作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第三十二回-原文
云兰镇恶道兴妖 梁万苍善人遇害
话说染士元正在门外站立，见从正西来了一个羽士道人，站在面前：“无量佛，善戚善哉。贫道闲游三山，闷蹈五岳，访道寻仙，善观气色，能治吉凶。看公子这分相貌，五官端方，定是翰院之材。”梁士元连忙躬身施礼，说：“道爷贵姓？在哪座名山，何处洞府参修，我要领教。”道人说：“贫道就在这正北五里之遥，五仙山祥云观出家。我姓张名妙兴，专好相法。”
梁士元说：“道爷既是好相法，奉求给我看看。”老道一听，正中心怀。他此来原因他游方回庙，见围墙已倒，大殿失修。张妙兴就说他师弟刘妙通，不知化缘修庙，尽在家中吃饭。刘妙通说：“我不能化缘了。如今云兰镇梁善人概不书缘，家中立了粥厂，竟赈济我们这一方穷人。也是道门中人自己坏事，前者有一位道门中朋友，在梁善人那里化了一百两纹银，说是修佛殿，后来不修佛殿，他把一百两纹银全皆在烟花院中嫖了，被梁员外看见他从烟花院出来。老员外因此不施舍僧道，我还往哪里化缘？”张妙兴说：“好，我要化不了梁善人，我给你磕头，明天我去。”
故此今日他来到这里，见公子梁士元在门首站立。他眉头一皱，计上心头，过来一相面，见公子问他，张妙兴要施五鬼钉头法，七箭锁阳喉恶化。张妙兴他先拉过公子的手来，说：“公子这分相貌，是上等相法，看尊像眉清目秀，生在诗书门第，礼乐人家，祖上根基不薄，真乃是石中之美玉，花中之丹桂。此时不但伴水游香，定然科甲有准。此时官星未露，遇而不遇，达而不达，好比冲云之鸟，落在荆棘之内；吞舟之鱼，临于污池之间。未得三江之水，焉能脱鳞为龙？公子把生辰八字说明，我给细细掐算。”梁士元把自己生辰八字全说明白，恶道记住，暗中掐诀念咒，照定梁士元，冷不防一掌！三魄勾去一魂，七魄勾去二魂。
梁士元一愕，反身倒下。老道自己回庙中，叫师弟用干草绑一个草人，用朱笔写了生辰八字，用七个新针，把草人之心钉住。刘妙通是个忠厚之人，见他这样行为，问他所害之人是谁。张妙兴说：“你不要胡说，我这不叫害人，我要恶化梁员外。”从此每日往云兰镇上走走。
书中交代，那梁士元自老道走后，家人出来一看，公子爷倒在门外，立刻叫同事之人，把梁士元抬至内院上房。梁员外一听，吓的惊魂千里。自己六十多岁，就是这一个孩子，倘有不测，那还了得！连忙派人请高明先生来，就给儿子治病。把先生请来一看，都说：“是失去魂魄，吃药不效。”急的老员外求神祷告上天，许了大愿。一连两天，并不见好。
这天早晨，梁善人站在门首，看那讨粥之人，来的不少。他自己本是烦闷，只见从南来了一个妇人，头里跑着三个小子，都有十一二岁，后面跟着两个小子，也有七八岁，背后扛着一个男孩，有三四岁，怀中抱定一子，也有一两岁。梁员外一看，说：“哎呀，这个妇人把街坊孩儿全带来了。来人把那位娘子请过来。”家人过去说：“娘子，我家员外有请。”那个妇人过来，慢慢先把孩儿都放下，然后叩头：“惟愿员外三多九如，多福多寿多儿女，福寿绵长。”梁员外问：“这几孩儿，都是你家的吗？”那妇人说：“我姓赵，只因丈夫在外贸易未归，我这几个孩儿幼小，人口甚重，又过这样荒年，故此我来这里讨一分粥，我一家人也好活命。”
梁员外吩咐家人：“取十吊钱赏给这几个小孩儿。”那妇人叩头谢了，拿钱去了。老员外自己一想，方才那个妇人，虽然穷，现有七个孩儿，久后要是长大之时，倒是造化，我虽有百万之富，这一个儿，如今病的这样儿。我看人生世上，大概也是命中所定，该当无于，苦求神佛也是徒然。正是思前想后，只见正西来了一个老道，穿青色褂，面如刃铁一般，一部连鬓落腮胡子，背后敬插宝剑，口中说：“无量佛，善哉善哉。贫道闲游三山，闷踏五岳，永未见过这样房煞！这房犯五鬼飞廉煞，家中不利小口，主于有恶病缠身。”
梁员外一听，连忙过去说：“仙长请了，我家这房犯五鬼飞廉煞，求仙长给破破。”老道说：“员外须带我到宅院之内，细细看个真实。”梁万苍带着老道到了里院，往各处一看，然后到了朽房之内。老道说：“员外明日在大门内，高搭法台三丈二尺，上面预备八仙桌一张，太师椅子一把，再预备长寿香一封，五供一堂，黄毛边纸一张，砚台一方，笔一枝，白芨一块，朱砂一包，香菜根无根水一碗，五谷粮食一盘。法台头前预备五色绸子，青黄赤白黑五色，按金木水火土五行。预备五百两银子，我给你散散福，你这房子的劫煞就没有了。先把这五鬼解了，然后我再给你儿治病。”
员外一听，心中甚为喜悦，赶紧吩咐家人倒过茶来，说：“未领教道爷贵上下，怎么称呼？在哪座名山洞府修炼？”老道说：“员外是贵人多忘事，我常到员外这里来。我姓张名妙兴，在这村北五里地，五仙山祥云观出家。”员外说：“原来是街坊，我实在失敬了。”赶紧吩咐摆斋伺候。老道连连摆手，说：“员外不必费心，容日再扰，我还得回庙预备应用的东西，明日好来除煞。”说罢，站起身来告辞。
员外亲身送到外面，拱手作别。
老道去后，员外赶紧吩咐家人，在大门内高搭法台一座，把应用的东西照样预备。
众多家人直忙乱了半天，至日落之时，诸事俱已齐毕，大家安歇，一夜晚景无话。
次日众人起来，净等候老道来。
天有已正，老道倒没来，和尚来了。
原来是济公带着高国泰、苏禄、冯顺从余杭县回京，由此经过。
和尚睁眼一看，大门内有法台。
罗汉爷早已占算明白，心说：‘好孽畜，竟敢在此放妖作怪！’
吩咐高国泰、苏禄、冯顺三人在此等候。
和尚迈步直奔大门，见门口站立几个家人。
和尚打一问讯说：‘辛苦众位，我和尚从此经过，由早晨尚未用饭，我要在尊处化一顿斋吃。’
众家人说：‘和尚你来的晚了，看我们大门上，这里贴着：‘概不书缘。’原先我们员外本是善人，最喜斋僧布道，现在勿论是僧是道，我们员外一概不施舍。你要早来粥厂，可以讨一分粥，你来迟了，明天再来罢。’
和尚说：‘我由早晨没吃饭，你们众位慈悲罢。’
旁边有一位老管家，最好行善，见和尚说的怪可怜的，他站起来说：‘和尚，我由早起身体不爽，有一碗白米饭，连菜都一点没吃，我拿来给你罢。’
说罢进去，把饭端出来递给和尚，和尚伸手一接，老管家一撒手，和尚往回也一撤手，叭嚓，连碗带饭掉在地下。
老管家说：‘你这和尚，我好心好意，给你端出饭来，你怎么把碗碰了？’
和尚哈哈一笑说：‘你叫我和尚吃这个剩饭？’
老管家说：‘你不吃剩饭吃什么？’
和尚说：‘要吃干鲜果子，冷荤热炒，粉拌蜜饯，鸡鱼鸭肉整桌的。把我和尚请在上面独坐，叫你们员外陪着我，我才吃呢。’
家人一听这话，气往上撞说：‘你这穷和尚满嘴胡说，我们员外陪你吃饭？你这是说梦话呢。要叫我们员外陪你吃饭，你还得转世投胎。’
和尚说：‘你说的话算不算？我和尚要化不出这样斋来，我对不起你们。’
说着话，和尚就嚷：‘化缘来了！喂！’拿手往嘴上一抓，往大门里一扔。
众家人掩口而笑。
和尚连嚷了三声，就听里面说道：‘外面什么人喧哗？’
由里面出来一位员外。
和尚看这位员外身长八尺，头戴双叶逍遥员外巾，三蓝绣花，身穿宝蓝缎子逍遥员外氅，衣领紧系，足下篆底官靴，面如三秋古月，慈眉善目，颌下一部花白胡须。
从里面出来，一见济公，要请罗汉爷给儿治病。
有分教，行善之人有善终、作恶之人天不容。
要知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第三十二回-译文
云兰镇恶道兴妖，梁万苍善人遇害。话说染士元正在门外站立，见从正西来了一个羽士道人，站在面前：“无量佛，善戚善哉。贫道闲游三山，闷蹈五岳，访道寻仙，善观气色，能治吉凶。看公子这分相貌，五官端方，定是翰院之材。”梁士元连忙躬身施礼，说：“道爷贵姓？在哪座名山，何处洞府参修，我要领教。”道人说：“贫道就在这正北五里之遥，五仙山祥云观出家。我姓张名妙兴，专好相法。”
梁士元说：“道爷既是好相法，奉求给我看看。”老道一听，正中心怀。他此来原因他游方回庙，见围墙已倒，大殿失修。张妙兴就说他师弟刘妙通，不知化缘修庙，尽在家中吃饭。刘妙通说：“我不能化缘了。如今云兰镇梁善人概不书缘，家中立了粥厂，竟赈济我们这一方穷人。也是道门中人自己坏事，前者有一位道门中朋友，在梁善人那里化了一百两纹银，说是修佛殿，后来不修佛殿，他把一百两纹银全皆在烟花院中嫖了，被梁员外看见他从烟花院出来。老员外因此不施舍僧道，我还往哪里化缘？”张妙兴说：“好，我要化不了梁善人，我给你磕头，明天我去。”
故此今日他来到这里，见公子梁士元在门首站立。他眉头一皱，计上心头，过来一相面，见公子问他，张妙兴要施五鬼钉头法，七箭锁阳喉恶化。张妙兴他先拉过公子的手来，说：“公子这分相貌，是上等相法，看尊像眉清目秀，生在诗书门第，礼乐人家，祖上根基不薄，真乃是石中之美玉，花中之丹桂。此时不但伴水游香，定然科甲有准。此时官星未露，遇而不遇，达而不达，好比冲云之鸟，落在荆棘之内；吞舟之鱼，临于污池之间。未得三江之水，焉能脱鳞为龙？公子把生辰八字说明，我给细细掐算。”梁士元把自己生辰八字全说明白，恶道记住，暗中掐诀念咒，照定梁士元，冷不防一掌！三魄勾去一魂，七魄勾去二魂。
梁士元一愕，反身倒下。老道自己回庙中，叫师弟用干草绑一个草人，用朱笔写了生辰八字，用七个新针，把草人之心钉住。刘妙通是个忠厚之人，见他这样行为，问他所害之人是谁。张妙兴说：“你不要胡说，我这不叫害人，我要恶化梁员外。”从此每日往云兰镇上走走。
书中交代，那梁士元自老道走后，家人出来一看，公子爷倒在门外，立刻叫同事之人，把梁士元抬至内院上房。梁员外一听，吓的惊魂千里。自己六十多岁，就是这一个孩子，倘有不测，那还了得！连忙派人请高明先生来，就给儿子治病。把先生请来一看，都说：“是失去魂魄，吃药不效。”急的老员外求神祷告上天，许了大愿。一连两天，并不见好。
这天早晨，梁善人站在门首，看那讨粥之人，来的不少。他自己本是烦闷，只见从南来了一个妇人，头里跑着三个小子，都有十一二岁，后面跟着两个小子，也有七八岁，背后扛着一个男孩，有三四岁，怀中抱定一子，也有一两岁。梁员外一看，说：“哎呀，这个妇人把街坊孩儿全带来了。来人把那位娘子请过来。”家人过去说：“娘子，我家员外有请。”那个妇人过来，慢慢先把孩儿都放下，然后叩头：“惟愿员外三多九如，多福多寿多儿女，福寿绵长。”梁员外问：“这几孩儿，都是你家的吗？”那妇人说：“我姓赵，只因丈夫在外贸易未归，我这几个孩儿幼小，人口甚重，又过这样荒年，故此我来这里讨一分粥，我一家人也好活命。
梁员外吩咐家人：“取十吊钱赏给这几个小孩儿。”那妇人叩头谢了，拿钱去了。老员外自己一想，方才那个妇人，虽然穷，现有七个孩儿，久后要是长大之时，倒是造化，我虽有百万之富，这一个儿，如今病的这样儿。我看人生世上，大概也是命中所定，该当无于，苦求神佛也是徒然。正是思前想后，只见正西来了一个老道，穿青色褂，面如刃铁一般，一部连鬓落腮胡子，背后敬插宝剑，口中说：“无量佛，善哉善哉。贫道闲游三山，闷踏五岳，永未见过这样房煞！这房犯五鬼飞廉煞，家中不利小口，主于有恶病缠身。”
梁员外一听，连忙过去说：“仙长请了，我家这房犯五鬼飞廉煞，求仙长给破破。”老道说：“员外须带我到宅院之内，细细看个真实。”梁万苍带着老道到了里院，往各处一看，然后到了朽房之内。老道说：“员外明日在大门内，高搭法台三丈二尺，上面预备八仙桌一张，太师椅子一把，再预备长寿香一封，五供一堂，黄毛边纸一张，砚台一方，笔一枝，白芨一块，朱砂一包，香菜根无根水一碗，五谷粮食一盘。法台头前预备五色绸子，青黄赤白黑五色，按金木水火土五行。预备五百两银子，我给你散散福，你这房子的劫煞就没有了。先把这五鬼解了，然后我再给你儿治病。
员外一听，心中甚为喜悦，赶紧吩咐家人倒过茶来，说：“未领教道爷贵上下，怎么称呼？在哪座名山洞府修炼？”老道说：“员外是贵人多忘事，我常到员外这里来。我姓张名妙兴，在这村北五里地，五仙山祥云观出家。”员外说：“原来是街坊，我实在失敬了。”赶紧吩咐摆斋伺候。老道连连摆手，说：“员外不必费心，容日再扰，我还得回庙预备应用的东西，明日好来除煞。”说罢，站起身来告辞。
员外亲自送到门外，拱手告别。老道离开后，员外赶紧吩咐家人，在大门内高高地搭建一座法台，把需要的东西都准备好了。众多家人忙了一整天，直到日落时分，所有事情都准备好了，大家都休息了，这一晚没有发生什么特别的事情。第二天早上，大家都起来，等着老道到来。太阳已经到了正午，老道还没来，和尚却来了。原来济公带着高国泰、苏禄、冯顺从余杭县回京，路过此地。和尚睁开眼一看，大门内已经搭起了法台。罗汉爷早已算出这一切，心想：‘好家伙，竟然敢在这里施展妖术！’于是吩咐高国泰、苏禄、冯顺在这里等候。和尚大步走向大门，看到门口站着一群家人。和尚打个手势说：“辛苦各位，我和尚路过此地，从早上到现在还没吃饭，我想在贵处化一顿斋饭吃。”众家人说：“和尚你来得太晚了，看我们大门上贴着：‘概不施舍。’原先我们员外是位善人，最喜欢施舍僧人道士，但现在不管是僧是道，我们员外都不施舍。你要是早点来，可以去粥厂讨一份粥，你来晚了，明天再来吧。”
和尚说：“我从早上到现在没吃饭，你们各位行行好。”旁边有一位老管家，最乐善好施，看到和尚说得可怜，站起来说：“和尚，我从早上身体就不舒服，有一碗白米饭，连菜都没吃，我给你拿过来吧。”说完进去，把饭端出来递给和尚。和尚伸手一接，老管家一松手，和尚往回一撤手，砰的一声，碗和饭都掉在地上。老管家说：“你这和尚，我一片好心给你端饭，你怎么把碗碰了？”和尚哈哈一笑说：“你让我和尚吃这个剩饭？”老管家说：“你不吃剩饭吃什么？”和尚说：“要吃干鲜果子，冷荤热炒，粉拌蜜饯，整桌的鸡鱼鸭肉。把我请到上面单独坐，让你们员外陪我吃饭，我才吃。”
家人一听这话，气得直往上冲说：“你这穷和尚胡说八道，我们员外会陪你吃饭？你这是在做梦。要让我们员外陪你吃饭，你还得转世投胎。”和尚说：“你这话算数吗？我和尚如果不能化出这样的斋饭，我就对不起你们。”说着，和尚就喊：“化缘来了！喂！”用手在嘴上一抓，往大门里一扔。众家人掩嘴而笑。和尚连喊了三声，就听里面有人问道：“外面是谁在喧哗？”从里面出来一位员外。
和尚看到这位员外身高八尺，头戴双叶逍遥员外巾，上面绣着三蓝花，身穿宝蓝色缎子逍遥员外袍，衣领紧系，脚下穿着篆底官靴，脸色如三秋古月，慈眉善目，下巴上一部花白胡须。他从里面出来，一看到济公，就想请罗汉爷给儿子治病。有分教，行善之人有好报，作恶之人天不容。想知道后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第三十二回-注解
云兰镇：指一个地名，具体位置不详，文中可能是一个虚构的地方。
恶道：指品行不端、道德败坏的道士，这里指张妙兴。
兴妖：指妖魔鬼怪作乱，这里指恶道张妙兴的行为。
梁万苍：指梁士元的父亲，文中的人物。
善人：指品德善良的人，这里指梁善人。
遇害：指遭遇不幸，受到伤害。
羽士道人：指穿着道袍的道士，羽士是道士的别称。
无量佛：佛教用语，表示对佛的虔诚和敬仰。
善戚善哉：佛教用语，表示赞叹和祝福。
三山五岳：泛指名山，这里指道士四处游历。
访道寻仙：指寻找修行之道和仙人。
气色：指人的脸色，这里指人的运势和命运。
吉凶：指好坏、祸福。
翰院：古代官署名，指翰林院，是负责文学艺术的机构。
相法：指通过观察人的面相、手相等来预测命运的方法。
纹银：古代货币单位，指一种质量较高的银币。
烟花院：指古代的妓院。
五鬼钉头法：一种民间传说中的邪术，用五根针钉住人的头部，以达到某种目的。
七箭锁阳喉恶化：一种民间传说中的邪术，用七支箭射中人的喉咙，以达到某种目的。
生辰八字：指人的出生年月日时的干支，是算命术中用来推算命运的重要依据。
掐算：指根据生辰八字等推算命运。
三魄勾去一魂，七魄勾去二魂：民间传说中的邪术，指用邪术吸取人的魂魄。
五鬼飞廉煞：民间传说中的邪术，指一种不吉利的煞气。
法台：道教仪式中搭建的台子，用于举行法事。
八仙桌：一种传统家具，八仙桌的名字来源于八仙过海的故事。
太师椅子：古代的一种椅子，通常由官员使用。
长寿香：一种用于祭祀的香，寓意长寿。
五供：指供品，通常包括水果、糕点、茶水等。
黄毛边纸：一种用于书写或绘画的纸张。
砚台：用于研磨墨水的工具。
笔：书写工具。
白芨：一种中药材，有收敛止血的作用。
朱砂：一种红色矿物，常用于绘画或制作颜料。
香菜根无根水：一种用水浸泡香菜根制成的液体，据说有特殊的功效。
五谷粮食：指五种谷物，即稻、麦、粟、豆、麻。
五百两银子：古代货币单位，指五百两银子，是一种较大的金额。
员外：指有钱有势的地主或官员，这里指的是一个有钱的绅士。
拱手作别：古代的一种礼节，表示尊敬和告别。
老道：指道士，道教修行者。
应用的东西：指举行法事所需的物品。
粥厂：古代用于提供免费粥食的地方，多用于救济贫困。
概不书缘：表示不再提供施舍，不再结缘。
济公：传说中的佛教高僧，以幽默、机智和慈悲著称。
高国泰、苏禄、冯顺：可能是济公的徒弟或随从。
余杭县：今浙江省杭州市余杭区，古代的一个县名。
京：古代对首都的称呼。
打一问讯：佛教徒的一种问候方式。
化斋：向人化缘食物。
罗汉爷：指佛教中的罗汉，这里可能是指济公。
孽畜：古代对作恶之人的贬称。
斋僧布道：指施舍食物给僧人和道士。
白米饭：用白米煮成的饭。
干鲜果子：指干果和新鲜水果。
冷荤热炒：指冷盘和热炒菜。
粉拌蜜饯：用粉和蜜饯拌成的食品。
篆底官靴：古代官员穿着的一种靴子，底部有篆文。
三秋古月：形容人脸色苍白如秋天的月亮。
慈眉善目：形容人慈悲善良，眉目和善。
花白胡须：胡须呈花白色，通常指年纪较大的人。
分教：表示下面将要讲述的内容。
化缘：向人化缘，即向人请求布施。
转世投胎：佛教中指灵魂在死后投生到另一个身体。
善终：指人死后得到好的结局。
作恶之人天不容：指作恶的人会受到天意的惩罚。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第三十二回-评注
员外亲身送到外面，拱手作别。老道去后，员外赶紧吩咐家人，在大门内高搭法台一座，把应用的东西照样预备。
这一段描写了员外对老道的尊敬和重视，以及他对法事的认真态度。‘亲身送到外面’和‘拱手作别’体现了古代尊师重道的传统美德，而‘高搭法台’则是对法事庄严性的强调，为后续情节的发展奠定了基础。
众多家人直忙乱了半天，至日落之时，诸事俱已齐毕，大家安歇，一夜晚景无话。
此句通过‘直忙乱了半天’和‘诸事俱已齐毕’展现了家人为法事忙碌的情景，同时也体现了古代家庭中尊长对法事的重视，以及家庭成员间的团结协作。
次日众人起来，净等候老道来。天有已正，老道倒没来，和尚来了。
此句通过对比‘老道’和‘和尚’的出现，突出了和尚的突然到来，为故事增添了悬念，同时也暗示了和尚的特殊身份和使命。
原来是济公带着高国泰、苏禄、冯顺从余杭县回京，由此经过。
此句揭示了和尚的真实身份，济公作为佛教传说中的高僧，其出现往往预示着神秘和不可思议的事情，为故事增添了神秘色彩。
和尚睁眼一看，大门内有法台。罗汉爷早已占算明白，心说：‘好孽畜，竟敢在此放妖作怪！’
此句通过和尚的观察和罗汉爷的内心独白，揭示了法台背后的秘密，同时也展现了罗汉爷的智慧和正义感。
吩咐高国泰、苏禄、冯顺三人在此等候。
此句体现了罗汉爷的果断和决策力，他安排三人等候，为后续的行动做好了准备。
和尚迈步直奔大门，见门口站立几个家人。
此句通过‘迈步直奔’和‘见门口站立几个家人’展现了和尚的果敢和直接，同时也为后续的对话和冲突埋下了伏笔。
和尚打一问讯说：‘辛苦众位，我和尚从此经过，由早晨尚未用饭，我要在尊处化一顿斋吃。’
此句通过和尚的问讯，展现了和尚的慈悲和善良，同时也为后续的对话和冲突埋下了伏笔。
家人一听这话，气往上撞说：‘你这穷和尚满嘴胡说，我们员外陪你吃饭？你这是说梦话呢。’
此句通过家人的反应，展现了古代社会对僧侣的偏见和误解，同时也揭示了人物性格的鲜明对比。
和尚说：‘你说的话算不算？我和尚要化不出这样斋来，我对不起你们。’
此句通过和尚的坚定和自信，展现了和尚的信念和决心，同时也为后续的情节发展埋下了伏笔。
说着话，和尚就嚷：‘化缘来了！喂！’拿手往嘴上一抓，往大门里一扔。
此句通过和尚的夸张动作，展现了和尚的幽默和机智，同时也为故事增添了趣味性。
众家人掩口而笑。
此句通过家人的反应，展现了和尚的幽默和机智，同时也为故事增添了轻松愉快的氛围。
和尚连嚷了三声，就听里面说道：‘外面什么人喧哗？’由里面出来一位员外。
此句通过和尚的连续嚷叫和员外的出现，展现了故事情节的紧凑和悬念的设置。
和尚看这位员外身长八尺，头戴双叶逍遥员外巾，三蓝绣花，身穿宝蓝缎子逍遥员外氅，衣领紧系，足下篆底官靴，面如三秋古月，慈眉善目，颌下一部花白胡须。
此句通过详细的描写，展现了员外的形象，同时也为后续的情节发展埋下了伏笔。
从里面出来，一见济公，要请罗汉爷给儿治病。
此句揭示了员外的目的，他希望济公能够帮助他的儿子治病，为故事的发展提供了动力。
有分教，行善之人有善终、作恶之人天不容。
此句通过古文的哲理，强调了善恶有报的主题，为故事的主题思想做了铺垫。
要知后事如何，且看下回分解。
此句通过古文的惯用句式，为读者留下了悬念，同时也为下回的情节发展做了预告。
