作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第九十九回-原文
常山县柴杜拿贼犯 马家湖济公救杨明
话说济公说变戏法，平地抓鬼。
一伸手，抓出一个贼人来。
和尚说：“老爷你瞧，抓出鬼来了。”
老爷立刻吩咐手下人，将贼人捆上。
老爷一问，贼人说：“我叫无形太岁马金川，前来杀官盗印。”
原是蓬头鬼恽芳派九朵梅花孙伯虎，无形太岁马金川两个人，一个杀官，一个盗印。
马金川受过异人的传授，他有十二道隐身符。
按着子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰贴在脑袋上，准也看不见他。
今天贼人来，听家人说，老爷同济公在书房喝酒，贼人就奔书房来了。
又听见济公说要变玉女临凡，贼人要瞧着学学戏法，他迈步进了书房。
别人都瞧不见有人进来，和尚可瞧见了。
贼人刚往桌底下要钻，和尚一伸手，把他那道符揭下来。
大众这才瞧见，把贼人捆上。
老爷问明白，把贼人钉镣入狱，和尚吃了个酒足饭饱，站起身来说：“周瑞、罗镳你等跟我走。”
众班头跟着出了衙门，一直奔马家湖。
和尚叫周瑞附耳说，如此如此，周瑞点头。
来到马家湖村口，正听见说，现在杨明在此。
白莲秀士恽飞，用囊沙迷魂袋把杨明打倒。
后面有人说：“合字。这个交给我。”
恽飞说：“何必你，我杀罢。”
赶上前噗哧一声，红光崩见，鲜血直流，人头落地。
和尚说：“好快。杀了么？”
可是杨明并没有杀死，乃是白莲秀士恽飞被小玄坛周瑞杀了。
恽飞听后面说：“合字。这个交给我。”
恽飞回头瞧了一瞧，见周瑞鬓边有白鹅翎，故此贼人没留神。
今天来的这一群贼，都是白鹅翎为记。
焉想到济公也叫周瑞等插上白鹅翎，这叫鱼目混珠。
有这么两句话：浑浊不分鲢共鲤，水清才见两股鱼。
小玄坛周瑞把恽飞杀了。
和尚过来一瞧，杨明躺着，人事不知。
和尚叫周瑞找了一碗水来，捏了一块药，给杨明灌下去。
当时杨明醒过来。
抓起来一瞧，说：“原来师父来了。可了不得了，群贼来到马家湖，明火执仗，这个乱大了。”
和尚说：“你到马俊家去瞧瞧，乱子还大。”
杨明赶紧复返回来，蹿房越脊，来到里面一瞧，只见群贼升殿，雷鸣、陈亮、郑雄、马俊，俱被贼人捆上。
书中交代，杨明走后，马俊等四个人，跟贼人动手。
群贼之中，也有能人。
内中有皂托头彭振，万花僧徐恒，这两个人在暗中瞧着，先没下来。
要瞧着马俊家内有能人，这两个就不下来了。
要没有能人，再下来动手。
暗中一瞧，就是这四个人来往动手。
众贼人拿刀把南屋里堵住，众家人都没敢出来。
皂托头彭振、万花僧徐恒瞧明白。
二人下来一施展邪术，把四个人拿住。
群贼把北上房屋中点上灯，群贼大家落座。
桃花浪子韩秀一瞧，说：“这两个人，拿锅烟子抹着脸，必是熟人。拿水来给洗洗。”
正说着话，外面杨明一声叫喊：“好贼人，真乃大胆。今有威镇八方杨明在此。”
众贼人一听大乱。
本来杨明的名头高大，故此群贼一乱，皂托头彭振说：“众位别乱，都有我呢。
看我略施小术，保管来一个，拿一个。来两个，拿两下。”
这句话尚未说完，群贼出来一瞧，见济公一溜歪斜，脚步仓皇，口念“阿弥陀佛。善哉善哉”。
皂托头彭振，万花僧徐恒，也不吹牛了。
他两个人先自逃生。
群贼都知道济公在铁佛寺法斗铁佛，神通广大。
大众焉敢动手，群贼全往房上蹿。
济公用手一指，口念“唵，赦令赫”。用定神法定了十六个贼人。
杨明这才同济公到屋中把马俊、郑雄、雷鸣、陈亮放开。
马俊立刻给济公行礼。
和尚说：“不用行礼，你们先把这些贼人杀了，不杀也是后患。留几个别杀，我是带着常山县的班头，留几个活口，交到常山县去完案。”
杨明众人，这才拿刀把贼人杀了十三名，留下三个贼人没有杀。
一问这三个人，叫桃花浪子韩秀，粉蝴蝶杨志，燕尾子张七。
问明白了，把三个贼人捆上，和尚说：“马俊，你给我找一条好扁担，拿两根绳子。”
马俊说：“做什么呀？”
和尚说：“我去办案去。把这三个贼人交给常山县两位班头小玄坛周瑞、赤面虎罗镳。天亮解到常山县去。”
马俊立时叫家人找了一条山榆木的扁担，两条绳子，交给济公。
和尚拿着，出了马家湖村口一直往北。
离马家湖八里地，有个镇店，叫八里铺。
和尚扛着扁担，来到八里铺，天刚太阳出来。
八里铺这里有个闹市口。
怎么叫闹市口呢？
皆因早晨有几个卖力气的，都在这里会齐。
可不许外人来卖力气，都是本地的自己人，在这里担着肩着。
和尚到闹市口，把扁担一放，往地就一蹲，也不言语。
旁边这些卖力气的就问：“大师父，你是做什么？”
和尚说：“我是卖力气担肩的。”
这人说：“你要挑担上别处去，我们这里不许外人在这里卖力气。”
和尚说：“你们在这里卖力气，司里有帖，府里有牌，县里有告示？”
这人说：“没有。”
和尚说：“既没有，许你们卖力气，不许我卖力气？我偏在这里定了！”
那人就说：“你们不用理他，大概这和尚是半疯。”
这个说：“和尚，你在这里罢，我不管好不好！”
和尚说：“你叫我在这里，我偏不在这里，我走了。”
那人说：“你瞧，是半疯不是？”
和尚往前走了不远，一瞧路西有一座大酒饭馆。
和尚迈步进去，就跑到后堂。
走堂的心里说：“这个穷和尚，他也到这个大饭馆里来。一个菜，三百二、二百四。一顿饭，总共好几吊钱，自己换换衣服岂不好？”
见和尚坐下，把扁担一放。
跑堂的一瞧，这条扁担倒不错，山榆木的，值二两银子。
心里说：“和尚吃完了饭要没钱，留他这条扁担也好。”
想罢跑堂的说：“大师父来了，要什么酒菜？”
和尚说：“你瞧着办罢。”
跑堂的说：“你吃东西，怎么我瞧着办？”
和尚说：“你不是要留我这条扁担么？你瞧值多少钱，给我多少钱的酒菜。好不好？”
伙计说：“没有，我不要扁担。”
和尚说：“你别瞧我穿的破，包子有肉，不在褶上。
好主顾，不赊不欠，给现钱，是你们的财神爷。”
跑堂的说：“是是。大师父要菜罢。”
和尚说：“你煎炒烹炸，给我配四个菜来。两壶人参露。”
跑堂的说：“人参露可卖一吊二百钱一壶！”
和尚说：“不多。我们那地方，都卖两百吊一壶，这还便宜一半呢。我今天得多喝两壶。”
跑堂的说：“是是。”立刻给和尚把酒菜拿来。
和尚正在自斟自饮，忽听外面一声“阿弥陀佛”，声音洪亮，帘板一起，进来两个脱头和尚，乃是皂托头彭振，万花僧徐恒。
这两个贼人，由马家湖逃走。先往北跑，一走山弯走迷了，又往南跑。
跑走半夜，天亮来到八里铺。
两个人要喝酒息歇。
刚一进来，瞧见济公，吓的惊魂失措，就要跑。
济公用手一指，把两个贼人定住。
济公过去，就打彭振嘴巴，说：“好东西，我两座庙，二十顷地的银子，叫你二人拐走了。今大咱们是一场官司。”
济公给每人打了十个嘴巴，众人瞧着说：“这两个和尚，怎么这个穷和尚打他，也不言语？”
那人说：“想必他们是没理。”
和尚由彭振兜囊里，掏出十几两银子，由徐恒兜中，掏出有四十余两，和尚说：“这是偷的我的银子，还没花完呢。”
和尚拿银子给酒饭帐，把这两个人一捆，用扁担一挑。
大家也没人敢问。
和尚挑着出了酒店，街市上瞧着都觉新闻。
说：“一个穷和尚，挑着两个和尚，这是怎么回事？”
济公说：“你们不开眼，这是我庙里搬家。”
和尚挑着到了闹市口。
众卖力气的说：“你们瞧，和尚揽了买卖。”
正说着，和尚来至切近。
众人瞧着，挑了两个和尚，大众纳闷。
济公伸手把银子掏出来说：“你们瞧，他雇我挑到马家湖，给了五十两。你们谁去，一个人我给一两银子，挑到马家湖。”
大众一听说：“去，我们八个人，四个人倒换，两人抬一个。”
和尚说：“就是。”
大众抬起来往前走，刚到马家湖村口，就听那边有人喊： “好老道，你敢把我们差事杀了，济公快来。”
和尚抬头一看，是一个老道，手执宝剑。
罗汉爷这才赶奔上前，要跟老道斗法，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第九十九回-译文
常山县的柴杜拿住了一个贼人，马家湖的济公救了杨明。
话说济公会变戏法，能平地抓鬼。他一伸手，就抓出一个贼人。和尚说：‘老爷，您看，我抓到鬼了。’老爷立刻吩咐手下人，把贼人绑起来。老爷一问，贼人说：‘我叫无形太岁马金川，来杀官盗印。’原来蓬头鬼恽芳派了九朵梅花孙伯虎和无形太岁马金川两个人，一个杀官，一个盗印。马金川受过异人的传授，他有十二道隐身符。按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，贴在头上，就看不见他。今天贼人来了，听家人说，老爷和济公在书房喝酒，贼人就跑到书房来了。又听见济公说要变玉女临凡，贼人想看看学学戏法，就走进书房。别人都看不见有人进来，和尚却看见了。贼人刚要钻到桌子底下，和尚一伸手，就把他的一道符揭下来。大家这才看见，把贼人绑起来。老爷问清楚，把贼人戴上镣铐关进监狱，和尚吃饱喝足，站起身来说：‘周瑞、罗镳，你们跟我来。’
众班头跟着出了衙门，一直往马家湖去。和尚对周瑞附耳说了几句话，周瑞点头答应。来到马家湖村口，正听见说，现在杨明在这里。白莲秀士恽飞用囊沙迷魂袋把杨明打倒。后面有人说：‘合字，这个交给我。’恽飞说：‘何必你，我来杀。’赶上前一刀，红光一闪，鲜血直流，人头落地。和尚说：‘好快，杀了么？’但杨明并没有被杀，是白莲秀士恽飞被小玄坛周瑞杀了。恽飞听后面说：‘合字，这个交给我。’恽飞回头一看，见周瑞鬓边有白鹅翎，所以没留神。
今天来的这一群贼，都是用白鹅翎作为标记。没想到济公也让周瑞他们插上白鹅翎，这就是鱼目混珠。有这么两句话：混浊不分鲢共鲤，水清才见两股鱼。小玄坛周瑞杀了恽飞。和尚过来一看，杨明躺着，人事不知。和尚叫周瑞找了一碗水，捏了一块药，给杨明灌下去。当时杨明就醒了。起来一看，说：‘原来师父来了。可了不得了，群贼来到马家湖，明火执仗，这个乱大了。’和尚说：‘你到马俊家去看看，乱子还大。’杨明赶紧跑回去，翻墙越脊，来到里面一看，只见群贼上了殿，雷鸣、陈亮、郑雄、马俊，都被贼人绑起来了。
书中交代，杨明走后，马俊等四个人，跟贼人动手。群贼中也有能人。其中皂托头彭振，万花僧徐恒，这两个人在暗中观察，一开始没下来。要看马俊家有没有能人，这两个才下来动手。暗中一看，就是这四个人在动手。众贼人拿刀把南屋堵住，众家人都不敢出来。皂托头彭振、万花僧徐恒看明白了。二人施展邪术，把四个人抓住了。群贼点上北上房屋的灯，大家坐下。桃花浪子韩秀一看，说：‘这两个人，用锅烟子抹着脸，一定是熟人。拿水来给他们洗洗。’正说着话，外面杨明一声叫喊：‘好贼人，真乃大胆。今有威镇八方杨明在此。’众贼人一听大乱。本来杨明的名头很大，所以群贼一乱，皂托头彭振说：‘众位别乱，都有我呢。看我施展小术，保证来一个，拿一个。来两个，拿两个。’这句话还没说完，群贼出来一看，见济公歪歪斜斜，脚步踉跄，口念‘阿弥陀佛，善哉善哉’。
皂托头彭振，万花僧徐恒，也不吹牛了。他两个人先自己逃跑了。群贼都知道济公在铁佛寺法斗铁佛，神通广大。大家怎么敢动手，群贼都往房上跳。济公用手一指，口念‘唵，赦令赫’，用定神法定了十六个贼人。杨明这才和济公到屋中把马俊、郑雄、雷鸣、陈亮放开。马俊立刻给济公行礼。和尚说：‘不用行礼，你们先把这些贼人杀了，不杀也是后患。留几个别杀，我是带着常山县的班头，留几个活口，交到常山县去完案。’杨明等人，这才拿刀把贼人杀了十三名，留下三个贼人没杀。一问这三个人，叫桃花浪子韩秀，粉蝴蝶杨志，燕尾子张七。问明白了，把三个贼人绑起来，和尚说：‘马俊，你给我找一条好扁担，拿两根绳子。’马俊说：‘做什么呀？’和尚说：‘我去办案。把这三个贼人交给常山县两位班头小玄坛周瑞、赤面虎罗镳。天亮解到常山县去。’
马俊立刻叫家人找了一条山榆木的扁担，两条绳子，交给济公。和尚拿着，出了马家湖村口一直往北。离马家湖八里地，有个镇店，叫八里铺。和尚扛着扁担，来到八里铺，天刚太阳出来。八里铺这里有个闹市口。怎么叫闹市口呢？因为早晨有几个卖力气的，都在这里会齐。不允许外人来卖力气，都是本地的自己人，在这里挑担子。和尚到闹市口，把扁担一放，往地上一蹲，也不说话。旁边这些卖力气的就问：‘大师父，你是做什么的？’和尚说：‘我是来卖力气的。’这人说：‘你要挑担去别处，我们这里不允许外人来卖力气。’和尚说：‘你们在这里卖力气，司里有帖，府里有牌，县里有告示？’这人说：‘没有。’和尚说：‘既然没有，为什么只许你们卖力气，不许我卖力气？我偏要在这里站住！’那人说：‘你们不用理他，大概这和尚是半疯。’这个说：‘和尚，你在这里好了，我不管你行不行！’
和尚说：‘你叫我在这里，我偏不在这里，我走了。’那人说：‘你瞧，是半疯不是？’和尚往前走了不远，一瞧路西有一座大酒饭馆。和尚迈步进去，就跑到后堂。
走堂的心里说：‘这个穷和尚，他也到这个大饭馆里来。一个菜，三百二、二百四。一顿饭，总共好几吊钱，自己换换衣服岂不好？’见和尚坐下，把扁担一放。
跑堂的一瞧，这条扁担倒不错，山榆木的，值二两银子。心里说：‘和尚吃完了饭要没钱，留他这条扁担也好。’想罢跑堂的说：‘大师父来了，要什么酒菜？’和尚说：‘你瞧着办罢。’
跑堂的说：‘你吃东西，怎么我瞧着办？’和尚说：‘你不是要留我这条扁担么？你瞧值多少钱，给我多少钱的酒菜。好不好？’伙计说：‘没有，我不要扁担。’
和尚说：‘你别瞧我穿的破，包子有肉，不在褶上。好主顾，不赊不欠，给现钱，是你们的财神爷。’跑堂的说：‘是是。大师父要菜罢。’和尚说：‘你煎炒烹炸，给我配四个菜来。两壶人参露。’
跑堂的说：‘人参露可卖一吊二百钱一壶！’和尚说：‘不多。我们那地方，都卖两百吊一壶，这还便宜一半呢。我今天得多喝两壶。’跑堂的说：‘是是。’立刻给和尚把酒菜拿来。
和尚正在自斟自饮，忽听外面一声‘阿弥陀佛’，声音洪亮，帘板一起，进来两个脱头和尚，乃是皂托头彭振，万花僧徐恒。这两个贼人，由马家湖逃走。
先往北跑，一走山弯走迷了，又往南跑。跑走半夜，天亮来到八里铺。两个人要喝酒息歇。刚一进来，瞧见济公，吓的惊魂失措，就要跑。
济公用手一指，把两个贼人定住。济公过去，就打彭振嘴巴，说：‘好东西，我两座庙，二十顷地的银子，叫你二人拐走了。今大咱们是一场官司。’济公给每人打了十个嘴巴，众人瞧着说：‘这两个和尚，怎么这个穷和尚打他，也不言语？’
那人说：‘想必他们是没理。’和尚由彭振兜囊里，掏出十几两银子，由徐恒兜中，掏出有四十余两，和尚说：‘这是偷的我的银子，还没花完呢。’和尚拿银子给酒饭帐，把这两个人一捆，用扁担一挑。
大家也没人敢问。和尚挑着出了酒店，街市上瞧着都觉新闻。说：‘一个穷和尚，挑着两个和尚，这是怎么回事？’济公说：‘你们不开眼，这是我庙里搬家。’
和尚挑着到了闹市口。众卖力气的说：‘你们瞧，和尚揽了买卖。’正说着，和尚来至切近。众人瞧着，挑了两个和尚，大众纳闷。
济公伸手把银子掏出来说：‘你们瞧，他雇我挑到马家湖，给了五十两。你们谁去，一个人我给一两银子，挑到马家湖。’大众一听说：‘去，我们八个人，四个人倒换，两人抬一个。’
和尚说：‘就是。’大众抬起来往前走，刚到马家湖村口，就听那边有人喊：‘好老道，你敢把我们差事杀了，济公快来。’和尚抬头一看，是一个老道，手执宝剑。
罗汉爷这才赶奔上前，要跟老道斗法，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第九十九回-注解
常山县：常山县是中国浙江省的一个县，这里提到了常山县，可能是指故事发生的地点。
柴杜拿贼犯：柴杜拿贼犯可能是指某个人名或官职，柴杜在这里可能是地名或人名。
马家湖：可能是一个地名，此处指和尚的寺庙所在地。
济公：济公是宋代著名的和尚，以机智、幽默、行侠仗义著称，在中国民间传说中广为流传。
杨明：杨明可能是故事中的某个人物，这里提到了他的名字。
无形太岁马金川：无形太岁马金川可能是故事中的反派角色，无形太岁可能是指他的外号或某种特殊能力。
蓬头鬼恽芳：蓬头鬼恽芳可能是故事中的另一个反派角色，蓬头鬼可能是指他的形象或某种特殊能力。
九朵梅花孙伯虎：九朵梅花孙伯虎可能是故事中的另一个反派角色，九朵梅花可能是指他的外号或某种特殊能力。
隐身符：隐身符在中国传统文化中是一种传说中的法术，能够使人暂时隐身。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥：这是中国古代的十二地支，用于计时和命名，也常常出现在神话传说中。
白莲秀士恽飞：白莲秀士恽飞可能是故事中的反派角色，白莲秀士可能是指他的外号或某种特殊能力。
囊沙迷魂袋：囊沙迷魂袋可能是一种法术或道具，用于迷惑或控制他人。
小玄坛周瑞：小玄坛周瑞可能是故事中的正面角色，小玄坛可能是指他的外号或某种特殊能力。
皂托头彭振：可能是指一个化名或绰号的和尚，皂托头可能是指他的服饰或外貌特征。
万花僧徐恒：同样可能是指一个化名或绰号的和尚，万花僧可能是指他的修行特点或外貌特征。
桃花浪子韩秀：桃花浪子韩秀可能是故事中的反派角色，桃花浪子可能是指他的外号或某种特殊能力。
粉蝴蝶杨志：粉蝴蝶杨志可能是故事中的反派角色，粉蝴蝶可能是指他的外号或某种特殊能力。
燕尾子张七：燕尾子张七可能是故事中的反派角色，燕尾子可能是指他的外号或某种特殊能力。
铁佛寺：铁佛寺可能是指一个寺庙的名称，也可能是故事中的一个地点。
威镇八方杨明：威镇八方杨明可能是杨明的外号或某种特殊能力，威镇八方可能是指他的声望或影响力。
扁担：扁担是一种传统的农具，这里可能是指用来打贼人的工具。
闹市口：闹市口是指热闹的市场或街口，这里可能是指故事中发生事件的地点。
和尚：指佛教出家的僧人，修行者，此处指济公，一个著名的、具有传奇色彩的和尚。
半疯：形容人行为古怪，不按常理出牌，这里可能是在调侃和尚的行为。
大酒饭馆：指规模较大的酒店，提供餐饮服务。
山榆木：一种树木的名称，此处指扁担的材料，表明扁担的坚固和贵重。
二两银子：古代货币单位，一两银子相当于一定数量的铜钱，此处指扁担的价值。
人参露：一种用人参制成的饮料，具有滋补身体的作用。
差事：可能是指某项任务或工作，此处可能指老道所指的某项事务。
罗汉爷：指济公，因为济公被认为具有罗汉的境界，所以被称为罗汉爷。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第九十九回-评注
这段古文通过细腻的描写，展现了和尚与跑堂的对话，以及和尚处理偷盗事件的过程，体现了中国传统文化的智慧与幽默。
首先，和尚与跑堂的对话充满了戏剧性。和尚故意不按常理出牌，让跑堂的心理活动得以充分展现。跑堂一开始以为和尚是个穷和尚，但看到和尚放下山榆木扁担后，心生贪念，想要留下扁担。这种心理描写既真实又有趣，反映了人性的复杂。
接着，和尚对跑堂的态度转变，从最初的随意到后来的明确要求，展现了他的机智和自信。他说‘你瞧着办罢’，既是对跑堂的考验，也是对自身实力的自信。这种自信在后面的故事中得到了验证。
在处理偷盗事件时，和尚展现了他的慈悲与智慧。他不仅没有责怪彭振和徐恒，反而用他们的银子解决了酒饭账，并将他们捆绑起来。这种处理方式既维护了正义，又体现了慈悲为怀的精神。
此外，和尚的幽默感也在这段古文中得到了体现。他故意说‘包子有肉，不在褶上’，既是对自己的调侃，也是对跑堂的一种讽刺。这种幽默感使得整个故事更加生动有趣。
最后，和尚的行为和态度，不仅体现了中国传统文化的智慧与幽默，也反映了佛教的慈悲精神。他用自己的行动，教育了跑堂，也感化了彭振和徐恒。这种教育方式，既符合佛教的教义，也符合中国传统文化的价值观。
总之，这段古文通过生动的描写和幽默的语言，展现了和尚的智慧、慈悲和幽默，同时也体现了中国传统文化的价值观和宗教精神。
