作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百六十六回-原文
愣牛盖穷途卖艺 病符神无故被摔
话说赤发瘟神牛盖，摆棍照法元就打。
郑雄一看，见牛盖身高一丈有余，头上戴豆青色五瓣壮士巾，身穿豆青剑袖袍，腰系丝绦，单衬袄，薄底靴子，面似青泥，两道朱砂眉，长得凶恶无比。
手中使的这条棍，真有茶杯口粗细，照法元一打，法元吓的忙往外圈一跳。
自己一想：“这条棍子要打上，就得脑浆迸裂。”连忙撤腿就跑。
猛英雄一声喊嚷：“好球囊的，哪里走。”随后就追。
郑雄也并不认识他，自己倒直发愣，麻面虎孙泰来自打算是郑雄的帮手，正在发愣之际，济公禅师由楼窗里跳下来，把麻面虎孙泰来吓了一跳。
和尚刚跳下来，只见由北边来了四个人，是钱塘县的四位班头：柴元禄、杜振英、雷思远、马安杰，四个人是上别处办事去，由此路过，一瞧都认识，柴头说：“郑大官人，跟谁辩嘴？济公你老人家在这做什么呢？”
和尚说：“郑爷在这钱塘关开了一座豆腐店，被孙泰来给砸了。因为这个，我们来找他，他还要讲打。”
杜振英赶紧把孙泰来叫到旁边说：“孙泰来你不认识这个和尚？这是当朝秦丞相的替僧，你惹得起么？依我说，你趁早认罪服输，倒是便宜。”
孙泰来说：“我也不认得这个和尚，再说豆腐店也不是我砸的，是廖廷贵砸的，我是不知道是郑爷的买卖。”
杜振英说：“廖廷贵砸的如同你砸的一般，你认个赔就得了。”
孙泰来说：“你们众位分分心，瞧着赔了罢。”
杜振英说：“圣僧，你给说合说合罢，豆腐店砸了什么东西，叫孙泰来赔。”
和尚说：“我给说合，准得对得起人。豆腐店门窗砸了算白砸了，不叫你赔，水桶劈了不叫你赔，豆腐糟子拆了不叫你赔，锅碎了不叫你赔，一切碗盏家伙摔了白摔，豆腐包撕了也不叫你赔。”
郑雄说：“怎么都不赔？”
和尚说：“孙泰来你就赔那盘磨罢，那可是见过二百五十两银子没卖，也不跟你多要，你就给二百五十两银子得了。我和尚管闲事，你们驳谁也别驳我，郑雄也冲着我，孙泰来也冲着我。”
柴头说：“对，你们二位谁也别驳回。”
孙泰来一想：“这倒不错，和尚亮了一大片人情，这一样就得了。”
当着大众又不好驳，只可忍着肚子疼，当时给拿着出二百五十两银子交给和尚。
和尚说：“郑爷，咱们走罢，劳众位头儿的驾。”
柴头杜头说：“圣僧请罢！
我们也要办事去。”
和尚这才同郑雄来到豆腐店。
和尚说：“周得山你也别死了，我给你讹了麻面虎孙泰来二百五十两银子，全都给你，你父子好整理买卖，张门度日。”
周得山一看，给和尚磕头，千恩万谢，自己也就不死了。
张罗置家伙，重整买卖，和尚总算救了他一家人的性命。
郑雄说：“圣僧，到弟子家去罢。”
和尚这才同郑雄来到凤山街。
到了郑雄家中，天已掌灯，郑雄赶紧叫家人摆酒，陪着和尚开怀畅饮。
郑雄就问说：“圣僧，今天那个青脸使棍的猛汉，是跟圣僧认识么？”
和尚说：“我不认识。”
郑雄说：“我看他倒是个英雄，可惜不知他的姓名，也不知他哪里去了。”
和尚说：“你要找他，我明天带你去，就把他找着。”
郑雄说：“好，圣僧带我把那猛汉找着，我问问他。”
说着话，和尚闭上了眼，直冲。
郑雄说：“圣僧为何这样困倦？莫不是熬了夜了？”
和尚说：“我爱吃了睡，睡了喝，倒有趣。”
郑雄也只得陪着。
喝到了天交三更，忽见由房上跳下一个人来，郑雄一看，来者正是神拳罗汉法元，手中拿着戒刀。
原来法元被牛盖追的望影而逃，好容易走脱了，法元记恨前仇，今天晚上要前来刺杀郑雄，郑雄一看，大吃一惊，就要抄家伙动手，法元刚迈步来到上房门，济公禅师用手一指，口念：“唵，嘛呢叭咪吽！唵，敕令赫！”用定神法把法元定住。
济公说：“好法元，你真胆子不小！竟敢前来行刺？你一个出家人，无故多管闲事。麻面虎孙泰来，原是本地的恶霸，欺压良善买卖人，倚势压弱，你还敢助桀为虐？今天我把你拿住，要一呈送当官，你黑夜持刀，跳墙入室，行凶作恶，你想想你这罪名，打得了打不了？我和尚是佛心人，出家人以慈悲为本，我念你是个出家人，我和尚不忍加害于你，我今天把你放了。你改也在你，不改也在你，随你的自便。”
法元一听，说：“罢了，和尚你在哪庙住？”
和尚说：“我是灵隐寺济颠僧是也。”
法元说：“好，你我后会有期，你放了我罢。”
和尚乃将定神法撤去了，法元竟自去了，回到孙泰来家，次日自己回陆安山莲花岛去了。
书中交代：牛盖哪里去呢？他拿着棍追和尚，把法元追丢了，他再打算回万珍楼，找不着旧路了，他不认识路，自己可真饿了，一瞧眼前有一座大店，牛盖拿着棍就进去。
伙计一瞧说：“大爷来了！”
牛盖说：“来了！”
伙计把他让到东单间去，他也不懂挑屋子。
伙计说：“大爷吃了饭没有？”
牛盖说：“没有。”
伙计说：“你吃什么？”
牛盖说：“要五斤酒。”
伙计一听这位是大酒量，说：“还要什么？”
牛盖说：“要五斤牛肉，要五斤面。”
伙计说：“要五斤面怎么吃？”
牛盖说：“拿嘴吃。”
伙计说：“知道拿嘴吃，要五斤面的饼罢。”
牛盖说：“对，就是饼罢，要五斤醋，五斤蒜。”
伙计说：“哪有那么些醋蒜？”
牛盖说：“少点也行，你拿来爷爷吃罢。”
伙计说：“别玩笑呀！”
牛盖说：“不玩笑。”
伙计即知道这是个浑人，也不理他，把酒肉给他拿来，牛盖饱餐一顿，吃完了睡了，次日早晨又吃了一顿，吃完了就走。
伙计说：“你给钱呀！”
牛盖说：“等老爷做了官给钱。”
伙计说：“做什么官呀？”
牛盖说：“做提督，凭我这样的身量，到军营当兵，一打仗就做了官，我们街坊说的。”
伙计说：“谁管你多怎做官，你给店饭钱。”
牛盖说：“没钱。”
伙计说：“没钱你怎么吃饭？”
牛盖说：“饿。”
伙计一想：“这是个大浑人，瞧他这样子，拿着棍必会把式，打也打不过他。”
伙计说：“你会练把式不会？”
牛盖说：“会呀？”
伙计说：“你会练，我带你到大街练把式，得了钱给我们饭钱行不行？”
牛盖说：“行呀，我哪练去？”
伙计说：“我带你去。”
立时伙计买了一块白土块，带领牛盖来到了十安街，伙计画了一个白圈说：“你练罢。”
牛盖也不懂说江湖话，他就玩棍，耍完了棍，就练拳，有人就围上了，伙计就替他说：“人贫当街卖艺，虎瘦拦路伤人，这位也不是久惯卖艺的，在我们店里住着，困住了。众位瞧着练完了，有钱帮个钱缘，没钱帮个人缘，站脚助威？”
说完了话，牛盖又练一趟，伙计说：“要钱了。”
这一回见了有五六百钱。要完了钱又练，练了有三四回，见了有一吊五六百钱，伙计一瞧，够了他的饭钱了，说：“你再练见钱，是你自己的了，我不管了，这些钱算给我的饭钱了，我要走了。”
说罢，拿着钱竟自去了，牛盖一瞧，说：“好球囊的，把钱给拿了走了，这倒不错。”
自己愣了半天，说：“我再练一顿饭钱，够了饭钱我就不练了。”
大众瞧着可乐，他又练了两回，见有了五六百钱。
可巧旁边正赶上病符神杨猛、美髯公陈孝，由此路过，这两个人是上青竹巷四条胡同瞧朋友去。
有北路镖头铁头太岁周堃的姊丈，姓窦叫窦永衡，外号人称打虎英雄，他夫妇来到京都，窦永衡拿着周垫的信，来找杨猛陈孝，求杨猛陈孝给找事。
陈孝在青竹巷四条胡同，给找周老头院中的三间房屋叫窦永衡夫妻先住着，慢慢的找事。
这几天没见了，杨猛、陈孝要去瞧窦永衡，由此路过，见牛盖在这里练把式，很有点能力。
杨猛说：“兄长，你看这位朋友，必是为贫所困，不是江湖卖艺的。咱们都是一家人，我下去帮个场子，周济周济他。”
陈孝说：“好，你下去罢。”
杨猛分开众人，进去一抱拳说：“朋友，你这个地方站的不错呀。”
牛盖一听，心中一想：“方才叫伙计把钱拿了走，他也必是来抢我的钱。”
过来一把把杨猛脖领一揪，这只手一托腿，给举起来，牛盖说：“球囊的，你滚罢。”
隔着人扔出场子来，杨猛使了个鹞子抄水的架子，脚落实地没摔着。
大众一乱，杨猛气往上撞，说：“好小辈，你敢捺杨太爷？”
就伸手拉刀，要跟牛盖一死相拼。
不知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百六十六回-译文
赤发瘟神牛盖摆开棍法就打，郑雄一看，只见牛盖身高超过一丈，头上戴着豆青色的五瓣壮士巾，身穿豆青色的剑袖袍，腰间系着丝绦，里面穿着单衬袄，脚穿薄底靴子，脸色像青泥一样，两道朱砂眉，长得非常凶恶。他手中的棍子粗细如同茶杯口，照着法元就是一打，法元吓得连忙往外跳。他心里想：‘如果被这棍子打中，肯定脑浆迸裂。’于是立刻拔腿就跑。猛英雄一声大喊：‘球囊的，往哪里跑。’随后就追了上去。郑雄并不认识他，自己反而愣住了，麻面虎孙泰来原本是郑雄的帮手，这时也愣住了，济公禅师从楼窗里跳下来，把麻面虎孙泰来吓了一跳。
和尚刚跳下来，只见从北边来了四个人，是钱塘县的四位班头：柴元禄、杜振英、雷思远、马安杰。他们四个人是去别处办事，路过这里，一看都认识郑雄，柴头说：‘郑大官人，跟谁吵嘴？济公老先生，您在这里做什么？’和尚说：‘郑爷在这里开了家豆腐店，被孙泰来给砸了。因为这个，我们来找他，他还想打。’杜振英赶紧把孙泰来拉到一边说：‘孙泰来，你不认识这个和尚吗？他是当朝秦丞相的替僧，你惹得起吗？依我说，你最好早点认罪认输，这样对你反而好。’孙泰来说：‘我也不认识这个和尚，再说豆腐店也不是我砸的，是廖廷贵砸的，我并不知道是郑爷的买卖。’杜振英说：‘廖廷贵砸的跟你自己砸的一样，你赔个不是就得了。’孙泰来说：‘你们都别管了，看着赔了罢。’杜振英说：‘圣僧，您帮忙调解一下，豆腐店砸了什么东西，让孙泰来赔。’和尚说：‘我帮忙调解，肯定不会亏待人。豆腐店的门窗砸了就算了，不用你赔，水桶劈了不赔，豆腐糟子拆了不赔，锅碎了不赔，所有碗盏和家伙摔了也不赔，豆腐包撕了也不赔。’郑雄说：‘那什么都不赔？’
和尚说：‘孙泰来，你就赔那盘磨吧，那可是见过二百五十两银子没卖的，我也不多要，你就给二百五十两银子吧。我和尚管闲事，你们别跟我争，郑雄也冲着我，孙泰来也冲着我。’柴头说：‘对，你们两位都别争。’孙泰来心想：‘这倒不错，和尚帮了我这么大的忙，就这一样就得了。’当着众人又不好反驳，只能忍着心痛，立刻拿出二百五十两银子交给和尚。和尚说：‘郑爷，我们走吧，劳烦各位头儿的关照。’柴头和杜头说：‘圣僧请吧！我们也要办事去。’和尚这才和郑雄来到豆腐店。
和尚说：‘周得山，你也别死了，我帮你讹了麻面虎孙泰来二百五十两银子，都给你，你父子好好整理生意，靠门面过活。’周得山一看，给和尚磕头，千恩万谢，自己也就不死了。张罗着购置工具，重新开始生意，和尚总算救了他一家的性命。郑雄说：‘圣僧，去我家里吧。’和尚这才和郑雄来到凤山街。
到了郑雄家里，天已经掌灯，郑雄赶紧叫家人摆酒，陪着和尚畅饮。郑雄问说：‘圣僧，今天那个青脸使棍的猛汉，是跟您认识吗？’和尚说：‘我不认识。’郑雄说：‘我看他倒是个英雄，可惜不知道他的姓名，也不知道他去了哪里。’和尚说：‘你要找他，我明天带你去，就能找到他。’郑雄说：‘好，圣僧带我去找到那猛汉，我要问他。’说着话，和尚闭上了眼，开始冥想。郑雄说：‘圣僧为何这么困倦？是不是熬夜了？’和尚说：‘我爱吃了睡，睡了喝，挺有趣的。’郑雄也只得陪着。
喝到半夜，忽然看见从屋顶上跳下一个人来，郑雄一看，来的人正是神拳罗汉法元，手里拿着戒刀。
原来法元被牛盖追得四处逃窜，好不容易逃脱了，法元记恨前仇，今天晚上要来刺杀郑雄，郑雄一看，大吃一惊，就要拿起武器动手，法元刚走到上房门口，济公禅师用手一指，念道：‘唵，嘛呢叭咪吽！唵，敕令赫！’用定神法把法元定住。济公说：‘好法元，你真有胆子！竟敢来行刺？你一个出家人，无故多管闲事。麻面虎孙泰来，原本是本地的恶霸，欺压良善和商人，依仗势力压人，你还敢助纣为虐？今天我把你抓住，要送官府，你黑夜持刀，跳墙入室，行凶作恶，想想你这罪名，能不能打得过？我和尚是佛心人，出家人以慈悲为本，我念你是个出家人，我不忍心伤害你，我今天放了你。你改不改在你，不改也在你，随你的便。’法元一听，说：‘罢了，和尚，你在哪个庙住？’和尚说：‘我是灵隐寺的济颠僧。’法元说：‘好，我们后会有期，你放了我吧。’和尚于是撤去了定神法，法元就自行离开了，回到孙泰来家，次日自己回到陆安山莲花岛。
书中交代：牛盖去了哪里？他拿着棍子追和尚，把法元追丢了，他又打算回万珍楼，但找不到旧路了，他不认识路，自己又饿了，一看眼前有一家大店，牛盖拿着棍子就走了进去。店小二一看，说：‘大爷来了！’牛盖说：‘来了！’店小二把他带到东边单间，他也不懂挑房间。店小二问：‘大爷吃过饭了吗？’牛盖说：‘没吃。’店小二问：‘您想吃什么？’牛盖说：‘要五斤酒。’店小二一听这位是大酒量，问：‘还要什么？’牛盖说：‘要五斤牛肉，要五斤面。’店小二问：‘要五斤面怎么吃？’
牛盖说：‘用嘴吃。’伙计说：‘知道用嘴吃，那就来五斤面的饼吧。’牛盖说：‘对，就是饼，来五斤醋，五斤蒜。’伙计说：‘哪有那么多醋蒜？’牛盖说：‘少点也行，你拿来爷爷我吃。’伙计说：‘别开玩笑了！’牛盖说：‘不是开玩笑。’伙计知道这是个粗人，也就不理他，给他拿来了酒肉，牛盖吃饱了就睡了。第二天早晨又吃了一顿，吃完就走了。伙计说：‘你给钱呀！’牛盖说：‘等老爷做了官再给钱。’伙计问：‘做什么官呀？’牛盖说：‘做提督，凭我这样的身材，到军营当兵，一打仗就做了官，我们街坊都这么说。’伙计说：‘谁管你做多少官，你给店里的饭钱。’牛盖说：‘我没钱。’
伙计说：‘没钱你怎么吃饭？’牛盖说：‘饿了。’伙计想了一会儿：‘这是个粗人，看他那样子，拿着棍子肯定是有两下子，打也打不过他。’伙计问：‘你会练把式吗？’牛盖说：‘会呀？’伙计说：‘你会练，我带你到大街上练把式，赚了钱给我们饭钱行不行？’牛盖说：‘行呀，我哪去练？’伙计说：‘我带你去。’立刻伙计买了一块白土块，带着牛盖来到十安街，伙计画了一个白圈说：‘你练吧。’牛盖不懂江湖话，他就玩棍，耍完棍子，就练拳，有人就围上来看，伙计就帮他说话：‘人穷当街卖艺，虎瘦拦路伤人，这位也不是经常卖艺的，在我们店里住着，碰巧被困住了。大家看着练完了，有钱帮个钱缘，没钱帮个人缘，站脚助威？’说完这些话，牛盖又练了一遍，伙计说：‘要钱吧。’
这一回赚了有五六百钱。要完钱又练，练了三四回，赚了有一吊五六百钱，伙计一看，够了他的饭钱了，说：‘你再练见钱，是你自己的了，我不管了，这些钱算给我的饭钱了，我要走了。’说完，拿着钱就走了，牛盖一看，说：‘好小子，把钱拿走了走了，这倒不错。’自己愣了一会儿，说：‘我再练一顿饭钱，够了饭钱我就不练了。’大家看着觉得好笑，他又练了两回，赚了五六百钱。
恰巧旁边来了病符神杨猛、美髯公陈孝，他们两人是去青竹巷四条胡同看朋友的。他们是北路镖头铁头太岁周堃的姐夫，姓窦叫窦永衡，外号人称打虎英雄，他和妻子来到京都，窦永衡拿着周堃的信，来找杨猛和陈孝，求他们给找事做。陈孝在青竹巷四条胡同，给他们找到了周老头院里的三间房子，让窦永衡夫妻先住下，慢慢找事做。这几天没见到他们，杨猛和陈孝要去看看窦永衡，由此路过，看到牛盖在这里练把式，觉得他很有两下子。杨猛说：‘兄长，你看这位朋友，肯定是因为贫困所困，不是江湖卖艺人。咱们都是一家人，我下去帮他一把，救济救济他。’陈孝说：‘好，你下去吧。’
杨猛分开人群，进去一抱拳说：‘朋友，你站的地方不错呀。’牛盖一听，心里想：‘刚才那个伙计把钱拿走了，他也肯定是要抢我的钱。’过来一把抓住了杨猛的领子，这只手一托腿，就把他举了起来，牛盖说：‘小子，你滚开。’
隔着人群把他扔出了场子，杨猛使了个鹞子抄水的姿势，脚落地没有摔倒。众人一乱，杨猛气往上冲，说：‘好小子，你敢侮辱杨太爷？’就伸手拔刀，要和牛盖拼命。不知道后面会发生什么，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百六十六回-注解
愣牛盖穷途卖艺：愣牛盖：指一个名叫愣牛盖的人，穷途卖艺即以卖艺为生，形容生活困顿。
病符神无故被摔：病符神：可能指某种神祇或象征疾病的小神，无故被摔即没有原因被摔倒，可能指某种不幸事件。
赤发瘟神牛盖：赤发瘟神：可能指一个有着红色头发和瘟疫之神称号的人物，牛盖是他的名字。
摆棍照法元就打：摆棍：指挥舞棍棒，照法元就打即朝法元打去。
郑雄：指故事中的主人公郑雄。
麻面虎孙泰来：麻面虎：形容孙泰来面容凶恶，虎视眈眈，孙泰来是他的名字。
济公禅师：济公：指济公禅师，是中国民间传说中的著名和尚，以机智、幽默和行侠仗义著称。
钱塘县的四位班头：班头：古代官职，指地方治安官员，钱塘县：古代县名，位于今浙江省杭州市。
柴元禄、杜振英、雷思远、马安杰：四位班头的名字。
替僧：指代替官员或贵族执行职务的僧侣。
豆腐店：指制作和出售豆腐的店铺。
周得山：指故事中的另一人物，周得山。
灵隐寺：位于中国浙江省杭州市，是一座历史悠久的佛教寺庙。
神拳罗汉法元：神拳罗汉：指法元，他是一位具有神力的罗汉。
万珍楼：可能指一家酒店或餐馆。
东单间：指酒店中的单间，可能因为位置在东边而得名。
牛肉：一种肉类食品，由牛的肌肉制成。
面：指面粉制成的食品，如面条、馒头等。
牛盖：指故事中的主人公，可能是一个豪爽、粗犷的人。
伙计：指酒店中的服务员，负责接待顾客。
饼：古代的一种食品，通常是用面粉制成的圆形食品。
醋：一种调味品，由发酵的葡萄汁或米酒制成。
蒜：一种调味品，具有辛辣味，常用于烹饪。
浑人：方言，指粗鲁、不懂得礼貌的人。
酒肉：指酒和肉食，古代常作为宴请宾客的食品。
提督：古代官职，负责统率一省或数省的军事。
把式：指武术或武艺。
白土块：指用于练习武术的土块。
十安街：指故事发生的一个地点。
病符神：传说中的神灵，主管疾病。
美髯公：古代对长须者的尊称，此处可能指杨猛的外貌特征。
青竹巷四条胡同：指故事中提到的另一个地点。
北路镖头：古代负责押送货物的镖局负责人。
铁头太岁：古代对勇猛果敢者的尊称。
周堃：故事中的人物，北路镖头铁头太岁的名字。
窦永衡：故事中的人物，外号打虎英雄。
京都：古代对首都的称呼。
鹞子抄水：一种武术动作，形容动作轻捷如鹞子抄水。
杨太爷：对杨猛的尊称，表示对其身份的尊重。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百六十六回-评注
这段古文描绘了一个发生在古代市井中的小故事，通过牛盖与伙计、杨猛、陈孝等人物的对话和互动，展现了当时社会底层人物的生活状态和心理活动。
首先，牛盖的形象塑造得十分鲜明。他是一个浑人，言语粗俗，行为鲁莽，但内心善良。他要求伙计给他做五斤面的饼，五斤醋，五斤蒜，看似无理取闹，实则表现了他对食物的渴望和对生活的无奈。
其次，伙计的形象也很有特点。他是一个精明世故的人，能够识破牛盖的浑人本质，但出于同情，仍然给他提供食物。他的话语中透露出对牛盖的无奈和不满，也反映了当时社会底层人物之间的相互关系。
再次，杨猛和陈孝的形象则更加丰满。他们是江湖中人，具有侠义精神，愿意帮助牛盖这样的落魄之人。他们的出现，使得故事情节更加跌宕起伏，也体现了当时江湖人士的价值观。
在故事情节上，这段古文采用了悬念的手法。牛盖与杨猛的冲突，以及后续的发展，都让人充满期待。作者通过这种手法，使得故事更加引人入胜。
在语言运用上，这段古文运用了大量的口语和方言，使得故事更加生动活泼。如‘浑人’、‘球囊的’等词语，都富有地方特色，让人仿佛置身于古代市井之中。
总之，这段古文通过对人物形象、故事情节和语言运用的精心刻画，展现了古代社会底层人物的生活状态和心理活动，具有很高的文学价值。
