作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百十五回-原文
金毛海马闹差船 济公善救冯元庆
话说济公同柴、杜二位班头，押解四个贼人船只，正往前走。
这天走到小龙口，济公忽然灵机一动，就知道水里来了贼人。
和尚说：“我在船上闷的很。我出个主意，钓公道鱼罢。”
大众说：“怎么叫公道鱼？”
和尚说：“我钓鱼，也不用网，也不用钩子。你们给我找一根大绳子，我拴一个活套。
往水里一捺，我一念咒，叫鱼自己上套里去。我要钩一个百十多斤的鱼，咱们大家吃好不好？”
大众说：“好。”
就给和尚找了一根大绳。
和尚拴了一个来回套，坠上石块，捺在水内。
和尚就说：“进去进去。”
大众都不信服，和尚说：“拿住了，你们帮着往上揪。”
众人往上一揪，果然很沉重。
揪出水来，一瞧不是鱼，原本是一个人。
头戴分水鱼皮帽，水衣水靠，鱼皮岔油绸子连脚裤，黄脸膛，三十多岁，和尚叫人把他捆上。
和尚说：“还有。”
又把绳子捺下去。
果然工夫不大，又揪上一个来，是白脸膛，也是水衣水靠。
书中交代，这是怎么回事呢？只因前者把姚殿光、雷天化放走，这两个人到陆阳山去约人，约了四个人。
一个叫金毛海马孙得亮，一个叫火腿江猪孙得明，一个叫水夜叉韩龙，一个叫浪里钻韩庆。
知道押解华云龙，众官人必由水路走，叫这几个贼人，在小龙口等候抢劫，探听明白，船来到了，孙得亮、孙得明先来奔船底，自己身不由己，就钻在套里，被和尚拉上去捆上。
和尚说：“你们这些东西，胆子真不小。姓什么？叫什么？做什么来了？”
孙得亮、孙得明各通了姓名，说：“我二人一时懵懂，被朋友所使来的，师父慈悲慈悲罢，我二人情愿认你老人家为师。”
和尚说：“我要把你两个人放了，还来不来？”
孙得亮说：“再不敢来了。”
和尚说：“我要有事，用你二人行不行？”
孙得亮说：“师父要有用我二人之处，万死不辞。”
和尚说：“既然如是，我把你两人放了。你叫你们那两个伙计，也别来了，我也不拿他了。”
这两人放开起来，给和尚磕头，和尚附耳说：“如此如此。”
二人点头跳下水去，竟自去了。
柴元禄、杜振英一看说：“要不是师父，我二人哪里知道水里有人。”
和尚说：“你二人放心罢，这就没了事了。”
这天往前走，相隔临安不远，和尚说：“我要头里走了。”
柴、杜说：“师父别走。倘师父走后，出了差错，那还了得。”
和尚说：“不要紧，没有差错。我说没有，你二人只管放心。有了差错，那算我和尚的差错。”
和尚说着话，下了船，施展验法，来到钱塘门。
和尚刚一进门，只见钱塘县知县，坐着轿子，鸣锣开道，后面众多官人，锁着一个罪人，带着手铐脚镣。
和尚抬头一看。
口念：“阿弥陀佛！这样事，我和尚焉能不管。要不管，这个样的好人，屈打成招，就得死在云阳市口，残害生命，我和尚焉能瞧着。”
说着话，和尚过去说：“众位都头，带着什么案呀？”
官人一瞧，有认识和尚的官人说：“济师父，告诉你，他是图财害命的路劫。”
和尚说：“有点屈枉，把他放了罢。”
众人说：“谁的主意。”
和尚说：“我的主意。”
官人说：“你的主意不行。”
说着话，就见这个罪人的爹娘妻子孩儿，一个个哭哭啼啼，甚为可惨。
书中交代：这个罪人，原本姓冯，双名元庆。
住家在临安城东二条胡同。
家有父母妻子孩儿。
他本是锤金匠的手艺人，极其精明诚实。
他有个师弟姓刘，叫文玉，在镇江府开锤金作。
只因买卖赔累，用人不当，写信把冯元庆请去，给他照料买卖。
冯无庆实心任事，不辞劳苦，帮着他师弟，经理买卖，四五年的景况，把所赔的钱找回来，反到赚了钱。
刘文玉就拿冯元庆当做亲弟兄，深为感激冯元庆的这份劳苦，要把买卖给冯元庆一半股分，每年冯元庆回家一次。
不想冯元庆日久积劳，常常染病，实不能支持。
跟刘文玉说：“我要回家歇工。把病养好了再来。”
刘文玉见师兄病体甚重，也不能阻。
给了五十两银子，叫他回家养病。
冯元庆自己还有二十两银子，也带着。
雇了一只船，回临安。
这天到了临安，天已掌灯，管船不叫冯元庆下船，说：“天晚了，明天再下船。”
冯元庆是恨不能一时到家，自己拿了铺盖褥套，下了船，走到东城城下。
自己本来带着病，走不动了，离家尚有二里地，自己打算歇歇走。
焉想到往地下一坐，就睡着了。
天有二鼓，打更的过来瞧见，把冯元庆叫醒了，打更的说：“你怎么在这里睡着，这里常闹路劫！”
冯元庆说：“我是二条胡同住家，我由镇江府病了回来，刚下船，我走到这里走不动歇歇，没想到睡着了。”
打更的说：“你快回去罢。”
冯元庆刚要走，打更的拿灯笼来照，眼前一个男子死尸，脖颈有一刀伤，是刚杀的。
打更的把冯元庆揪住。
说：“你胆敢杀了人装睡呢，你别走了。”
冯元庆说：“我不知道。”
打更的说：“那可不行，你走不了。”
当时揪着冯元庆，找本地面官人，立刻把冯元庆送到县衙门。
新升这位钱塘县姓段，叫段不清，一听官人回禀，即刻升堂，把冯元庆带上。
老爷一问，冯元庆说：“回老爷，小人姓冯，叫冯元庆，我在东城根二条胡同住家，我是锤金的手艺，由镇江府做买卖，因病坐船回家，下船晚了。
走到树林子走不动，歇息睡着了，打更的把我叫醒，眼前就有一个死尸，我并不知谁人杀的。”
知县说：“你这话全不对，拉下去打。”
打完了又问，冯元庆仍说不知，立刻把冯元庆押起来。
次日知县一到尸厂验尸。
有人认尸说：“被杀人是钱塘县大街天和钱铺掌柜的姓韩。昨天到济通门外粮店取了七十两银子，一夜没回铺子，不知被谁杀了，银子也没了。”
知县验尸回来，一搜冯元庆的被套内，有七十两银子。
知县一想，更不是别人了，必是他谋财害命，用严刑苦拷。
冯元庆受刑不过，一想：“情屈命不屈，必是前世的冤家对头。”
自己说：“老爷不必用刑，是我杀的。”
知县问：“哪里的刀？”
冯元庆说：“随身带的刀。”
知县教他画了供，就把案定了。
往府里一详文书。
知府赵凤山，是个精明官长，一瞧口供恍惚，言语支离，这个案办不下去，把知县的详文驳了。
杨凤山府批提案，要府讯，亲自审问。
知县今天提出这案，坐轿叫官人押解上知府衙门，冯元庆的父母妻子，都赶了来，他娘说：“儿呀，你怎么做出这样事来？”
冯元庆叹了一声说：“爹娘，二老双亲呀，白生养孩儿一场，孩儿不能够在爹娘跟前养老送终了。
孩儿哪里做这样事，这也是我事屈命不屈，有口难分诉，严刑难受。
我那时出来到云阳市口，家里给我买一口棺材，把尸首领回去就是了。”
他爹娘妻子一听这话，心如刀绞，就一个个泪如雨下。
众瞧热闹人，瞧着都可怜。
这个时节，和尚过来。
说：“他冤屈。你们把他放了罢。”
官人说：“谁敢把他放了？你见知府去，叫知府放了，我们没有那么大胆子。”
旁边有认识和尚的说：“济公你要打算救他，你见知府去。”
和尚说：“我就见知府去。”
立刻和尚头前来到知府衙门。
一道辛苦，官人问：“找谁？”
和尚说：“你回禀你们老爷，就提灵隐寺济颠前来。”
官人一听，哪敢怠慢，赶紧进去回禀。
知府赵凤山，由前者秦相府济公带两个班头出去拿华云龙，直到如今两个月有余，渺无音信，心中甚为悬念。
今天听说济公回来，赶紧吩咐：“有请。”
官人出来让着，和尚往里够奔，知府降阶相迎，举手抱拳说：“圣僧一路风霜，多有辛苦。”
和尚说：“好说好说。”
一同来到书房落座。
才献上茶，手下官人进去一回禀：“现有钱塘县大老爷，把凶犯冯元庆带到了。”
知府说：“叫他少待，我这里会客。”
和尚说：“老爷升堂罢，我和尚特为此事而来。”
赵凤山说：“我的两个班头呢？师父可将华云龙拿住？”
和尚说：“随后就来，少时再说。这件事老爷先升堂问案，我和尚要瞧瞧问供。”
知府立刻传伺候，升坐大堂。
知县上来行礼。说：“卑职将冯元庆带到，候大人讯供。”
知府叫人给知县搬了旁座坐下。
知县瞧一个穷和尚，也在旁乱坐着。心说：“我是皇上家的命官，民之父母，他一个穷和尚，也配大堂坐着。”
知县有些不悦，他也不知济公是秦相爷替僧。
这时，知府把冯元庆带上来，知府说：“冯元庆，东树林图财害命，可是你杀的？”
冯元庆说：“老爷不必问了，我领罪就是了。”
知府说：“你说实后，是怎么杀的？”
冯元庆说：“小人实在冤屈。县太爷严刑审讯，小人受刑不过。”
自己又把前番被屈之事一说。
知府一想，现有活佛在此，我何不求他老人家给分辨。
想罢，说：“圣僧，你老人家瞧，这件事如何办？”
和尚哈哈一笑，这才搭救良民正曲直，捉拿凶手问根由。
不知后果如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百十五回-译文
金毛海马在船上捣乱，济公善良地救了冯元庆。
话说济公和柴、杜两位班头，正在押解四个贼人的船只前行。这天他们走到小龙口，济公突然灵机一动，就知道水下有贼人。和尚说：“我在船上闷得慌。我有个主意，咱们去钓公道鱼吧。”大家问：“什么是公道鱼？”和尚说：“我钓鱼不用网，也不用钩子。你们给我找一根大绳子，我系一个活套。
把绳子往水里一扔，我一念咒语，让鱼自己钻进套里。我要钓一个百十多斤的鱼，大家吃好不好？”大家说：“好。”于是给和尚找了一根大绳子。和尚系了一个活套，坠上石块，扔进水里。和尚说：“进去吧。”大家都不信，和尚说：“别担心，我抓住它了，你们帮忙拉上来。”大家一拉，果然很沉。拉上来一看，不是鱼，原来是一个人。他戴着分水鱼皮帽，穿着水衣水靠，穿着鱼皮油绸子连脚裤，脸色黄，三十多岁。和尚让人把他绑起来。和尚说：“还有。”
又把绳子扔下去。不久，又拉上来一个，脸色白，也是穿着水衣水靠。
书中交代，这是怎么回事呢？因为之前放走了姚殿光、雷天化，这两个人到陆阳山去约人，约了四个人。一个叫金毛海马孙得亮，一个叫火腿江猪孙得明，一个叫水夜叉韩龙，一个叫浪里钻韩庆。他们知道押解华云龙的官员必定会走水路，就叫这几个贼人在小龙口等候抢劫，探听到船来了，孙得亮、孙得明先冲向船底，不自觉地钻进了套里，被和尚拉上来绑了起来。和尚问：“你们是什么人？来干什么？”孙得亮、孙得明各自报了姓名，说：“我们一时糊涂，被朋友利用了，师父慈悲慈悲，我们愿意拜你为师。”和尚问：“如果我放你们，你们还会再来吗？”孙得亮说：“再也不敢来了。”和尚说：“如果我需要你们帮忙，可以吗？”孙得亮说：“师父需要我们帮忙，我们万死不辞。”和尚说：“既然如此，我就放你们了。你们叫你们的那两个同伴也不要来了，我也不抓他们了。”
这两人被放开后，给和尚磕头，和尚附耳对他们说了一些话。两人点头跳下水去，就走了。柴元禄、杜振英一看说：“要不是师父，我们怎么知道水下有人。”和尚说：“你们放心吧，这就没事了。”这天他们继续前行，离临安不远，和尚说：“我要先走了。”柴、杜说：“师父别走。如果师父走了，出了差错，那怎么办。”和尚说：“不用担心，不会有差错的。我说没有，你们就放心。如果有差错，那算我和尚的差错。”和尚说着，下了船，施展法术，来到钱塘门。和尚刚一进门，只见钱塘县知县坐着轿子，鸣锣开道，后面跟着许多官人，押着一个罪人，戴着手铐脚镣。和尚抬头一看，念道：
“阿弥陀佛！这样的事情，我和尚怎么能不管。如果不管，这个好人就会被屈打成招，死在云阳市口，残害生命，我和尚怎么能坐视不管。”说着，和尚过去问：“众位都头，带着什么案子？”官人一看，有认识和尚的官人说：“济师父，告诉你，他是为了钱财杀害了人。”和尚说：“有点冤枉，把他放了罢。”众人问：“谁的主意。”和尚说：“我的主意。”官人说：“你的主意不行。”
说着话，就见这个罪人的父母妻子孩子，一个个哭哭啼啼，非常悲惨。
书中交代：这个罪人，原本姓冯，双名元庆。住在临安城东二条胡同。家有父母妻子孩子。他本是锤金匠的手艺人，非常精明诚实。他有个师弟姓刘，叫文玉，在镇江府开锤金作。因为生意亏损，用人不当，写信把冯元庆请去，让他帮忙照料生意。冯元庆实心实意，不辞劳苦，帮助师弟管理生意，四五年的时间，把亏损的钱找回来，反而赚了钱。刘文玉把冯元庆当作亲兄弟，非常感激他的辛勤劳动，想要把生意的一半股份给冯元庆，每年让他回家一次。没想到冯元庆日久积劳成疾，常常生病，实在无法支撑。他对刘文玉说：“我要回家休息，等病养好了再来。”刘文玉见师兄病重，也不能阻止。给了他五十两银子，让他回家养病。
冯元庆自己还有二十两银子，也带着。雇了一只船，回临安。这天到了临安，天已经掌灯，船家不让冯元庆下船，说：“天晚了，明天再下船。”冯元庆急于回家，自己拿着铺盖和被子，下了船，走到东城城下。他本来就有病，走不动了，离家还有两里路，他打算歇歇再走。没想到一坐下就睡着了。到了二更天，打更的过来看到，把冯元庆叫醒了，打更的说：“你怎么在这里睡着，这里经常有抢劫！”冯元庆说：“我是二条胡同的居民，我从镇江府生病回来，刚下船，我走到这里走不动就歇歇，没想到睡着了。”打更的说：“你快回去吧。”冯元庆正要走，打更的拿灯笼来照，眼前一个男子死尸，脖子上有一刀伤，是刚被杀的。打更的把冯元庆揪住，说：“你敢杀了人还装睡，你别走了。”冯元庆说：“我不知道。”
打更的人说：‘那可不行，你走不了。’当时他们抓住冯元庆，找来当地官员，立刻把冯元庆送到了县衙门。新上任的钱塘县知县姓段，名叫段不清，一听官员的报告，立刻升堂，把冯元庆带上。老爷一问，冯元庆说：‘回老爷，小人姓冯，名叫冯元庆，我在东城根二条胡同住家，我是打铁的手艺，从镇江府来做生意，因病坐船回家，下船晚了。走到树林里走不动了，歇息睡着了，打更的人把我叫醒，眼前就有一个死尸，我不知道是谁杀的。’知县说：‘你这话全不对，拉下去打。’打完之后又问，冯元庆仍然说不知道，立刻把冯元庆关押起来。
次日知县一到尸场验尸。有人认出尸体说：‘被杀人是钱塘县大街天和钱铺的掌柜的，姓韩。昨天到济通门外粮店取了七十两银子，一夜没回铺子，不知道被谁杀了，银子也没了。’知县验尸回来，一搜冯元庆的被套里，有七十两银子。知县一想，更不是别人了，一定是他谋财害命，用严刑拷打。
冯元庆忍受不了酷刑，心想：‘情屈命不屈，一定是前世的冤家对头。’自己说：‘老爷不必用刑，是我杀的。’知县问：‘哪里的刀？’冯元庆说：‘随身带的刀。’知县让他画了供，就把案件定了。上报到府里。
知府赵凤山是个精明的官员，一看口供混乱，言语支离，这个案子办不下去了，就把知县的报告驳回了。杨凤山府批提案，要府里审问，亲自审问。知县今天提出这个案子，坐轿子叫官员押解到知府衙门，冯元庆的父母妻子都赶来了，他母亲说：‘孩子啊，你怎么做出这样的事情来？’冯元庆叹了口气说：‘爹娘，两位老人啊，白白养育我一场，孩儿不能在爹娘面前养老送终了。孩儿哪里会做这样的事情，这也是我事屈命不屈，有口难分辩，严刑难受。
我那时出来到云阳市口，家里给我买了一口棺材，把尸首领回去就是了。’他父母妻子一听这话，心如刀绞，一个个泪如雨下。围观的人看着都觉得很可怜。
这时，和尚过来。说：‘他冤枉。你们把他放了罢。’官员说：‘谁敢把他放了？你去找知府，叫知府放了他，我们没有那么大胆子。’旁边有认识和尚的人说：‘济公你要打算救他，你去找知府。’和尚说：‘我就去找知府。’立刻和尚走在前面来到知府衙门。
一道辛苦，官员问：‘找谁？’和尚说：‘你回禀你们老爷，就说灵隐寺济颠来了。’官员一听，哪敢怠慢，赶紧进去回禀。知府赵凤山，之前秦相府的济公带两个班头出去抓华云龙，直到如今两个月有余，没有音信，心中非常担忧。今天听说济公回来了，赶紧吩咐：‘有请。’官员出来让着，和尚往里闯，知府下阶相迎，举手抱拳说：‘圣僧一路风霜，多有辛苦。’和尚说：‘好说好说。’一同来到书房落座。
才献上茶，手下官员进去回禀：‘现有钱塘县的大老爷，把凶犯冯元庆带来了。’知府说：‘叫他稍等，我这里会客。’和尚说：‘老爷升堂吧，我和尚特意为此事而来。’赵凤山说：‘我的两个班头呢？师父可将华云龙拿住？’和尚说：‘随后就来，稍后再说。这件事老爷先升堂问案，我和尚要看看问供。’
知府立刻传令准备，升坐大堂。知县上来行礼。说：‘卑职将冯元庆带到，等候大人审问。’知府叫人给知县搬了旁边的座位坐下。知县看到一个穷和尚也在旁边随意坐着，心想：‘我是皇上的命官，民众的父母，他一个穷和尚，也配大堂坐着。’知县有些不悦，他也不知道济公是秦相爷的僧人。
这时，知府把冯元庆带上来，知府说：‘冯元庆，东树林图财害命，是不是你杀的？’冯元庆说：‘老爷不必问了，我认罪就是了。’知府说：‘你说实话，是怎么杀的？’冯元庆说：‘小人实在冤枉。县太爷严刑审讯，小人受刑不过。’他又把之前被冤枉的事情一说。知府一想，现在有活佛在这里，我为什么不求他老人家分辨。想罢，说：‘圣僧，你老人家看看，这件事怎么办？’和尚哈哈一笑，这才搭救良民正曲直，捉拿凶手问根由。不知后果如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百十五回-注解
济公：济公，又称济公活佛，是中国民间传说中的著名和尚，以机智、幽默、行侠仗义著称。在文学和戏剧作品中，济公常常以破除迷信、扶危济困的形象出现。
班头：古代官府中的低级官员，负责管理差役。
金毛海马：金毛海马，古代神话传说中的神兽，这里指金毛海马孙得亮，是小说《济公传》中的一个角色。
火腿江猪：火腿江猪，古代神话传说中的神兽，这里指火腿江猪孙得明，是小说《济公传》中的一个角色。
水夜叉：水夜叉，古代神话传说中的神兽，这里指水夜叉韩龙，是小说《济公传》中的一个角色。
浪里钻：浪里钻，古代神话传说中的神兽，这里指浪里钻韩庆，是小说《济公传》中的一个角色。
华云龙：可能是指故事中的某个角色或案件中的嫌疑人。
百十多斤的鱼：指重量在百斤以上的大鱼，这里比喻捕获的鱼很大。
分水鱼皮帽：古代一种特殊的帽子，用鱼皮制成，可能用于水上活动。
水衣水靠：指防水衣物，适合在水下活动时穿着。
鱼皮岔油绸子连脚裤：指用鱼皮和油绸子制成的连脚裤，可能用于水上活动。
黄脸膛：指人的脸色偏黄。
白脸膛：指人的脸色偏白。
陆阳山：小说《济公传》中的一个地名，可能是贼人聚集的地方。
姚殿光：小说《济公传》中的一个角色。
雷天化：小说《济公传》中的一个角色。
云阳市口：古代的一个地名，这里指刑场。
锤金匠：指从事锤打金属工艺的工匠。
锤金作：指锤打金属的作坊。
刘文玉：冯元庆的师弟，在镇江府开锤金作。
银两：古代的货币单位，一银两相当于一定重量的银子。
打更的：古代夜间负责巡更、击鼓报时的人，相当于现代的巡警。
路劫：指在道路上抢劫的行为。
冯元庆：故事中的主人公，因被冤枉而遭受苦难。
锤金的手艺：指打铁或金属加工的手艺。
镇江府：古代的一个行政区划，今江苏省镇江市。
县衙门：县级行政区域的政府机关，负责处理地方行政事务。
段不清：钱塘县新任县官的名字，名不副实，可能寓意其能力不足。
升堂：古代官员审理案件时升座大堂的行为。
尸厂：古代官府处理尸体和验尸的地方。
钱塘县大街天和钱铺：钱塘县内的一家钱庄，掌柜的姓韩。
济通门外粮店：济通门外的一家粮店。
严刑苦拷：使用严厉的刑罚来逼供。
情屈命不屈：指被冤枉但精神上不屈服。
供：指口供，即犯罪嫌疑人对自己犯罪事实的陈述。
府里：指府衙，即知府的办公地点。
精明官长：指聪明能干的官员。
口供恍惚，言语支离：指口供不真实，说话前后矛盾。
府讯：府级官员对案件进行审理。
坐轿：古代官员出行时乘坐的轿子，象征权力和地位。
官人：古代对官员的称呼，也指官员的随从。
灵隐寺济颠：指济公，一个著名的佛教传说人物，以机智、幽默和行侠仗义著称。
圣僧：对和尚的尊称，意为神圣的僧人。
秦相爷：指秦桧，南宋时期的宰相，此处可能是指济公曾协助秦桧处理过案件。
大堂：古代官员审理案件时升起的大堂，象征公正和权威。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百十五回-评注
这段古文描绘了一个发生在古代中国的悬疑案件，通过打更人的发现、冯元庆的冤屈、知县的审讯、知府的介入以及和尚的解救，展现了当时社会的法律制度、人际关系和道德观念。
首句‘打更的说：“那可不行，你走不了。”’通过打更人的话语，立即营造了一种紧张和紧迫的气氛，为后续剧情的发展埋下伏笔。
‘当时揪着冯元庆，找本地面官人，立刻把冯元庆送到县衙门。’这一句体现了古代官府对于案件的迅速反应和处理能力，同时也反映了冯元庆的处境危险。
‘新升这位钱塘县姓段，叫段不清，一听官人回禀，即刻升堂，把冯元庆带上。’通过介绍新任知县段不清的形象，为后续剧情中知县的审讯和判决做了铺垫。
‘老爷一问，冯元庆说：“回老爷，小人姓冯，叫冯元庆，我在东城根二条胡同住家，我是锤金的手艺，由镇江府做买卖，因病坐船回家，下船晚了。’’这一段是冯元庆的自我介绍，通过他的话语，我们可以了解到他的身份和背景，为后续剧情中他的冤屈做了铺垫。
‘知县说：“你这话全不对，拉下去打。”’这一句反映了古代官府的严酷和冯元庆的困境，同时也预示了后续剧情中冯元庆的冤屈。
‘次日知县一到尸厂验尸。有人认尸说：“被杀人是钱塘县大街天和钱铺掌柜的姓韩。”’这一段介绍了案件的背景和死者的情况，为后续剧情中冯元庆的嫌疑做了铺垫。
‘知县验尸回来，一搜冯元庆的被套内，有七十两银子。’这一句揭示了案件的关键证据，为后续剧情中冯元庆的冤屈和知府的介入做了铺垫。
‘知府赵凤山，是个精明官长，一瞧口供恍惚，言语支离，这个案办不下去，把知县的详文驳了。’这一段介绍了知府赵凤山的形象，为后续剧情中他的审问和判决做了铺垫。
‘杨凤山府批提案，要府讯，亲自审问。’这一句体现了古代官府对于案件的重视和赵凤山的权威。
‘知县今天提出这案，坐轿叫官人押解上知府衙门，冯元庆的父母妻子，都赶了来，他娘说：“儿呀，你怎么做出这样事来？”’这一段描绘了冯元庆家人的担忧和痛苦，为后续剧情中他们的支持做了铺垫。
‘和尚过来。说：“他冤屈。你们把他放了罢。”’这一句引入了和尚这一角色，为后续剧情中他的解救行动做了铺垫。
‘知府赵凤山，由前者秦相府济公带两个班头出去拿华云龙，直到如今两个月有余，渺无音信，心中甚为悬念。’这一段介绍了知府赵凤山的背景和心情，为后续剧情中他的态度和行动做了铺垫。
‘和尚哈哈一笑，这才搭救良民正曲直，捉拿凶手问根由。’这一句体现了和尚的智慧和正义感，为后续剧情中他的解救行动做了铺垫。
‘不知后果如何，且看下回分解。’这一句为后续剧情的发展留下了悬念，吸引读者继续阅读。
