作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第二百十七回-原文
遇王道济公施侧隐 治哑巴圣僧结善缘
话说王道元，早晨起来，说：“和尚、你跟我去领馒头领钱去。”
和尚说：“上哪领去？”
老道说：“在这北边有赵家庄，有一位赵好善，每逢初一十五，斋僧布道，一个人给一个大馒头，给一百钱，你也去领一份，好不好？”
和尚说：“好，这位赵善人因为什么斋僧布道呢？”
王道元说：“唉，别提了，赵好善有一个儿子，今年十二岁，先前念书说话，很聪明伶俐，忽然由上半年，也没疾也没病，就哑巴了，你说这事怪不怪？按说赵好善家最是善人，在这方是首户，真是济困扶危，有求必应，冬施棉衣，夏施药水，这样的善人不应该遭这样恶报。上天无眼，会叫他的孩子哑巴了。现在赵善人就为是积福作德，斋僧布道，只要他儿子好了。无奈本处名医都请遍了，就是治不好。”
和尚说：“既然如是，我跟你去。”
老道是好人，见和尚这寒苦，为是叫和尚领一个馒头好吃，又得一百钱，他焉知道罗汉爷的来历。
同和尚由庙中出来，扑奔赵家庄，来到赵宅门首，一看人家早放完了。
王道元知道就是来晚了，赶不上，门房也给他师徒留出三份来，他在这本处庙里多年了，这都认识王道元。
今天老道同和尚来到赵宅一打门，门房管家出来一看，说：“道爷，你来晚了，我们给你留下来了。”
王道元说：“费心费心，这里还有一位和尚，求管家大爷，多给拿一份罢。”
管家说：“可以。”
立刻由里面拿出四个馒头，四百钱来，递给和尚一个馒头，一百钱，递给老道三份，和尚说：“我也一个人，他也一个人，怎么给他三份，给我一份？”
管家说：“他庙里还有两个徒弟，故此给三份。”
和尚说：“我们庙里连我十个和尚，庙里还有两个徒弟，要给我十份罢。”
管家说：“那不行，你说庙里有十个和尚，谁人知道呢？王道爷他的庙离我们这里近，我们这里素日都知道他庙里有两个徒弟。
你的庙在哪里？”
和尚说：“我的庙远点。”
管家说：“你一个人净为来化缘么？”
和尚说：“我倒不是净为化缘，你门村里有人请我来治病，我来了我也没找着这个人。”
管家说：“你还会瞧病么？”
和尚会：“会。内外两科，大小方脉，都能瞧，专治哑巴。”
管家一听说：“这话当真么？”
和尚说：“当真。”
管家说：“你要真能治哑巴，我到里面回禀我们庄主去，我们公子爷是哑巴，你要能给治好了，我们庄主准得重谢你。”
和尚说：“你回禀去罢。”
管家立刻转身进去。
王道元说：“和尚，你当真会治哑巴么？”
和尚说：“没准，先蒙一顿饭吃再说。”
王道元一想：“这倒不错，昨天在我庙里蒙我一顿粥吃，今天又来蒙人家。”
正在思想之际，管家出来说：“我家庄主有请。”
和尚说：“道爷跟我进去。”
老道又不好不跟着，一同和尚往里走进了大门。
迎面是影壁，往西拐是四扇屏门，开着两扇，关着两扇，贴着四个斗方，上写“斋庄中正”四字。
一进屏门是南倒坐房五间，有二道垂户门，东西各有配房两间。
管家一打南倒坐厅房的帘子，僧道二人来到屋中，是两明两暗，迎面一张俏头案，头前一张八仙桌，两边有大师椅子。
屋中摆设，一概都是花梨紫檀楠木雕刻桌椅。
墙上挂着名人字画，条幅对联，工笔写意花卉翎毛。
桌上摆着都是商彝周鼎秦砖汉玉，上谱的占玩，家中颇有些大势派。
和尚同老道落了座，管家倒过茶来，工夫不大，只听外面有脚步声音。
管家说：“我家庄主出来了。”
说着话，只见帘板一起，由外面进来一位老者，有五十多岁，身穿蓝绸子长衫，白袜云鞋，长得慈眉善目，海下花白胡须，精神百倍，由外面进来一抱拳说：“大师父，道爷请坐。”
和尚说：“请坐请坐，尊驾就是赵善人么？”
赵老头说：“岂敢，岂敢，小老儿姓赵。我方才听见家人说，大师父会治哑巴。
我跟前有一个小犬，今年十二岁，自幼很聪明，忽然由二月间无缘无故就哑巴了，也不知是怎么一段缘故，大师父能给治好了，老汉必当重报。”
和尚说：“那容易，你把小孩叫来我瞧瞧。”
赵员外叫家人去把公子叫来，管家立刻进去，工夫不大，将小孩带进来。
和尚一看这个小孩，长得眉清目秀。
赵员外说：“你过去叫大师父瞧瞧。”
和尚把小孩拉过来说：“我瞧你长得倒很好，无缘无故你会哑巴了，我和尚越看越有气。”
说着话，照小孩就是一个嘴巴，打得小孩拨头就往外跑。
赵员外一看急了，本来就是这一个儿子，和尚倘若吓着，更不得了啦。
正要不答应和尚，焉想到这小孩跑在院中，一张嘴就哭了，说：“好和尚，我没招你，没惹你，你打我！”
赵员外一听，这可真怪，半年多说不出话来了，倒被和尚打好了。
老员外赶紧上前给和尚行礼，说：“圣僧真乃佛法无边，未领教宝刹在哪里？上下怎么称呼？”
和尚说：“员外要问，我乃灵隐寺济颠是也。”
赵员外一听说：“就是了，原来是济公长老，小老儿我实在不知。”
王道元在旁边一听，心中这才明白，说：“原来是圣僧，小道失敬了。”
赵员外这才把公子叫进来，叫他快给圣僧磕头。
小孩立刻进来给和尚行礼。
赵员外说：“儿呀，我且问你，因为什么你忽然会哑巴了？”
小孩说：“我由那一天到花园玩去，瞧见楼上有一个老头，两个姑娘，我都不认识。我说，你们哪来的？他们也不知怎么一指我，我就说不出话来了。”
赵员外说：“这是怎么一段情节？”
和尚说：“原本你这花园子楼上住着狐仙，他冲撞狐仙了。现在他虽然好了，还恐怕有反复。我和尚今天晚上，把狐仙请出来，劝他叫他走，省得他在你家里住着，婆子丫环不定哪时冲撞了，也是不好。”
赵员外说：“圣僧这样慈悲更好了。”
赶紧先吩咐家人，立刻擦抹桌案，少时摆设杯盘，把酒菜摆上。
老员外喜不自胜，立刻拿酒壶给和尚、老道斟酒，一同开怀畅饮。
吃完了早饭，赵员外陪着和尚、王道元谈话。
晚半天又预备上等高摆海味席，和尚说：“老员外，叫你家人预备一份香烛纸马，回头在后面花园子摆上桌案，我去请狐仙。”
老员外吩咐叫家人照样预备，仍然陪着同桌而食。
和尚大把抓菜，满脸抹油，吃完了晚饭，大有初鼓以后，和尚说：“东西预备齐了没有？”
家人说：“早预备齐了。”
和尚说：“道爷你也跟来。”
王道元点头答应。
赵员外叫家人掌上灯光，一同和尚来到后面花园子。
众人在旁边一站，和尚一瞧桌案香烛五供，都预备齐了，和尚过去把烛点着，香烧上，和尚口中念道：“我乃非别，灵隐寺济颠僧是也。”
和尚连说了三遍，说：“狐仙不到，等待何时？”
大众眼瞧着楼门一开，出来一位年迈的老者，须发皆白。
赵员外一看一愣，准知道这楼上并没有人住着，果然见楼上出来人了，真是奇怪。
就见这老丈冲着和尚一抱拳，说：“圣僧呼唤我有什么事？”
和尚说：“你既是修道的人，就应该找深山僻静之处，参修暗炼，何必在这尘世上居住？再说本家赵员外，他原本是个善人，你何必跟他等凡夫俗子作对，一般见识？”
老头说：“圣僧有所不知，只因他等这些婆子丫环，常常糟蹋我这地方。弟子并不是在他家搅闹，无非是借居。”
和尚说：“我知道，要依我，你还是归深山去修隐倒好。”
老头说：“既是圣僧吩咐，弟子必当遵命。”
和尚说：“就是罢。”
狐仙这才转身进去，和尚也同众人回归前面。
赵员外说：“圣僧这样慈悲，小老儿我实在感恩不尽。明天我送给圣僧几千银子，替我烧烧香罢。”
和尚说：“我不要银子，你把你的地给王道元两顷做香火地，他庙里太寒苦，你给他就算给我了。”
赵员外说：“圣僧既然吩咐，弟子遵命。”
王道元一听乐了，赶紧谢过和尚，没想到两碗粥换出两顷地来，老道千恩万谢。
次日和尚告辞，赵员外送出大门，王道元告辞回庙，和尚拱手作别，出了赵家庄正往前走，忽见对面来了一阵旋风，和尚激灵灵打一寒战，来者乃是追魂侍者邓连芳，正要找济公报仇。
狭路相逢，不知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第二百十七回-译文
遇到王道济公行善，哑巴圣僧结善缘。
话说王道元，早上起来，对和尚说：‘和尚，你跟我去领馒头领钱去。’和尚问：‘上哪领去？’老道说：‘在这北边有赵家庄，有一位赵好善，每逢初一十五，斋僧布道，一个人给一个大馒头，给一百钱，你也去领一份，好不好？’和尚说：‘好，这位赵善人因为什么斋僧布道呢？’王道元说：‘唉，别提了，赵好善有一个儿子，今年十二岁，先前念书说话，很聪明伶俐，忽然由上半年，也没疾也没病，就哑巴了，你说这事怪不怪？按说赵好善家最是善人，在这方是首户，真是济困扶危，有求必应，冬施棉衣，夏施药水，这样的善人不应该遭这样恶报。上天无眼，会叫他的孩子哑巴了。现在赵善人就为是积福作德，斋僧布道，只要他儿子好了。无奈本处名医都请遍了，就是治不好。’和尚说：‘既然如是，我跟你去。’
老道是好人，见和尚这寒苦，为是叫和尚领一个馒头好吃，又得一百钱，他焉知道罗汉爷的来历。
和尚和老道从庙中出来，直奔赵家庄，来到赵宅门前，一看人家早放完了。王道元知道就是来晚了，赶不上，门房也给他师徒留出三份来，他在这本处庙里多年了，这都认识王道元。今天老道和和尚来到赵宅一敲门，门房管家出来一看，说：‘道爷，你来晚了，我们给你留下来了。’王道元说：‘费心费心，这里还有一位和尚，求管家大爷，多给拿一份罢。’管家说：‘可以。’
立刻从里面拿出四个馒头，四百钱来，递给和尚一个馒头，一百钱，递给老道三份，和尚说：‘我也一个人，他也一个人，怎么给他三份，给我一份？’
管家说：‘他庙里还有两个徒弟，故此给三份。’和尚说：‘我们庙里连我十个和尚，庙里还有两个徒弟，要给我十份罢。’管家说：‘那不行，你说庙里有十个和尚，谁人知道呢？王道爷他的庙离我们这里近，我们这里素日都知道他庙里有两个徒弟。你的庙在哪里？’和尚说：‘我的庙远点。’管家说：‘你一个人净为来化缘么？’和尚说：‘我倒不是净为化缘，你门村里有人请我来治病，我来了我也没找着这个人。’管家说：‘你还会瞧病么？’
和尚说：‘会。内外两科，大小方脉，都能瞧，专治哑巴。’管家一听说：‘这话当真么？’和尚说：‘当真。’管家说：‘你要真能治哑巴，我到里面回禀我们庄主去，我们公子爷是哑巴，你要能给治好了，我们庄主准得重谢你。’和尚说：‘你回禀去罢。’管家立刻转身进去。
王道元说：‘和尚，你当真会治哑巴么？’和尚说：‘没准，先蒙一顿饭吃再说。’王道元一想：‘这倒不错，昨天在我庙里蒙我一顿粥吃，今天又来蒙人家。’正在思想之际，管家出来说：‘我家庄主有请。’和尚说：‘道爷跟我进去。’
老道又不好不跟着，一同和尚往里走进了大门。迎面是影壁，往西拐是四扇屏门，开着两扇，关着两扇，贴着四个斗方，上写‘斋庄中正’四字。一进屏门是南倒坐房五间，有二道垂户门，东西各有配房两间。管家一打南倒坐厅房的帘子，僧道二人来到屋中，是两明两暗，迎面一张俏头案，头前一张八仙桌，两边有大师椅子。屋中摆设，一概都是花梨紫檀楠木雕刻桌椅。墙上挂着名人字画，条幅对联，工笔写意花卉翎毛，桌上摆着都是商彝周鼎秦砖汉玉，上谱的占玩，家中颇有些大势派。和尚和老道坐下，管家倒过茶来，不久，只听外面有脚步声音，管家说：‘我家庄主出来了。’
说着话，只见帘板一起，由外面进来一位老者，有五十多岁，身穿蓝绸子长衫，白袜云鞋，长得慈眉善目，海下花白胡须，精神百倍，由外面进来一抱拳说：‘大师父，道爷请坐。’和尚说：‘请坐请坐，尊驾就是赵善人么？’赵老头说：‘岂敢，岂敢，小老儿姓赵。我方才听见家人说，大师父会治哑巴。我跟前有一个小犬，今年十二岁，自幼很聪明，忽然由二月间无缘无故就哑巴了，也不知是怎么一段缘故，大师父能给治好了，老汉必当重报。’和尚说：‘那容易，你把小孩叫来我瞧瞧。’赵员外叫家人去把公子叫来，管家立刻进去，不久，将小孩带进来。
和尚一看这个小孩，长得眉清目秀。赵员外说：‘你过去叫大师父瞧瞧。’和尚把小孩拉过来说：‘我瞧你长得倒很好，无缘无故你会哑巴了，我和尚越看越有气。’说着话，照小孩就是一个嘴巴，打得小孩拨头就往外跑。赵员外一看急了，本来就是这一个儿子，和尚倘若吓着，更不得了啦。正要不答应和尚，焉想到这小孩跑在院中，一张嘴就哭了，说：‘好和尚，我没招你，没惹你，你打我！’
赵员外一听，这可真怪，半年多说不出话来了，倒被和尚打好了。
老员外赶紧上前给和尚行礼，说：‘圣僧真乃佛法无边，未领教宝刹在哪里？上下怎么称呼？’
和尚说：‘员外要问，我乃灵隐寺济颠是也。’
赵员外一听说：‘就是了，原来是济公长老，小老儿我实在不知。’
王道元在旁边一听，心中这才明白，说：‘原来是圣僧，小道失敬了。’
赵员外这才把公子叫进来，叫他快给圣僧磕头。
小孩立刻进来给和尚行礼。
赵员外说：‘儿呀，我且问你，因为什么你忽然会哑巴了？’
小孩说：‘我由那一天到花园玩去，瞧见楼上有一个老头，两个姑娘，我都不认识。我说，你们哪来的？他们也不知怎么一指我，我就说不出话来了。’
赵员外说：‘这是怎么一段情节？’
和尚说：‘原本你这花园子楼上住着狐仙，他冲撞狐仙了。现在他虽然好了，还恐怕有反复。我和尚今天晚上，把狐仙请出来，劝他叫他走，省得他在你家里住着，婆子丫环不定哪时冲撞了，也是不好。’
赵员外说：‘圣僧这样慈悲更好了。’赶紧先吩咐家人，立刻擦抹桌案，少时摆设杯盘，把酒菜摆上。
老员外喜不自胜，立刻拿酒壶给和尚、老道斟酒，一同开怀畅饮。
吃完了早饭，赵员外陪着和尚、王道元谈话。
晚半天又预备上等高摆海味席，和尚说：‘老员外，叫你家人预备一份香烛纸马，回头在后面花园子摆上桌案，我去请狐仙。’
老员外吩咐叫家人照样预备，仍然陪着同桌而食。
和尚大把抓菜，满脸抹油，吃完了晚饭，大有初鼓以后，和尚说：‘东西预备齐了没有？’
家人说：‘早预备齐了。’
和尚说：‘道爷你也跟来。’
王道元点头答应。
赵员外叫家人掌上灯光，一同和尚来到后面花园子。
众人在旁边一站，和尚一瞧桌案香烛五供，都预备齐了，和尚过去把烛点着，香烧上，和尚口中念道：‘我乃非别，灵隐寺济颠僧是也。’
和尚连说了三遍，说：‘狐仙不到，等待何时？’
大众眼瞧着楼门一开，出来一位年迈的老者，须发皆白。
赵员外一看一愣，准知道这楼上并没有人住着，果然见楼上出来人了，真是奇怪。
就见这老丈冲着和尚一抱拳，说：‘圣僧呼唤我有什么事？’
和尚说：‘你既是修道的人，就应该找深山僻静之处，参修暗炼，何必在这尘世上居住？再说本家赵员外，他原本是个善人，你何必跟他等凡夫俗子作对，一般见识？’
老头说：‘圣僧有所不知，只因他等这些婆子丫环，常常糟蹋我这地方。弟子并不是在他家搅闹，无非是借居。’
和尚说：‘我知道，要依我，你还是归深山去修隐倒好。’
老头说：‘既是圣僧吩咐，弟子必当遵命。’
和尚说：‘就是罢。’狐仙这才转身进去，和尚也同众人回归前面。
赵员外说：‘圣僧这样慈悲，小老儿我实在感恩不尽。明天我送给圣僧几千银子，替我烧烧香罢。’
和尚说：‘我不要银子，你把你的地给王道元两顷做香火地，他庙里太寒苦，你给他就算给我了。’
赵员外说：‘圣僧既然吩咐，弟子遵命。’
王道元一听乐了，赶紧谢过和尚，没想到两碗粥换出两顷地来，老道千恩万谢。
次日和尚告辞，赵员外送出大门，王道元告辞回庙，和尚拱手作别，出了赵家庄正往前走，忽见对面来了一阵旋风，和尚激灵灵打一寒战，来者乃是追魂侍者邓连芳，正要找济公报仇。
狭路相逢，不知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第二百十七回-注解
王道元：指故事中的道士，可能是王道元的化名，具体身份和背景在文中未详细说明。
和尚：指故事中的僧人，可能是和尚的化名，具体身份和背景在文中未详细说明。
赵好善：赵好善是赵家庄的一位富有的善人，每逢初一十五斋僧布道，即施舍食物和金钱给僧人。
斋僧布道：指施舍食物和金钱给僧人，这是佛教文化中的一种慈善行为，体现了佛教的慈悲精神。
哑巴：指不能说话的人，这里指小孩突然失声。
圣僧：对和尚的尊称，意指德高望重的和尚。
善缘：指好的缘分，文中提到和尚与赵好善的儿子之间可能结下了善缘。
济困扶危：指帮助贫困和危难中的人，这是赵好善的行为特点。
冬施棉衣，夏施药水：指在冬天施舍棉衣，夏天施舍药水，这是赵好善的慈善行为。
积福作德：指积累福德和做好事，这是赵好善希望通过斋僧布道来实现的。
名医：指有很高医术的医生，文中提到赵好善的儿子请遍了名医都治不好。
罗汉爷：指罗汉，佛教中的一种圣者，文中和尚自称罗汉爷，可能是一种谦虚的说法。
斋庄中正：指赵家庄堂屋屏门上写的四个字，可能寓意着赵家的家风和理念。
商彝周鼎秦砖汉玉：指古代的青铜器、鼎、砖、玉器，这些都是古代的贵重物品，文中用来形容赵家的富有和品味。
员外：指古代有钱有势的地主或官僚，是一种尊称。
佛法无边：佛教用语，意指佛法的智慧深广无边，无法度量。
宝刹：佛教用语，指寺庙，是对寺庙的尊称。
济颠：济公是南宋时期的一个著名和尚，以行为不拘一格、智慧过人而著称，济颠即指济公。
长老：佛教用语，指寺庙中德高望重的和尚。
灵隐寺：位于中国浙江省杭州市，是著名的佛教寺庙。
小道：自谦之词，指自己。
磕头：一种表示尊敬或悔过的礼节，即跪下并碰头。
狐仙：中国民间信仰中的神灵，通常被认为是狐狸修炼成仙。
婆子丫环：古代家庭中的女仆，婆子指年长的女仆，丫环指年轻的女仆。
慈悲：佛教用语，指对众生的怜悯和慈爱。
杯盘：古代的酒杯和盘子，这里指酒菜。
高摆海味席：指丰盛的宴席，海味指海鲜等美食。
香烛纸马：指用于祭祀的香、蜡烛、纸钱和马匹（象征的牺牲品），用于祭拜神灵。
追魂侍者：指负责追捕亡魂的鬼差。
邓连芳：这里可能是一个虚构的人物，追魂侍者可能是其职位或称号。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第二百十七回-评注
赵员外一听，这可真怪，半年多说不出话来了，倒被和尚打好了。
此句通过赵员外的惊讶反应，展现了故事中突如其来的转变，为后续情节的发展埋下伏笔。‘怪’字的使用，既表现出赵员外对儿子突然失语的不解，也暗示了和尚的神秘力量。
老员外赶紧上前给和尚行礼，说：‘圣僧真乃佛法无边，未领教宝刹在哪里？上下怎么称呼？’
老员外对和尚的尊敬和虔诚，体现了佛教在当时的地位。通过询问宝刹和称呼，也表现了老员外对佛教知识的了解和对和尚身份的尊重。
和尚说：‘员外要问，我乃灵隐寺济颠是也。’
和尚的回答简洁而直接，既揭示了自身身份，也凸显了济公的个性特点——不拘小节，直率豪放。
赵员外一听说：‘就是了，原来是济公长老，小老儿我实在不知。’
赵员外的话语流露出对济公的敬仰和对自身不知情的尴尬，同时也表现了济公在民间的影响力。
王道元在旁边一听，心中这才明白，说：‘原来是圣僧，小道失敬了。’
王道元的反应体现了他的谦逊和尊重，同时也表明他对佛教和济公的认可。
赵员外这才把公子叫进来，叫他快给圣僧磕头。
这一举动体现了赵员外对和尚的尊重和佛教在家庭中的地位，同时也暗示了佛教对世俗生活的渗透。
小孩立刻进来给和尚行礼。
小孩的行礼是对和尚的尊敬，也是对佛教的敬畏，体现了佛教在儿童心中的地位。
赵员外说：‘儿呀，我且问你，因为什么你忽然会哑巴了？’
赵员外的话语流露出对儿子健康的关心，同时也为故事的发展提供了线索。
小孩说：‘我由那一天到花园玩去，瞧见楼上有一个老头，两个姑娘，我都不认识。我说，你们哪来的？他们也不知怎么一指我，我就说不出话来了。’
小孩的回忆为故事提供了背景，同时也揭示了故事的核心冲突——人与狐仙的冲突。
和尚说：‘原本你这花园子楼上住着狐仙，他冲撞狐仙了。现在他虽然好了，还恐怕有反复。我和尚今天晚上，把狐仙请出来，劝他叫他走，省得他在你家里住着，婆子丫环不定哪时冲撞了，也是不好。’
和尚的话语揭示了故事的核心问题，同时也表现了他的智慧和慈悲。
赵员外说：‘圣僧这样慈悲更好了。’赶紧先吩咐家人，立刻擦抹桌案，少时摆设杯盘，把酒菜摆上。
赵员外的反应体现了他的感激和热情，同时也展现了古代社会对佛教的尊重。
老员外喜不自胜，立刻拿酒壶给和尚、老道斟酒，一同开怀畅饮。
老员外的行为体现了他的豪爽和好客，同时也展现了古代社会中人与人之间的亲密关系。
吃完了早饭，赵员外陪着和尚、王道元谈话。
赵员外与和尚、王道元的谈话，既展现了他们对佛教和道教的尊重，也反映了当时社会的宗教信仰。
晚半天又预备上等高摆海味席，和尚说：‘老员外，叫你家人预备一份香烛纸马，回头在后面花园子摆上桌案，我去请狐仙。’
和尚的话语再次体现了他的智慧和慈悲，同时也为故事的发展提供了线索。
老员外吩咐叫家人照样预备，仍然陪着同桌而食。
老员外的行为体现了他的尊重和热情，同时也展现了古代社会中人与人之间的亲密关系。
和尚大把抓菜，满脸抹油，吃完了晚饭，大有初鼓以后，和尚说：‘东西预备齐了没有？’家人说：‘早预备齐了。’
和尚的行为和话语体现了他的豪放和直率，同时也为故事的发展提供了幽默感。
和尚说：‘道爷你也跟来。’王道元点头答应。
和尚邀请王道元一同前往，体现了他的友好和尊重。
赵员外叫家人掌上灯光，一同和尚来到后面花园子。
赵员外与家人的行为体现了他们对和尚的尊重和信任。
众人在旁边一站，和尚一瞧桌案香烛五供，都预备齐了，和尚过去把烛点着，香烧上，和尚口中念道：‘我乃非别，灵隐寺济颠僧是也。’和尚连说了三遍，说：‘狐仙不到，等待何时？’
和尚的念咒和祈求，体现了佛教的神秘和力量，同时也为故事的发展提供了悬念。
大众眼瞧着楼门一开，出来一位年迈的老者，须发皆白。
狐仙的出现，为故事增添了神秘色彩，同时也为故事的发展提供了新的冲突。
就见这老丈冲着和尚一抱拳，说：‘圣僧呼唤我有什么事？’
狐仙的回应体现了他的礼貌和尊重，同时也为故事的发展提供了线索。
和尚说：‘你既是修道的人，就应该找深山僻静之处，参修暗炼，何必在这尘世上居住？再说本家赵员外，他原本是个善人，你何必跟他等凡夫俗子作对，一般见识？’
和尚的话语体现了他的智慧和慈悲，同时也为狐仙的行为提供了批评。
老头说：‘圣僧有所不知，只因他等这些婆子丫环，常常糟蹋我这地方。弟子并不是在他家搅闹，无非是借居。’
狐仙的解释体现了他的无奈和委屈，同时也为故事的发展提供了新的冲突。
和尚说：‘我知道，要依我，你还是归深山去修隐倒好。’
和尚的话语体现了他的智慧和慈悲，同时也为狐仙的归宿提供了建议。
老头说：‘既是圣僧吩咐，弟子必当遵命。’
狐仙的回应体现了他的尊重和顺从，同时也为故事的发展画上了圆满的句号。
和尚说：‘就是罢。’狐仙这才转身进去，和尚也同众人回归前面。
和尚和狐仙的对话，体现了佛教的慈悲和智慧，同时也为故事的发展提供了圆满的结局。
赵员外说：‘圣僧这样慈悲，小老儿我实在感恩不尽。明天我送给圣僧几千银子，替我烧烧香罢。’
赵员外的感激之情和对佛教的虔诚，体现了佛教在当时的地位。
和尚说：‘我不要银子，你把你的地给王道元两顷做香火地，他庙里太寒苦，你给他就算给我了。’
和尚的话语体现了他的慈悲和智慧，同时也为故事的发展提供了新的线索。
赵员外说：‘圣僧既然吩咐，弟子遵命。’
赵员外的回应体现了他的尊重和顺从，同时也为故事的发展提供了圆满的结局。
王道元一听乐了，赶紧谢过和尚，没想到两碗粥换出两顷地来，老道千恩万谢。
王道元的喜悦和感激，体现了佛教的神奇和影响力。
次日和尚告辞，赵员外送出大门，王道元告辞回庙，和尚拱手作别，出了赵家庄正往前走，忽见对面来了一阵旋风，和尚激灵灵打一寒战，来者乃是追魂侍者邓连芳，正要找济公报仇。
故事在高潮中戛然而止，为读者留下了悬念，同时也为后续情节的发展埋下伏笔。
