作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第四十回-原文
话说济公正自同过卖耍笑，从外面来了两个人。
是长随打扮，先给还了饭帐，然后过来给济公行礼，说：
‘圣僧，我二人赵福、赵禄，是这临安太守衙门的。
我二人伺候太守老爷，只因我们太夫人双目失明，我们老爷接着信，遍请名医调治，请了多少先生，都说治眼科不行。
有一位赛叔和李怀春李先生，在我们大人跟前把你老人家荐举出来，说你老人家在秦相府治大头瓮，在苏宅治过紧痰绝，知道你老人家是一位世外的高人。
故此派我二人前来请，好容易才得找着来，求你上给治病。
望圣僧大发慈悲，跟我们走罢！’
济公说：‘我一个出家人，哪里懂得医道。你二人回去罢，我不会治眼。’
赵福、赵禄苦苦哀求，济公方才应允。
跟随二人来到知府衙门以外，赵福、赵禄二人进去回话，工夫不大出来，说：
‘我家大人说了，衣冠不整在书房恭候。’
济公哈哈大笑，口中说道：‘行善之人有善终，作恶之人天不容，贫僧前来点愚蒙，只怕令人不惺松。’
济公跟着来到里面，只见太守降阶相迎，头戴四楞青缎方中，双飘绣带，身穿翠蓝袍，腰横玉带，篆底官靴，面如三秋古月，慈眉善目，三络黑胡须飘洒胸前。
和尚一看，就知道是一位于国忠良。
太守一见济公，忙躬身施礼，说：‘弟子久仰圣僧大名，今日得见，真乃三生有幸！’
济公打问讯答礼相还，让着来到屋中落座，家人献上茶来。
原本这位太守姓赵，叫赵凤山，乃是科甲出身，为人极其精明。
自他有一个兄弟，叫赵凤明，自幼父母双亡，跟着婶母长大成人。
近来接到家信，知道婶母老太太把眼坏了，连忙请先生打算到家中给老太太治眼。
无奈请了几位先生部说不行，这才有李怀春荐举济公。
说：‘济公精通歧黄，手到病除。’
故此今天把济公请来，赶紧吩咐置酒款待，说：‘求圣僧到昆山前去治病。’
和尚慨然应允，说：‘老爷既是吩咐，我和尚焉敢不从命？’
赵太守说：‘我派赵福、赵禄二人伺候圣僧。’
和尚说：‘不行不行，老爷派这二位伺候我，他们二位穿的是什么衣裳？我和尚这个样，他们二位伺候我，有点不像样罢！’
太守说：‘这倒好办，我给圣僧拿一身衣裳换换。本来圣僧衣裳太烂，换一身就行了。’
和尚说：‘不行，我不爱穿新衣裳，我就是这个样。既是老爷派这二位管家伺候我，我可有一句话，只不是当着你们老爷，我要把话说明白。
他们二位伺候我，走在道上，我说走就走，我说住就住，可不准违背我。哪时要一违背我，我就回来不去了。’
赵福、赵禄二人连连点头。
太守立时写了一封家信，多带黄金数锭，问：‘圣僧是坐轿是骑马？是坐车是坐船？’
和尚说：‘我骑路。’
大守说：‘圣僧骑鹿，我哪里找去？’
和尚说：‘我骑道路之路，全不用，多带点盘费就得了，给我带二百五十两银子。’
太守点头答应。
把银子备好了，和尚告辞，带着赵福、赵禄起程。
赵福、赵禄一想，‘到昆山县来回有五十两银子富足有余，我二人每人剩一百两，道路上好好伺候和尚，这次差倒当着了。’
跟着和尚往前走。
有天正午，和尚说：‘住店。’这两人说：‘是。’到了店里，要酒要菜，吃喝完了，和尚躺下就睡，这两人坐着直到掌灯时。
和尚睡醒了，又要酒要菜，吃喝完了，赵福、赵禄困了，和尚说：‘算结帐，我睡醒了，我高兴了要走。’
两个人睡眼蒙眬，跟着深一脚浅一脚，走了一夜。
天亮人家都出店，他们进店，这两人也顾不得吃，躺下就睡了，和尚要酒要菜吃。
这两人睡了一天醒了，有了精神，想着吃的什么走呀，和尚又不高兴了。
和尚睡了，这两个睡了一天，倒不要困了，瞪着眼看着和尚睡了一夜。
天亮这两人倦了，和尚却睡醒了，吃酒算店帐起身，这两人迷迷糊糊，吃也吃不下去，睡也睡不安神，和尚调动的实在难受。
这一天正往前走，离昆山县不远，临近有一个山庄，在一个篱笆院内，有三间土房，听那面嚎啕痛哭，说：
‘不睁眼的神佛，无耳目的天地，我穷困至此，老娘你老人家一死，我连棺材都买不起！’
济公禅师按灵光一算，早已知道这里住着这人姓高叫高广立。
原本是一个孝子，打柴为生，待母至孝，皆因他这天打柴由山上一滑摔倒，把腿摔伤。
有人把他搭回家中，他母亲一瞧，一着急，又没余钱，如何是好？急得老病复发，一命呜呼哀哉死了。
高广立连棺材都买不了，自己嚎啕痛哭。
正在悲叹之际，济公在外听见，和尚心中一动：‘好事人人愿做，要一花银子，就掌不得。我和尚要明着把银子周济他，大概赵福他二人准不愿意。’
济公想罢，用手冲篱笆往里面一指，说：‘二位管家，你们看宝贝。’
赵福、赵禄一看，里面有一块石头，七棱八角，朔朔放光，金光缭绕。
赵福、赵禄二人一看，就问说：‘圣僧，那是什么？’
济公说：‘那是宝贝，价值连城。’
赵福说：‘既是宝贝，他们本主为什么不收起来，放在这里？’
济公说：‘你好糊涂，常言说：‘运去黄金失色，时来铁也增光’，本家必是没造化、不知道，要知道是宝贝，决不搁在这里，我和尚过去买罢，你们两人别过去，我去买去，若赚了钱，你们两人二一添作五平分，我和尚不要。’
赵福说：‘只要赚了钱，我二人必孝敬圣僧。你过去买去罢！’
和尚赶上前去问：‘里面有人么？’
只见里面出来一个妇人，身上褴褛不堪，说：‘呦，大师父，找谁呀？’
济公说：‘我听见说你这里死了人，我和尚问问放焰口不放？’
这妇人一听，说：‘大师父，我们这里连棺材都没有，不能放焰口？大师父，你请罢，我们也舍不起斋饭。’
和尚说：‘我也不化你们斋饭。’
和尚用手一指顶笆篱门的石头说：‘你们这块宝贝卖不卖？’
妇人一想：‘我们还有宝贝？这石头由我过门来扔着就在这里顶门，无用之物，他怎么说是宝贝？’
想罢，这妇人说：‘卖呀！’
和尚说：‘要多少钱？’
这妇人愣了半天，半晌无语，也不知要多少钱好。
和尚说：‘你也不用要价，我给你一个价，我多了也没有，给你二百三十七两银子，你卖不卖？’
赵福、赵禄二人一听，心说，‘他倒真能给价，二百五十两银花了十三两，还剩二百三十六两，他还说他会买东西，把银子全给人家。’
两个人听着生气。
那妇人听和尚一给价，有心卖罢，又怕卖漏了，有心不卖罢，真等着钱使用，想罢说：‘卖了。’
和尚说：‘赵福、赵禄快给他银子，你们抱起来就跑，你掉了地下，惊走了宝贝，可是一文钱也不值。’
赵福过来，把二百三十七两银子放在地下。
赵福说：‘赵禄你帮我抬着。’
赵禄说：‘我不帮你抬着，你先扛着，你扛不动，我再换你。’
赵福一想也好，把石头扛起来，真有七八十斤重，走了有一里多地，扛得力尽筋乏。
赵福说：‘圣僧，这宝贝叫什么名字？’
和尚说：‘这叫压狗石。’
赵福说：‘这个宝贝可不错，就是这个名儿可不好，怎么叫压狗石呢？’
和尚说：‘本来就叫这名儿。’
赵福说：‘圣僧，我扛不动了，歇歇行不行？’
和尚说：‘不行，要往地下一搁走了宝，一文钱不值。’
赵福说：‘扛在哪里卖去？’
和尚说：‘在昆山还卖不了，还得扛回临安卖去。’
赵福一听，说：‘要把我压死了！赵禄，你分钱不分？’
赵禄说：‘分钱。’
赵福说：‘你分钱，别叫我一个人扛着，你也换换我。’
赵禄把石头接过来扛着，说：‘圣僧要在昆山卖。行不行？’
和尚说：‘也行，无非少卖钱。
要到临安卖，可以卖两万银。要在昆山卖，就卖一万银，少一半。’
赵福、赵禄说：‘我们没得两万银的命，就到昆山卖也好。’
这两人压的浑身是汗，好容易来到昆山。
到了十字街热闹地方，和尚说：‘你们俩把宝贝扛着，站在这里卖吧。’
只见由旁边过来几个人，看见这两个人穿的衣冠整齐，掮着一块大石头站着，众人问道：‘二位是做什么的？’
赵福说：‘卖宝贝。’
有两个人说：‘可就是这块石头是宝贝？’
赵福说：‘是。’
这两人微徽一笑走了，连连十数次，俱都如是，一问就走。
赵福二人正在发愣，只听那边有人说：‘世界上有买的，就有卖的，你买罢。’
赵福二人睁眼一看，来了两位买主。
当时赵福二人就想发财。不知来者是谁，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第四十回-译文
话说济公正在和卖艺人一起开玩笑，这时从外面来了两个人。他们穿着仆人的衣服，先还了饭钱，然后过来向济公行礼，说：‘圣僧，我们是赵福和赵禄，是临安太守府的仆人。我们伺候太守大人，因为我们的母亲眼睛失明了，我们老爷接到信后，请了很多医生治疗，都说治不好眼科疾病。有一位赛叔和李怀春李先生在我们大人面前推荐了你，说你曾在秦相府治疗过重病，在苏宅治疗过痰绝症，知道你是一位高人。所以我们二人前来请你，好不容易才找到你，求你给我们母亲治病。希望圣僧大发慈悲，跟我们走吧！’
济公说：‘我一个出家人，哪里懂得医道。你们回去吧，我不会治眼。’
赵福和赵禄苦苦哀求，济公才答应。跟着他们来到知府衙门外，赵福和赵禄进去回话，不久出来，说：‘我家大人说了，衣服不整的人在书房等候。’济公哈哈大笑，说：‘做好事的人有好报，做坏事的人天不容，我前来点醒愚昧的人，只怕让人不高兴。’济公跟着他们来到里面，只见太守亲自下阶迎接，他头戴四棱青缎方巾，两边飘着绣带，身穿翠蓝色袍子，腰间系着玉带，脚穿篆底官靴，脸色如秋月，慈眉善目，胸前飘洒着三绺黑胡须。和尚一看，就知道是一位忠良之臣。太守一见济公，忙行礼，说：‘弟子久仰圣僧大名，今日得见，真是三生有幸！’济公还礼，让他们坐下，家人献上茶来。
原来这位太守姓赵，名叫赵凤山，是科举出身，为人非常精明。他有一个兄弟叫赵凤明，自幼父母双亡，跟着婶母长大。最近接到家信，知道婶母的眼睛坏了，连忙请医生打算回家给婶母治病。无奈请了几位医生都说不行，这才有李怀春推荐济公。说：‘济公精通医术，手到病除。’
所以今天把济公请来，赶紧吩咐准备酒席款待，说：‘求圣僧到昆山去治病。’
和尚答应下来，说：‘老爷既然吩咐，我怎能不遵命？’赵太守说：‘我派赵福和赵禄二人伺候圣僧。’和尚说：‘不行不行，老爷派这二位伺候我，他们穿的是什么衣服？我这样，他们伺候我，有点不像样子吧！’太守说：‘这好办，我给圣僧拿一身衣服换换。本来圣僧的衣服太破烂，换一身就行了。’和尚说：‘不行，我不喜欢穿新衣服，我就这个样子。既然老爷派这二位管家伺候我，我有一句话，不是当着你们老爷的面，我要把话说清楚。他们伺候我，在路上，我说走就走，我说住就住，可不准违背我。哪时要违背我，我就不去了。’赵福和赵禄连连点头。
太守立刻写了一封家信，带了许多金子，问：‘圣僧是坐轿还是骑马？是坐车还是坐船？’和尚说：‘我骑路。’太守说：‘圣僧骑鹿，我哪里找去？’和尚说：‘我骑道路之路，全不用，多带点盘费就得了，给我带二百五十两银子。’
太守点头答应。银子准备好了，和尚告辞，带着赵福和赵禄出发。赵福和赵禄心想，‘到昆山县来回有五十两银子足够了，我们每人剩一百两，在路上好好伺候和尚，这次差事就算做好了。’跟着和尚往前走。
有一天正午，和尚说：‘住店。’这两人说：‘是。’到了店里，要酒要菜，吃喝完了，和尚躺下就睡，这两人坐着直到掌灯时。和尚睡醒了，又要酒要菜，吃喝完了，赵福和赵禄困了，和尚说：‘算结账，我睡醒了，我高兴了要走。’
两个人睡眼惺忪，跟着深一脚浅一脚，走了一夜。天亮人家都出店，他们进店，这两人也顾不得吃，躺下就睡了，和尚要酒要菜吃。这两人睡了一天醒了，有了精神，想着吃的什么走呀，和尚又不高兴了。和尚睡了，这两个睡了一天，倒不困了，瞪着眼看着和尚睡了一夜。天亮这两人倦了，和尚却睡醒了，吃酒算店账起身，这两人迷迷糊糊，吃也吃不下去，睡也睡不安神，和尚调动的实在难受。
这一天正往前走，离昆山县不远，临近有一个山庄，在一个篱笆院内，有三间土房，听到那边痛哭，说：‘不睁眼的神佛，无耳目的天地，我穷困至此，老娘你老人家一死，我连棺材都买不起！’
济公禅师一算，早已知道这里住着的人姓高叫高广立。原本是一个孝子，靠打柴为生，非常孝顺母亲，因为这天他打柴时从山上滑倒，把腿摔伤了。有人把他扶回家中，他母亲一看，一着急，又没有多余的钱，怎么办呢？急得老病复发，一命呜呼。高广立连棺材都买不起，自己痛哭流涕。正在悲叹之际，济公在外面听见，和尚心中一动：‘好事人人愿做，要花银子就做不到。我和尚要明着把银子救济他，大概赵福他们两个准不愿意。’济公想完，用手指向篱笆里面，说：‘二位管家，你们看宝贝。’
赵福和赵禄一看，里面有一块形状像七棱八角、闪着光、金光环绕的石头。赵福和赵禄二人一看，就问：‘圣僧，那是什么东西？’济公说：‘那是宝贝，价值连城。’赵福说：‘既然是宝贝，为什么主人不把它收起来，却放在这里？’济公说：‘你真是个糊涂虫，常言道：“运去黄金失色，时来铁也增光”，他们家的人肯定是没有福气、不知道，如果知道那是宝贝，绝对不会把它放在这里。我和尚过去买，你们两个别过去，我去买，如果赚了钱，你们两个平分，我不需要。’赵福说：‘只要能赚钱，我们两个一定会孝敬圣僧。你过去买吧！’和尚赶上前去问：‘里面有人吗？’
只见里面出来一个穿着破烂的妇人，说：‘呦，大师父，找谁呀？’济公说：‘我听说你们这里死了人，我和尚问问能不能放焰口？’
这妇人一听，说：‘大师父，我们这里连棺材都没有，怎么能放焰口？大师父，您请吧，我们也舍不得花钱办斋饭。’和尚说：‘我也不向你们化斋饭。’和尚用手一指顶门的那块石头说：‘你们这块宝贝卖不卖？’妇人一愣，心想：‘我们还有宝贝？这块石头是我过门来就扔在这里顶门的，无用之物，他怎么说是宝贝？’想了一会儿，这妇人说：‘卖吧！’和尚问：‘要多少钱？’这妇人愣了半天，半晌无语，也不知道要多少钱好。和尚说：‘你也不用要价，我给你一个价，我再多也没有，给你二百三十七两银子，你卖不卖？’赵福和赵禄二人一听，心想，“他真会出价，二百五十两银子花了十三两，还剩二百三十六两，他还说他会买东西，把银子全给了人家。”两个人听着生气。那妇人听和尚一给价，心想卖吧，又怕卖亏了，不想卖吧，又等着用钱，想了一会儿说：‘卖。’和尚说：‘赵福、赵禄快给他银子，你们抱起来就跑，你掉了地下，惊走了宝贝，就一文钱也不值。’
赵福过来，把二百三十七两银子放在地上。赵福说：‘赵禄你帮我抬着。’赵禄说：‘我不帮你抬，你先扛着，你扛不动我再换你。’赵福一想也行，就扛起石头，这石头有七八十斤重，走了有一里多地，累得筋疲力尽。赵福说：‘圣僧，这宝贝叫什么名字？’和尚说：‘这叫压狗石。’赵福说：‘这个宝贝不错，就是这个名字不好听，怎么叫压狗石呢？’和尚说：‘本来就这样叫。’赵福说：‘圣僧，我扛不动了，歇歇行不行？’和尚说：‘不行，要是一放下，走了宝，一文钱也不值。’赵福说：‘扛到哪里去卖？’和尚说：‘在昆山卖不了，还得扛回临安卖。’赵福一听，说：‘要把我压死了！赵禄，你分钱不分？’赵禄说：‘分钱。’
赵福说：‘你分钱，别叫我一个人扛着，你也换换我。’赵禄把石头接过来扛着，说：‘圣僧要在昆山卖，行不行？’和尚说：‘也行，不过是少卖点钱。要到临安卖，可以卖两万银，要在昆山卖，就卖一万银，少一半。’赵福和赵禄说：‘我们没那个命赚两万银，就到昆山卖吧。’这两人累得浑身是汗，好不容易来到昆山。到了十字街热闹的地方，和尚说：‘你们两个把宝贝扛着，站在这里卖吧。’只见旁边过来几个人，看见这两个人穿着整齐，扛着一块大石头站着，众人问道：‘二位是做什么的？’赵福说：‘卖宝贝。’
有两个人说：‘就是这块石头是宝贝？’赵福说：‘是。’这两人微微一笑走了，接连十多次，都是这样一问就走。赵福二人正在发愣，只听那边有人说：‘世界上有买的，就有卖的，你买吧。’赵福二人睁开眼一看，来了两位买主。当时赵福二人就想发财。不知来者是谁，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第四十回-注解
济公：济公，即济颠僧，是明代民间传说中的一位著名和尚，以机智、幽默、行侠仗义著称，是中国民间故事和戏曲中的典型人物。
孝子：指孝顺父母的儿子，孝在中国传统文化中具有极高的地位，被视为道德的典范。
赵福：赵福，文中人物，临安太守衙门的长随，负责伺候太守。
赵禄：赵禄，文中人物，与赵福一同伺候临安太守。
赛叔：赛叔，文中人物，可能是指一位眼科医生或医学专家。
李怀春：李怀春，文中人物，可能是向太守推荐济公的人。
秦相府：秦相府，可能指的是某个历史人物或家族的府邸，文中提及济公曾在秦相府治疗过病患。
苏宅：苏宅，可能指的是某个历史人物或家族的住宅，文中提及济公曾在苏宅治疗过病患。
世外的高人：指隐居不问世事的高人，这里形容济公医术高超，超脱世俗。
衣冠不整：指穿着不正式，不符合礼仪。
恭候：恭敬地等候。
科甲出身：指通过科举考试获得功名，是古代读书人进入仕途的途径。
歧黄：指中医，来源于《黄帝内经》，是中国传统医学的总称。
盘费：旅途中所需的生活费用。
灵光一算：指瞬间领悟，这里形容济公的洞察力。
篱笆院：用篱笆围成的院子，指普通人家。
灵光：佛教用语，指智慧之光，这里指济公的直觉或洞察力。
七棱八角：形容物体的形状，这里指石头有七个棱角和八个角，形状奇特。
朔朔放光：形容石头散发出闪烁的光芒，朔朔可能是指光芒闪烁的样子。
金光缭绕：形容金色的光芒环绕着石头，表示石头非常珍贵。
圣僧：对和尚的尊称，和尚在佛教中是修行有成的僧人。
宝贝：指非常珍贵的东西，这里指石头。
价值连城：形容东西非常珍贵，价值极高。
运去黄金失色，时来铁也增光：这是一句成语，意思是指运气好时，即使是铁也会发光，运气不好时，即使是黄金也会失去光泽，比喻人的命运起伏。
造化：指命运，福气。
和尚：指出家的僧人。
焰口：佛教仪式中的一种，为超度亡灵而设，通过焚烧纸钱等物品来施舍给亡灵。
斋饭：佛教中供僧人食用的饭食，也泛指供佛或祭拜时用的饭食。
顶笆篱门：指用竹篱笆或类似的材料搭建的门。
压狗石：这里是一个地名，也可能是石头的名字，具体含义不详。
昆山：指江苏省昆山市，这里可能指石头要卖到昆山去。
临安：古代杭州的别称，这里指石头要卖到杭州去。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第四十回-评注
此段古文描绘了一幅生动的奇幻场景，通过济公和尚与赵福、赵禄二人的对话，展现了古人对财富、命运和智慧的不同理解。
‘七棱八角，朔朔放光，金光缭绕’这一句，用词精准，形象地描绘了石头的奇特之处，令人想象其非凡的价值。
济公和尚的话语‘运去黄金失色，时来铁也增光’蕴含了深刻的哲理，指出命运的无常和机遇的重要性，揭示了财富与命运之间的微妙关系。
赵福、赵禄二人的反应，则反映了他们对财富的渴望和对命运的无奈，同时也暴露了他们贪婪和短视的一面。
和尚的‘我给你一个价，我多了也没有，给你二百三十七两银子’这一举动，既表现了他的机智，也暗示了他对财富的超然态度。
妇人的‘我们还有宝贝？这石头由我过门来扔着就在这里顶门，无用之物’反映了底层人民对财富的无知和对命运的无奈。
‘赵福过来，把二百三十七两银子放在地下’这一句，表现了赵福对财富的渴望，同时也为后续的剧情发展埋下了伏笔。
‘和尚说：“这叫压狗石。”’这一句，既揭示了石头的名字，也暗示了其特殊的意义，为故事增添了神秘色彩。
赵福、赵禄扛着石头的过程，既表现了他们的艰辛，也突出了他们对财富的执着，同时也揭示了人性的弱点。
‘赵福、赵禄说：“我们没得两万银的命，就到昆山卖也好。”’这一句，反映了他们对命运的无奈和对财富的渴望。
‘世界上有买的，就有卖的，你买罢’这一句，既表现了买主的狡猾，也暗示了故事中蕴含的讽刺意味。
整段古文通过生动的描绘和对话，展现了古人对财富、命运和智慧的不同理解，同时也反映了人性的复杂和社会的矛盾。
