作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第七回-原文
见佳人痴呆起淫心 想美丽花园遇妖女
话说周志魁在屋内枯坐无聊，思想王月娥，天有二鼓之时，听外面有脚步的声音，那帘板一起，进来一位千娇百媚女子，果然品貌秀艳，姿容绝代，风雅宜人，有诗为证：
但只见头上乌云，巧挽盘髻，髻心横插白玉簪，簪押云鬓飞彩凤，凤头鞋趁百子衫，衫袖半吞描花腕，腕带川镯是发蓝，蓝缎宫裙捏百裥，裥下微露小金莲，莲花裤腿鸳鸯带，带佩香珠颜色鲜，鲜艳秋波芙蓉面，面似桃花柳眉弯，弯弯柳眉趁杏眼，眼含秋水鼻悬胆，胆垂一点樱桃口，口内银牙细嘴含，含情不露多姣女，女中国色，好似九天仙女临凡。
周志魁一瞧，正是月娥，忙说：“贤妹，你可来了！我正想你如大旱之望云霓，你今一来，真遂我生平之愿。”
书中交代：来者并非是真王月娥，原本是天台山一个精灵，有三千五百年道行，天天至城隍山前去听经，从此路过，见周志魁想王月娥发疯。她倒是好意，变出个王月娥度脱度脱他。她也见过王月娥，自己摇身一变，变的一点不差，来至公子屋中，说：“周大哥，你天天站在墙根叫我的名子，倘若婆子丫环听见，岂不败坏我名节。你若真有心爱慕于我，可托媒人前去提亲，大概我父母不能不允，那时名正言顺，以合我二人之心愿。”周志魁一听，说：“贤妹你别走，我自从那一天看见贤妹，我时刻想你，恨不得你我一时成其夫妻，今天你既来了，我今焉能放你过去。”拉住苦苦不放。妖精本打算来劝解，见周公子死不放手，又见周公子长的美貌，自己一想：“我何不盗取他真阳炼补内丹。”想完，这才说：“君既有情意，妾岂可不为你铺被叠床。你我这也是前世俗缘，惟恐你父母知道，多有不便。”公子此时神魂飘荡，一概不顾，真是色胆比天大。
当时二人携手把腕，共入罗帷，鸾颠凤倒，如醉如痴，直至更交四鼓。妖怪说：“我走了，恐其被人查出。”公子说：“你多时来？”妖怪说：“明天来。”由这一天，就天天初鼓来。二人喝酒谈心，追欢取乐，食则同桌，寝则同床，天天如是。人有多大精神，闹的周志魁精气神三宝损亏，饮食不进，面如白纸，一日不如一日。员外不明底细，以为他念书用功，劳神过度，焉知他净在夜里用了功。今天和尚一掌，把妖气打散，公子当时没了气。员外心疼儿子急呆了，苏北山也是后悔：“真是荐卜不荐医，这怎么好？”
正在为难，见公子悠悠气转。和尚说：“我越瞧你越有气。”过去伸手要打，给苏北山阻住。员外见儿子好了，也放了心。公子此时定了定神，要一碗白糖水，妖气也散了。和尚说：“我们捉妖。”叫周福、周禄二人，把韦驮拿过去。二人前去，也抬不动。周福心说：“看这韦驮不很重，怎么两人会抬不动？”和尚说：“我就知道你们抬不动。”说着，过去伸手，就把韦驮拿开。
原来妖怪押在韦驮底下，一股黑风起来，要大肆横行，本来见和尚其貌不扬，济公又闭着三光，妖怪要拿妖气喷和尚。济公哈哈大笑道：“好孽畜，你也不知我是何人。”自己用手一拍天灵盖，透出佛光、灵光、三元。别人瞧和尚照旧肉体凡胎，妖怪一见，吓得惊魂千里，见和尚赤赤扬扬，身高六丈，头如巴斗，面如獬盖，身上穿铁铎，赤腿光脚，活活一位知觉罗汉。用金光一照妖怪，照去五百年道行。和尚摘下僧帽一扔，霞光万道，紫气千条，竟把妖怪照住。只见一阵狂风，现出原形。
大家过来一看，乃一个大狐狸，跪在地下叫。人有人言，兽有兽语，求和尚饶命说：“师父，你老人家别气，弟子本打算解劝他，公子苦苦揪着不放，我不从他，他也是想死。师父呀，你老人家慈悲慈悲，放了我，再也不敢滋事了。”和尚这才过去，把帽子拿起来，说：“好东西，我今天便宜你这条命，你再遇到我和尚手里，我定用掌心雷霹你。”妖怪自己走了。
老员外见儿子也好了，把和尚请至书房摆酒，邀苏北山陪着。喝了两杯，周员外把北山叫到一旁，说：“贤弟，你看你侄儿也好了，妖怪也捉了，我这家当你说句话，我在和尚面前尽点心。你只管说，我不驳回。”苏北山说：“兄长，你打算要给济公银子，那可不行。圣僧的脾气古怪，最不爱财，前次给我家治病，给赵文会治病，我们皆打算要给银子，奈和尚分文不要。依我倒有个主意，兄长至轿铺要顶八抬轿，全分执事，把韦驮抬了，送回灵隐寺，那倒体面，圣僧定愿意。别提给银子，他的徒弟富户施主很多。
二人商量好了，回至书房，见和尚还喝着酒。苏北山说：“师父，方才周兄长叫我到外面同我说，师父给捉妖治病，打算谢你银子。”和尚说：“好，我这两天正需银子。和尚按口也就同俗家差不多，我和尚也得吃饭。”苏北山说：“师父，我知你老人家素不爱财，我已给拦下，不叫他给银子，叫他雇顶轿子，把韦驮送回去。”和尚说：“给银不给银倒不要紧，千万别给我惹事。这回用轿把韦驮送回去，以后我一出来，他就磨我，别提多跟脚了。回头我打着走在街上，找个地方把他脑袋撞个窟窿，下次他就不想跟我出来。”周员外说：“既是如此，我送师父点银子，换换衣裳。”和尚说：“你若给我银子，附耳如此如此，须紧记在心，不可错过。”
大家点头。
和尚扛着韦驮告辞出来，往前走不多远，睁开慧眼一看，有股怨气冲天。
和尚点头，见路北一座酒馆，和尚往里走。
众人一看，说：‘和尚化缘吗？’
和尚说：‘不是。’
众人说：‘和尚，你怎么打了韦驮满街走？’
和尚说：‘我是贩韦驮的。’
众人说：‘和尚，这韦驮打哪贩来？卖多少钱？’
和尚说：‘我由外口一百两本，卖二百两。我这韦驮供在哪庙，哪庙就灵，有人烧香。’
说着，要了一壶酒，把韦驮搁在一旁，吃了两杯酒，和尚告诉伙计给他看着：‘我到外头一行。’
和尚刚一出去，就由外面进来八九个和尚说：‘在这里呢。我们庙里一个疯和尚把韦驮偷出来，到处诓酒喝。奉老和尚之命，叫我等来找。’
掌柜的一听，说：‘你们众位扛了去吧。一个泥像，我们要了没有用。’
掌柜的短一句话，也没问是哪庙来的。
众僧七手八脚，把韦驮褡走了。
工夫不大，济公回来，一进门：‘哟，我的货哪里去了？’
掌柜的说：‘你们庙里和尚扛走了。’
济公说：‘他是哪庙的？’
掌柜的还不出话来。
和尚说：‘你给人家蒙了去，你赔我二百两银子。没有，咱们是一场官司。’
众饭客皆说：‘堂倌，这是你不是。方才那些和尚来扛韦驮，你就该问是哪庙的。’
回头说：‘和尚瞧着我们吧，他本是苦人，一月才能挣两吊钱，他哪赔得起二百两银子。我们给你凑几吊钱。’
和尚说：‘凑几吊钱，我不能要得了。既你们众位出来管，我钱不要了，韦驮也不要了，我走了。’
说罢，出了酒馆往前走，见一股怨气直冲霄斗。
和尚往前飞跑。
济公施法力大展神通，要知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第七回-译文
见到美女便起了色心，想美丽的花园里遇见妖女。
话说周志魁在屋子里无聊地坐着，心里想着王月娥。到了半夜二更的时候，听到外面有脚步声，帘子一掀，进来了一位千娇百媚的女子，果然长得漂亮，容貌出众，风度翩翩，非常迷人。有诗为证：
只见她头上乌云般的长发，巧妙地挽成一个发髻，发髻中间插着一根白玉簪，簪子固定着云鬓，飞舞着彩凤，脚上穿着凤头鞋，身上穿着百子衫，衫袖半遮住描花的手腕，手腕上戴着发蓝的镯子，蓝色的宫裙上有百褶，褶子下微微露出小金莲，裤腿是莲花形状，鸳鸯带装饰着香珠，颜色鲜艳，明亮的秋波如同芙蓉面，面容如桃花，柳眉弯弯，弯弯的柳眉下是杏眼，眼中含着秋水，鼻子像悬胆，嘴角一点樱桃红，口内含着细小的银牙，含情不露，是个多情而美丽的女子，她的美丽就像九天仙女下凡。
周志魁一看，正是王月娥，急忙说：‘贤妹，你终于来了！我正想你就像干旱的盼望云霓一样，你今天来了，真是实现了我平生的愿望。’
书中交代：来的人并不是真正的王月娥，而是一位天台山的精灵，有三千五百年道行，每天去城隍山听经，路过这里，看到周志魁思念王月娥得像是疯了一样。她本想好心帮助他，就变出了王月娥的样子来度脱他。她也见过王月娥，于是摇身一变，变得和王月娥一模一样，来到公子屋中，说：‘周大哥，你天天站在墙根叫我的名字，如果婆子和丫鬟听见，岂不是败坏我的名节。如果你真心喜欢我，可以托媒人去提亲，也许我父母不会不同意，那时就可以名正言顺，满足我们两个人的心愿。’周志魁一听，说：‘贤妹别走，我自从那天见到贤妹，就时刻想你，恨不得立刻和你成为夫妻，今天你既然来了，我怎么能让你走呢。’他紧紧地拉住她不放。
妖怪原本是来劝解的，看到周公子死死不放，又看到周公子长得英俊，自己心想：‘我为什么不偷取他的真阳来炼制内丹。’想完，才说：‘既然你有这份情意，我怎能不为你铺床叠被。我们这也是前世的缘分，只怕你父母知道了多有不便。’公子此时神魂颠倒，完全不顾一切，真是色胆包天。
当时两人手牵手，一起进入罗帐，如痴如醉，直到四更天。妖怪说：‘我走了，恐怕被人发现。’公子问：‘你多久来一次？’妖怪说：‘明天。’从那天起，每天都来一次。两人喝酒谈心，寻欢作乐，吃饭同桌，睡觉同床，每天都这样。
人的精力是有限的，周志魁的精气神三宝因此亏损，吃不下饭，脸色苍白，一天不如一天。员外不明白真相，以为他是因为用功读书，精神过度紧张，怎么会知道他整夜都在用功。今天和尚一掌打散了妖气，公子当时就断了气。员外心疼儿子，急得晕了过去，苏北山也后悔：‘真是推荐了卜者而没有推荐医生，这怎么办才好？’
正在为难之际，看到公子慢慢地恢复了气息。和尚说：‘我越看你越觉得你有气。’伸手要打他，被苏北山拦住。员外看到儿子好了，也放心了。公子此时定了定神，喝了一碗白糖水，妖气也消散了。和尚说：‘我们捉妖。’叫周福、周禄二人把韦驮抬过去。两人去抬，却抬不动。周福心想：‘看这韦驮不重，怎么两个人抬不动？’和尚说：‘我就知道你们抬不动。’说着，伸手就把韦驮拿开了。
原来妖怪被压在韦驮下面，一股黑风起来，想要大肆作乱。本来妖怪看到和尚长得不起眼，济公又闭着眼睛，想要用妖气喷和尚。济公哈哈大笑道：‘好孽畜，你也不知我是谁。’自己用手一拍天灵盖，透出佛光、灵光、三元。别人看和尚还是凡胎肉体，妖怪一见，吓得魂飞魄散，看到和尚赤身裸体，身高六丈，头如巴斗，面如獬豸，身上穿着铁甲，赤腿光脚，活脱脱一位知觉罗汉。用金光一照妖怪，照去了它五百年道行。和尚摘下僧帽一扔，霞光万道，紫气千条，竟然把妖怪定住了。只见一阵狂风，现出了它的原形。
大家过来一看，原来是一只大狐狸，跪在地上求饶。人有人言，兽有兽语，它求和尚饶命说：‘师父，您老别生气，我本来是想劝他的，可是公子死死地抓着我不放，我不从他，他也是想死。师父呀，您老发发慈悲，放了我，我再不敢捣乱了。’和尚这才过去，把帽子拿起来，说：‘好东西，我今天便宜你这条命，如果你再遇到我，我一定用掌心雷劈你。’妖怪自己走了。
老员外看到儿子好了，把和尚请到书房摆酒，邀请苏北山作陪。喝了两杯后，周员外把北山叫到一旁，说：‘贤弟，你看你侄儿也好了，妖怪也捉了，我家的产业，我在和尚面前尽点心。你只管说，我不会反对。’苏北山说：‘兄长，你如果打算给济公银子，那可不行。圣僧的脾气古怪，最不爱财，上次给我家治病，给赵文会治病，我们都打算给他银子，但他分文不要。依我有个主意，兄长去轿铺雇一顶八抬轿，全副执事，把韦驮抬回去，这样才体面，圣僧一定会愿意。不要提给银子的事，他的徒弟和施主都是富户。’
两人商量好后，回到书房，看到和尚还在喝酒。苏北山说：‘师父，刚才周兄长叫我到外面说，打算感谢你捉妖治病，要给你银子。’和尚说：‘好，我这两天正需要银子。和尚按口也就和俗家差不多，我也得吃饭。’苏北山说：‘师父，我知道您老人家向来不爱财，我已经拦下了，不让他给你银子，让他雇顶轿子，把韦驮送回去。’和尚说：‘给不给银子倒不要紧，千万别给我惹麻烦。这次用轿把韦驮送回去，以后我一出来，他就跟着我，别提多烦人了。回头我走着街上，找个地方把他脑袋撞个窟窿，下次他就不想跟我出来了。’周员外说：‘既然如此，我送师父点银子，换换衣服。’和尚说：‘你如果给我银子，就照我说的做，一定要记住，不可错过。’
大家点头。
和尚扛着韦驮告辞出来，往前走不多远，睁开慧眼一看，有股怨气冲天。
和尚点头，见路北一座酒馆，和尚往里走。
众人一看，说：‘和尚化缘吗？’
和尚说：‘不是。’
众人说：‘和尚，你怎么打了韦驮满街走？’
和尚说：‘我是贩韦驮的。’
众人说：‘和尚，这韦驮打哪贩来？卖多少钱？’
和尚说：‘我由外口一百两本，卖二百两。我这韦驮供在哪庙，哪庙就灵，有人烧香。’说着，要了一壶酒，把韦驮搁在一旁，吃了两杯酒，和尚告诉伙计给他看着：‘我到外头一行。’
和尚刚一出去，就由外面进来八九个和尚说：‘在这里呢。我们庙里一个疯和尚把韦驮偷出来，到处骗酒喝。奉老和尚之命，叫我等来找。’
掌柜的一听，说：‘你们众位扛了去吧。一个泥像，我们要了没有用。’
掌柜的短一句话，也没问是哪庙来的。
众僧七手八脚，把韦驮扛走了。
工夫不大，济公回来，一进门：‘哟，我的货哪里去了？’
掌柜的说：‘你们庙里和尚扛走了。’
济公说：‘他是哪庙的？’
掌柜的还不出话来。
和尚说：‘你给人家蒙了去，你赔我二百两银子。没有，咱们是一场官司。’
众饭客皆说：‘堂倌，这是你不是。方才那些和尚来扛韦驮，你就该问是哪庙的。’
回头说：‘和尚瞧着我们吧，他本是苦人，一月才能挣两吊钱，他哪赔得起二百两银子。我们给你凑几吊钱。’
和尚说：‘凑几吊钱，我不能要得了。既你们众位出来管，我钱不要了，韦驮也不要了，我走了。’
说罢，出了酒馆往前走，见一股怨气直冲霄汉。
和尚往前飞跑。
济公施法力大展神通，要知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第七回-注解
佳人：指美貌的女子，常用于形容女性的美貌和优雅。
痴呆：形容人神志不清，失去理智的样子。
淫心：指贪恋女色，心中充满淫欲。
花园：指种植花草的园子，常用来比喻美好的地方。
妖女：指具有妖术的女子，常用于神话故事中。
周志魁：故事中的主人公，对王月娥有爱慕之情。
王月娥：故事中的女主角，被周志魁深爱。
天台山：位于浙江省天台县，是中国佛教名山之一。
城隍山：中国古代神话中的城隍神居住的山，常用于指代神灵出没之地。
道行：指修行的功力，多用于道教或佛教。
真阳：指男性体内的生命力，也指修炼中的阳刚之气。
内丹：道教修炼中的一种丹药，认为可以长生不老。
罗帷：指华丽的帐幔，常用于形容华丽的房间。
鸾颠凤倒：形容男女欢好时的亲昵状态。
更交四鼓：指时间到了四更，古代夜间计时的单位。
精气神：中医术语，指人的生命活力。
韦驮：韦驮，又称韦陀、韦陀尊天，是佛教护法神之一，通常以一位英俊的武将形象出现，手持金刚杵，是佛教寺院中常见的护法神像。在佛教文化中，韦驮具有保护佛法、护持僧众的职责。
灵隐寺：位于浙江省杭州市，是中国佛教名寺之一。
知觉罗汉：佛教中的罗汉之一，具有知觉的能力。
掌心雷：佛教传说中的法术，可以发出雷声。
紫气：道教术语，指吉祥的气色。
灵光：佛教术语，指修行者的智慧之光。
三元：道教术语，指天、地、人三才。
轿铺：古代提供轿子租赁的店铺。
执事：古代官员的随从人员。
慧眼：慧眼，佛教术语，指能够洞察事物真相、洞悉众生心性的眼力。在这里，和尚睁开慧眼，意味着他看穿了眼前的怨气。
化缘：化缘，佛教用语，指僧人四处行乞以维持生计的行为。这里的和尚并非真正化缘，而是以化缘为名进行某种活动。
本：本，古汉语中指成本，即物品的原始购买价格。
银两：银两，古代货币单位，一银两相当于一定重量的白银。
烧香：烧香，指信徒在佛教寺庙或道观中，将香点燃以供佛、神或祖先，表示虔诚和敬意。
疯和尚：疯和尚，指行为举止异常、似乎疯癫的和尚，这里可能是指某个行为不端的僧人。
诓酒喝：诓，欺骗；酒喝，喝酒。这里指某个和尚用不正当的手段骗取酒喝。
施法力：施法力，指运用法术或魔法的能力。
神通：神通，佛教用语，指神或得道之人所具有的非凡能力。
霄斗：霄斗，指天空，这里形容怨气冲天，直冲云霄。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第七回-评注
这段古文描绘了一个充满神秘色彩的场景，其中蕴含了丰富的文化内涵和宗教寓意。
首句‘大家点头’和‘和尚扛着韦驮告辞出来’营造了一种神秘而庄重的氛围，点明了故事的主线。
‘睁开慧眼一看，有股怨气冲天’这一句，展现了和尚的非凡能力，即通过‘慧眼’洞察世间百态，预知怨气之源。
‘和尚往里走’和‘和尚说：“不是。”’等句，通过对话形式，揭示了和尚此行的目的并非‘化缘’，而是另有深意。
‘和尚说：“我是贩韦驮的。”’这句话，巧妙地解释了和尚的行为，同时也暗示了韦驮在民间信仰中的地位。
‘我由外口一百两本，卖二百两’这一句，反映了当时民间对韦驮像的追捧，以及其经济价值。
‘我这韦驮供在哪庙，哪庙就灵，有人烧香’这一句，揭示了韦驮在宗教信仰中的重要作用，即作为神灵的象征，能够为信徒带来庇佑。
‘和尚告诉伙计给他看着：“我到外头一行。”’这句话，体现了和尚的自信和从容，同时也为后续故事的发展埋下伏笔。
‘济公回来，一进门：“哟，我的货哪里去了？”’这一句，展现了济公的率真和关心，也为故事增添了趣味性。
‘众僧七手八脚，把韦驮褡走了’这一句，描绘了和尚们争抢韦驮的场面，突显了韦驮在宗教信仰中的珍贵。
‘和尚说：“你给人家蒙了去，你赔我二百两银子。没有，咱们是一场官司。”’这一句，体现了和尚的正义感和维权意识。
‘众饭客皆说：“堂倌，这是你不是。方才那些和尚来扛韦驮，你就该问是哪庙的。”’这一句，反映了当时社会对宗教信仰的尊重和敬畏。
‘和尚说：“凑几吊钱，我不能要得了。既你们众位出来管，我钱不要了，韦驮也不要了，我走了。”’这一句，展现了和尚的慈悲为怀，以及他对于财富和权力的淡泊。
‘说罢，出了酒馆往前走，见一股怨气直冲霄斗。和尚往前飞跑。济公施法力大展神通，要知后事如何，且看下回分解。’这一句，为故事留下了悬念，同时也预示了后续情节的精彩。
整段古文通过细腻的描写和对话，将神秘、幽默、正义等元素巧妙地融合在一起，展现了古代民间信仰和宗教文化的独特魅力。
