，擅长清谈。太尉王衍经常说：‘听郭象说话，就像瀑布倾泻，源源不断，永不枯竭。’州郡征召他，他都不去。他常常闲居在家，用写文章来娱乐自己。后来被征召为司徒掾，逐渐升任黄门侍郎。东海王司马越引荐他为太傅主簿，非常信任他，于是他开始掌权，权势熏天，因此那些原本评价他的人都不再提及他。永嘉末年因病去世，著有碑文和论文十二篇。
在此之前，注释《庄子》的有几十家，没有人能够彻底理解其主旨和脉络。向秀在旧注之外又加以阐释，巧妙地演绎了深奥的哲理，大大弘扬了玄学之风，只有《秋水》和《至乐》两篇没有完成他就去世了。向秀的儿子年幼，他的解释也散失了，但也有一些不同的版本流传开来。郭象为人品行不端，因为向秀的解释没有流传于世，就偷偷地将其作为自己的注释，于是自己注释了《秋水》和《至乐》两篇，又修改了《马蹄》一篇，其余的篇章或者只是校对文句而已。后来向秀的解释的不同版本出现，所以现在有向秀和郭象的两种《庄子》，其意义是一致的。
庾纯，字谋甫，博学多才，是当时的儒学宗师。被郡里任命为主簿，后来又参与征南府的事务，多次升迁至黄门侍郎，被封为关内侯，历任中书令、河南尹。起初，庾纯因为贾充奸佞，与任恺一起上奏请求贾充去镇守关中，贾充因此心怀不满。贾充曾宴请朝中官员，庾纯迟到，贾充对他说：‘你平时总是走在别人前面，今天怎么落在后面了？’庾纯说：‘早上有些市井小事没有处理完，所以来晚了。’世人说庾纯的祖先曾经是伍伯，贾充的祖先曾经是市魁，贾充和庾纯因此相互讥讽。贾充自认为地位崇高，声望显赫，心中非常不快。等到庾纯敬酒时，贾充不喝。庾纯说：‘长者祝寿，怎么敢不喝呢！’贾充说：‘父老不归家赡养，还有什么可说的！’庾纯因此发怒说：‘贾充！天下大乱，都是因为你一个人。’贾充说：‘我辅佐了两代皇帝，荡平了巴蜀，有什么罪过使得天下大乱呢？’庾纯说：‘高贵乡公在哪里？’在座的官员因此都停下了。贾充的随从想要抓捕庾纯，中护军羊琇、侍中王济保护了他，他因此得以逃脱。贾充感到羞愧和愤怒，上奏请求辞职。庾纯害怕了，上交了河南尹、关内侯的印绶，上奏自我弹劾说：‘司空公贾充请求各位大臣一起审查我。我不自量力，饮酒过多。醉后乱敬酒，多次给公爵敬酒，公爵不肯喝，言语往来，公爵就责备我父老不归家赡养，你们都是没有天地的。我不服罪自己引退，却更加愤怒，大声斥责公爵，当时喧哗吵闹，以至于无法收拾。按照礼制，‘八十月制’，确实是因为衰老之年，变化无常。我不仅没有尽到生育之恩，想要赡养老父，还贪图官禄和荣华，连乌鸦都不如。贾充作为三公，论道兴化，用教义责备我，这是对的。但他却以曲为直，居下犯上，醉酒失态，违背礼仪。我凭借平庸之才，被提拔到显赫的职位。《易经》告诫不要沉迷，论语教导不要醉酒，但我听到义理却不服，言语充满过错，亵渎了朝廷，违反了法度，不可以不加以惩罚。请朝廷免除我的官职，廷尉定罪，大鸿胪剥夺爵位和土地。我行为不检点，等待罪责的处罚。”御史中丞孔恂弹劾庾纯，请求免除他的官职。皇帝下诏说：‘先王崇尚尊卑之礼，明确贵贱之序，记载温文尔雅的德行，记录沉溺酒色的祸患，是为了彰显道化，显示人们的行为准则。以前广汉王刘贺轻慢宰相，受到犯上之罪；灌夫借酒发怒，导致被杀。庾纯凭借平庸之才，担任卿尹之位，不仅没有谦逊有礼，也不忌讳重蹈覆辙的教训，冒犯上司，言语无礼，应该加以明显的贬斥，以整顿朝纲。’于是免除了庾纯的官职。
又因为庾纯的父亲不求赡养，让庾纯根据礼典来判断他的功过。太傅何曾、太尉荀顗、骠骑将军齐王司马攸议论说：‘凡是判断功过，应该首先查阅礼法和律令。八十岁的人，一个儿子可以不从事政务；九十岁的人，全家可以不从事政务。新的法令也是这样规定的。按照庾纯的父亲已经八十一岁，兄弟六人，其中三人还在家中，没有放弃赡养。庾纯不求赡养，在礼法和律令上并没有违反规定。司空公贾充认为庾纯作为卿尹，应该有超过常人的表现。但庾纯醉酒失态，肆意发泄愤怒。我认为庾纯没有远播孝道的行为，却近习常人的过失，应该受到批评和贬斥。’司徒石苞议论说：‘庾纯荣华富贵却忘记亲情，不愿听格言，不忠不孝，应该除名剥夺爵位和土地。’司徒西曹掾刘斌议论认为：‘弘扬风俗，以人伦为重；人伦教育，以忠孝为主。忠诚所以不忘君主，孝顺所以不忘父母。如果孝顺必须专心赡养父母，那么明君就得不到臣子的忠诚；忠诚必须不顾父母，那么父母就得不到儿子的孝顺。因此作为臣子，必须以义来断绝恩情；作为儿子，必须以情来割舍义理。在朝中就服从君主的命令，在家中就遵从父亲的安排。这样君主和父亲两边都能得到满足，忠诚和孝顺各自有序。庾纯的兄弟庾峻因为父亲年老要求回家，如果庾峻能够回家，庾纯就没有不回家的理由；如果庾峻不能回家，庾纯也没有回家的道理。庾纯虽然听说此事，但同样没有被允许。最近辽东太守孙和、广汉太守邓良都有老母，邓良没有兄弟，被授予远方的郡守，辛苦地自己回家，都没有被允许。而且庾纯最近担任京尹，父亲在家中，时常可以自行请安，只是因为礼法之外的原因被贬斥，我愚昧地认为这不合理。礼法规定，八十岁的人，一个儿子可以不从事政务。庾纯有两个弟弟在家中，并没有违反礼法。又有规定，九十岁的人，全家可以不从事政务。现在庾纯的父亲实际上没有九十岁，并没有违反规定。侮辱宰相，应该加以放逐，以明确国法。圣恩宽厚，表示加以贬退，我愚昧地没有其他意见。”河南功曹史庞札等人上表说：
我郡前任尹关内侯庾纯，醉酒失态，《戊申诏书》已经免除他的尹官，因为他的父亲年老体弱，他不求赡养，下五府根据礼典来评判他的功过。我仔细查阅了三王养老的制度，八十岁的人，一个儿子可以不从事政务；九十岁的人，全家可以不从事政务，这是确实让人没有缺失赡养父母之道的，作为臣子不违反在公之节的。先王制定礼法，最重视的是周朝。在那时，姬公留在周朝，伯禽去鲁国，孝子不断，礼法没有缺失。现在公府的议论，七十岁时制，八十岁时制，想要以驳斥来剥夺从政的限制，剥夺爵位和土地。这是为公旦立法，却自己越界，鲁侯作为儿子，也就成了受罚的领头人。石奋到了百岁，四个儿子都在郡中任职。最近太宰献王诸子，也有封在边疆的。古今相同，忠诚和孝顺并重。
我听说君子也会犯错误，比如后悔和吝啬。尹性平时少喝酒，但有一次喝得大醉。当他清醒后，得知了这件事，非常后悔之前的错误，他主动承认错误，请求受到严厉的惩罚，希望被重罚。
但现在公府没有宽恕他的错误，反而认为他傲慢无礼，这是在指责他醉酒时的言行，却忽略了他在清醒时的悔改。我听说父子之间有天然的情感，君臣之间的关系则是基于道义的结合，因此寻找忠臣必须从孝子中寻找。因此，古代的君王设立礼制，对父亲的尊敬如同对待父亲一样，从开始到结束，都与出生时的状态相同，即使如此，还是担心臣子们不能全身心地为国家服务。
现在公府的讨论说，礼法和法律虽然有常规的限制，但至于疾病需要回家照顾时，不应剥夺他们的意愿。这样做是禁止正直，而让人用欺骗的手段，违反了王法，开启了危险的源头。尹性年轻时经历过清苦的生活，孝顺父母，担任过内外职务，公正廉洁，没有私心，这就是陛下多次颁发圣旨，以及尹性仍然被提拔的原因。
尹性行为谦恭，对待下属尊敬，先人后己，这是他一直以来的本心。但一旦醉酒，却被指责为粗暴无礼。按照奏状，他被认为不忠不孝，群臣建议剥夺他的爵位和土地，这让愚臣感到非常悲伤。
现在父母年过八十，允许他们的子女不担任额外的职务，确实是因为有回家的理由。尹性现在住在郡内，以前多次上表请求回家照顾父母。他有六个兄弟，其中三个在家孝顺父母。他的哥哥侍中甄峻，是家里的长子，曾经上表请求回家照顾父母，但诏令不允许。国家法律相同，兄弟之间没有区别，但只因为尹性没有请求照顾父母，就对他进行指责，我担心这是为了掩盖长期休假的名声，而损害了他的忠诚。
礼制是用来治理国家，稳定国家的。因此，唐尧时期遵循古典，周成王时期遵循旧制。陛下圣明，崇尚礼制和教育，咨询四方大臣，详细制定典章制度。尹性因为违反规定而受到惩罚，但原因是因为醉酒。公府因为教义而责备他，但原因是因为愤怒。积累愤怒来确立道义，因为醉酒而受到惩罚，礼法不再成为断案的标准，而用文字来达到成法的目的。因此，我敢冒着死亡的惩罚，而不愿意在盛世之下不能表达自己的观点。
皇帝再次下诏说：‘自中世以来，贵族们常常顺从自己的意愿，而低贱的人则生情，因此让释之、定国在前世扬名。现在讨论责备庾纯，不仅因为他温和，还因为他醉酒沉溺，这是在用圣人的标准来责备人。怀疑贾公也醉酒了，如果他没有醉酒，就不会在众多宾客中责备他不离职去照顾父母。大晋遵循圣人的礼制，制定臣子的进退之道，如果有八十岁以上的父母，都应当回家照顾，不仅庾纯如此。古人说：“醉酒之言，使童羖出走。”明确不责备醉酒，恐怕会失去分寸。因此免除庾纯的罪责，是为了将来醉酒的人作为警示。齐王、刘掾的议论是正确的。”再次任命庾纯为国子祭酒，加散骑常侍。后将军荀眅在朝会上上奏庾纯以前因为不孝被免职，不应当升迁。
侍中甄德进说：‘孝道以显亲为大，禄养为荣。诏令赦免庾纯以前的过错，提拔他为近侍，同时掌管教官，这是庾纯主动请求的。而后将军荀眅敢以私议贬低公论，直言不讳，诬陷朝廷，应当被贬黜。’荀眅因此被免官。
起初，荀眅和庾纯一起被大将军征召，荀眅装饰华丽的车服，庾纯却保持朴素，荀眅因此感到羞愧和怨恨。到这时，荀眅毁谤庾纯。荀眅被免职后，庾纯也因此感到羞愧，急忙去安慰他，当时的人都称赞庾纯宽容大度。
庾纯后来被任命为侍中，因为父亲去世而离职。后来被任命为御史中丞，转任尚书。被任命为魏郡太守，但他没有去上任，而是被任命为少府。六十四岁时去世，儿子庾旉。
庾旉字允臧。年轻时就很有清节，历任博士。齐王攸之就国时，下礼官讨论赐予的礼物。庾旉与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等上表劝谏说：
《尚书》称帝尧‘能明俊德，以亲九族’。武王光有天下，兄弟之国十六人，同姓之国四十人，元勋亲族，显以殊礼，而鲁、卫、齐、晋大启土宇，并受分器。所谓惟善所在，亲疏一也。大晋龙兴，隆唐、周之远迹，王室亲属，佐命功臣，咸受爵土，而四海乂安。今吴、会已平，诏大司马齐王出统方岳，当遂抚其国家，将准古典，以垂永制。
昔日周朝选拔贤德之人以辅佐王室，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空。及召、芮、毕、毛诸国，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位轻也，未闻古典以三公之重出之国者。汉氏诸侯王位尊势重，在丞相三公之上。其入赞朝政者，乃有兼官，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。
昔日申无宇说‘五大不在边’，先儒以为贵宠公子公孙，累世正卿也。又曰‘五细不在庭’，先儒以为贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大也。不在庭，不在朝廷为政也。又曰：‘亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内，君其少戒之。’叔向有言：‘公室将卑，其枝叶先落。’公族，公室之本，而去之，谚所谓芘焉而纵寻斧柯者也。
今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊，居鲁、卫之常职；不贤邪，不宜大启土宇，表建东海也。古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟周室大坏，宣王中兴，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。故其诗曰‘徐方不回，王曰旋归’，宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基，而更出之，去王城二千里，违旧章矣。
庾旉起草的议草，先呈给父亲庾纯，庾纯没有阻止。太常郑默、博士祭酒曹志等都看过这件事。武帝因为博士不回答所问，回答了未问的问题，非常愤怒，事情被交给有关部门处理。尚书朱整、褚琼等奏报：‘庾旉等人越职行事，迷惑朝廷，夸大恶言，假托无讳，请将庾旉等八人交给廷尉处罚。’庾旉的父亲庾纯到廷尉自首：‘庾旉把议草给我看，我愚蠢地听信了。’诏令免除了庾纯的罪责。
廷尉刘颂又上奏旉等人犯有大不敬之罪，应处弃市之刑，请求公平评议。尚书也上奏请求朝廷批准廷尉执行刑罚。尚书夏侯骏对朱整说：‘国家竟然想要诛杀谏臣！设立八座官职，正是为了这种时候，你可以一同反驳他们。’朱整不听从，夏侯骏生气地说：‘这不是我所期望的！’于是独自上奏反驳。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等人听从夏侯骏的提议。奏章被留在朝廷七天后，皇帝下诏说：‘旉等人身为儒官，不顾遵守宪制，不回答所问，竟敢肆意发表虚假言论，扰乱视听。而旉是提议的主要人物，应当被处死。但旉及家人都已自首，大信不可夺。秦秀、傅珍以前曾言过其实，幸而得以免罪，但再次不以为惧，应当加罪处死，以彰显凶恶。仍然不忍心，都请求赐死。秦秀、傅珍、旉等人一并除名。’此后数年，旉又起用为散骑侍郎，最终担任国子祭酒。
秦秀，字玄良，新兴云中人也。他的父亲秦朗，曾任魏国骁骑将军。秦秀年轻时勤奋好学，以忠诚正直著称。咸宁年间，担任博士。何曾去世后，下礼官议定谥号。秦秀提议说：‘故太宰何曾，虽然出身世家大族，但年少时以高洁严肃著称，显赫地进入朝廷。侍奉父母有孝养的名声，在官场上有奏科尹模的功绩，这两者实际上符合臣子侍奉君上的原则。然而他性格骄奢，不遵守法度。《诗经》中说：“南山有节，岩石坚硬，赫赫师尹，人人仰望。”这是说他的德行高尚，举动必定合乎礼仪。孔子说：“节俭是德行的谦逊，奢侈是恶行的极大。”大晋王朝受命以来，勤劳节俭，隐约自守，何曾受到两代皇帝的宠爱，显赫一世。到了耳顺之年，身兼三公之位，享受大国之租税，承受保傅之贵，担任司徒之职。他的两个儿子都是金貂冠戴的卿校，立于皇帝身边。与古人相比，责任重大，即使全家都死，也不足以称职。然而他骄奢过度，名声远播，行为不端，却享有非常之位。从古至今，宰相大臣中，没有像何曾这样受到垢辱之声，被有司弹劾，父子一同受恩而免罪的。
周公哀悼周朝的衰落，痛惜大教不行，于是作谥号来记载其终。曾参遵从周公之议，临终前双手交叠，换上卧席而终，这是明智地处理了终事，死后才算完结。齐国的史官，是乱世中的小臣，还敢记载国君的恶行，即使被杀也不后悔。何况在皇朝中，守典之官，怎敢畏惧强权，不尽礼数。管子说：‘礼义廉耻，是国家的四维，四维不立，国家就会灭亡。’宰相大臣，是人们的楷模，如果生前极其放纵，死后又无贬损，那么皇帝就没有正刑了。王公贵人，又有什么可怕的呢！所谓四维，又寄托在哪里呢！根据《谥法》：‘名与实不符叫谬，依仗混乱肆意行事叫丑。’何曾的行为，都与此相同，应当谥号为缪丑公。
当时虽然不同意秦秀的提议，但听到的人都感到恐惧。
秦秀性格忌恨谄媚之人，痛恨他们如同仇敌，一直轻视贾充，等到伐吴之战时，听说他担任大都督，对亲近的人说：‘贾充文案小才，却承担起伐国的大任，我将哭泣着送军。’有人阻止秦秀说：‘以前蹇叔知道秦军必败，所以哭泣着送他的儿子。现在吴君无道，国家有自取灭亡的迹象，大军践踏边境，将要不战而溃。你的哭泣，既不明智，也是不可饶恕的罪行。’于是秦秀停止了哭泣。等到孙皓向王濬投降，贾充并不知道，还以为吴国不可平定，上表请求撤军。贾充的奏章和捷报一同到达，朝野上下都认为贾充位居人上，智慧却低下，一致认为秦秀是正确的。
等到贾充去世，秦秀提议说：‘贾充放弃了自己的宗族，却以异姓为后，违背礼制，沉溺于私情，扰乱了伦理。以前鄫国收养外孙莒公子为后，《春秋》记载了‘莒人灭鄫’。圣人难道不知道外孙亲近吗？但按照道义推断，那就没有父子关系了。再根据诏书：‘除非功绩如太宰，始封无后如太宰，所取必己自出如太宰，不得相提并论。’那么以外孙为后，如果不是元功显德，是不允许的。天子的礼制，难道可以这样做吗？断绝父祖的祭祀，开启朝廷的祸端。《谥法》中‘昏乱纪度曰荒’，请谥号为荒公。’但未被采纳。
王濬有平定吴国的功勋，却被王浑诬陷。皇帝虽然没有采纳，也没有明确的赏罚，任命王濬为辅国大将军，天下人都为他感到不平。秦秀上言说：‘自从大晋王朝建立以来，辅国之号，通常是因为旧恩。现在王濬没有功绩，却受到九列之显位，立功之后却得到宠人的侮辱之号。四海之内，谁不感到失望！蜀国虽小，吴国虽大，平定蜀国之后，两位将军都加封三事，现在王濬回来却降低等级，天下怎能不感到疑惑！吴国未亡之前，即使以三祖的神武，也亲自承受屈辱。以孙皓的虚名，足以震动中原，每次小有举动，即使圣上知道他即将灭亡，但中原各国总是感到恐慌。当时，如果有谁能借天子百万之众，平定吴国，并与国家结为兄弟之盟，我恐怕朝野上下都会乐意接受。现在王濬率领蜀汉之军，数旬之内平定吴国，即使将吴国的财宝全部给他，本来也不是他应得的，却急于与他计较。
后来与刘暾等人一同议论齐王攸的事情，违背皇帝的旨意，被除名。不久又起用为博士。秦秀性格刚直，与很多人不合。担任博士前后将近二十年，最终在官职上去世。
史臣评论说：齐献王以明德茂亲，治理国家，议论道义，允当治理庶民，遵循常理。武帝采纳奸臣的邪谋，怀着继承终局的远虑，于是成为青州之君，成为东方的牧守。远近的人都感到惊讶，朝野上下都感到失望。曹志等人信服教义，遵循儒门之道，勤勉不懈，忠诚为国。因此能直言不讳，触犯龙鳞，虽然身体暂时受屈，但道义却更加弘大！庾氏世代传承清德，在世间享有美誉，汝南颍川多出奇士，这是从哪里得来的呢？谋甫素来痛恨奸邪，但酒后失言，因为怕伤害老鼠而投鼠忌器，岂是轻易能说的话。窃取他人的财物，还称之为盗，子玄假借名誉窃取他人善行，难道不是盗吗！
赞曰：魏氏维城，济北知名。颍川多士，峻亦飞英。长岑徇义，祭酒遗荣。谋甫三爵，酗斯作。象既攘善，秀惟瘅恶。旉献嘉谋，几趋鼎镬。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第二十章-注解
谯国：谯国是古代的一个封国名，位于今天的安徽省亳州市，是曹魏的封国之一。
陈思王植：陈思王植是曹操的儿子，字子建，是三国时期著名的文学家。
孽子：古代称庶出的儿子为孽子，这里指曹植的庶出之子。
夷简：夷简是曹志的别称，夷简在这里可能是指曹志的谦称或雅号。
大度：大度指胸怀宽广，度量宏大。
骑射：骑射指骑马射箭的技能。
嗣：嗣指继承人的意思。
武帝：武帝指的是曹魏的魏武帝曹操。
抚军将军：抚军将军是古代的一种军事职务，负责镇守地方。
鄴：鄴是古代的一个地名，位于今天的河北省邯郸市。
鄄城县公：鄄城县公是曹志被封的爵位。
苗裔：苗裔指后代，子孙。
传祚：传祚指帝位或封号的传承。
列籓九服：列籓九服指古代天子分封诸侯，分为九等，各服其职。
王官：王官指朝廷的官员。
养德藏器：养德藏器指培养品德，隐藏才能。
简授：简授指选拔和任命官员。
乐平太守：乐平太守是曹志后来被封的官职。
博士：古代官名，负责教育、祭祀等事务的官员。
散骑常侍：散骑常侍是古代的一种官职，属于皇帝的近臣，负责顾问和监察。
国子博士：国子博士是古代的一种官职，负责教授国子（皇家学校的学生）。
六代论：六代论是曹植的一篇著名文章，讨论了六代帝王的事迹。
冏：冏是曹冏的字，曹植的儿子。
假托：假托指借用别人的名义或作品。
太常：古代官职，掌管礼仪。
崇锡文物：崇锡文物指尊崇和赏赐文物。
籓：籓指封国，即分封给诸侯的领地。
夹辅王室：夹辅王室指辅佐天子，保护王室。
五霸：五霸指春秋时期的五位霸主，即齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
召公：召公是周朝的一位贤臣，以廉洁著称。
羲皇：羲皇指伏羲，古代传说中的三皇之一，是中国古代文化的开创者之一。
稷、契：稷、契是古代的两位贤臣，分别负责农业和天文历法。
鲁、卫之亲：鲁、卫之亲指鲁国和卫国，这两个国家是周公的封国，与曹魏有亲戚关系。
齐王攸：齐王攸，字思远，东晋时期宗室。
太常郑默：太常郑默是晋朝的一位官员，因曹志的议奏被免职。
廷尉：古代官名，负责审理重大案件，是九卿之一。
关中侯：关中侯是古代的一种爵位。
司空长史：司空长史是古代的一种官职，负责辅佐司空（官名）。
秘书监：秘书监是古代的一种官职，负责管理图书。
御史中丞：古代官职，负责监察官员的言行。
侍中：古代官职，相当于现在的总理或宰相。
谏议大夫：谏议大夫是古代的一种官职，负责向皇帝进谏。
黎庶：黎庶指百姓。
股肱心膂：股肱心膂指辅佐天子的重要大臣。
丘园：丘园指隐居之地。
几杖之礼：几杖之礼指对隐士的尊敬，用几杖作为礼物。
廊庙：廊庙指朝廷。
野人：野人指山野之人，即隐士。
秦塞斯路：指秦国边塞的道路，这里比喻秦国的地方。
利出一官：指利益只从一名官员手中流出，比喻权力集中。
处士：指有才德而不出仕的人。
爵列于朝：指在朝廷中有官职和爵位。
六蝎：韩非子所说的六种危害国家的人之一，比喻有害的人。
五蠹：韩非子所说的五种危害国家的人之一，比喻有害的人。
汉祖：指汉高祖刘邦。
大暢斯否：指大加宣扬这种做法。
四皓：指古代四位有德行的高士。
南山：指秦岭山脉，这里比喻隐居之地。
班在叔孙之后：指张良的爵位排在叔孙之后，叔孙是古代一个有德行的人。
盖公：指古代一个有德行的人。
曹相：指曹参，汉朝的开国功臣。
任萧、曹以天下：指汉高祖刘邦任命萧何、曹参等人治理天下。
帝王贵德于上：指帝王重视道德。
俗亦反本于下：指民间也回归到重视道德的根本。
田叔等十人：指田叔等十位有德行的人。
汉廷臣无能出其右者：指汉朝廷的官员没有人能超过他们。
释之：人名，指某位官员。
王生：指古代一个有德行的人。
主臣：指君主和臣子。
通天下之志：指通达天下人的志向。
革百王之弊：指改革历代以来的弊端。
救世之政：指救世的政治措施。
文士：指文人。
武夫：指武士。
官高矣：指官位很高。
意未满：指心愿还没有满足。
功报矣：指功绩已经得到回报。
求不已：指欲望没有止境。
随才任官：指根据才能来任命官职。
难进易退：指难以上升，容易退位。
位一高：指官位一旦很高。
已负败而后见用：指已经失败之后才被重新任用。
处士之路塞矣：指有德行的人出仕的道路被堵塞。
黜陟无章：指官员的升降没有明确的制度。
衡石为之失平：指公正的天平因此失衡。
清浊安可复分：指清浊如何能够再分清。
先王：古代的贤明君主。
改其物：指改变事物的状况。
易其教：指改变教育的方式。
元功国老：指有巨大功勋的年老官员。
三司上才：指三司中的优秀人才。
致仕：指退休。
怀禄之嫌：指怀有贪图官禄的嫌疑。
终养：指尽孝道。
官无秕政：指官府没有败坏的政策。
人主进人以礼：指君主以礼节来提拔人。
退人以礼：指君主以礼节来退位。
人臣亦量能受爵：指臣子也根据自己的能力接受爵位。
王阳：指古代一个有德行的人。
九折：指九道弯路，比喻艰难险阻。
贡禹：指古代一个有德行的人。
冠一免而不著：指戴上一顶帽子，但帽子没有装饰。
王孙：指古代一个有德行的人。
疏广：指古代一个有德行的人。
去势如脱屣：指放弃权力就像脱鞋一样。
辞宠如金石：指辞去宠爱像金石一样坚定。
陵上：指侵犯上位。
趣下：指趋向低处。
匹夫行义不敦：指普通百姓行义不坚定。
皇舆为之败绩：指皇帝因此遭受失败。
退让不可以刑罚使：指退让不能通过刑罚来达到。
朝士：指朝廷的官员。
山林：指隐居之地。
出入交泰：指进退自如。
提衡而立：指保持平衡。
时靡有争：指时代没有纷争。
天下可得而化矣：指天下可以因此而教化。
世浮华：指世道浮华。
名实：指名声和实际。
著论以非之：指写文章来批评它。
朝服：指朝廷的礼服。
衣一袭：指一套衣服。
钱三十万：指三十万钱。
幅巾布衣：指用布做的头巾和衣服。
敛以时服：指用当时的服装来收敛。
子珉：指珉的儿子。
本国中正：指本国的中正官。
长岑男：指长岑的男爵。
刘元海：指刘渊，五胡十六国时期的前赵皇帝。
平阳：指平阳城，今山西省临汾市。
再拜上酒：指再次跪拜，献上酒。
大号哭：指大声哭泣。
贼恶之：指敌人恨他。
王亻隽：指王隽，刘渊的部下。
刘琨：指刘琨，东晋时期的名将。
图弑逆：指图谋弑君叛逆。
遇害：指被杀害。
太元末：指东晋太元年间。
追谥：指追赠谥号。
贞：指忠诚。
陈留相：指陈留的相，即地方行政长官。
王衍：指王衍，东晋时期的名士。
贾谊：指贾谊，西汉时期的文学家。
服鸟：指贾谊的《服鸟赋》。
浑一：指统一。
同贯：指相同。
均齐：指平等。
正尽死复何叹：指正当死亡又有什么可叹息的。
无初：指没有开始。
素代：指自然更替。
辽廓：指辽阔。
寂寥：指寂静。
朝生：指短暂的生命。
始旦：指开始。
豪锋：指锋利的刀刃。
玄旷：指深邃广阔。
辽廓之庭：指广阔的庭院。
寂寥之馆：指寂静的居所。
亿代：指亿万年。
顾瞻：指回顾。
宇宙：指天地。
微细：指微小。
眇若豪锋之半：指小得像刀刃的一半。
飘摇：指飘荡。
深漠：指深远。
靡玩：指无法把玩。
兀与自然并体：指与自然合为一体。
融液忽而四散：指融化后迅速散去。
迁吏部郎：指被调任为吏部郎。
机变：指机谋和变化。
参东海王越太傅军事：指参与东海王司马越的太傅军事。
转军谘祭酒：指转任军谘祭酒。
隽异：指杰出的人才。
王弼：指王弼，三国时期的哲学家。
郭子玄：指郭象，东晋时期的哲学家。
瘐子嵩：指庾子嵩，郭象的弟子。
太傅主簿：太傅的属官，负责处理日常事务。
搢绅：指士大夫。
聚敛积实：指积累财富。
都官从事：指都官的属官。
温峤：指温峤，东晋时期的将领。
攵更器：指改变器物。
目峤森森如千丈松：指温峤的眼睛像千丈松一样深邃。
礧砢：指坚硬。
施之大厦：指用于建造大厦。
栋梁之用：指支撑大厦的梁柱之用。
刘舆：指刘舆，东晋时期的权臣。
构：指陷害。
纵心事外：指不关心世事。
无迹可间：指没有可以指责的痕迹。
说越令就换钱千万：指劝说司马越换钱千万。
吝：指吝啬。
穨然已醉：指已经喝醉。
帻堕机上：指头巾掉在机子上。
以头就穿取：指用头去穿取。
随公所取矣：指任凭您取用。
石勒：指石勒，五胡十六国时期的后赵皇帝。
积实：指积累财富。
讥之：指批评他。
器峤：指温峤。
森森如千丈松：指温峤的眼睛像千丈松一样深邃。
礧砢多节：指坚硬且有多个节。
见任于越：指被司马越重用。
俭家富：指节俭但家财丰厚。
换钱千万：指换钱千万。
徐答云：指慢慢地回答。
下官家有二千万：指我家有二千万。
服：指佩服。
悦：指高兴。
不可以小人之虑度君子之心：指不能用小人的心思去揣度君子的心思。
交：指交往。
不置：指不说话。
君不得为：指您不能这样。
我自用我家法：指我按照我家的规矩行事。
卿自用卿家法：指您按照您的规矩行事。
奇之：指感到惊奇。
乱：指战乱。
时年五十：指当时五十岁。
郭象：郭象，字子玄，东晋时期著名哲学家，以注释《庄子》而闻名。他的哲学思想融合了道家、儒家和玄学，对后世有较大影响。
《老》《庄》：《老》指《老子》，即《道德经》；《庄》指《庄子》，是道家经典。郭象对这两部经典有深入研究。
清言：指清晰、精辟的言论，也指清谈，即魏晋时期流行的一种文雅的闲谈方式。
太尉王衍：王衍，东晋时期名士，曾任太尉，以清谈著称。
州郡辟召：指州郡官员征召人才。
辟司徒掾：辟，征召；司徒掾，司徒府的属官。
黄门侍郎：官名，为宫廷内的侍从官。
东海王越：东海王越，东晋时期权臣，曾任东海王。
熏灼内外：指权势显赫，影响内外。
永嘉末：永嘉是晋朝年号，永嘉末指永嘉年间末期。
注《庄子》：为《庄子》做注释。
向秀：向秀，东晋时期哲学家，对《庄子》有深入研究。
妙演奇致：指深刻而巧妙地阐释。
玄风：指道家哲学的风气。
庾纯：庾纯，字谋甫，东晋时期名士，以博学有才义著称。
世儒宗：世代的儒学宗师。
郡补主簿：郡府补任为主簿。
参征南府：参与征南将军府的事务。
累迁黄门侍郎：连续升迁至黄门侍郎。
封关内侯：被封为关内侯，是一种爵位。
中书令：官名，负责处理中央政务。
河南尹：河南地区的行政长官。
贾充：贾充，字公闾，西晋时期权臣。
任恺：任恺，字子将，西晋时期名士。
西镇关中：西部的关中地区。
宴朝士：宴请朝中的官员。
伍伯：古代官府中的役夫。
市魁：市场中的头目。
关内侯：封号，为侯爵。
高贵乡公：高贵乡公，指司马昭之子司马炎，后来成为晋武帝。
中护军：官名，负责军事。
羊琇：羊琇，字子安，东晋时期名士。
王济：王济，字武子，东晋时期名士。
司空公：官名，三公之一，负责国家工程和礼仪。
八十月制：指古代的礼制，八十岁以上的老人可以不用从政。
司空公贾充：指贾充，曾任司空公。
《易》：《易经》，儒家经典之一。
《论》：《论语》，儒家经典之一。
孔恂：孔恂，字子元，东晋时期名士。
广汉陵慢宰相：指广汉人陵陵慢，侮辱宰相，被处以刑罚。
灌夫托醉肆忿：指灌夫醉酒后发泄愤怒，导致被诛。
卿尹：卿和尹都是古代的官名，代表高级官员。
《易》戒濡首：《易经》中告诫人们不要过于沉迷。
《论》诲酒困：《论语》中教导人们不要过度饮酒。
黜：罢免官职。
太傅何曾：何曾，字子远，东晋时期名士。
太尉荀顗：荀顗，字景文，东晋时期名士。
骠骑将军：官名，高级武官。
三王养老之制：指古代的养老制度。
八十，一子不从政；九十，其家不从政：指古代的礼制，八十岁以上的老人可以不用从政，九十岁以上的家庭可以不用从政。
新令：新的法令。
石奋：石奋，字子刚，西汉时期名士。
献王：献王，指石奋之子石建，封为献王。
籓外：指封地的外围。
古今同符：古今一致。
忠孝并济：忠诚和孝顺并重。
悔吝：悔恨，后悔。在古代文化中，悔吝常常与人的品德修养和道德规范相关联，指对过去行为的懊悔和反思。
尹：人名，指某位官员。
沈醉：沉醉，大醉。在古代，沉醉有时也用来比喻沉迷于某种事物或状态。
奏劾：上奏弹劾，指向上级或朝廷上书告发他人的罪行。
重法：严厉的法律或惩罚。
公府：古代官府之一，指中央政府。
原：原谅，宽恕。
傲很：傲慢粗鲁。
父子天性：父子之间的自然亲情。
君臣之交：君臣之间的交往。
忠臣：忠诚的臣子。
礼：古代社会的行为规范和道德准则。
清苦：清贫而艰苦。
色养：以和颜悦色侍奉父母。
内外：指朝廷内外。
公廉无私：公正廉洁，没有私心。
明诏：皇帝的诏书。
宿心：长久以来的心愿。
暴慢：粗暴傲慢。
群公：众多官员。
削除爵土：剥夺爵位和封地。
拊心泣血：形容极度悲伤。
定省：定期的探望。
昆弟：兄弟。
嫡长：正室所生的长子。
定国：人名，指某位官员。
大晋：指晋朝。
圣人典礼：圣人的礼制和典礼。
出处：出仕或退隐。
童羖：童子羝羊，比喻无知无识的人。
齐王：指齐王司马攸，晋朝宗室。
刘掾：人名，指某位官员。
四岳：古代四方诸侯的总称。
矫情：故意装作某种情感。
诬罔：诬陷，欺骗。
毁：诋毁，中伤。
愧恨：感到羞愧和怨恨。
通恕：宽容大度。
父忧：父亲去世。
尚书：古代官名，负责起草、颁布皇帝的诏令和文告。
魏郡太守：古代官职，掌管魏郡的地方行政。
少府：古代官职，掌管皇室私产。
年六十四卒：在六十四岁时去世。
子旉：尹旉的儿子。
允臧：尹旉的字。
清节：清廉节俭。
太叔广：人名，指某位博士。
刘暾：人名，指某位博士。
缪蔚：人名，指某位博士。
郭颐：人名，指某位博士。
秦秀：人名，指某位博士。
傅珍：人名，指某位博士。
礼官：古代官职，负责制定和执行礼仪。
崇锡：尊崇和赐予。
明德：美德。
左右王室：辅助王室。
分器：分封的土地和官职。
五大：指五个重要的官职。
五细：指五个次要的官职。
羁：拘束，限制。
叔向：人名，指春秋时期的政治家。
公室：国君的家族。
芘：庇护。
三事：指三个重要的官职。
淮夷：古代的一个民族，居住在淮河流域。
旋归：立即返回。
宰相：古代官职，相当于现在的总理或宰相。
台司：指中央政府的官职。
申无宇：人名，指春秋时期的政治家。
公子公孙：指贵族的子弟。
正卿：古代的高级官职。
公族：国君的宗族。
旉草议：尹旉起草的议政文件。
博士祭酒：古代官职，负责教育和考试。
硃整：人名，朱整。
褚：人名，指某位尚书。
科罪：定罪处罚。
奏旉：奏章弹劾旉，旉指被弹劾的人。
大不敬：指对皇帝的不敬行为，是一种严重的罪名。
弃市论：指将犯人公开处决后弃尸于市，是古代的一种刑罚。
夏侯骏：人名，尚书夏侯骏。
官立八座：指朝廷中的八个高级官职，即八座官。
驳正：对某项决策或意见提出反对意见。
左仆射：古代官名，是宰相之下的高级官员。
右仆射：古代官名，与左仆射相对应，也是宰相之下的高级官员。
下邳王晃：人名，下邳王晃。
留中：指皇帝将奏章留置宫中，不立即批答。
诏曰：皇帝下诏书时的用语。
儒官：古代负责教育、祭祀等事务的官员。
奉宪制：遵守国家法律制度。
肆其诬罔之言：肆意散布虚假、诬蔑之言。
干乱视听：干扰视听，指干扰公众视听，破坏社会秩序。
议主：会议的主持人。
戮首：处死。
自首：主动投案自首。
大信不可夺：大信不可夺，指大信难违。
虚妄：虚假不实。
凶慝：凶恶邪恶。
丐其死命：请求赐死。
除名：剥夺官职，将其名字从官员名单中除掉。
散骑侍郎：古代官名，是皇帝的侍从官。
国子祭酒：古代官名，负责国子监的教育事务。
谥：古代对已故官员或贵族的尊称。
高亮严肃：形容人性格严肃、正直。
阶世族之胤：出身于世家大族。
显登王朝：显赫地进入朝廷。
色养之名：以孝顺父母而闻名。
奏科尹模：上奏推荐尹模。
节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻：出自《诗经》，意指南山的岩石坚固，像尹师一样的德行，人们都仰望他。
俭，德之恭；侈，恶之大也：出自《左传》，意指节俭是德行的恭敬，奢侈是恶行的重大表现。
耳顺之年：指人到了五十岁，耳顺即耳朵听得很清楚，比喻人到中年，经验丰富，能够明辨是非。
三公：古代官名，指宰相、御史大夫、丞相，是最高级别的官员。
金貂卿校：指身穿金衣、戴金貂的官员。
列于帝侧：排列在皇帝身边。
阶：官阶，指官员的等级。
辅相：宰相，辅佐皇帝的官员。
断金之利：比喻坚固如金，不可分割的利益。
秽皇代之美：玷污了皇朝的美好。
坏人伦之教：败坏了人伦道德。
生天下之丑：产生了天下之丑恶。
示后生之傲：给后辈人树立了傲慢的榜样。
莫大于此：没有比这更严重的了。
宰臣辅相：宰相和大臣。
人之表仪：人们的榜样。
帝室：皇帝的家族。
正刑：正当的刑罚。
王公贵人：国王、贵族和显贵。
四维：指礼义廉耻，是维护社会秩序的四大支柱。
谥法：古代关于谥号的法典。
缪丑公：谥号，指行为不端、丑恶的人。
齐献王：人名，齐献王。
经邦论道：治理国家，讨论道德。
允厘庶绩：允当处理各种事务。
式叙彝伦：按照传统的伦理道德来行事。
奸谄之邪谋：奸诈谄媚的邪恶计谋。
怀绍终之远虑：怀着继承终局的远大考虑。
青土：指齐国的土地。
东籓：指齐国的东部边疆。
凤阙：指皇宫。
龙鳞：指皇帝的威严。
曹志：人名，曹志。
服膺教义：信奉教义。
方轨儒门：遵循儒家学说。
蹇蹇匪躬：形容人忠诚、不辞劳苦。
慺慺体国：勤勉地为国家服务。
谋甫：人名，谋甫。
佞邪：奸佞邪恶。
投鼠忌器：比喻做事有所顾忌，不敢放手。
子玄假誉攘善：子玄假借别人的名誉来窃取别人的善行。
盗：偷盗。
维城：城墙，比喻国家。
济北：地名，济北国。
颍川：地名，颍川郡。
峻亦飞英：峻也有出众的才华。
长岑：人名，长岑。
祭酒：古代官名，国子监的官员。
遗荣：留下荣耀。
酗斯作：因为醉酒而作出不当的行为。
象：人名，象。
瘅恶：疾病，这里指恶疾。
鼎镬：古代的刑具，比喻极刑。
泰始明昌国文-古籍-晋书-列传-第二十章-评注
廷尉刘颂上奏旉等大不敬，弃市论，求平议。此句反映了当时廷尉刘颂对于旉等人的不敬行为表示强烈的不满，并要求进行公正的评议。‘大不敬’一词在古代法律中具有严重的含义，意味着对皇帝的不敬，反映了古代对皇帝权威的极端重视。
尚书夏侯骏谓硃整曰：‘国家乃欲诛谏臣！官立八座，正为此时，卿可共驳正之。’夏侯骏的这番话揭示了当时朝廷内部对于谏言者的打压，他认为国家不应该诛杀谏臣，而应该听取他们的意见。‘官立八座’指的是古代官制中的八座，即八位重要官员，夏侯骏认为这些官员应该共同反对对谏臣的打压。
整不从，骏怒起，曰：‘非所望也！’乃独为驳议。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等从骏议。此段描述了硃整坚持自己的立场，不屈从于夏侯骏的愤怒，并且独自进行驳议。这反映了古代士人坚持正义的精神，即使面对压力也不屈服。
奏留中七日，乃诏曰：‘旉等备为儒官，不念奉宪制，不指答所问，敢肆其诬罔之言，以干乱视听。而旉是议主，应为戮首。但旉及家人并自首，大信不可夺。’这段诏书表明了皇帝的态度，他虽然认为旉等人有罪，但由于他们自首，所以不予严惩。这体现了古代法律中对于自首者的宽容。
秦秀，字玄良，新兴云中人也。父朗，魏骁骑将军。秀少敦学行，以忠直知名。此句介绍了秦秀的背景，他是一个出身于武将家庭的学者，以忠诚正直著称。
咸宁中，为博士。何曾卒，下礼官议谥。秀议曰：‘故太宰何曾，虽阶世族之胤，而少以高亮严肃，显登王朝。’秦秀对于何曾的评价，指出何曾虽然出身于世家大族，但年轻时以严谨著称，显赫于朝。
‘丘明有言：“俭，德之恭；侈，恶之大也。”大晋受命，劳廉隐约，曾受宠二代，显赫累世。暨乎耳顺之年，身兼三公之位，食大国之租，荷保傅之贵，执司徒之均。’秦秀在这里引用了《左传》中的话，批评何曾的奢侈行为，并指出何曾虽然显赫一时，但最终因奢侈而失德。
‘管子有言：“礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。”宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，是则帝室无正刑也。王公贵人，复何畏哉！所谓四维，复何寄乎！’秦秀在这里引用了《管子》中的话，强调礼义廉耻的重要性，并批评何曾的行为违反了这些原则。
‘王濬有平吴之勋，而为王浑所谮毁。帝虽不从，无明赏罚，以濬为辅国大将军，天下咸为之怨。’这段描述了王濬因被王浑诬陷而受到不公正对待，尽管皇帝没有采纳王浑的诬陷，但也没有给予王濬应有的奖赏，这反映了当时政治的黑暗。
‘后与刘暾等同议齐王攸事，忤旨，除名。寻复起为博士。秀性悻直，与物多忤。’秦秀因直言进谏而受到排挤，但他的正直和忠诚最终得到了认可，重新被起用。
‘史臣曰：齐献王以明德茂亲，经邦论道，允厘庶绩，式叙彝伦。武帝纳奸谄之邪谋，怀绍终之远虑，遂乃君兹青土，作牧东籓。’史臣对齐献王的评价，赞扬了他的德行和治理国家的才能。
‘赞曰：魏氏维城，济北知名。颍川多士，峻亦飞英。长岑徇义，祭酒遗荣。谋甫三爵，酗斯作。象既攘善，秀惟瘅恶。旉献嘉谋，几趋鼎镬。’这段赞语总结了秦秀的一生，赞扬了他的忠诚和正直，同时也批评了他的某些行为。
