作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十一回-原文
到地府见罪人恶心不改 遇妖怪起淫心丧命倾生
话说鬼卒把张士芳往油锅里一捺，张士芳吓得“哎哟”了一声，一睁眼原来是南柯一梦。
自己还在屋里床上躺着，吓得一身汗，被褥都湿了。
刚一睁眼，就听和尚那里嚷：“可了不得了，心疼死我了，我的张大哥。”
张士芳道：“李贤弟，你嚷什么？”
和尚说：“我做了一个怕梦，梦见来了两个官人，把你锁了去见阎王爷。
阎爷王叫鬼卒带你游地狱，我在后面跟着。
你游完了地狱，阎王爷说你害王员外，又不知还想害什么人，我瞧把你捺在油锅里，炸了个嘣脆透酥，把我吓醒了。”
张士芳一听：“怪呀，怎么我做的梦他知道呢？”
自己心里又一想：“做梦是心头想，哪有这些事呢？还是得想法子把他们两个人害了，我才能发财。不然，是不行。”
心里想着，又睡着了，照样又是一梦。
这回没往油锅里捺，往刀山上一捺，又吓醒了，又是一身冷汗。
如是三次，张士芳吓的心中乱跳。
听外面天交三鼓，张士芳一想：“我别在这睡了，这屋子有毛病，再睡得把我吓死。”
想罢，翻身爬起来说：“二位贤弟你们睡吧，我要走了。”
王全也醒了说：“张大哥，半夜三更你上哪去？”
张士芳说：“你别管，我是不在这了。”
王全说：“既然如此，你叫家人开门。”
张士芳穿好了衣裳，跑出来叫家人开门。
众人都刚睡着了，起来给他开门关好，没有一个不骂他，本来这小子素常就不得人心。
张士芳出了永宁村，一直来到海棠桥，抬头一看，秋月当空，水光似镜，正在残秋景况，金风飘洒，树尖枝叶都发黄了。
再一看桥下，一汪秋水，冷嗖嗖真望东流。
夜深人静，鸡犬无声，张士芳站在桥上，自己一想：“半夜三更上哪儿呢，莫若到勾栏院去，可以住一夜。”
自己正在心中思想，忽听北边树林之内，有妇人啼哭的声音。
张士芳顺着声音找去，到切近一看，果然是一个少妇，也不过至大有二十龄，娇滴滴的声音，哭得透着悲惨的了不得。
张士芳借着月光一细看，这位妇人真是花容月貌，窄小金莲不到三寸，称得起蛾眉杏眼，芙蓉白面，头上脚下真个十成人才。
张士芳一见，淫心已动，他本是个色中的饿鬼，花里的魔王，忙叫道：“这位小娘子，为何黑夜的光景在此啼哭？”
这妇人抬头看了一看说：“这位公子大爷要问，小妇人章氏，只为我丈夫不成人，好赌钱，把一分家业都押宝输了，直落到家中日无隔宿之粮。
这还不算，他今天因为要钱，把我卖了，要指着还给输帐，我故此晚上偷着出来。
我打算在这里痛哭一场，我一上吊，就算完了，一死方休。大爷你想，我是一点活路没有。”
张士芳一听，心中一动，这可是便宜事，赶紧说：“小娘子，你别想不开，人死不能复生，你正在青春少年，死了太可借的，你跟了我去好不好？”
这妇人说：“哟，我跟你去上哪去？”
张士芳说：“我告诉你，你在这坊打听打听，我姓张叫张士芳，是这本地的财主，家里有房屋地产，买卖银楼缎号，我也是新近失的家，皆因没有相对的，我也没续弦。
不是人家不给添房，再不然就是我不愿意，我总要亲眼得见人才长得好，我才要呢。
你要跟了我去，咱们两个人倒是郎才女貌。你一进门就当家，成箱子衣服穿，论匣子戴首饰，一呼百诺，你瞧好不好？”
这妇人说：“公子爷你在哪住？”
张士芳说：“你跟我走罢。”
伸手就要拉。
这妇人说：“你瞧谁来了？”
张士芳一回头并没人，再回头一瞧，那妇人没了。
张士芳正在一愣，过来一个香獐子，就在张士芳咽喉一口，把张士芳按倒就吃，就剩下一个脑袋、一条大腿没吃。
书中交代：这个妇人就是香獐子变的，奉济公禅师之命，在这里等着吃张士芳。
这小子也是心太坏了，才能落到这样收成，妖精从此走了。
第二天王安士听说张士芳走了。
就派家人出来寻找，看见张士芳的人头及大腿一条，回去一回禀王安士，王安士叫家人给买了一口棺材，把张士芳的脑袋腿装上，埋在乱葬冈上。
这话休提，单说王安士要给李修缘还俗，然后好娶亲。
择了一个好日子，先叫人给国清寺的方丈送信。
李修缘本是当初国清寺许的跳墙的和尚，这天老员外同王全送李修缘上国清寺去跳墙，老员外叫家人备上三匹马，把李修缘原就那身破僧衣带上，众家人也都骑马跟随，刚一走出永宁村门口，和尚一施展验法，他这匹马就先跑了。
和尚来到一座树林子，翻身下马，把文生公子的衣裳都脱了去，仍旧把自己僧衣穿好，用手一指，把马拴在树上，用影身法，把马影起来。
和尚刚要往前走，只见那边来了五六个穷和尚，说：“咱们快些走，晚了可就赶不上了。
今天董员外的外甥女，刘百万的女儿刘素素，斋僧布道，每人给二百钱，每人给一个馒头。
这位姑娘原本许配李节度之子李修缘，哪知李修缘由十八岁走了，不知去向，姑娘就住在舅舅家。
董员外要给姑娘另找婆家，姑娘说：
‘忠臣不侍二主，烈女不嫁二夫，至死不二。’
这位姑娘大才，咱们天台县的绅衿富户，都惦记说这位姑娘，董员外也逼着，叫姑娘不必等李修缘，另给找婆家。
姑娘没法了，出了一个对子，说谁要对上，就把姑娘给谁。
姑娘这是难人，所以咱们台州府的举监生员都对不上，碰钉子碰多了。
姑娘最好行善，咱们去领馒头钱去。
济公听见这片言语，知道这是未过门的妻子，济公便赶过去说：‘辛苦辛苦，咱们一同走。’
众和尚一看，说：‘你也是去领馒头上董家庄么？’
济公说：‘可不是么。’说着话，眼前不远，出了这树林子，就是董家庄。
一进村口，路北大门，门口高搭席棚，众僧人来到门首一看，有管家放钱放馒头。
济公说：‘我们一共七个和尚，给七个馒头，一吊四百钱，都交给我罢，我再分给他们。’
管家就拿了七个馒头，都有一斤重一个，一吊四百钱，交给济公。
济公拿着说：‘馒头你们自己拿着，钱到那边慢慢分去。’说着话，一瞧门内摆着一张桌子，上面有笔墨砚，押着一条对子，是十一个字，都有宝盖。
写的是：‘寄寓客家，牢守寒窗空寂寞。’
和尚就问：‘这条对子是干什么的？’
管家说：‘这是我们姑娘出的，我们员外说了，要有老头给对上下联，认一门干亲。要有僧道给对上，我们员外给修庙，要是文生公子给对上，只要年岁相当，情愿把姑娘许配他。这个对子把我们本地念书人难住多了。’
济公说：‘我给你对个下联行不行？’
管家说：‘你能有这个才学，能配上下联，我们员外给你准修一座庙。’
和尚拿起笔来就写，写完了，管家拿进去，叫婆子交给姑娘。
姑娘一看，连声赞美，真乃奇文妙文绝文。
本来这条对子是不好对，他这上联十一字都用宝盖，再说姑娘这条对子就说有终身之事。
父母双亡，在舅舅家住着，就算寄寓客家一般，牢守寒窗空寂寞，说的是自己孤身一人，独坐香闺心中寂寞，何时是出头之日。
要得下联，还得意思对。十一字，字也得一个样。
或是全是乱绞丝，或是三点水，或是口字旁，或是单力人，双力人，或用言字旁，全得言字。
济公对的下联，全是走之写的，是：‘远避迷途，退还莲迳返逍遥。’
这十一个字的意思是说：这位刘素素姑娘自落身以来，就是胎里素，一点荤腥都不吃。
他本是一位莲花罗汉一转，错投了女胎。
今天济公来对这对子，是暗渡他未过门的妻子。
远避迷途，言是人生在世上，如同大梦一场，仿佛在迷途之内，远避迷途，即是要躲开迷途之意。
退还莲径返逍遥，是不如出家倒逍遥自在。
姑娘一看，连声称赞说：‘快把这个人叫进来，我要见见。’
家人说：‘是一个穷和尚。’
姑娘说：‘无论是僧是道，我要看。’
家人到外面找和尚，踪迹不见。
和尚拿着一吊四百钱，施展验法走了。
这六个和尚一展眼，没留神，见和尚没了，这六个和尚紧紧就追。
刚追出村口，一瞧，济公正坐在地下挑钱呢，自言自语说：‘这个是小钱，这二百不够数。’
这六个和尚一瞧，气往上撞，大家过来围上济公就打。
不知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十一回-译文
到了地府见到罪人却仍然不悔改，遇到妖怪就起了淫心，结果丧命。
话说鬼差把张士芳按进油锅里，张士芳吓得叫了一声‘哎哟’，一睁眼发现自己还在床上，出了一身汗，被子都湿了。刚一睁开眼，就听到和尚在那里喊：‘糟糕了，我的心都疼死了，我的张大哥。’张士芳问：‘李贤弟，你喊什么？’和尚说：‘我做了个可怕的梦，梦见来了两个官人，把你抓去见阎王爷。阎王爷叫鬼差带你游地狱，我在后面跟着。你游完地狱后，阎王爷说你害了王员外，还不知道还想害谁，我看到你被按进油锅里，炸得‘嘣脆透酥’，把我吓醒了。’张士芳一听：‘奇怪，怎么他知道我做的梦呢？’他心里又一想：‘做梦就是心里想的，哪有这些事呢？我还是得想办法害了他们两个人，我才能发财。不然，是不行的。’心里这么想着，又睡着了，又是同样的梦。
这次没被按进油锅里，而是被按在刀山上，又吓醒了，一身冷汗。这样反复三次，张士芳吓得心乱如麻。听到外面敲了三更，张士芳心想：‘我不能再在这里睡了，这屋子有问题，再睡下去我会被吓死。’想罢，翻身爬起来说：‘二位贤弟你们继续睡吧，我要走了。’王全也醒了说：‘张大哥，半夜三更你要去哪里？’张士芳说：‘你别管，我是不在这里了。’王全说：‘既然如此，你叫家人开门。’
张士芳穿好衣服，跑出去叫家人开门。大家都刚睡着，起来给他开门关好，没有一个不骂他的，他平时就不得人心。张士芳出了永宁村，一直来到海棠桥，抬头一看，秋月当空，水光如镜，正是残秋时节，金风飘洒，树尖上的叶子都变黄了。再看桥下，一汪秋水，冷冷清清地向东流去。夜深人静，鸡犬无声，张士芳站在桥上，自己心想：‘半夜三更要去哪里呢？不如去勾栏院住一晚。’他正在心里想着，忽然听到北边树林里有妇人哭的声音。张士芳顺着声音找去，到近处一看，果然是一个少妇，大概二十岁左右，声音娇滴滴的，哭得非常悲惨。
张士芳借着月光仔细一看，这位妇人真是貌美如花，脚小如金莲，眉清目秀，脸色白皙，从头到脚真是十全十美。张士芳一见，立刻起了淫心，他本来就是个好色的饿鬼，花丛中的魔王，忙问：‘这位小娘子，为什么在黑夜在这里哭泣？’这妇人抬头看了一眼说：‘这位公子大爷要问，小妇人姓章，因为我的丈夫不成器，好赌钱，把家产都输光了，直落到家中连隔夜粮都没有。还不算，他今天为了要钱，把我卖掉，想用来还债，所以我晚上偷偷出来。我打算在这里大哭一场，如果我上吊自杀，那就一了百了。大爷你想，我已经是走投无路了。’
张士芳一听，心中一动，这可是好事，赶紧说：‘小娘子，你别想不开，人死不能复生，你正当青春年少，死了太可惜了，你跟我走吧，怎么样？’这妇人说：‘哎哟，我跟你去哪里？’张士芳说：‘我告诉你，你在这坊打听打听，我姓张，叫张士芳，是本地的财主，家里有房屋地产，买卖银楼缎号，我也是最近失的家，因为没有人合适，所以我没续弦。不是人家不给添房，要么就是我看不上，我总要亲眼看到人才长得好，我才要。你要跟我走，我们两个人倒是郎才女貌。你一进门就当家，可以穿成箱子的衣服，戴满匣子的首饰，一呼百诺，你看看怎么样？’这妇人说：‘公子爷你在哪里住？’张士芳说：‘你跟我走吧。’伸手就要拉。这妇人说：‘你瞧谁来了？’张士芳一回头，没人，再回头一看，那妇人不见了。张士芳正愣神，过来一只香獐子，一口咬住张士芳的喉咙，把他按倒就吃，只留下一个头和一条腿。
书中交代：这个妇人其实是香獐子变的，奉济公禅师之命，在这里等着吃张士芳。这个小子心肠太坏，才会落到这样的下场，妖怪从此离开了。第二天王安士听说张士芳走了，就派家人出来寻找，看到张士芳的头和一条腿，回去禀报王安士，王安士叫家人买了一口棺材，把张士芳的头和腿装上，埋在乱葬岗上。这件事先不提，单说王安士要给李修缘还俗，然后好娶亲。选了一个好日子，先派人给国清寺的方丈送信。李修缘本是当初国清寺答应跳墙的和尚，这天老员外和王全送李修缘上国清寺去跳墙，老员外叫家人备上三匹马，把李修缘原来的破僧衣带上，众家人也都骑马跟随，刚走出永宁村门口，和尚一施展法术，他的马就先跑了。和尚来到一片树林，翻身下马，把文生公子的衣服都脱了，又穿上自己的僧衣，用手一指，把马拴在树上，用隐身法，把马影起来。和尚正要往前走，只见那边来了五六个穷和尚，说：‘咱们快走，晚了就赶不上了。今天董员外的外甥女，刘百万的女儿刘素素，布施给和尚每人二百钱，每人一个馒头。这位姑娘原本许配给李节度之子李修缘，哪知李修缘十八岁后就走了，不知去向，姑娘就住在舅舅家。董员外要给姑娘另找婆家，姑娘说：
忠臣不会侍奉两个君主，烈女不会嫁给两个丈夫，直到死都不改变。
这位姑娘才华横溢，我们天台县的绅士和富户都对她念念不忘，董员外也逼迫她，让她不必等待李修缘，而是另找一个婆家。姑娘实在没有办法，就出了一个对子，说谁能对得上，就把姑娘嫁给谁。姑娘这是难为人，所以台州府的举人和监生都答不上来，碰了不少钉子。姑娘最好行善，我们去领馒头钱吧。
济公听到这些话，知道这是未过门的妻子，济公便赶过去说：‘辛苦辛苦，我们一起走吧。’众和尚一看，说：‘你也是去领馒头去董家庄吗？’济公说：‘可不是吗。’说着话，眼前不远，出了这片树林，就是董家庄。
一进村口，路北大门，门口高搭着席棚，众僧人来到门前一看，有管家在放钱和馒头。济公说：‘我们一共七个和尚，给七个馒头，一吊四百钱，都交给我吧，我再分给他们。’管家就拿了七个馒头，每个一斤重，一吊四百钱，交给济公。济公拿着馒头说：‘馒头你们自己拿着，钱到那边慢慢分去。’说着话，一瞧门内摆着一张桌子，上面有笔墨纸砚，放着一条对子，是十一个字，都有宝盖。写的是：‘寄寓客家，牢守寒窗空寂寞。’
和尚就问：‘这条对子是干什么的？’管家说：‘这是我们姑娘出的，我们员外说了，如果有老人能对上下联，就认一门干亲。如果有僧道能对上，我们员外就修庙。如果是文生公子能对上，只要年龄相当，就愿意把姑娘许配给他。这个对子难住了我们本地很多读书人。’济公说：‘我能给你对个下联行不行？’管家说：‘你若有这个才学，能对上下联，我们员外就给你修一座庙。’和尚拿起笔来就写，写完了，管家拿进去，叫婆子交给姑娘。姑娘一看，连声赞美，真是奇文妙文绝文。
本来这条对子是不太好对，他这上联十一字都用宝盖，再说姑娘这条对子就是说有终身之事。父母双亡，在舅舅家住着，就算寄寓客家一般，牢守寒窗空寂寞，说的是自己孤身一人，独坐香闺心中寂寞，何时是出头之日。要得下联，还得意思对。十一字，字也得一个样。或是全是乱绞丝，或是三点水，或是口字旁，或是单力人，双力人，或用言字旁，全得言字。济公对的下联，全是走之写的，是：‘远避迷途，退还莲迳返逍遥。’
这十一个字的意思是说：这位刘素素姑娘自出生以来，就是胎里素，一点荤腥都不吃。他本是一位莲花罗汉一转，错投了女胎。今天济公来对这对子，是暗渡他未过门的妻子。远避迷途，言是人生在世上，如同大梦一场，仿佛在迷途之内，远避迷途，即是要躲开迷途之意。退还莲径返逍遥，是不如出家倒逍遥自在。姑娘一看，连声称赞说：‘快把这个人叫进来，我要见见。’
家人说：‘是一个穷和尚。’姑娘说：‘无论是僧是道，我要看。’家人到外面找和尚，踪迹不见。和尚拿着一吊四百钱，施展验法走了。这六个和尚一展眼，没留神，见和尚没了，这六个和尚紧紧就追。刚追出村口，一瞧，济公正坐在地下挑钱呢，自言自语说：‘这个是小钱，这二百不够数。’这六个和尚一瞧，气往上撞，大家过来围上济公就打。不知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十一回-注解
地府：地府是中国古代神话传说中阴间的名称，是死者的灵魂居住的地方，由阎王爷统治，是生死轮回的最终归宿。
罪人：指犯了罪的人，在中国传统文化中，罪人通常指违背道德、法律或宗教教义的人。
恶心不改：指人的恶习或恶行没有改变，依然如故。
妖怪：在中国传统文化中，妖怪是指具有超自然能力的非人类生物，通常与邪恶、恐怖相关。
淫心：指强烈的性欲或贪恋女色之心。
丧命：指失去生命，死亡。
倾生：倾注一生，指全心全意地投入某件事情。
鬼卒：指阴间的差役，负责执行阎王爷的命令。
油锅：一种烹饪工具，这里指用来惩罚罪人的刑具。
南柯一梦：比喻一场大梦，也比喻一场空欢喜，出自唐代李公佐的《南柯太守传》。
阎王爷：即阎罗王，是中国神话传说中阴间的最高统治者。
油锅炸：指用油炸来惩罚罪人，是一种古代的酷刑。
刀山：指一种酷刑，将犯人绑在刀山上，刀刃朝下，犯人会被刀刃割伤。
勾栏院：指古代供人娱乐的场所，通常为妓院。
香獐子：一种传说中的妖怪，以捕食人为乐。
济公禅师：济公是中国民间传说中的著名和尚，以幽默、智慧、行侠仗义著称。
跳墙：指和尚为了还俗而跳墙离开寺庙，是一种古代的习俗。
验法：指和尚使用某种方法离开了现场。
影身法：一种法术，可以使人的影子消失，常用于逃跑或隐藏。
斋僧布道：指施舍食物给和尚，以传播佛教教义。
李节度：指李节度使，是唐代的一种官职，负责地方军事。
还俗：指和尚离开寺庙，恢复世俗生活。
忠臣不侍二主：指忠诚的臣子不会侍奉两个君主，强调忠诚和忠贞不渝的品质。
烈女不嫁二夫：指刚烈的女子不会嫁给第二个丈夫，同样强调忠诚和贞洁。
至死不二：指直到死亡都不改变，强调坚持和不变。
绅衿：指地方上的绅士和士绅，通常指有地位和财富的人。
富户：指有钱人家。
董员外：员外是对地方上富有且有地位的人的尊称，董员外即姓董的员外。
李修缘：指姑娘等待的人，可能是她的未婚夫或者情人。
对子：指对联，是中国传统文化中的一种文学形式，由两句对仗工整的诗句组成。
举监生员：指通过科举考试获得举人或监生资格的士人。
台州府：指中国浙江省台州市，古时候的行政区域。
和尚：指出家人，即剃度出家的人。
董家庄：指姓董的人的村庄。
管家：指家中的管理者，负责家务和财务。
馒头：一种面食，圆形，中空，常用作食品。
宝盖：指汉字结构中的一种装饰性部分，形状像宝顶。
寄寓客家：指寄居在他人家中。
牢守寒窗空寂寞：形容一个人孤独地守在书窗前，感到寂寞。
莲花罗汉：指佛教中的莲花罗汉，是一种菩萨形象。
验法走了：指和尚使用某种方法离开了现场。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百五十一回-评注
‘忠臣不侍二主，烈女不嫁二夫，至死不二。’这句话体现了中国传统文化中对于忠诚和贞洁的重视。在古代，忠臣和烈女被视为道德楷模，这句话强调了忠诚和贞洁的绝对性，即忠臣不能侍奉两个主子，烈女不能嫁两个丈夫，直至死亡都不改变自己的誓言。
‘这位姑娘大才，咱们天台县的绅衿富户，都惦记说这位姑娘，董员外也逼着，叫姑娘不必等李修缘，另给找婆家。’这里的描述展现了古代社会对于女性婚姻选择的干预，以及女性在婚姻中的被动地位。董员外逼迫姑娘改嫁，反映了当时社会对于婚姻和女性命运的看法。
‘姑娘没法了，出了一个对子，说谁要对上，就把姑娘给谁。’这一情节体现了古代文学中常见的对对子游戏，这种游戏往往用于考验对方的才学，也反映了古代文人对于智慧和文化的追求。
‘咱们台州府的举监生员都对不上，碰钉子碰多了。’这句话揭示了当时的文化现象，即才子佳人故事中常见的难题，这些难题往往考验着人物的智慧和才华。
‘姑娘最好行善，咱们去领馒头钱去。’这里的‘行善’体现了中国传统文化中对于慈善和积德的重视，同时也反映了佛教文化对于行善的推崇。
‘济公听见这片言语，知道这是未过门的妻子，济公便赶过去说：“辛苦辛苦，咱们一同走。”’济公的行为展现了他的慈悲为怀和对于婚姻的尊重，他不顾自己的身份，主动帮助这位姑娘。
‘和尚就问：“这条对子是干什么的？”管家说：“这是我们姑娘出的，我们员外说了，要有老头给对上下联，认一门干亲。要有僧道给对上，我们员外给修庙，要是文生公子给对上，只要年岁相当，情愿把姑娘许配他。”’这段对话揭示了古代婚姻中对于门当户对的重视，以及对于才子的青睐。
‘本来这条对子是不好对，他这上联十一字都用宝盖，再说姑娘这条对子就说有终身之事。’这里的分析揭示了古代文学中对对子的技巧，以及对联中对于意境和字义的要求。
‘济公对的下联，全是走之写的，是：“远避迷途，退还莲迳返逍遥。”’济公的下联巧妙地运用了走之字旁，既符合对子的要求，又富有深意，体现了他的智慧和才情。
‘这十一个字的意思是说：这位刘素素姑娘自落身以来，就是胎里素，一点荤腥都不吃。他本是一位莲花罗汉一转，错投了女胎。’这里的描述融入了佛教元素，将姑娘的身世与佛教联系起来，增加了故事的神秘色彩。
‘远避迷途，言是人生在世上，如同大梦一场，仿佛在迷途之内，远避迷途，即是要躲开迷途之意。退还莲径返逍遥，是不如出家倒逍遥自在。’济公的下联不仅字面工整，而且寓意深刻，反映了对于人生和出家的思考。
‘家人说：“是一个穷和尚。”姑娘说：“无论是僧是道，我要看。”’这段对话展现了姑娘的独立和自主，她不因对方的身份而拒绝见面，体现了古代女性中较为罕见的个性。
‘和尚拿着一吊四百钱，施展验法走了。这六个和尚一展眼，没留神，见和尚没了，这六个和尚紧紧就追。’这里的描写展现了济公的神秘和超凡能力，同时也为故事增添了悬念。
‘这六个和尚一瞧，气往上撞，大家过来围上济公就打。’这段描写展现了僧人们对于济公的误解和冲突，也为后续的故事发展埋下了伏笔。
