作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第五回-原文
话说杨猛过去抡拳就打，打了老道几拳，把道冠打坏，金簪落地。
济公赶过去拉开。
这时陈孝赶去说：“杨贤弟，你还不走！帮着师傅疯闹，打出人命官司来。”拉着杨猛竟自去了。
老道气得两眼发直，口中直嚷：“反了，反了，无冤无故，揪我就打。我上钱塘县去告你去。”
济公说：“得了，道爷瞧着我罢，这么话说，把道爷的磐蜡扦也打掉了地下，把五供围桌帐幔也脏了，我给你掸掸罢。”
老道一听这话就一愣，心说：“我顶当他怎么知道？”
拿眼上下一瞧，和尚长得其貌不扬，身高五尺来往，头上头发有二寸余长，滋着一脸的泥，破僧衣，短袖缺领，腰系丝绦，疙里疙瘩，光着两只脚，拖一双破草鞋。
老道问道：“和尚宝刹在哪里？”
济公说：“我在取马菜胡同黄连寺，名字叫苦核。”
老道说：“你上哪里去？”和尚说：“我上临安城内，有一家财主在太平街，姓周叫周望廉，是临安城内第一家财主，人称叫周半城，请我前去捉妖净宅，退鬼治病。”
刘泰真一听，心中大大不悦，心说道：“周员外就不对，既请我就不该请和尚，既请和尚就不该请我。我到那里瞧，要恭敬我，我就捉妖；要恭敬和尚，我急速退步。”
想罢，说：“和尚，你我一同走罢。”和尚扛起韦驮像一同走，说：“刘道爷贵姓？”
老道说：“你叫我刘道爷，又问我贵姓。你是个疯和尚。”济公哈哈大笑，信口说道：“说我疯，我就疯，疯颠之症大不同。有人学我疯颠症，须谢贫僧酒一瓶。”
说着话，二人进了钱塘门，来到太平街路北大门，见门口四棵龙爪槐树，门里有几块匾，上写：“急公好义。乐善好施。义重乡里。见义勇为。”
来到门口叫门，管家出来一瞧，说：“道爷来了。”
老道说：“辛苦，劳驾往里回禀一声，就提我山人来了。”见和尚扛着韦驮一言不发，管家瞧了瞧僧道，转身进去，来至书斋。
员外正在书房等候老道。家人进来回禀员外：“清波门外三清观刘泰真来了，还同着一位和尚。”
周员外一听一愣，问：“和尚是谁请的？”
周福说：“必是老道请的。你老人家出去，倒要恭敬和尚，给老道做脸。”
其实都闹错了。
员外疑惑和尚是老道请的，老道只道是本家请的，其实全不对，原来是和尚开味来的。
员外由里面出来，济公睁眼一看，见这员外身高八尺，细腰扎背，头戴宝蓝缎大叶逍遥员外巾，三蓝绣花，迎面嵌美玉，镶明珠，衣带双飘，身穿宝蓝缎逍遥氅，腰系丝绦，白袜云鞋，面如三秋古月，慈眉善目，三山得配，五岳停匀，海下一部花白胡须，根根见肉。
员外出来迎和尚，抱拳拱手说：“和尚请了，道爷里面坐。”
老道心中有些不悦，心说：“这是恭敬和尚。见和尚抱拳拱手，见我就嚷道爷。走罢。”
有心不进去罢，又想自己好容易拿五供蜡扦赎出衣裳来的，指望着来得几十两银子，好赎当，无奈，只得同员外进去，来至书房，是西配房二间，当中条案八仙桌，两旁两把椅子，墙上名人字画，甚为清雅。
和尚老道落坐，家人刚献上茶来。
和尚说：“摆酒罢。”
老道一瞧，和尚比我熟识，必是常来。很够着自己，不分彼此。
老员外立刻吩咐摆酒。
少时家人擦抹桌案，杯盘碗箸，将酒席摆上。
和尚并不谦让，就在正当中坐下。
老道心中虽不愿意，也不好说出来。
吃了三四杯酒，见周员外很恭敬和尚，老道实忍不住了，问员外道：“这位和尚你老人家怎请的？”
周员外一听，此言差矣。
连连摇首说：“不是我请的。我不认识，是跟道爷来的。”
老道说：“我不认识他。他说是员外请的。”
和尚说：“不用提这个，再喝一盅罢。”
周员外说：“好，和尚！你敢是蒙吃蒙喝的？来人，快把他轰出去！”
家人过来，见和尚还端着酒杯要喝。
周福说：“好和尚，你蒙到我这里来了，快出去！”
拉拉扯扯，把和尚推出大门，关上门进来一瞧，和尚把韦驮像落下。
过来回禀员外，已把和尚赶去，没拿韦驮像。
员外说：“回头来拿给他，不准难为他。”
老道喝着酒，问：“员外，现在贵宅有什么妖精把公子爷迷住？我回头给烧古香瞧瞧，画道符。”
本来老道长瞧香画符，也没有多大能为，无非倚靠三清观的神仙找碗饭吃。
周员外说：“现在妖精变了一个女子，是我们隔壁邻居王月娥的姑娘模样，天天晚间同我儿在花园吃酒。”
老道一听就是一愣。
老道一想：“我也无非瞧香画符，妖精善能变化人身，我别捉妖不成，反叫妖精捉我去了。”
自己踌躇了半天，这才说：“员外，我捉妖须用七个人，连我是八卦连环式，才可以捉妖，以保万全之策。”
员外说：“可以。”
叫：“周福，你跟道爷去捉妖。”
周福说：“不行，我闹肚子，不能当差，员外派别人罢。”
员外吩咐：“周禄，你去。”
周禄说：“不行，我害眼呢。”
周员外是位善人，一听都不愿去，自己明白：重赏之下，必有勇夫，人不为利，谁肯早起。
员外说：“谁要去跟道爷捉妖？不白去，一夜一个人，我给十两银子。可就要七个人，谁愿去谁去。”
旁边周福说：“员外，我去。”
员外说：“你不是闹肚子吗？”
周福说：“我方才得了个仙方，买一棵芍药要粗的。”
员外说：“要那个做什么？”
周福说：“熬水喝了，就好。”
员外说：“你这是听见了银子了，混帐东西！”
周禄说：“我去。”
员外说：“你不是害眼吗？”
周禄说：“不是。员外没听明白，我在家碍眼。”
少时七个家人都有了。
员外问：“道爷用什么东西？”
老道叫拿笔，开了一个单子：用高桌子一张，太师椅子一把，五供堂蜡扦、香炉一份，素蜡一对，长寿香一封，钱粮一份，新笔一枝，朱砂一钱，砚台一方，黄毛边一张，香菜，无根水，五谷粮食，白芨一块。
员外吩咐照样预备，问：“道爷，这东西搁在哪里？”
老道吩咐：“搁在后花园公子书房的院内，我随即就去。”
少时天已掌灯，老道同员外带着七个从人，各拿顺手的兵刃。
来至花园，老道睁眼一看，这花园甚是齐整，花卉群芳，树木森森，楼台殿阁，水树凉亭，曲院雕栏，真有四时不谢之花，八节长春之草。
老道往前走，见对面白灰墙花瓦堆的窟窿钱，当中棋盘心。
老道进去一看，这院子三合房，北房三间，东西配房各三间，见院中所要用的东西，预备齐了。
众人来至院中，屋内公子听见有动作，说：“外面什么东西？快滚出去！”
家人说：“公子爷别嚷，请来道爷给捉妖净宅，退鬼治病。你给妖精捉住了。”
公子说：“混帐胡说！”
老道也不答言。
员外回前厅去，净听老道的喜信。
老道叫众家人在上房外间屋中给他助威。
老道在院中椅子上一坐，候至天交二鼓，把蜡烛点上，恭恭敬敬烧上一股香，心中祷告：“三清教主神佛在上，信士弟子刘泰真，我乃三清观老道，现在周宅请我捉妖净宅，退妖治病，望神佛保佑，将妖怪退去，我得几十两银子，回庙挂袍上供还愿。”
祷告完了，将道冠摘下，包头解开，披散了头发，抽出宝剑，用香菜沾无根水，往宝剑上一掸，把五谷粮食搁在宝剑上，拿白芨研浓了朱砂，画了三道灵符。
老道说：“周福，你看我这头道符一烧，狂风大作；二道符把妖精拘来；三道符用宝剑斩了妖怪，叫他立现原形！要是人死变为鬼，鬼死化为灰，当时结果了他的性命。”
周福等大众，看着老道作法，把头符贴在宝剑尖上，见老道口中咕哝咕哝念念有词，不知念的什么。
就听念完。老道说：“太上老君急急如律令赦！”点着头道符，拿宝剑一晃，真有冰盘大的火光，把符一甩，众人看着一点风也没有。
周福说：“你们瞧老道是造谣言。”
周禄说：“别忙，且看他第二道符。”
老道口中又念咒，把二道符用剑挑着，点着扔出去，又不见动静。
老道一瞧真急了，把三道符贴在剑上，口中念念有词，刚扔出去，只见一阵狂风大作。
这阵风一过去，老道睁眼一看，吓得魂不附体！来了一个妖精要吃老道。
知性命如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第五回-译文
话说杨猛过去抡拳就打，打了老道几拳，把道冠打坏，金簪落地。济公赶过去拉开。这时陈孝赶去说：‘杨贤弟，你还不走！帮着师傅疯闹，打出人命官司来。’拉着杨猛竟自去了。老道气得两眼发直，口中直嚷：‘反了，反了，无冤无故，揪我就打。我上钱塘县去告你去。’济公说：‘得了，道爷瞧着我罢，这么话说，把道爷的磐蜡扦也打掉了地下，把五供围桌帐幔也脏了，我给你掸掸罢。’老道一听这话就一愣，心说：‘我顶当他怎么知道？’
拿眼上下一瞧，和尚长得其貌不扬，身高五尺来往，头上头发有二寸余长，滋着一脸的泥，破僧衣，短袖缺领，腰系丝绦，疙里疙瘩，光着两只脚，拖一双破草鞋。老道问道：‘和尚宝刹在哪里？’济公说：‘我在取马菜胡同黄连寺，名字叫苦核。’老道说：‘你上哪里去？’和尚说：‘我上临安城内，有一家财主在太平街，姓周叫周望廉，是临安城内第一家财主，人称叫周半城，请我前去捉妖净宅，退鬼治病。’
刘泰真一听，心中大大不悦，心说道：‘周员外就不对，既请我就不该请和尚，既请和尚就不该请我。我到那里瞧，要恭敬我，我就捉妖；要恭敬和尚，我急速退步。’想罢，说：‘和尚，你我一同走罢。’和尚扛起韦驮像一同走，说：‘刘道爷贵姓？’老道说：‘你叫我刘道爷，又问我贵姓。你是个疯和尚。’济公哈哈大笑，信口说道：‘说我疯，我就疯，疯颠之症大不同。有人学我疯颠症，须谢贫僧酒一瓶。’说着话，二人进了钱塘门，来到太平街路北大门，见门口四棵龙爪槐树，门里有几块匾，上写：‘急公好义。乐善好施。义重乡里。见义勇为。’
来到门口叫门，管家出来一瞧，说：‘道爷来了。’老道说：‘辛苦，劳驾往里回禀一声，就提我山人来了。’见和尚扛着韦驮一言不发，管家瞧了瞧僧道，转身进去，来至书斋。员外正在书房等候老道。家人进来回禀员外：‘清波门外三清观刘泰真来了，还同着一位和尚。’周员外一听一愣，问：‘和尚是谁请的？’周福说：‘必是老道请的。你老人家出去，倒要恭敬和尚，给老道做脸。’其实都闹错了。
员外疑惑和尚是老道请的，老道只道是本家请的，其实全不对，原来是和尚开味来的。员外由里面出来，济公睁眼一看，见这员外身高八尺，细腰扎背，头戴宝蓝缎大叶逍遥员外巾，三蓝绣花，迎面嵌美玉，镶明珠，衣带双飘，身穿宝蓝缎逍遥氅，腰系丝绦，白袜云鞋，面如三秋古月，慈眉善目，三山得配，五岳停匀，海下一部花白胡须，根根见肉。员外出来迎和尚，抱拳拱手说：‘和尚请了，道爷里面坐。’老道心中有些不悦，心说：‘这是恭敬和尚。见和尚抱拳拱手，见我就嚷道爷。走罢。’有心不进去罢，又想自己好容易拿五供蜡扦赎出衣裳来的，指望着来得几十两银子，好赎当，无奈，只得同员外进去，来至书房，是西配房二间，当中条案八仙桌，两旁两把椅子，墙上名人字画，甚为清雅。
和尚老道落坐，家人刚献上茶来。和尚说：‘摆酒罢。’老道一瞧，和尚比我熟识，必是常来。很够着自己，不分彼此。老员外立刻吩咐摆酒。少时家人擦抹桌案，杯盘碗箸，将酒席摆上。和尚并不谦让，就在正当中坐下。老道心中虽不愿意，也不好说出来。吃了三四杯酒，见周员外很恭敬和尚，老道实忍不住了，问员外道：‘这位和尚你老人家怎请的？’周员外一听，此言差矣。
连连摇首说：‘不是我请的。我不认识，是跟道爷来的。’老道说：‘我不认识他。他说是员外请的。’和尚说：‘不用提这个，再喝一盅罢。’周员外说：‘好，和尚！你敢是蒙吃蒙喝的？来人，快把他轰出去！’家人过来，见和尚还端着酒杯要喝。周福说：‘好和尚，你蒙到我这里来了，快出去！’
拉拉扯扯，把和尚推出大门，关上门进来一瞧，和尚把韦驮像落下。过来回禀员外，已把和尚赶去，没拿韦驮像。员外说：‘回头来拿给他，不准难为他。’老道喝着酒，问：‘员外，现在贵宅有什么妖精把公子爷迷住？我回头给烧古香瞧瞧，画道符。’本来老道长瞧香画符，也没有多大能为，无非倚靠三清观的神仙找碗饭吃。周员外说：‘现在妖精变了一个女子，是我们隔壁邻居王月娥的姑娘模样，天天晚间同我儿在花园吃酒。’老道一听就是一愣。
老道一想：‘我也无非瞧香画符，妖精善能变化人身，我别捉妖不成，反叫妖精捉我去了。’自己踌躇了半天，这才说：‘员外，我捉妖须用七个人，连我是八卦连环式，才可以捉妖，以保万全之策。’员外说：‘可以。’
叫：‘周福，你跟道爷去捉妖。’周福说：‘不行，我闹肚子，不能当差，员外派别人罢。’员外吩咐：‘周禄，你去。’周禄说：‘不行，我害眼呢。’
周员外是位善人，一听都不愿去，自己明白：重赏之下，必有勇夫，人不为利，谁肯早起。员外说：‘谁要去跟道爷捉妖？不白去，一夜一个人，我给十两银子。可就要七个人，谁愿去谁去。’旁边周福说：‘员外，我去。’
员外问：“你不是闹肚子吗？”周福回答：“我刚找到一个仙方，要买一棵粗的芍药。”员外问：“买那个做什么？”周福说：“熬水喝了，病就好了。”员外说：“你这是听到了银子的事，混账东西！”周禄说：“我去。”
员外问：“你不是害眼吗？”周禄回答：“不是。员外没听明白，我在家觉得眼睛不舒服。”不久，七个仆人都有了。
员外问：“道爷需要什么东西？”老道叫人拿笔，开了一个清单：需要一张高桌子，一把太师椅，一份五供堂蜡扦、香炉，一对素蜡，一封长寿香，一份钱粮，一支新笔，一钱朱砂，一方砚台，一张黄毛边纸，香菜，无根水，五谷粮食，一块白芨。
员外吩咐按照清单准备，问：“道爷，这些东西放在哪里？”老道吩咐：“放在后花园公子书房的院子里，我马上就去。”
不久天已经掌灯，老道和员外带着七个仆人，每人拿着自己顺手的武器。来到花园，老道一看，这花园非常整洁，花卉繁盛，树木茂密，楼台殿阁，水树凉亭，曲院雕栏，四季花开，草长青。
老道往前走，看到对面的白灰墙花瓦堆中有个棋盘形状的窟窿。
老道进去一看，这院子是三合房，北房三间，东西配房各三间，见院中所要用的东西都准备好了。
众人来到院子里，屋里的公子听到有动静，说：“外面是什么东西？快滚出去！”家人说：“公子爷别喊，请来道爷捉妖净宅，退鬼治病。你把妖精抓住了。”公子说：“胡说八道！”
老道没有回答。员外回到前厅，只听老道的喜讯。
老道叫众家人在上房外间屋中给他助威。老道在院子里椅子上坐下，等到二更天，点上蜡烛，恭恭敬敬地烧了一炷香，心中祈祷：“三清教主神佛在上，信士弟子刘泰真，我是三清观的老道，现在周家请我来捉妖净宅，退妖治病，希望神佛保佑，将妖怪赶走，我能得到几十两银子，回庙挂袍上供还愿。”祈祷完毕，老道摘下道冠，解开包头，披散了头发，抽出宝剑，用香菜沾无根水，在宝剑上擦了一下，把五谷粮食放在宝剑上，用白芨研成浓稠的朱砂，画了三道符。
老道说：“周福，你看我这头道符一烧，狂风大作；二道符把妖精拘来；三道符用宝剑斩了妖怪，让他现出原形！要是人死变为鬼，鬼死化为灰，当时就能结束他的性命。”周福等人都看着老道作法，把头符贴在宝剑尖上，只见老道口中念念有词，不知道念的是什么。念完之后，老道说：“太上老君急急如律令赦！”点着头，拿宝剑一晃，真有盘子大小的火光，把符一甩，众人看着一点风也没有。
周福说：“你们看，老道是在胡说八道。”周禄说：“别急，且看他第二道符。”
老道又念咒语，把二道符用剑挑着，点着扔出去，又不见动静。老道一看真急了，把三道符贴在剑上，口中念念有词，刚扔出去，只见一阵狂风大作。
这阵风一过去，老道睁开眼睛一看，吓得魂不附体！来了一个妖精要吃老道。他的性命如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第五回-注解
周员外：指周望廉，临安城内富有的财主，人称周半城，具有乐善好施的美德。
妖：在古代文学中，妖通常指邪恶的鬼怪或超自然生物，这里可能指附身于人的邪恶力量。
三清观：道教宫观，供奉道教最高神祇之一的“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
老道：对道士的尊称，这里指三清观中的道士刘泰真。
济公：传说中的和尚，以疯颠形象著称，具有神奇法力。
杨猛：故事中的人物，性格冲动，抡拳打人。
道冠：道士戴的头饰。
金簪：古代的一种首饰，这里指道士的金质发簪。
磐蜡扦：道教仪式中用于点燃香蜡的工具。
五供：道教仪式中使用的供品，包括香炉、烛台、花瓶、果盘、香炉。
帐幔：装饰用的帘子或帷幕。
韦驮像：佛教中守护佛法的神像。
宝刹：对寺庙的尊称。
马菜胡同黄连寺：济公所在寺庙的名称。
苦核：济公的法号。
周望廉：周员外的真实姓名。
周半城：周望廉的别称，表示其财富。
刘泰真：三清观道士的名字。
清波门：钱塘县的一个城门。
员外：指古代的富裕地主或地方官员，这里指周家的主人。
周福：周员外的家人。
周禄：周家的一名家人，这里指被员外询问的人。
古香：道教中用于驱邪的香。
道符：道教中画有符咒的纸，用于驱邪或治病。
妖精变女子：指妖精变成了女子的形态，附身于他人。
王月娥：隔壁邻居的姓名。
公子爷：对富家子弟的尊称。
闹肚子：指肚子疼痛，古代对消化不良或肠道疾病的俗称。
仙方：指传说中的神仙或道士传授的治病方子，通常具有神秘色彩。
芍药：一种草本植物，根可入药，具有清热解毒、活血化瘀的功效。
熬水喝了：将药草等材料煮成水，饮用以治疗疾病。
混帐东西：古代口语，意为愚蠢、不明事理的人。
害眼：指眼睛不适，可能为近视、远视或其他眼部疾病。
碍眼：指某人或某物使人感到不舒服或不方便。
道爷：对道士的尊称，这里指老道。
三清教主：道教信仰中的最高神祇，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
五供堂蜡扦：古代祭祀时使用的供品，蜡扦是点燃的蜡烛。
香炉：用于燃烧香料的容器。
素蜡：未经染色的蜡烛，通常用于祭祀。
长寿香：一种特制的香，寓意长寿。
钱粮：古代的货币和粮食，这里指祭祀时用的供品。
新笔：新的书写工具，这里指用于书写符咒。
朱砂：一种红色矿物，可入药，也可用于绘画和书写符咒。
砚台：磨墨的工具。
黄毛边：古代书写用纸的一种，边缘为黄色。
香菜：一种香草，可食用，也可入药。
无根水：古代传说中的一种水，指没有来源的水，常用于神秘仪式。
五谷粮食：指稻、麦、黍、稷、菽等五种主要粮食作物。
白芨：一种草本植物，根可入药，具有收敛止血、消肿生肌的功效。
灵符：道教中使用的符咒，认为具有驱邪治病的作用。
太上老君急急如律令赦：道教咒语，太上老君是道教中的重要神祇，律令是道教中的法度，赦意为免除罪过。
兵刃：古代的武器，如刀、剑等。
四时不谢之花：指四季常开的花，比喻事物持久不变。
八节长春之草：指一年四季都生长的草，比喻生命力旺盛。
窟窿钱：古代的一种钱币，形状中间有孔。
三合房：指三面围合的房屋。
妖精：古代民间传说中的邪恶生物，通常指鬼怪。
捉妖净宅：指道士或法师驱除宅内的妖魔鬼怪，以净化居住环境。
退鬼治病：指驱除鬼怪，以治疗疾病。
包头：古代男子束发的布带。
宝剑：古代的一种武器，这里指道士使用的法器。
香菜沾无根水：用香菜沾取无根水，可能是一种净化或驱邪的仪式。
太上老君急急如律令：道教咒语，常用于道士作法时。
造谣言：指散布虚假信息，这里周福可能认为老道在胡说八道。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第五回-评注
这段古文描绘了一个典型的中国古代民间故事场景，其中充满了神秘色彩和象征意义。
首先，员外和周福之间的对话揭示了故事的开端。员外询问周福的病情，而周福则提供了一个看似荒谬的‘仙方’——使用芍药熬水。这里的芍药在中医药中确实有舒缓腹痛的作用，但也常常被赋予神秘的治疗力量，象征着人们对超自然力量的信仰。
员外的反应‘你这是听见了银子了，混帐东西！’则体现了当时社会对迷信行为的批判态度，同时也揭示了人性的复杂面。
周禄的介入和家人的跟随，进一步扩大了故事的规模，增加了紧张感和戏剧性。
老道的出现，为故事增添了神秘色彩。他开出的清单和所要求的物品，都是典型的道教仪式用品，反映了道教在古代中国的广泛影响。
在花园中的描写，通过对花园美景的描绘，营造了一个和谐、宁静的氛围，与随后发生的诡异事件形成了鲜明对比。
公子的反应‘混帐胡说！’和家人的解释，展示了当时人们对于超自然现象的不同态度，既有怀疑也有敬畏。
老道的祷告和作法，是故事中最为精彩的环节。他通过念咒语、画符等方式，试图驱除妖怪。这一过程充满了仪式感和神秘感，同时也体现了道教法术在民间传说中的地位。
老道使用宝剑和符咒的描写，是对道教法术的具象化，同时也暗示了故事中可能存在的超自然力量。
最后，老道面对妖精的恐惧，预示着故事可能走向高潮，增加了故事的悬念和紧张感。整个故事通过一系列的对话、动作和场景，展现了古代中国民间信仰和神秘文化。
