作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十回-原文
买毒药暗害表弟 点恶梦难度迷人
话说张士芳暗带砒霜红矾，来到王安士家。
一见老员外，张士芳说：“姑父你好了，我听说我两个兄弟回来了，我特意来瞧瞧。”
王安士并不知张士芳勾串老道陷害他，还以为张士芳是好人。
怎么一段缘故呢？皆因老安人偏疼内侄，王安士病好了，老安人给士芳倒说了许多的好话，说：“你病着，还是张士芳这孩子眼不错，见他兄弟不在家，瞧你要死，什么事都张罗在头里。又给讲棚，又去讲杠，在这里帮忙，乱了好几天，见你好了才走的。”
王安士听夫人所说，信以为真，说：“这孩子就是不务正，其实倒没别的不好。”
今天张士芳一来，王安士倒很欢喜。
说：“张士芳，你瞧你两个表弟都回来了，你从此改邪归正，我给修缘把喜事办了，我也给你说个媳妇。”
张士芳一瞧说：“表弟，你这几年哪去了？我还真想你。”
这小子嘴里说好话，心里盘算：“回头我抽冷子，就把毒药给搁在茶里，再不然搁在酒里，饭碗里，把他们两个人一害死，我就发了财。”
心里思想害人，嘴里很是仁义道德。
李修缘说：“张大哥来了！咱们回头一处吃饭罢。”
王安士说：“好，你三个人在一桌吃，我瞧着倒喜欢。”
说着话，家人把酒茶摆上，王全、李修缘、张士芳在当中上坐，这两个人皆在两旁边。
刚要喝酒，济公说：“张大哥你瞧我这时候，要一跟人家在一个桌上吃饭，我就害怕，心里总留着神。
如今好人少，坏人多，我总怕嘴里说好话，心里打算要害我，买一百钱砒霜，一百钱红矾，抽冷子给搁到饭碗里，再不然给搁到酒里。”
张士芳一听，说：“表弟，你这是疯了？谁能够害你呀？”
济公说：“去年有我们一个同伴的，也是穷和尚，他跟我一处吃饭，带着毒药，差点把我害了，由那一回，我跟人家一处吃饭，我常留神。
其实，咱们自己哥们，你还能害我么？张大哥，你别多心，你身上带着砒霜没有？”
张士芳说：“没有。”
济公说：“你带着红矾哪？”
张士芳说：“更没有。”
济公说：“我也知道，你不能，总是留点神好。”
说的张士芳心里乱跳。
本来他心里有病，他还纳闷，怎么世界上有这一件事，吓的他也不敢往出掏？一天两顿饭，他也没敢搁。
天色已晚，老员外说：“张士芳你要没走，你们三个人在这书房睡，我到后面去。”
张士芳说：“就是罢。”
老员外归后面去，这三个人在书房安歇，王全同济公在一张床上，张士芳在一张床上。
王全躺下就睡着了，济公也打鼾呼，惟有张士芳翻来覆去睡不着。
心中盘算，我总得把他们两个人设法害了，我才能发财，想来想去，沉沉昏昏睡去。
刚才一沉，只见由外面进来一个人，有五十多岁，白脸膛，黑胡子，头戴青布缨翎帽，穿着青布靠衫，腰扎皮挺带，薄底鹦脑窄腰快靴，手拿追魂取命牌。
后面跟定一个小鬼，面似青泥，两道红眉，红头发滋着，赤着背，围着虎皮战裙，手里锯翎钉钉狼牙棒。
张士芳一瞧，吓了一哆嗦。
这公差说：“张士芳你所作所为的事你可知道，现在有人把你告下来了，你跟着走罢。”
哗的一抖铁链，把张士芳锁上，拉着就走。
张士芳说：“什么事？”
这位公差说：“你到了就知道了。”
拉他赶快走着。
张士芳就瞧走的这道路黄沙暗暗，仿佛平生没走过的道路，正往前走，见眼前一座牌楼，上写“阴阳界”。
张士芳一想：“了不得了，必是到了阴曹地府①”。
过了牌楼，往前走了不远，只见眼前一座城池，好生险恶。
但见：
阴风惨惨，黑雾漫漫。
阴风中仿佛闻号哭之声，黑雾内依稀见魑魅之像。
披枷戴锁，阴曹地府：迷信者所说的阴间的官府。
未知何日离阴山。
锯解臼春，不识甚时离狱地。
目莲母斜歌栏杆望孩儿，贾充妻呆坐奈河盼汉子。
马面牛头，瞒拥着曹操才过去。
丧门吊容，勾率的王莽又重来。
正是人间不见奸淫辈，地府堆积受罪人。
张士芳一看，正在吃惊，只见有一个大鬼，身高一丈，膀阔三停，面似瓦灰，红眉毛，红眼睛，披散着头发，一身的毛，手拿三股托天叉，长得凶恶无比，高声叫道：“汝是何方的游魂，来俺酆都地狱？快些说来，免受捉拿。”
这公差说：“鬼王兄请了，我奉阎罗天子之命，将张士芳的鬼魂勾到。”
大鬼说：“既然如是，放尔过去。”
这公差拉着往前走，只见眼前一座大门，西边站立无数狰狞恶鬼，门口有一副对联，上联是：“阳世奸雄，伤天害理皆由你。”
下联是：“阴曹地府，古往今来放过谁。”
横匾是：“你可来了。”
张士芳一看，吓得胆战心惊。
进了大门一瞧，里面仿佛像一座银安殿，殿柱上有一副对联，上联是：“莫为胡，幻梦生花，算算眼前实不实，徒劳机巧。”
下联是：“休大胆，热铁洋铜，摸摸心头怕不怕，仔细思量。”
横匾是：“善恶分明。”
张士芳抬头一看，上面是阎罗天子，端然正坐，头戴五龙盘珠冠，龙头朝前，龙尾朝后，身穿淡黄色滚龙袍，腰横玉带，篆底官靴。
再往脸上一看，面如刀铁，三绺黑胡须，飘洒在胸前，真是铁面无私，令人可怕。
左右两旁站着文武判官，一位拿着善恶簿，一位拿着生死簿，那判官都是头戴软翅乌纱，身穿大红袍，圆领阔袖，束着一条犀角宝带，足下方头皂靴。
两旁还有牛头马面，许多狰狞恶鬼，排班站立。
这位公差口称：“阎罗天子在上，鬼卒奉敕旨将张士芳鬼魂带到。”
张士芳自己不由就跪下了。
阎罗天子在上面，往下一看，说：“张士芳，你前世倒是积福做德，应在今世托生富贵人家；享安闲自在之福，不想你已所作非为，俱都是伤天害理，在外面寻花问柳，败坏良家妇女，损阴丧德。
你又谋害你姑父王安士，今又想谋害你表弟王全、李修缘，实属罪大恶极。
来呀！鬼卒你带张士芳先过秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王，左三曹，右四曹，七十四司，然后带他游遍地狱。
鬼卒一声答应，拉着张士芳见过十殿阎罗，然后来到一个所在。
一瞧，有两个狰狞恶鬼，缚着一个人，拿刀割舌头。
张士芳一看，说：“鬼王兄，这是怎么回事？”
公差说：“这个人在阳世之间，好谈人闺阃，搬弄是非，胡言乱语，死后应入割舌地狱。”
张士芳瞧着可怕。
又往前走，有一个开膛摘心的，张士芳又问，鬼卒说：“这个人在阳世瞒心味己，奸淫邪盗，死后应入剜心地狱。”
说罢又往前走，见有一座刀山，有几个大鬼，举起人来，就往上扳，都是刀尖冲上，轧的人身上鲜血直流，张士芳说：“这是因为什么？”
鬼卒说：“这是不孝父母，打爹骂娘，恨天怨地，喝雨呵风，死后应上刀山地狱。”
再往前走，一看，有一根铁柱，烧的通红，叫一个人去抱，不抱有大鬼就打，张士芳说：“这个怎么回事？”
鬼卒说：“这人在阳世奸淫妇女，败人名节，死后应抱火柱。”
说罢又往前走，见有一座冰池，把人剥的赤身露体，卧在冰池冻着，张士芳一看就问，鬼卒说：“这人在生前唱大鼓书，专唱淫词，引诱良家妇女失身丧节，死应该入寒冰地狱。”
再往前看，有一个血池，有许多妇人在里面喝脏血，张士芳又问，鬼卒说：“这些妇人，有不敬翁姑的，有不惜五谷的，有不信神佛的，有不敬丈夫的，死后应该入污池喝血，此即血污池也。”
看罢，又往前走了不远，再一看有一杠秤，吊着一个人的脊背，说这个人在生前专用大斗小秤，损人利己，应该这样报应。
再一看，有倒磨磨的，有下油锅的，有千刀万剐的，有剥皮抽筋的，种种不一，都是在身前杀人放火，好盗邪淫，是些犯罪的人。
张士芳游够多时，再一看有两座金桥银桥，有一个老者，长的慈眉善目，有两个金童银童，把着两把扇，每人手里托着一个盘子，盘子里有一把摺扇，一块醒木。
张士芳就问：“这个人为何这样清闲？”
鬼卒说：“这个人在阳世，说评书，谈今论古，讲道德，讲仁义。普渡群迷，劝人行善。
死后金童银童相送过金桥银桥，超生在富贵人家。
凡在阳世修桥补路，放生，斋僧，布道，冬施姜汤，夏舍凉茶，济困扶危，敬大地，礼神明，奉祖先，孝双亲，这些人死后必过金桥银桥。
张士芳自己点点头，不怪人说，“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
张士芳游遍地狱，复又带他一见阎王爷，阎王爷吩咐：“把张士芳捺在油锅炸了吧。”
鬼卒一声答应，眼瞧一个大油锅，烧的油滚滚的，沸腾腾的，把张士芳拿起来，往里就捺，吓的张士芳“哎呀”一声，睁眼一看，有一宗岔事惊人。
不知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十回-译文
张士芳暗地里带着砒霜和红矾，来到王安士家。一见到老员外，张士芳说：‘姑父您身体好，我听说我两个兄弟回来了，我特意过来看看。’王安士并不知道张士芳勾结道士陷害他，还以为张士芳是个好人。为什么会这样呢？因为老安人偏爱她的内侄，王安士病好后，老安人给士芳说了很多好话，说：‘你病着的时候，还是张士芳这孩子心地善良，看到你兄弟不在家，担心你要死，什么事都帮着你。他还帮你搭建棚子，去抬杠子，在这里帮忙，乱了好几天，看到你好了才离开。’
王安士听了夫人的话，信以为真，说：‘这孩子就是有点不务正业，其实也没有别的坏处。’今天张士芳来了，王安士很高兴。说：‘张士芳，你看你两个表弟都回来了，你从此改邪归正，我帮你修好缘分，把喜事办了，我也给你说个媳妇。’
张士芳一看说：‘表弟，你这几年去哪了？我真的很想你。’这小子嘴上说着好话，心里却在盘算：‘回头我找个机会，就把毒药放在茶里，或者酒里，饭碗里，把他们两个人都害死，我就发财了。’心里想着害人，嘴上却说着仁义道德的话。李修缘说：‘张大哥来了！咱们回头一起吃饭吧。’王安士说：‘好，你们三个人一桌吃，我看在眼里很高兴。’说着话，家人把酒茶摆上，王全、李修缘、张士芳坐在中间，这两个人坐在两边。正要喝酒，济公说：‘张大哥，你看我现在，跟人家一起吃饭我就害怕，心里总是提防着。
现在好人少，坏人多，我总怕人家嘴上说着好话，心里却想害我，买了一百钱砒霜，一百钱红矾，找个机会放在饭碗里，或者酒里。’张士芳一听，说：‘表弟，你这是疯了吗？谁会害你呀？’济公说：‘去年我们有一个同伴，也是穷和尚，他跟我一起吃饭，带着毒药，差点害了我，从那以后，我跟人家一起吃饭，我总是留心。其实，咱们自己兄弟，你还能害我吗？张大哥，你别多心，你身上带砒霜了吗？’张士芳说：‘没有。’济公说：‘你带红矾了吗？’张士芳说：‘更没有。’济公说：‘我也知道，你不会，但总是留点心好。’这话说的张士芳心里乱跳。他本来心里就有病，还纳闷，怎么世界上会有这样的事情，吓得他也不敢拿出来。一天两顿饭，他也没敢放毒药。
天色已晚，老员外说：‘张士芳，你要不走了，你们三个人在这书房休息，我到后面去。’张士芳说：‘好吧。’
老员外回到后面去，这三个人在书房休息，王全、济公睡在一张床上，张士芳睡在另一张床上。王全躺下就睡着了，济公也打起了呼噜，只有张士芳翻来覆去睡不着。心里想着，我总得想办法把这两个人害了，我才能发财，想来想去，终于昏昏沉沉地睡着了。刚一睡着，只见从外面进来一个人，五十多岁，脸色白皙，黑胡子，头戴青布缨翎帽，身穿青布靠衫，腰系皮带，脚穿薄底皮靴，手里拿着追魂取命牌。后面跟着一个小鬼，脸色像青泥，两道红眉，红头发湿漉漉的，光着背，围着虎皮战裙，手里拿着狼牙棒。
张士芳一看，吓得一哆嗦。这公差说：‘张士芳，你所作所为的事情你知道吗，现在有人告发你，跟我走吧。’猛地抖了一下铁链，把张士芳锁上，拉着就走。
张士芳说：‘什么事？’这位公差说：‘你到了就知道了。’拉着他就快步走。
张士芳看着走的这条路黄沙弥漫，仿佛是从未走过的地方，一直往前走，看到眼前一座牌楼，上面写着‘阴阳界’。张士芳心想：‘糟了，一定是到了阴曹地府。’过了牌楼，往前走了不远，只见眼前一座城池，非常险恶。只见：
阴风凄凄，黑雾蒙蒙。阴风中仿佛听到哭声，黑雾中依稀看到鬼怪的形象。戴着枷锁，这是迷信者所说的阴间的官府。
不知道什么时候才能离开阴山。锯解臼春，不知道什么时候才能离开牢狱。目莲母斜倚栏杆望儿子，贾充妻呆坐在奈河盼丈夫。马面牛头，遮挡着曹操才过去。丧门吊客，勾魂摄魄的王莽又回来了。正是人间不见奸邪之人，地府却堆满了受罪的人。
张士芳一看，正在吃惊，只见有一个大鬼，身高一丈，肩宽三停，脸色像瓦灰，红眉毛，红眼睛，头发散乱，全身长毛，手里拿着三股托天叉，长得非常凶恶，高声叫道：‘你是哪里的游魂，来到我的酆都地狱？快说，免得受到惩罚。’这公差说：‘鬼王兄，您好，我奉阎罗天子之命，将张士芳的鬼魂带到这里。’大鬼说：‘既然如此，就放你过去。’这公差拉着往前走，只见眼前一座大门，西边站着无数凶恶的鬼怪，门口有一副对联，上联是：‘阳世奸雄，伤天害理皆由你。’下联是：‘阴曹地府，古往今来放过谁。’横匾是：‘你可来了。’
张士芳一看，吓得胆战心惊。进了大门一看，里面仿佛像一座银安殿，殿柱上有一副对联，上联是：‘莫为胡，幻梦生花，算算眼前实不实，徒劳机巧。’
下联是：‘别太大胆，热铁和铜，摸摸自己的心怕不怕，好好想想。’横匾上写着：‘善恶分明。’张士芳抬头一看，上面坐着阎罗天子，端正地坐着，头戴五龙盘珠冠，龙头朝前，龙尾朝后，身穿淡黄色的滚龙袍，腰间挂着玉带，脚穿篆底官靴。再往他脸上看，脸色像刀一样硬，有三绺黑胡须，飘洒在胸前，真是铁面无私，让人害怕。左右两边站着文武判官，一个拿着善恶簿，一个拿着生死簿，这些判官都戴着软翅乌纱帽，身穿大红袍，圆领阔袖，束着一条犀角宝带，脚下穿着方头皂靴。两边还有牛头马面，许多凶恶的鬼，整齐地站着。这位公差说：‘阎罗天子在上，鬼卒奉命将张士芳的鬼魂带到。’张士芳不由自主地跪了下来。
阎罗天子在上面往下看，说：‘张士芳，你前世倒是积德行善，应该在这一世投生富贵人家；享受安逸自在的福气，没想到你却做了许多伤天害理的事情，在外面拈花惹草，败坏良家妇女，损阴丧德。你还谋害了你姑父王安士，现在又想谋害你表弟王全和李修缘，实在是罪大恶极。来人，鬼卒，带张士芳先过秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王，左三曹、右四曹，七十四司，然后带他游遍地狱。’鬼卒答应一声，拉着张士芳见过十殿阎罗，然后来到一个地方。
一看，有两个凶恶的鬼，绑着一个人，用刀割他的舌头。张士芳一看，问：‘鬼王兄，这是怎么回事？’公差说：‘这个人在阳间喜欢谈论别人的私事，搬弄是非，胡说八道，死后应该进入割舌地狱。’
张士芳看着害怕。又往前走，看到一个开膛摘心的场景，张士芳又问，鬼卒说：‘这个人在阳间心口不一，奸淫盗窃，死后应该进入剜心地狱。’说完又往前走，看到一个刀山，有几个大鬼，举起人来，就往刀山上扳，都是刀尖朝上，把人身上的鲜血都压出来，张士芳问：‘这是为什么？’鬼卒说：‘这是不孝父母，打爹骂娘，恨天怨地，喝雨吹风，死后应该上刀山地狱。’再往前走，看到一个烧得通红的铁柱，让人去抱，不抱就有大鬼打他，张士芳问：‘这是怎么回事？’鬼卒说：‘这个人在阳间奸淫妇女，败坏人的名声，死后应该抱火柱。’
说完又往前走，看到一个冰池，把人剥得赤身露体，躺在冰池里冻着，张士芳一看就问，鬼卒说：‘这个人在生前唱大鼓书，专门唱淫词，引诱良家妇女失身丧节，死后应该进入寒冰地狱。’再往前看，有一个血池，有许多妇女在里面喝脏血，张士芳又问，鬼卒说：‘这些妇女，有的不敬翁姑，有的不珍惜粮食，有的不信神佛，有的不敬丈夫，死后应该进入血污池喝血，这就是血污池。’看完，又往前走了不远，再一看，有一个秤砣，吊着一个人的脊背，说这个人在生前专用大斗小秤，损人利己，应该这样报应。再一看，有倒磨的，有下油锅的，有千刀万剐的，有剥皮抽筋的，种种不一，都是在生前杀人放火，好盗邪淫，是些犯罪的人。张士芳游够多时，再一看，有两座金桥和银桥，有一个老者，长得慈眉善目，有两个金童和银童，拿着两把扇子，每人手里托着一个盘子，盘子里有一把折扇，一块醒木。张士芳就问：‘这个人为什么这么清闲？’
鬼卒说：‘这个人在阳间说评书，谈古论今，讲道德，讲仁义，普渡众生，劝人行善。死后金童和银童会送他过金桥和银桥，投生到富贵人家。凡在阳间修桥补路，放生，布施僧人，传播教义，冬天施舍姜汤，夏天施舍凉茶，救济困难，敬重大地，礼敬神明，祭拜祖先，孝顺父母，这些人死后必过金桥和银桥。’张士芳自己点点头，不怪人说，“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。张士芳游遍地狱，又带他见了一次阎王爷，阎王爷吩咐：‘把张士芳扔进油锅里炸了。’鬼卒答应一声，眼前一个大油锅，油滚滚的，沸腾腾的，把张士芳抓起来，扔进油锅里，张士芳吓得‘哎呀’一声，睁开眼一看，有一件令人震惊的事情。不知后来如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十回-注解
毒药：古代用于害人的药物，通常指砒霜、鹤顶红等，具有剧毒，少量即可致命。
暗害：指暗中加害他人，不为人知的行为。
表弟：指母亲的亲兄弟的儿子，与自己同辈的兄弟。
恶梦：指噩梦，令人感到恐惧、不安的梦。
难度迷人：形容难度大，却吸引人去挑战。
老员外：古代对老年贵族或富商的尊称。
老安人：古代对老年妇女的尊称，通常指家中的长辈女性。
内侄：妻子的侄子，即自己的妻子的兄弟的儿子。
修缘：佛教用语，指修行因缘，也指修行的缘分。
砒霜：一种剧毒物质，古代常用于毒杀。
红矾：一种含铁的矿物，也用于制作毒药。
勾串：暗中勾结，串通一气。
陷害：用诡计或手段使他人受害。
棚：古代指搭建的临时住所。
杠：古代指抬棺材的杠子，这里可能指帮忙抬棺材。
仁义道德：指仁爱、正义、道德等美德。
济公：中国古代民间传说中的和尚，以机智、幽默、行善著称。
阎罗天子：阎罗天子是中国民间信仰和道教中掌管阴间生死簿的最高神祇，象征着公正无私的审判者。
酆都地狱：中国古代神话传说中的阴间地狱之一。
鬼王：阴间的一种鬼神，管理鬼魂。
追魂取命牌：古代传说中鬼差使用的法器，用于捉拿鬼魂。
小鬼：古代传说中鬼差手下的小鬼，负责执行任务。
披枷戴锁：古代囚犯所戴的刑具，表示被囚禁。
阴曹地府：迷信者所说的阴间的官府。
目莲母：佛教故事中目莲的母亲，因误食毒药而死。
贾充妻：古代人物贾充的妻子，这里可能指某个故事中的人物。
奈河：佛教传说中阴间的一条河，鬼魂需渡过奈河才能进入地狱。
马面牛头：古代传说中阴间的鬼差形象，负责捉拿鬼魂。
丧门吊客：古代传说中阴间的鬼差形象，负责迎接死者。
王莽：古代人物，这里可能指某个故事中的人物。
胡：佛教用语，指虚假的、不真实的。
幻梦生花：形容梦境虚幻，如花开花落般短暂。
银安殿：古代宫殿建筑，这里可能指阴间的宫殿。
五龙盘珠冠：古代皇帝或高级官员的冠帽装饰，五龙盘绕的珠冠象征着皇权的高贵和尊贵。
滚龙袍：古代皇帝和高级官员的袍服，袍身绣有龙纹，滚边装饰华丽，代表地位和权力。
玉带：古代官员腰间佩戴的腰带，玉制的腰带象征着高贵和纯洁。
篆底官靴：古代官员的靴子，靴底有篆书图案，代表身份和地位。
善恶簿：记录人世间善恶行为的簿册，用来判定人的命运。
生死簿：记录人世间生死信息的簿册，用来决定人的寿命。
软翅乌纱：古代官员的帽子，乌纱帽的软翅象征着官职的高低。
犀角宝带：古代官员佩戴的腰带，犀角装饰代表尊贵和权力。
皂靴：古代官员或士兵穿的黑色靴子，皂代表黑色。
牛头马面：阴间传说中的鬼卒形象，牛头代表力量，马面代表速度。
割舌地狱：根据佛教和道教的说法，生前说谎、搬弄是非的人死后会下割舌地狱。
剜心地狱：生前心术不正、奸淫邪盗的人死后会下剜心地狱。
刀山地狱：生前不孝父母、打爹骂娘的人死后会上刀山地狱。
火柱：生前奸淫妇女、败人名节的人死后会抱火柱。
寒冰地狱：生前唱淫词、引诱良家妇女失身丧节的人死后会入寒冰地狱。
血污池：生前不敬翁姑、不惜五谷、不信神佛、不敬丈夫的人死后会入血污池。
金桥银桥：根据佛教和道教的说法，生前行善积德的人死后会过金桥银桥，象征进入天堂。
金童银童：在佛教和道教中，金童银童是守护神，象征纯洁和善良。
醒木：古代说书人用来提醒听众的工具，木制的，敲击发出声响。
金斗小秤：古代用来称重的器具，大斗小秤代表不公平的行为。
倒磨磨：古代酷刑之一，将人绑在磨盘上，用磨盘滚动来折磨身体。
下油锅：古代酷刑之一，将人投入沸腾的油中，极其残忍。
千刀万剐：古代酷刑之一，将人身体分割成无数块。
剥皮抽筋：古代酷刑之一，将人皮肤剥去，筋脉抽出。
岔事：意外的事情，指故事中的转折点。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十回-评注
此段古文描绘了一个典型的中国传统文化中的阴间审判场景，充满了浓厚的宗教色彩和民间信仰元素。
下联‘休大胆，热铁洋铜，摸摸心头怕不怕，仔细思量’与横匾‘善恶分明’相呼应，强调了善恶有报的主题。
张士芳的形象塑造得十分鲜明，他前世的积福与今世的恶行形成鲜明对比，突出了因果报应的观念。
阎罗天子的形象设计体现了中国古代宗教中对于最高审判者的想象，五龙盘珠冠、淡黄色滚龙袍等细节描绘了其威严与神圣。
文武判官、牛头马面以及众多狰狞恶鬼的描绘，营造了阴森恐怖的氛围，强化了地狱的恐怖形象。
鬼卒的口吻和动作，如‘鬼卒奉敕旨’、‘鬼卒一声答应’等，表现了阴间世界的等级森严和秩序井然。
张士芳的内心活动通过他的反应和疑问展现出来，如‘这个人在阳世好谈人闺阃，搬弄是非，胡言乱语’等，使读者能够感同身受。
地狱的种种刑罚，如割舌、剜心、刀山、火柱、寒冰、血池等，都是对阳世恶行的具体化，旨在警示人们行善积德。
金桥银桥的描绘，则是对善行的奖赏，与地狱的恐怖形成鲜明对比，体现了善恶有报的道德观念。
张士芳的最终命运，虽然被提及，但具体细节留待下回分解，这种手法增强了故事的悬念和吸引力。
整体而言，这段古文通过丰富的想象力和生动的描绘，展现了古代中国宗教信仰中的地狱观念，以及对善恶有报的道德教诲。
