作者： 金史是宋代历史学家所编纂的关于金朝的史书，传统上认为由宋代史学家和学者主编，内容详尽地记录了金朝的历史，从金朝的建立到灭亡的全过程，揭示了金朝的政治、经济、文化等各方面的情况。
年代：成书于宋代（约13世纪）。
内容简要：《金史》是宋代编纂的关于金朝历史的史书，详细记录了金朝自建立以来的政治制度、战争、外交、经济等多个方面。全书以历史事件和人物传记为主，涉及金朝与宋朝、辽朝等其他大国之间的互动，重点阐述了金朝的政治结构与军事行动。金史不仅对金朝的历史进行了系统的记录，也对金朝的政治理念、制度与社会文化做出了深刻的总结。书中的史料价值极高，是研究金朝历史的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷二十-原文
《传》曰：‘王者功成作乐，治定制礼。’岂二帝三王之弥文哉！盖有天下者，将一轨度、正民俗、合人神、和上下，舍礼乐何以焉。
金初得宋，始有金石之乐，然而未尽其美也。
及乎大定、明昌之际，日修月葺，粲然大备。
其隶太常者，即郊庙、祀享、大宴、大朝会宫县二舞是也。
隶教坊者，则有铙歌鼓吹，天子行幸卤簿导引之乐也。
有散乐。
有渤海乐。
有本国旧音，世宗尝写其意度为雅曲，史录其一，其俚者弗载云。
雅乐
凡大祀、中祀、天子受册宝、御楼肆赦、受外国使贺则用之。
初，太宗取汴，得宋之仪章钟磬乐虡，挈之以归。
皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐，有司以钟磬刻‘晟’字者犯太宗讳，皆以黄纸封之。
大定十四年，太常始议：‘历代之乐各自为名，今郊庙社稷所用宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。’于是，命礼部、学士院、太常寺撰名，乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。
文、武二舞。
皇统年间，定文舞曰《仁丰道洽之舞》，武舞曰《功成治定之舞。《贞元仪》又改文舞曰《保大定功之舞》，武舞曰《万国来同之舞》。大定十一年又有《四海会同之舞》，于是一代之制始备。
明昌五年，诏用唐、宋故事，置所，讲议礼乐。
有司谓：‘雅乐自周、汉以来止存大法，魏、晋而后更造律度，讫无定论。至后周保定中，得古玉斗于地中，以造尺律，其后牛弘以为不可，止用苏绰铁尺，至隋亦用之。唐兴，因隋乐不改，及黄巢之乱，乐县散失，太常博士殷盈孙以周法铸穀钟、编钟，处士萧承训等校石磐，合而奏之。至周显德以黍定律，议者谓比唐乐高五律。宋初亦用王朴所制乐，时和岘以周显德律音近哀思，乃依西京铜望臬、石尺重造十二管，取声下王朴一律。景祐初，李照取黍累尺成律，以其声犹高，更用太府布帛尺，遂下太常乐三律。皇祐中，阮逸、胡瑗改造止下一律，或谓其声弇郁不和，依旧用王朴乐。元丰间，杨杰参用李照钟磬加四清声，下王朴乐二律，以为新乐。元祐间，范镇又造新律，下李照乐一律，而未用。至崇宁间，魏汉津以范镇知旧乐之高，无法以下之，乃以时君指节为尺，其所造钟磐即今所用乐是也。然以王朴所制声高，屡命改作，李照以太府尺制律，人习旧听疑于太重。其后范镇等论乐，复用李照所用太府尺、即周、隋所用铁尺，牛弘等以谓近古合宜者也。今取见有乐，以唐初开元钱校其分寸亦同，则汉津所用指尺殆与周、隋、唐所用之尺同矣。汉津用李照、范镇之说，而耻同之，故用时君指节为尺，使众人不敢轻议。其尺虽为诡说，其制乃与古同，而清浊高下皆适中，非出于法数之外私意妄为者也。盖今之钟磬虽崇宁之所制，亦周、隋、唐之乐也。阅今所用乐律，声调和平，无太高太下之失，可以久用。唯辰钟、辰磬自昔数缺，宜补铸辰钟十五，辰磬二十一，通旧各为二十四虡。’
上曰：‘尝观宋人论乐，以为律主于人声，不当泥于其器，要之在声和而已。’于是，命礼部符下南京，取宋旧工，更铸辰钟十有二。
又以旧钟姑洗、夷则皆高五律，无射高二律，别铸以补之，乃协。
又琢辰磬各十有二，以其半少劣，择其谐者而用之。
初，正隆间，海陵营太庙于汴，贞祐南迁，宣宗修之，以祔诸帝神主。
其地，故宋景灵宫之址也。
掘其下，得编钟十三，编磬八，皆刻‘大晟’字。
时朝廷多故，礼器散亡，竟亦不能备也。
大定十一年，太常议：‘按《唐会耍》旧制，南北郊宫县用二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝及唐《开元》、宋《开宝礼》，其数皆同。《宋会耍》用三十六架，《五礼新仪》用四十八架，其数多，似乎太侈。今拟《太常因革礼》，天子宫县之乐三十六虡，宗庙与殿庭同，郊丘则二十虡，宜用宫县二十架，登歌编钟、编磬各一虡。又按《周礼大司乐》：‘凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，冬日至于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。’六变，谓六成也。唐、宋因之。盖圜钟，夹钟也，用为宫者以上应房、心，有天帝明堂之象也。宫声三奏，角徵羽各一奏，合阳之奇数，欲神听之也。凡乐起于阳，至少阴而止，圜钟自卯至申其数有六，故六变而乐止，则天神皆降，可得而礼也。乐曲之名，唐以‘和’，宋以‘安’，本朝定乐曲以‘宁’为名，今止有太庙祫享乐曲，而郊祀乐曲未备。皇统九年拜天用《乾宁之曲》，今圜丘降神固可就用。今太庙祫享，皇帝升降行止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献、舞出入奏《肃宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，宋《开宝礼》亦可就用。余有郊祀曲名，皇帝入中濆、奠玉币、迎俎、酌献、舞出入乐曲，宜皆以‘宁’字制名。’遂命学士院撰焉。
皇帝入中濆奏《昌宁之曲》，降神、送神奏《乾宁之曲》，昊天上帝奏《洪宁之曲》，皇地祇奏《坤宁之曲》，配位奏《永宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，升降、望燎、出入大小次，并与入中濆同，余载仪注及乐章。
又命太常议文武二舞所当先后，太常议：‘按唐、宋郊庙之礼，并先文后武，本朝自行禘祫之礼亦然。惟唐韦万石建议谓先儒相传，以揖让得天下则先奏文，以征伐得天下则先奏武。当时虽从，寻复改之。其以《开元礼》先文后武为定。方丘如圜丘之仪，社稷则用登歌。’
宗庙。
皇帝入门，宫县以无射宫，升殿，登歌以夹钟，皆奏《昌宁之曲》。迎神、送神奏《来宁之曲》，九成。
天德二年，晨稞毕，还小次，方奏迎神曲。
大定十一年，朝享，奏依《开元》、《开宝礼》，至版位，即奏黄钟宫三、大吕角二、太蔟徵二、应钟羽二，曲词皆同。
进俎，奏《丰宁之曲》。酌献，宫县奏无射《大元之曲》。诸室之曲，德帝曰《大熙》，安帝曰《大安》，献祖曰《大昭》，昭祖曰《大成》，景祖曰《大昌》，世祖曰《大武》，肃宗曰《大明》，穆宗曰《大章》，康宗曰《大康》，太祖曰《大定》，太宗曰《大惠》，熙宗曰《大同》，睿宗曰《大和》，昭德皇后庙曰《仪坤》，世宗曰《大钧》，显宗曰《大宁》，章宗曰《大隆》，宣宗曰《大庆》。皇帝还版位及亚终献，皆奏无射宫《肃宁之曲》。饮福，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。彻豆，奏《丰宁之曲》，皆用无射宫。
大定十二年制，祫禘时享有司摄事，初献盥洗，奏无射宫《肃宁之曲》。升阶，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》。余并与亲享同。
其别庙昭德皇后、宣孝太子所用，并载仪注、乐章。
旧制，太庙、皇考庙乐工各三十九人。
大定二十九年，升祔显宗，有司以为：‘宋之太庙、别庙，堂上乐各四十八人，今之乐工少十八人，拟令皇考庙旧乐工皆充两庙堂上乐，以应前代九十六人之数。’尚书省议：‘古乐工无定数。’遂奏太庙、别庙通以百人为定。
明昌六年，创设宫县，乐工一百五十六人。
承安三年，敕：‘祭庙用教坊奏古乐，非礼也。其自今召百姓材美者，给以食直，教阅以待用。’
泰和元年，命宫县乐工月给钱粟二贯石，遇正乐工阙，验色收补。
四年，尚书省奏：‘宫县乐工总用二百五十六人，而旧所设止百人，时或用之即以贴部教坊阅习。自明昌间，以渤海教坊兼习，而又创设九十二人。且宫县之乐行大礼乃始用之，若其数复阙，但前期遣汉人教坊及大兴府乐人习之，亦可备用。’遂诏罢创设者。
宣宗南迁，祔诸帝主于汴京太庙。
礼官言：‘祔享礼毕，车驾还宫，至承天门外，百官奉迎，宫县奏《采茨》。’以乐虡未备，遂止用教坊乐。
哀宗迁蔡，天兴二年七月丁巳，太祖、太宗及后妃御容至自汴京，奉安于乾元寺。
左宣徽使温敦七十五奏当用乐。
上曰：‘乐须太常，奈何？’七十五曰：‘市有优乐，可假用之。’
权左右司员外郎王鹗奏曰：‘世俗之乐，岂可施于帝王之前？’遂止。
乐舞名数。
太庙登歌，钟一虡，磬一虡，歌工四，籥二，埙二，篪二，笛二，巢笙二，和笙二，箫二，七星匏一，九耀匏一，闰余匏一，搏拊二，柷一，敔一，麾一，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各二，瑟四。
别庙登歌并同。
亲祠则用金钟、玉磬，摄祭则用编钟、编磬。
宫县乐三十六虡：编钟十二虡，编磬十二虡，大钟、穀钟、特磬各四虡。
建鼓、应鼓、鞞鼓各四，路鼓二，路鼗二，晋鼓一，巢笙、竽笙各十，箫十，籥十，篪十，笛十，埙八，一弦琴三，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六，瑟十二，柷一，敔一，麾一。
文舞所执籥、翟各六十四，武舞所执朱干、玉戚各六十四，引舞所执旌二，纛二，牙杖二，单鼗二，单铎二，双铎二，金铙二，金錞二，金钲二，相鼓二，雅鼓二。
有司摄祭，宫县二十虡：编钟四，编磬四，辰钟十二。
建鼓四，路鼓四，路鼗二，晋鼓一，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八，一弦琴三，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六，瑟八，柷、敔各一，麾一。
登歌及二舞引舞所执与亲祠同。
皇帝受册宝。
前期，大乐令与协律郎设乐县于殿廷。
又设举麾位二，一于殿西阶，一于乐县西北。
又设登歌乐架于殿上。
至日，侍中奏：‘外办。’宫县乐作，皇帝乃出，即坐，乐止。
奉宝入门，乐作，置褥位上，乐止。
初引时宫县乐作，至位立定，乐止。
宝初行，乐作，至御前置讫，乐止。
皇帝受宝讫，乐作，侍中奏：‘称贺。’乐止。
皇太子升殿，登歌乐作，复位，乐止。
侍中奏：‘礼毕。’宫县乐作，皇帝还幕次，乐止。
御楼宣赦。
前期，大乐署设宫县于楼下，又设鼓一于宫县之左。
至日，金鸡初立，大乐署击鼓，立讫，鼓止。
侍中奏：‘外办。’大乐令撞黄钟之钟，右五钟皆应，《昌宁之乐》作，皇帝乃出。
宣读讫，百官舞蹈，礼毕，大乐令撞蕤宾之钟，左五钟皆应，《昌宁之乐》作，皇帝降座，乐止。
凡皇帝出入升降及分班合班，皆乐作，坐、立定乃止。
其册命中宫、皇太子、太孙，受外国使贺。
宴外国使，皆用宫县。
散乐
元日、圣诞称贺，曲宴外国使，则教坊奏之。
其乐器名曲不传。
皇统二年宰臣奏：‘自古并无伶人赴朝参之例，所有教坊人员只宜听候宣唤，不合同百寮赴起居。’从之。
章宗明昌二年十一月甲寅，禁伶人不得以历代帝王为戏及称万岁者，以不应为事重法科。
泰和初，有司又奏太常工人数少，即以渤海，汉人教坊及大兴府乐人兼习以备用。
鼓吹乐
马上乐也。
天子鼓吹、横吹各有前、后部，部又各分二节。
金初用辽故物，其后杂用宋仪。
海陵迁燕及大定十一年卤簿，皆分鼓吹为四节，其他行幸惟用两部而已。
前部第一：
鼓吹令二人
掆鼓十二 金钲十二
大鼓百二十 长鸣百二十
铙鼓一十二 歌二十四
拱辰管二十四 箫二十四
笳二十四 大横吹一百二十
前部第二：
节鼓二 笛二十四
箫二十四 筚篥二十四
笳二十四 桃皮筚篥二十四
掆鼓十二 金钲十二
小鼓百二十 中鸣百二十
羽葆鼓十二 歌二十四
拱辰管十四 箫二十四
后部第一：
鼓吹丞二人
掆鼓三 金钲三
羽葆鼓十二 歌二十四
拱辰管二十四 箫二十四
笳二十四 节鼓二
铙鼓十二 歌十六
箫二十四 笳二十四
小横吹百二十
后部第二：
笛二十四 箫二十四
筚篥二十四 笳二十四
桃皮筚篥二十四
本朝乐曲
世宗大定九年十一月庚申，皇太子生日，上宴于东宫，命奏新声，谓大臣曰：‘朕制此曲，名《君臣乐》，今天下无事，与卿等共之，不亦乐乎？’辞律不传。
十三年四月乙亥，上御睿思殿，命歌者歌女直词，顾谓皇太子曰：‘朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知女直醇质之风。至于文字、语言或不通晓，是忘本也！’
二十五年四月，幸上京，宴宗室于皇武殿，饮酒乐，上谕之曰：‘今日甚欲成醉，此乐不易得也。昔汉高祖过故乡，与父老欢饮，击筑而歌，令诸儿和之。彼起布衣，尚且如是，况我祖宗世有此土，今天下一统，朕巡幸至此，何不乐饮！’
于时宗室妇女起舞，进酒毕，群臣故老起舞，上曰：‘吾来故乡数月矣，今回期已近，未尝有一人歌本曲者，汝曹来前，吾为汝歌。’
乃命宗室子叙坐殿下者皆上殿，面听上歌。
曲道祖宗创业艰难，及所以继述之意。
上既自歌，至慨想祖宗音容如睹之语，悲感不复能成声，歌毕，泣下数行。
右丞相元忠暨群臣宗戚捧觞上寿，皆称万岁。
于是诸老人更歌本曲，如私家相会，畅然欢洽。
上复续调歌曲，留坐一更，极欢而罢。
其辞曰：
猗欤我祖，圣矣武元。
诞膺明命，功光于天。
拯溺救楚，深根固蒂。
克开我后，传福万世。
无河海陵，淫昏多罪。
反易天道，荼毒海内。
自昔肇基，至于继体。
积累之业，沦胥且坠。
望戴所归，不谋同意。
宗庙至重，人心难拒。
勉副乐推，肆予嗣绪。
二十四年，兢业万几。
亿兆庶姓，怀保安绥。
国家闲暇，廓然无事。
乃眷上都，兴帝之第。
属兹来游，恻然予思。
风物减耗，殆非昔时。
于乡于里，皆非初始。
虽非初始，朕自乐此。
虽非昔时，朕无异视。
瞻恋慨想，祖宗旧宇。
属属音容，宛然如睹。
童嬉孺慕，历历其处。
壮岁经行，恍然如故。
旧年从游，依俙如昨。
欢诚契阔，旦暮之若。
于嗟阔别兮，云胡不乐。
郊祀乐歌
皇帝入中濆，宫县黄钟宫《昌宁之曲》：(凡步武同。)
衮服穆穆，临于中濆。
瞻言圜坛，皇皇后帝。
禋祀肇称，磬香维德。
爰暨百神，于昭受职。
降神，宫县《乾宁之曲》、《仁丰道洽之舞》。
圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。
圜钟三奏，黄钟、太蔟、姑洗皆一奏，词并同：
我金之兴，皇天锡羡。
惟神之休，爰兹郊见。
有玉其礼，有牲其荐。
将受厥明，来宁来燕。
皇帝盥洗，宫县黄钟宫《昌宁之曲》：
因天事天，惇宗将礼。
爰饬攸司，奉时罍洗。
挹彼注兹，乃升坛陛。
先事而虔，神劳岂弟。
皇帝升坛，登歌大吕宫《昌宁之曲》：
相在国南，崇崇其趾。
烝哉皇王，维时莅止。
至诚通神，克禋克祀。
于万斯年，昊天其子。
昊天上帝，奠玉币，登歌大吕宫《洪宁之曲》：
穆穆君王，有严有翼。
佩环锵然，圜坛是陟。
嘉德升闻，馨非黍稷。
高明降监，百神受职。
皇地祇，《坤宁之曲》：
肃敬明祇，躬行奠贽。
其贽维何？黄琮制币。
从祀群灵，咸秩厥位。
惟皇能飨，允集熙事。
配位太祖皇帝，《永宁之曲》：
肇举明禋，皇天后土。
皇祖武元，爰作神主。
功昭耆定，歌以大吕。
绥我思成，有秩斯祜。
司徒迎俎，宫县黄钟宫《丰宁之曲》：
穆穆皇皇，天子躬祀。
群臣相之，罔不敬止。
俎豆毕陈，物其嘉矣。
馨香始升，明神燕喜。
昊天上帝，酌献，登歌大吕宫《嘉宁之曲》：
郊禋展敬，昭事上灵。
太尊在席，有醑斯馨。
酌言献之，灵其醉止。
福禄来宜，以答明祀。
皇地祇，《泰宁之曲》：
衮服穆穆，临彼泰折。
于昭神宫，埋币瘗血。
爰称匏爵，斟言荐洁。
方舆常安，扶我帝业。
配位太祖皇帝，《燕宁之曲》：
烝哉高后，肇迪丕基。
功与天合，配天以推。
荐时清旨，孔肃其仪。
来宁来燕，福禄绥之。
文舞退，武舞进，宫县黄钟宫《咸宁之曲》：
奉祀郊丘，《云门》变舞。
进秉朱干，停挥翟羽。
于昭睿文，复肖圣武。
无疆维烈，天子受祜。
亚终献，宫县黄钟宫《咸宁之曲》、《功成治定之舞》：
扫地南郊，天神以俟。
于皇君王，克禋克祀。
交于神明，玄酒陶器。
诚心靖纯，非贵食味。
皇帝饮福，登歌大吕宫《福宁之曲》：
所以承天，无过乎质。
天其祐之，惟精惟一。
泰尊爰挹，馨香荐德。
惠我无疆，子孙千亿。
彻豆，登歌大吕宫《丰宁之曲》：
大礼爰陈，为豆孔硕。
肃肃其容，于显百辟。
皇灵降监，馨闻在德。
明禋斯成，孚休罔极。
送神，宫县圜钟宫《乾宁之曲》：
赫赫上帝，临监禋祀。
居然来歆，昭答祖配。
圜坛四成，神安其位。
升歌赞送，天人悦喜。
方丘乐歌
迎神，《镇宁之曲》。
大钟宫再奏，太蔟角再奏，姑洗徵再奏，南吕羽再奏，词同：
至哉坤仪，万汇资生。
称物平施，流谦变盈。
礼修泰折，祭极精诚。
皇皇灵眷，永奠寰瀛。
初献盥洗，太蔟宫《肃宁之曲》：
礼有五经，无先祭礼。
即时伸虔，惟时盥洗。
品物吉蠲，威仪济济。
锡之纯嘏，来歆恺悌。
初献升坛，应钟宫《肃宁之曲》：
无疆之德，至哉坤元。
沉潜刚克，资生实蕃。
方丘之仪，惟敬无文。
神其来思，时歆荐殷。
初献奠玉币，太蔟宫《亿宁之曲》：
礼行方泽，文物备举。
惟皇地祇。
昭假来下。
奠瘗玉帛，纯诚内著。
神保是享，陟降斯祜。
司徒捧俎，太蔟宫《丰宁之曲》：
四阶秩仪，坛于方泽。
昭事皇祇，即阴以墌。
洁肆于祊，孔嘉且硕。
神其福之，如几如式。
正位酌献，太蔟宫《溥宁之曲》：
荡荡坤德，物无不载。
柔顺利贞，含洪光大。
笾豆既陈，金石斯在。
四海永宁，福禄攸介。
配位酌献(配太宗也)，太蔟宫《保宁之曲》：
词阙。
亚终献升坛，太蔟宫《咸宁之曲》：
卓彼嘉坛，奠玉方泽。
百辟祇肃，八音纯绎。
祀事孔明，柔祇感格。
彻豆，应钟宫《丰宁之曲》：
修理方丘，吉蠲是宜。
笾豆静嘉，登于有司。
芬芬馨香，来享来仪。
郊仪将终，声歌彻之。
送神，林钟宫《镇宁之曲》：
因地方丘，济济多仪。
乐成八变，灵祇格思。
荐余彻豆，神贶昭垂。
亿万斯年，永祐丕基。
诣望燎位，太蔟宫《肃宁之曲》。
词同升坛。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷二十-译文
《传》说：‘王者功成作乐，治定制礼。’难道二帝三王只是空谈吗？因为拥有天下的人，需要统一度量衡、端正风俗习惯、协调人与神的关系、和谐上下关系，除了礼乐，还有什么方法呢？金朝在初得宋朝时，才开始有金石之乐，但并未充分发挥其美感。到了大定、明昌时期，不断修缮，乐舞完备。属于太常的乐舞，包括郊庙、祭祀、大型宴会、大型朝会时的宫县二舞。属于教坊的，有铙歌鼓吹，是天子出行时卤簿导引的乐舞。还有散乐、渤海乐、本国旧音。世宗曾经根据本国旧音创作雅曲，史书记载了一部分，那些通俗的没有记载。
雅乐：
所有的大祀、中祀、天子接受册宝、御楼举行赦免、接受外国使节的祝贺时，都使用雅乐。最初，太宗攻取汴京，得到了宋朝的仪章钟磬乐虡，将其带回。皇统元年，熙宗加尊号，开始使用宋朝的乐舞。有关部门因为钟磬上刻有‘晟’字，触犯了太宗的名讳，都用黄纸封住了。大定十四年，太常开始提议：‘历代乐舞各自有名称，现在郊庙社稷所用的宋朝乐器触犯了庙讳，应该都刮去，重新命名。’于是，命令礼部、学士院、太常寺命名，取大乐与天地和谐之意，命名为‘太和’。文舞和武舞。皇统年间，确定文舞为《仁丰道洽之舞》，武舞为《功成治定之舞》。《贞元仪》又改文舞为《保大定功之舞》，武舞为《万国来同之舞》。大定十一年又有《四海会同之舞》，这样一代的乐舞制度才完备。
明昌五年，皇帝下诏按照唐、宋的旧例，设立机构，讨论礼乐。有关部门说：‘雅乐自周、汉以来只保留了大法，魏、晋以后又重新制定律度，始终没有定论。到后周保定年间，在地中得到了古玉斗，用来制作尺律，后来牛弘认为不可行，只使用苏绰铁尺，到隋朝也使用它。唐朝兴起，沿袭隋朝的乐舞，到黄巢之乱，乐县散失，太常博士殷盈孙根据周法铸造了穀钟、编钟，处士萧承训等人校正石磐，合奏。到周显德年间，用黍子定律，有人认为比唐乐高五律。宋朝初期也使用王朴所制的乐舞，当时和岘认为周显德律音接近哀思，于是根据西京铜望臬、石尺重新制作了十二管，取声比王朴乐低一律。景祐初年，李照用黍子累尺成律，因为声音还是太高，改用太府布帛尺，于是比太常乐低三律。皇祐年间，阮逸、胡瑗改造后只低一律，有人说其声沉闷不和谐，依旧使用王朴乐。元丰年间，杨杰参用李照钟磬加四清声，比王朴乐低二律，认为是新乐。元祐年间，范镇又制作新律，比李照乐低一律，但未使用。到崇宁年间，魏汉津认为范镇所知旧乐很高，无法降低，于是以当时皇帝的指节为尺，所制作的钟磬即现在所用的乐。但以王朴所制声音偏高，多次命令修改，李照用太府尺制作律度，人们习惯旧听，怀疑太重。之后范镇等人讨论乐，又使用李照所用的太府尺、即周、隋所用的铁尺，牛弘等人认为这接近古代合适。现在所取的乐律，声音调和平，没有过高或过低的失误，可以长期使用。只有辰钟、辰磬自古以来数量不足，应该补铸辰钟十五个，辰磬二十一个，总共为二十四虡。
皇帝说：‘曾经看过宋朝人讨论乐，认为律度以人声为主，不应当拘泥于乐器，总之是在声音和谐而已。’于是，命令礼部发出符令到南京，取回宋朝旧工，重新铸造辰钟十二个。又用旧钟中的姑洗、夷则都高五律，无射高二律，分别铸造以补充，才协调。又雕刻辰磬十二个，因为其中一半稍差，选择和谐的部分使用。最初，正隆年间，海陵王在汴京营建太庙，贞祐南迁，宣宗修复，将历代帝王的牌位供奉其中。这个地方，是故宋景灵宫的遗址。挖掘之下，得到编钟十三枚，编磬八枚，都刻有‘大晟’字。当时朝廷多事，礼器散失，最终也没有完备。
（此处原文未提供，无法翻译）
大定十一年，太常寺提议说：‘根据《唐会要》的旧制，南北郊宫县使用二十架乐器，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝以及唐朝的《开元礼》、宋朝的《开宝礼》，数目都是一样的。《宋会要》使用三十六架，《五礼新仪》使用四十八架，数目太多，似乎过于奢侈。现在我们打算制定《太常因革礼》，天子宫县的音乐使用三十六架，宗庙和殿庭相同，郊丘则使用二十架，应该使用宫县二十架，登歌编钟、编磬各一架。’
又根据《周礼大司乐》：‘所有音乐，以圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，在冬日于地上之圜丘演奏，如果乐六变，则天神都会降临，可以行礼了。’六变，指的是六成。唐朝、宋朝都沿袭了这一做法。圜钟，即夹钟，用作宫声，以上应房、心，有天帝明堂的象征。宫声三奏，角、徵、羽各一奏，合阳之奇数，希望神明能够聆听。所有音乐从阳开始，到少阴为止，圜钟从卯时到申时，共有六次，所以六变之后音乐停止，天神就会降临，可以行礼了。
乐曲的名字，唐朝用‘和’，宋朝用‘安’，本朝定乐曲以‘宁’为名，现在只有太庙祫享乐曲，而郊祀乐曲还未完备。皇统九年拜天使用《乾宁之曲》，现在圜丘降神可以继续使用。现在太庙祫享，皇帝升降行止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献、舞出入奏《肃宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，宋朝的《开宝礼》也可以继续使用。其余的郊祀乐曲，皇帝入中濆、奠玉币、迎俎、酌献、舞出入乐曲，都应以‘宁’字命名。
于是命令学士院撰写这些乐曲。皇帝入中濆奏《昌宁之曲》，降神、送神奏《乾宁之曲》，昊天上帝奏《洪宁之曲》，皇地祇奏《坤宁之曲》，配位奏《永宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，升降、望燎、出入大小次序，都与入中濆相同，其余的载入仪注及乐章。又命令太常寺讨论文武二舞的先后顺序，太常寺提议：‘根据唐朝、宋朝郊庙的礼仪，都是先文后武，本朝自行禘祫之礼也是如此。只有唐朝韦万石建议说，先儒相传，以揖让得天下则先奏文，以征伐得天下则先奏武。当时虽然听从，但后来又改回来了。以《开元礼》先文后武为定规。方丘的仪式如同圜丘，社稷则使用登歌。’
宗庙。皇帝入门，宫县以无射宫演奏，升殿，登歌以夹钟演奏，都奏《昌宁之曲》。迎神、送神奏《来宁之曲》，九成。天德二年，早晨祭祀完毕，回到小次，才开始奏迎神曲。大定十一年，朝享，奏依《开元》、《开宝礼》，至版位，即奏黄钟宫三、大吕角二、太蔟徵二、应钟羽二，曲词都相同。进俎，奏《丰宁之曲》。酌献，宫县奏无射《大元之曲》。诸室之曲，德帝曰《大熙》，安帝曰《大安》，献祖曰《大昭》，昭祖曰《大成》，景祖曰《大昌》，世祖曰《大武》，肃宗曰《大明》，穆宗曰《大章》，康宗曰《大康》，太祖曰《大定》，太宗曰《大惠》，熙宗曰《大同》，睿宗曰《大和》，昭德皇后庙曰《仪坤》，世宗曰《大钧》，显宗曰《大宁》，章宗曰《大隆》，宣宗曰《大庆》。皇帝回到版位及亚终献，都奏无射宫《肃宁之曲》。饮福，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。撤去豆，奏《丰宁之曲》，都使用无射宫。大定十二年制定，祫禘时享有司摄事，初献盥洗，奏无射宫《肃宁之曲》。升阶，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》。其余的都与亲享相同。其别庙昭德皇后、宣孝太子所用的，都载入仪注、乐章。
旧制，太庙、皇考庙乐工各三十九人。大定二十九年，升祔显宗，有司认为：‘宋朝的太庙、别庙，堂上乐各四十八人，现在的乐工少十八人，打算让皇考庙旧乐工都充任两庙堂上乐，以应前代九十六人之数。’尚书省提议：‘古代乐工没有固定的数目。’于是上奏太庙、别庙通以百人为定。明昌六年，创设宫县，乐工一百五十六人。承安三年，敕令：‘祭庙使用教坊奏古乐，不符合礼制。从今往后，召百姓中材美者，给予食物，教习以备使用。’泰和元年，命令宫县乐工每月给予二贯石钱粮，遇到正乐工空缺，根据颜色收补。四年，尚书省上奏：‘宫县乐工总共使用二百五十六人，而旧时设立的只有一百人，有时使用就由贴部教坊学习。自明昌年间，渤海教坊兼习，又创设了九十二人。宫县之乐在大礼时才使用，如果人数不足，但可以提前派遣汉人教坊及大兴府乐人学习，也可以备用。’于是下诏取消了创设的人。
宣宗南迁，将诸帝主祔于汴京太庙。礼官说：‘祔享礼毕，车驾还宫，至承天门外，百官迎接，宫县奏《采茨》。’因为乐虡未完备，所以只使用了教坊乐。哀宗迁往蔡，天兴二年七月丁巳，太祖、太宗及后妃御容从汴京来到，奉安于乾元寺。左宣徽使温敦七十五奏当用乐。皇帝说：‘乐必须由太常寺负责，为何？’七十五说：‘市场上有机伶乐，可以借用。’权左右司员外郎王鹗上奏说：‘世俗之乐，怎么可以用于帝王之前？’于是停止了使用。
关于乐舞的名称和数量。太庙的祭祀中，钟和磬各有一对悬挂，歌工有四人，籥有二对，埙有二对，篪有二对，笛有二对，巢笙有二对，和笙有二对，箫有二对，七星匏有一对，九耀匏有一对，闰余匏有一对，搏拊有二对，柷有一对，敔有一对，麾有一对，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各有一对，瑟有四对。其他庙宇的祭祀音乐与此相同。亲自祭祀时使用金钟和玉磬，代理祭祀时使用编钟和编磬。
宫廷乐队共有三十六对乐器：编钟十二对，编磬十二对，大钟、穀钟、特磬各四对。建鼓、应鼓、鞞鼓各四对，路鼓二对，路鼗二对，晋鼓一对，巢笙、竽笙各十对，箫十对，籥十对，篪十对，笛十对，埙八对，一弦琴三对，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六对，瑟十二对，柷一对，敔一对，麾一对。文舞所用的籥和翟各有六十四对，武舞所用的朱干、玉戚各有六十四对，引舞所用的旌二对，纛二对，牙杖二对，单鼗二对，单铎二对，双铎二对，金铙二对，金錞二对，金钲二对，相鼓二对，雅鼓二对。有司代理祭祀时，宫廷乐队有二十对乐器：编钟四对，编磬四对，辰钟十二对。建鼓四对，路鼓四对，路鼗二对，晋鼓一对，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八对，一弦琴三对，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六对，瑟八对，柷、敔各一对，麾一对。登歌和舞蹈引导所用的乐器与亲自祭祀时相同。
皇帝接受册封和宝物。在仪式前，大乐令和协律郎在殿廷上设立宫廷乐队。又设置了两个举麾的位置，一个在殿西阶，一个在乐县西北。还设置了登歌乐架在殿上。到了仪式那天，侍中报告说：‘外事准备完毕。’宫廷乐队开始演奏，皇帝出来坐下，音乐停止。宝物被带入，音乐再次开始，放置在褥位上，音乐停止。开始引导时宫廷乐队开始演奏，直到位置站定，音乐停止。宝物开始移动，音乐开始，直到御位前放置好，音乐停止。皇帝接受宝物后，音乐开始，侍中报告：‘祝贺。’音乐停止。皇太子登上殿堂，登歌乐队开始演奏，复位，音乐停止。侍中报告：‘仪式结束。’宫廷乐队开始演奏，皇帝返回幕次，音乐停止。
御楼宣读赦令。在仪式前，大乐署在楼下设立宫廷乐队，又在宫廷乐队左侧设置了一面鼓。到了仪式那天，金鸡立起，大乐署击鼓，立定后，鼓声停止。侍中报告：‘外事准备完毕。’大乐令敲击黄钟的钟，右边的五个钟都响应，《昌宁之乐》开始演奏，皇帝出来。宣读完毕，百官舞蹈，仪式结束，大乐令敲击蕤宾的钟，左边的五个钟都响应，《昌宁之乐》再次演奏，皇帝下座，音乐停止。皇帝出入、升降和分班合班时，音乐都开始，坐下或站定后停止。册封和命令中宫、皇太子、太孙，接受外国使节的祝贺。宴请外国使节，都使用宫廷乐队。
散乐。元日和圣诞庆祝时，曲宴外国使节，由教坊演奏。乐器的名称和曲目没有流传下来。皇统二年，宰臣上奏：‘自古以来没有伶人进朝参见的先例，所有教坊人员只应等候召唤，不应与其他官员一同参加朝见。’皇帝同意了。章宗明昌二年十一月甲寅，禁止伶人将历代帝王作为戏谑对象或称呼万岁，因为这种行为违反了重法科。
鼓吹乐。这是马上演奏的音乐。天子的鼓吹和横吹各有前后两部，每部又分为两节。金朝初期使用辽朝的旧物，后来杂用了宋朝的仪式。海陵王迁都燕京和大定十一年卤簿，都将鼓吹分为四节，其他巡幸时只使用两部。
前部第一：鼓吹令二人，掆鼓十二，金钲十二，大鼓一百二十，长鸣一百二十，铙鼓十二，歌二十四，拱辰管二十四，箫二十四，笳二十四，大横吹一百二十。
前部第二：节鼓二，笛二十四，箫二十四，筚篥二十四，笳二十四，桃皮筚篥二十四，掆鼓十二，金钲十二，小鼓一百二十，中鸣一百二十，羽葆鼓十二，歌二十四，拱辰管十四，箫二十四。
后部第一：鼓吹丞二人，掆鼓三，金钲三，羽葆鼓十二，歌二十四，拱辰管二十四，箫二十四，笳二十四，节鼓二，铙鼓十二，歌十六，箫二十四，笳二十四，小横吹一百二十。
后部第二：笛二十四，箫二十四，筚篥二十四，笳二十四，桃皮筚篥二十四。
本朝乐曲。世宗大定九年十一月庚申，皇太子生日，皇帝在东宫设宴，命令演奏新曲，对大臣说：‘我创作了这首曲子，名为《君臣乐》，现在天下太平，与你们共享，不是很快乐吗？’曲子的歌词没有流传下来。十三年四月乙亥，皇帝在睿思殿，命令歌者演唱女直词，对皇太子说：‘我思考先朝所做的事情，从未忘记，所以时常听这些词，也希望你们知道女直人的纯朴品质。至于文字和语言，如果不通晓，那就是忘记了根本！’二十五年四月，皇帝巡幸上京，在皇武殿宴请宗室，饮酒作乐，皇帝说：‘今天非常想喝醉，这样的音乐不易得到。过去汉高祖刘邦回到故乡，与父老们欢饮，击筑唱歌，让孩子们一起和唱。他出身布衣，尚且如此，何况我祖宗世世代代拥有这片土地，现在天下统一，我巡幸到这里，为什么不乐在其中呢！’当时宗室妇女起身跳舞，进酒完毕，老臣们起身跳舞，皇帝说：‘我在故乡已经住了几个月，回程的日子已近，还没有一个人唱本曲，你们来前面，我给你们唱。’于是命令在殿下就座的宗室子弟都上殿，面对面听皇帝唱歌。歌曲唱到了祖宗创业的艰难，以及继承和发扬的意思。皇帝自己唱完后，唱到感慨祖宗音容如见之语，悲伤得不能成声，唱完后，泪流满面。右丞相元忠和群臣宗戚举杯敬酒，都高呼万岁。于是老人们再次唱本曲，就像私人家族聚会一样，畅快愉快。皇帝又继续创作歌曲，留坐一晚，极尽欢乐而结束。歌词没有流传下来。
啊，我的祖先，圣明的武元。接受天命，功绩照耀天空。拯救楚国的溺民，根基深厚。开拓我们的后代，传福万世。没有河流和海洋的阻碍，昏庸多罪。违背天道，虐待海内。自古以来，建立基业，直到继承皇位。积累的基业，可能会衰落。希望被拥戴，不谋而合。宗庙非常重要，人心难以抗拒。努力符合大家的意愿，继续我的后代。二十四年，兢兢业业处理各种事务。亿兆庶姓，心怀安定。国家安宁，毫无事端。于是眷顾上都，兴起帝王的宅邸。在这个地方游玩，我感慨万千。风物减少，已非往昔。在乡里，都不再是起初的样子。虽然不是起初，但我仍然乐在其中。虽然不是往昔，我也没有什么不同。瞻望怀念，祖宗的旧居。那熟悉的音容，宛如在眼前。童年的嬉戏，历历在目。壮年的经历，恍若昨日。去年一同游玩，依稀如昨。欢乐真诚，日夜如一。哎呀，离别如此久远，怎能不快乐。
郊祀乐歌
皇帝进入中濆，宫廷乐队演奏黄钟宫《昌宁之曲》：（以下步武相同。）
礼服庄重，来到中濆。抬头看着圆形的祭坛，皇后的皇帝。祭祀开始，钟磬的声音象征着德行。以及百神，都接受了自己的职责。
降神，宫廷乐队演奏《乾宁之曲》、《仁丰道洽之舞》。圆形钟为宫音，黄钟为角音，太蔟为徵音，姑洗为羽音。圆形钟演奏三次，黄钟、太蔟、姑洗各演奏一次，歌词相同：
我金之兴，皇天赐予。只有神的恩赐，才使我们在这里相见。有玉的礼仪，有牲畜的祭品。将接受你的光明，来安宁来宴。
皇帝洗手，宫廷乐队演奏黄钟宫《昌宁之曲》：
顺应天命侍奉天，尊敬祖宗，准备祭祀。整理好负责的人，按时准备酒器。取来倒去，然后登上祭坛。事先虔诚，神灵感到快乐。
皇帝登上祭坛，登歌大吕宫《昌宁之曲》：
在国南边，崇高的脚迹。伟大的皇王，此时莅临。至诚通神，能够祭祀。千秋万代，昊天成为你的儿子。
昊天上帝，放置玉币，登歌大吕宫《洪宁之曲》：
皇帝庄重，有严有翼。佩环铿锵，登上圆形祭坛。嘉德升闻，香气非黍稷。高明降监，百神接受职责。
皇地祇，《坤宁之曲》：
肃敬明祇，亲自行礼。其祭品为何？黄琮和币帛。随同祭祀的群灵，都按照各自的位次。只有皇能够享受，确实集熙事。
配位太祖皇帝，《永宁之曲》：
开始举行明禋，皇天后土。皇祖武元，作为神主。功绩昭著，歌以大吕。安抚我们的思想，有秩斯祜。
司徒迎俎，宫廷乐队演奏黄钟宫《丰宁之曲》：
皇帝庄重，亲自祭祀。群臣协助，无不敬重。俎豆陈列完毕，物品非常美好。香气开始上升，明神喜悦。
昊天上帝，敬酒，登歌大吕宫《嘉宁之曲》：
郊祀展敬，昭事上灵。太尊在席，有酒香。敬酒献上，希望神灵喝醉。福禄降临，以答谢明祀。
皇地祇，《泰宁之曲》：
皇帝庄重，来到泰折。在昭神的宫殿，埋币埋血。称颂匏爵，敬酒纯洁。方舆常安，扶持我的帝业。
配位太祖皇帝，《燕宁之曲》：
伟大的皇后，开创伟大的基业。功绩与天合，配天以推。献上清酒，仪式庄严。来安宁来宴，福禄安宁。
文舞退场，武舞进场，宫廷乐队演奏黄钟宫《咸宁之曲》：
在郊外祭祀，演奏《云门》变舞。手持朱干，停止挥舞翟羽。昭示睿文，效仿圣武。无限光辉，天子接受神赐。
亚终献，宫廷乐队演奏黄钟宫《咸宁之曲》、《功成治定之舞》：
在南郊扫地，天神等待，伟大的君王，能够祭祀。与神明交流，用玄酒陶器。诚心纯净，非贵食味。
皇帝饮福，登歌大吕宫《福宁之曲》：
承天之道，没有比质更重要的。天会保佑你，只有精纯和专一。泰尊倒酒，香气献上。惠我无疆，子孙千亿。
撤去豆盘，登歌大吕宫《丰宁之曲》：
大礼已经陈列，豆盘很大。庄重的外表，显赫的百官。皇灵降临，香气在德行中。明禋完成，福祉无穷。
送神，宫廷乐队演奏圜钟宫《乾宁之曲》：
伟大的上帝，降临监督祭祀。显然来享用，昭告祖先和配偶。圆形祭坛四次演奏，神灵安坐在位。升歌赞送，天人喜悦。
方丘乐歌
迎神，《镇宁之曲》。大钟宫再奏，太蔟角再奏，姑洗徵再奏，南吕羽再奏，歌词相同：
至哉坤仪，万汇资生。称物平施，流谦变盈。礼修泰折，祭极精诚。皇皇灵眷，永奠寰瀛。
初献洗手，太蔟宫《肃宁之曲》：
礼有五经，无先祭礼。即时伸虔，惟时洗手。品物吉蠲，威仪济济。赐予纯嘏，来歆恺悌。
初献升坛，应钟宫《肃宁之曲》：
无疆之德，至哉坤元。沉潜刚克，资生实蕃。方丘之仪，惟敬无文。神其来思，时歆荐殷。
初献放置玉币，太蔟宫《亿宁之曲》：
在方泽举行礼，文物完备。惟皇地祇。昭假来下。放置埋葬玉帛，纯诚内著。神保是享，陟降斯祜。
司徒捧俎，太蔟宫《丰宁之曲》：
四阶秩仪，在方泽设立祭坛。昭事皇祇，即阴以墌。洁肆于祊，孔嘉且硕。神其福之，如几如式。
正位敬酒，太蔟宫《溥宁之曲》：
荡荡坤德，物无不载。柔顺利贞，含洪光大。笾豆既陈，金石斯在。四海永宁，福禄攸介。
配位敬酒（配太宗也），太蔟宫《保宁之曲》：
歌词缺失。
亚终献升坛，太蔟宫《咸宁之曲》：
那美好的祭坛，在方泽放置玉。百官肃穆，八音纯美。祭祀之事明了，柔顺的神灵感格。
撤去豆盘，应钟宫《丰宁之曲》：
修理方丘，吉祥适宜。笾豆安静美好，由有司送上。香气芬芳，来享用来仪。郊仪将结束，歌声结束。
送神，林钟宫《镇宁之曲》：
因为地方丘，礼仪众多。乐成八变，神灵感思。献上剩余的豆盘，神赐显赫。亿万斯年，永佑大基。
前往望燎位，太蔟宫《肃宁之曲》。歌词与升坛相同。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷二十-注解
王者：指古代的君主，即国王。
功成作乐：功业完成后创作音乐，表示庆祝和颂扬。
治定制礼：治理国家后制定礼仪，以规范社会秩序。
二帝三王：指传说中的五位圣王，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
一轨度：统一度量衡。
正民俗：纠正民间风俗。
合人神：使人与神明和谐。
和上下：使上下和谐。
金石之乐：指古代用金石制成的乐器演奏的音乐。
大定、明昌：指金朝的两个年号。
太常：太常，古代官名，掌管礼乐、祭祀等事务的官员。
郊庙：指郊外的祭祀场所和宗庙。
祀享：祭祀和享宴。
大宴：盛大的宴会。
大朝会：重大的朝会。
宫县二舞：宫廷中的两种舞蹈。
铙歌鼓吹：古代的一种音乐形式。
卤簿：古代皇帝出行时的仪仗队。
导引之乐：引导的乐曲。
散乐：古代宫廷音乐的一种形式，较为随意。
渤海乐：指渤海国的音乐。
本国旧音：指本国的传统音乐。
世宗：指金朝的皇帝完颜雍。
史录：记载在史书中。
俚者：指粗俗的音乐。
郊庙社稷：指国家的祭祀场所。
仪章：礼仪和制度。
钟磬乐虡：钟磬等乐器。
犯太宗讳：触犯了太宗的名字。
庙讳：宗庙中的忌讳。
太和：指和谐、完美的音乐。
文舞：古代宫廷舞蹈的一种，以文雅为主。
武舞：古代宫廷舞蹈的一种，以武勇为主。
仁丰道洽之舞：一种文舞的名称。
功成治定之舞：一种武舞的名称。
保大定功之舞：一种文舞的名称。
万国来同之舞：一种武舞的名称。
四海会同之舞：一种舞蹈的名称。
大法：基本法度。
律度：音律的度量。
古玉斗：古代的一种玉制量器。
苏绰铁尺：一种古代的量器。
铁尺：用铁制成的量器。
穀钟：一种古代的钟。
编钟：一组编在一起的钟。
石磐：一种古代的石制乐器。
周显德律：周显德时期制定的音律。
王朴所制乐：王朴所创作的音乐。
西京铜望臬：西京的一种铜制测量工具。
石尺：用石头制成的量器。
十二管：古代乐器的一种，有十二个孔。
黍累尺：用黍米堆积的尺。
太府布帛尺：太府所用的布帛制成的尺。
元丰间：元丰年间。
杨杰：金朝的一位音乐家。
元祐间：元祐年间。
范镇：金朝的一位音乐家。
崇宁间：崇宁年间。
魏汉津：金朝的一位音乐家。
开元钱：唐玄宗开元年间铸造的钱币。
辰钟：古代的一种钟。
辰磬：古代的一种磬。
正隆间：正隆年间。
海陵：金朝的皇帝完颜亮。
贞祐南迁：贞祐年间南迁。
宣宗：金朝的皇帝完颜珣。
祔：附祭。
景灵宫：宋代的宫殿。
编磬：一组编在一起的磬。
大晟：大晟院的简称，是金朝的官方音乐机构。
唐会耍：唐会耍，唐代礼制，指唐代的礼仪制度。
南北郊宫县：南北郊宫县，指古代祭祀天地和祖宗的场所。
周、汉、魏、晋、宋、齐六朝：周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，指中国历史上的六个朝代。
开元：开元，唐玄宗年号，指唐玄宗时期的年号。
开宝礼：开宝礼，宋代礼制，指宋代的礼仪制度。
太常因革礼：太常因革礼，指太常寺对礼制进行修订的礼书。
宫县：古代宫廷中的一种音乐编制。
周礼大司乐：周礼大司乐，指《周礼》中关于音乐官职的记载。
圜钟：古代的一种乐器，属于钟类。
黄钟：古代的一种乐器，属于钟类。
太蔟：古代的一种乐器，属于钟类。
姑洗：古代的一种乐器，属于钟类。
雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞：雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，古代的乐器和舞蹈。
圜丘：圜丘，古代祭祀天地的圆形祭坛。
太庙：太庙，古代皇帝祭祀祖先的庙宇。
祫享：祫享，古代祭祀祖先的一种仪式。
郊祀：郊祀，古代祭祀天地的一种仪式。
宋：宋，指宋代，中国历史上的一个朝代。
唐：唐，指唐代，中国历史上的一个朝代。
宋《开宝礼》：宋《开宝礼》，指宋代《开宝礼》这一礼仪制度。
皇帝：皇帝，古代中国最高统治者的称号。
乐工：乐工，古代负责演奏音乐的工匠。
教坊：古代宫廷音乐机构。
汉人教坊：汉人教坊，指汉族的教坊。
大兴府：大兴府，古代的一个行政区划。
汴京：汴京，古代的都城，今河南省开封市。
乾元寺：乾元寺，古代的一座寺庙。
优乐：优乐，古代的一种民间音乐。
帝王：帝王，古代对帝王的尊称。
太庙登歌：太庙举行祭祀时，由太庙登歌乐部演奏的音乐。
钟：古代打击乐器，用铜制成，悬挂在木架上，以槌击打发声。
虡：古代悬挂钟磬的木架。
歌工：指歌唱的工人。
籥：古代管乐器，形状似笛，多用于宫廷音乐。
埙：古代吹奏乐器，用陶土制成。
篪：古代管乐器，形状似笛，有六个孔。
笛：古代管乐器，有六个孔，横吹。
巢笙：古代吹奏乐器，有多个孔，类似于笙。
和笙：古代吹奏乐器，类似于笙。
箫：古代管乐器，有六个孔，竖吹。
七星匏：古代吹奏乐器，用匏瓜制成，形状像七星。
九耀匏：古代吹奏乐器，用匏瓜制成，形状像九耀。
闰余匏：古代吹奏乐器，用匏瓜制成，形状像闰余。
搏拊：古代打击乐器，用木或皮革制成。
柷：古代打击乐器，用木制成，形状像钟。
敔：古代打击乐器，用皮革制成。
麾：古代指挥乐队的旗帜。
一弦琴：古代弦乐器，只有一根弦。
三弦琴：古代弦乐器，有三根弦。
五弦琴：古代弦乐器，有五根弦。
七弦琴：古代弦乐器，有七根弦。
九弦琴：古代弦乐器，有九根弦。
瑟：古代弦乐器，有二十五根弦。
别庙：指除太庙外的其他庙宇。
亲祠：指皇帝亲自参加的祭祀。
摄祭：指皇帝不能亲自参加的祭祀，由他人代为举行。
宫县乐：古代宫廷音乐的一种形式。
朱干：古代武舞所用的长矛。
玉戚：古代武舞所用的斧头。
旌：古代旗帜，用于军队或仪仗队。
纛：古代旗帜，用于军队或仪仗队。
牙杖：古代官员的权杖。
单鼗：古代打击乐器，用皮革制成。
单铎：古代打击乐器，用金属制成。
双铎：古代打击乐器，用金属制成。
金铙：古代打击乐器，用金属制成。
金錞：古代打击乐器，用金属制成。
金钲：古代打击乐器，用金属制成。
相鼓：古代打击乐器，用皮革制成。
雅鼓：古代打击乐器，用皮革制成。
伶人：古代艺人，表演歌舞、杂技等。
鼓吹乐：古代宫廷音乐的一种形式，主要用于军乐和仪仗队。
金初：指金朝初期。
海陵迁燕：指金朝海陵王迁都燕京。
大定十一年：指金朝大定十一年（1171年）。
拱辰管：古代管乐器，形状像笙。
笳：古代吹奏乐器，用竹制成。
大横吹：古代吹奏乐器，横吹。
节鼓：古代打击乐器，用皮革制成。
小横吹：古代吹奏乐器，横吹。
羽葆鼓：古代打击乐器，用皮革制成。
歌：古代歌唱。
本朝乐曲：指本朝（金朝）的乐曲。
猗欤：猗欤是古汉语中的感叹词，相当于现代汉语的‘啊’或‘呀’，用来表达赞叹或感叹的情感。
祖：指祖先，即家族的先辈。
圣矣：非常圣明，表示对祖先的崇敬。
武元：指祖先的谥号，通常是对有功于国家或家族的先辈的尊称。
诞膺：诞生，承受。
明命：神圣的命令或天命。
功光于天：功绩照耀天地，形容功绩非常伟大。
拯溺救楚：拯救溺水之人，比喻救助危难之人。
深根固蒂：根基深厚，稳固不变。
克开我后：能够开创我国家或家族的未来。
传福万世：将福气传承给万世。
无河海陵：没有江河山陵的障碍。
淫昏多罪：昏庸无道，犯下许多罪行。
反易天道：违背天理。
荼毒海内：使天下遭受苦难。
自昔肇基：从古至今的根基。
至于继体：直到继承皇位。
积累之业：积累的基业。
沦胥且坠：即将崩溃。
望戴所归：希望得到众人的拥护。
不谋同意：无需商议，众人心意一致。
宗庙至重：宗庙非常重要。
人心难拒：人心难以抗拒。
勉副乐推：勉力符合大家的期望。
肆予嗣绪：让我继承先祖的事业。
二十四年：指在位二十四年的皇帝。
兢业万几：兢兢业业地处理国家大事。
亿兆庶姓：亿万民众。
怀保安绥：心怀安全与安宁。
国家闲暇：国家安宁。
廓然无事：一片宁静。
乃眷上都：于是眷顾上都（首都）。
兴帝之第：皇帝的宫殿。
属兹来游：于是来到这里游玩。
恻然予思：感慨万千。
风物减耗：风物减少。
殆非昔时：大概不再是以前的样子。
于乡于里：在乡里。
皆非初始：都不再是当初的样子。
朕自乐此：我自得其乐。
朕无异视：我并无异样的看法。
瞻恋慨想：瞻望怀念。
祖宗旧宇：祖宗的旧居。
属属音容：熟悉的声音和容貌。
宛然如睹：好像亲眼看到一样。
童嬉孺慕：童年时的嬉戏和怀念。
历历其处：一一历历在目。
壮岁经行：年轻时经过的地方。
恍然如故：好像还是以前的样子。
旧年从游：去年一起游玩。
依俙如昨：好像昨天一样。
欢诚契阔：欢乐真诚。
旦暮之若：早晚之间。
于嗟阔别兮：唉，离别啊。
云胡不乐：为何不快乐。
郊祀乐歌：在郊外祭祀时唱的乐歌。
宫：五音之一，代表宫调。
角：五音之一，代表角调。
徵：五音之一，代表徵调。
羽：五音之一，代表羽调。
降神：指神降临。
盥洗：洗手洗脸，表示清洁。
事天：敬奉上天。
惇宗：尊敬宗庙。
攸司：负责祭祀的官员。
奉时：按时。
罍洗：古代的一种酒器。
挹：取水。
注兹：注入这里。
坛陛：祭坛的台阶。
先事而虔：事先虔诚。
神劳岂弟：神灵勤劳而不懈。
登歌：在祭坛上唱歌。
大吕：古代的一种乐器，属于钟类。
烝哉：赞叹之词。
皇王：皇帝。
维时：当时。
昊天：天。
上帝：天帝。
奠玉币：放置玉器和钱币。
佩环：佩戴的玉饰。
圜坛：圆形的祭坛。
陟：登。
嘉德：美德。
馨非黍稷：香气不是来自黍稷。
高明：高远。
降监：降临监督。
百神：众神。
受职：接受职位。
词：歌词。
因天事天：因为敬奉天而事天。
爰饬攸司：于是整顿负责祭祀的官员。
奉时罍洗：按时进行酒器的洗涤。
挹彼注兹：取彼水注入此。
乃升坛陛：于是登上祭坛的台阶。
相在国南：面向国都的南方。
崇崇其趾：崇高的脚步。
烝哉皇王：赞叹皇帝。
维时莅止：当时降临。
至诚通神：至诚之心能通神。
克禋克祀：能够进行祭祀。
于万斯年：在万斯年。
昊天其子：昊天是他的儿子。
穆穆君王：庄重的君王。
有严有翼：有威严有辅翼。
佩环锵然：佩环声音清脆。
圜坛是陟：登上圆形的祭坛。
嘉德升闻：美德上升为名声。
高明降监：高明之德降临监督。
百神受职：众神接受职位。
肃敬明祇：恭敬而明察的神。
躬行奠贽：亲自进行祭品。
其贽维何：祭品是什么？
黄琮制币：黄色的琮和制作的币。
从祀群灵：祭祀众神。
咸秩厥位：各就各位。
惟皇能飨：只有皇帝能够享用。
允集熙事：确实聚集了吉祥之事。
肇举明禋：开始举行明亮的祭祀。
皇天后土：皇天和后土。
爰作神主：设立神主。
功昭耆定：功绩昭著，年岁已定。
歌以大吕：用大吕之音歌唱。
绥我思成：安抚我的思念。
有秩斯祜：有秩序的福气。
司徒迎俎：司徒迎接祭品。
俎豆：古代祭祀用的礼器。
物其嘉矣：物品非常美好。
馨香始升：香气开始上升。
明神燕喜：明神欢欣。
郊禋展敬：在郊外祭祀时展示敬意。
昭事上灵：昭告上灵。
太尊在席：太尊（酒器）在席上。
有醑斯馨：有香酒。
酌言献之：倒酒献上。
灵其醉止：神灵喝醉。
福禄来宜：福禄降临。
以答明祀：以答谢明亮的祭祀。
衮服：古代皇帝的礼服。
临彼泰折：来到那个地方。
于昭神宫：在神宫中显现。
埋币瘗血：埋币和血。
爰称匏爵：称匏为爵。
斟言荐洁：倒酒献祭。
方舆常安：大地常安。
扶我帝业：扶持我的帝业。
烝哉高后：赞叹高后。
肇迪丕基：开创伟大的基业。
配天以推：配天推广。
荐时清旨：献上清明的旨意。
孔肃其仪：非常庄重。
来宁来燕：来安宁来宴享。
福禄绥之：福禄降临。
文舞退：文舞退场。
武舞进：武舞进场。
郊丘：郊外的祭坛。
云门：古代的一种舞蹈。
变舞：变换舞蹈。
进秉朱干：前进拿着朱干。
停挥翟羽：停止挥动翟羽。
于昭睿文：显示睿智的文采。
复肖圣武：再次模仿圣武。
无疆维烈：无边无际的功绩。
天子受祜：天子接受福佑。
亚终献：第二次献祭。
扫地南郊：在南郊扫地。
天神以俟：天神等待。
于皇君王：伟大的君王。
交于神明：与神明交流。
玄酒陶器：用玄酒和陶器。
诚心靖纯：诚心纯洁。
非贵食味：不是贵重的食物味道。
饮福：饮酒庆祝。
泰尊爰挹：泰尊之酒。
馨香荐德：香气献上美德。
惠我无疆：赐予我无边的恩惠。
子孙千亿：子孙无数。
彻豆：结束祭祀。
修理方丘：修理方丘。
吉蠲是宜：吉祥的祭祀是合适的。
笾豆静嘉：笾豆安静而美好。
登于有司：由官员登台。
芬芬馨香：芬芳的香气。
来享来仪：来享用仪式。
郊仪将终：郊外的祭祀即将结束。
声歌彻之：歌声结束。
因地方丘：因为地方和山丘。
济济多仪：众多仪式。
乐成八变：音乐完成八变。
灵祇格思：神灵受到感动。
荐余彻豆：献上剩余的豆。
神贶昭垂：神赐显明。
亿万斯年：亿万斯年。
永祐丕基：永远庇佑伟大的基业。
望燎位：望燎的位置。
词阙：歌词缺失。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷二十-评注
这段古文，首先是对祖先的赞颂，表达了作者对祖先功德的崇敬之情。‘猗欤我祖，圣矣武元’中，‘猗欤’是一种赞叹的语气，‘圣矣武元’则是对祖先的尊称，‘武元’指的是祖先的谥号，表明其武勇和德行。
‘诞膺明命，功光于天’中，‘诞膺’意为承受，‘明命’指天命，‘功光于天’则是对祖先功绩的描述，意味着其功绩如同光芒照耀天空，永世流芳。
‘拯溺救楚，深根固蒂’中的‘拯溺救楚’是对祖先救国救民的赞美，‘深根固蒂’则比喻其功绩深入人心，根基牢固。
‘克开我后，传福万世’中的‘克开’意为开创，‘我后’指后代，‘传福万世’则是对祖先传世福祉的肯定。
‘无河海陵，淫昏多罪。反易天道，荼毒海内’是对祖先所面临的困难和挑战的描述，‘无河海陵’指的是无边的江河和险峻的山陵，‘淫昏多罪’则是指那些昏庸无道、犯下诸多罪行的敌人，‘反易天道’和‘荼毒海内’则是对这些敌人的谴责。
‘自昔肇基，至于继体。积累之业，沦胥且坠’中，‘自昔肇基’指的是从祖先开创基业开始，‘至于继体’是指传到自己的手中，‘积累之业’指的是祖先积累的基业，‘沦胥且坠’则是对基业可能衰败的担忧。
‘望戴所归，不谋同意。宗庙至重，人心难拒’中，‘望戴所归’表示对祖先的敬仰和归依，‘不谋同意’则表示这种敬仰是自然而然的，‘宗庙至重’指的是祖先的宗庙地位非常崇高，‘人心难拒’则表示人们都难以抗拒这种敬仰。
‘勉副乐推，肆予嗣绪’中的‘勉副乐推’是指努力去满足人们的期望，‘肆予嗣绪’则表示将祖先的基业继续下去。
‘二十四年，兢业万几。亿兆庶姓，怀保安绥’中的‘二十四年’指的是作者在位的时间，‘兢业万几’表示勤勉治理国家，‘亿兆庶姓’指的是亿万民众，‘怀保安绥’则表示国家安定，民众安康。
‘国家闲暇，廓然无事’中的‘国家闲暇’表示国家没有战乱，‘廓然无事’则表示非常安宁。
‘乃眷上都，兴帝之第’中的‘乃眷’表示怀念，‘上都’指都城，‘兴帝之第’则是指皇帝的宫殿。
‘属兹来游，恻然予思’中的‘属兹’表示此时此刻，‘来游’是指来到这里游玩，‘恻然予思’则表示心中充满了感慨。
‘风物减耗，殆非昔时’中的‘风物减耗’指的是周围的环境变化很大，‘殆非昔时’则表示已经不再是过去的样子。
‘于乡于里，皆非初始’中的‘于乡于里’指的是家乡和邻里，‘皆非初始’则表示这里的一切都已经发生了变化。
‘虽非初始，朕自乐此’中的‘朕自乐此’表示尽管一切都已经改变，但作者仍然对此感到快乐。
‘虽非昔时，朕无异视’中的‘朕无异视’表示作者对这里的景色没有感到任何异样。
‘瞻恋慨想，祖宗旧宇’中的‘瞻恋慨想’表示作者在瞻望和怀念，‘祖宗旧宇’则是指祖先的故居。
‘属属音容，宛然如睹’中的‘属属’表示连续不断，‘音容’指声音和容貌，‘宛然如睹’则表示如同亲眼所见。
‘童嬉孺慕，历历其处’中的‘童嬉孺慕’指的是童年时的欢乐和对祖先的敬仰，‘历历其处’则表示这些记忆清晰地存在于每一个地方。
‘壮岁经行，恍然如故’中的‘壮岁经行’指的是成年后再次经过这里，‘恍然如故’则表示感觉一切都没有变化。
‘旧年从游，依俙如昨’中的‘旧年从游’指的是去年曾经游玩过，‘依俙如昨’则表示感觉就像昨天一样。
‘欢诚契阔，旦暮之若’中的‘欢诚契阔’表示欢乐和真诚，‘旦暮之若’则表示这种情感如同朝夕。
‘于嗟阔别兮，云胡不乐’中的‘于嗟’是一种感叹的语气，‘阔别’指的是离别，‘云胡不乐’则表示怎么会不快乐呢。
‘郊祀乐歌’和‘方丘乐歌’两部分，是对皇帝进行郊祀和方丘祭祀的详细描述，体现了古代祭祀的庄重和仪式感。其中，对音乐的描述‘宫县黄钟宫’、‘圜钟为宫’等，展示了古代音乐理论的深厚。
整段古文，通过对祖先的赞颂、对国家现状的描述以及对祭祀仪式的描绘，展现了作者对传统文化和宗教的尊重，同时也反映了古代帝王对祖先和神灵的敬畏之情。
