作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百九十七回-原文
赵家庄英雄见怪 事七星观罗汉捉妖人
话说雷鸣、陈亮要回镇江府，走在道路之上，来到一座村庄，见有一个老道，拉着一个十二三岁的小孩直打；这孩子口中不住直骂。
雷鸣一看，说：“老三，你看这个小孩，老头为什么这么大年岁跟小孩一般见识？我过去问问。”
雷呜来到近前，说：“老头，这孩子是你什么人？你打他？”
老头说：“二位要问，这孩子并不是我什么人，实在可恨！”
雷呜说：“既不是你什么人，你这么大岁数打小孩子，因为什么？”
老者说：“我告诉你们二位，你给评评理。老汉我姓赵，叫赵好善，我们这地方叫赵家庄。这个孩子叫二哥，他姓陈，他有一个母亲，娘家姓孙，跟我并不沾亲带故。
只因他母子逃难，来到我这村庄，我是一片慈心，见他母子可怜，一个年轻的妇人，带着一个小孩子，流落在外乡，连住处都没有，我对门有三间场院房，叫他母子白住，我并不要房钱，他母亲倒很安分，天天到七星镇有一家财主家去做针线活，早去晚归。
人家财主家有小孩子怕打架，他母亲天天去也不带着他。
昨天他母亲回来，躺在炕上，一句话也没说就死了。今天我听见说，我一想已然死了，这也无法，谁叫住我的房呢？我只好给买一口棺材，把他埋了罢。
谁想到这孩子他说不叫埋，他说他母亲没病，他还要留着他母亲做伴。
二位想想莫非我这房子就搁着一个死尸占着？世界上也没有死了人不埋的道理。
我就要埋，这孩子张嘴就骂，不叫埋定了。因为这个骂上我的气来，我这才打他。”
雷鸣说：“你这孩子这可是太浑，你娘业已死了，焉有不埋的道理？”
小孩说：“我娘没病，我不叫埋，我还留着叫我娘跟我做伴呢。”
雷鸣说：“你这孩子可是胡闹，你快叫人家把你娘埋了罢。不要紧，你没人管，我们把你带了走，我瞧你也怪苦的。”
赵老丈说：“二位把他带了走罢。”
小孩直哭直闹，赵好善说：“二位贵姓？”
雷鸣、陈亮各通了名姓，赵好善说：“二位跟我来瞧瞧，他说他娘没病死不了，你们二位来瞧瞧，是死了没有？”
雷鸣、陈亮二人跟着，进了这西村口，赵好善说：“我就在这路北大门住家，路南里就是我的场院了。”
雷鸣、陈亮一看，路南里是一片空地，周围篱笆圈，里面有三间南房。
大众一同来到里面，到了屋中一看，东里间顺前檐的炕，炕上躺着一个少妇，已然是死了。
虽然衣服平常，看年岁也不过有三十岁，长得倒有几分姿色。
雷鸣、陈亮一看，果然是死了，说：“孩子，你娘分明是死了，好端端又不是人害的，你不叫埋怎么样？”
正说着话，听外面一声：“哎呀！阿弥陀佛，善哉，善哉！你说不管，我和尚焉有不管之理？”
雷鸣、陈亮一听是济公的声音，赶紧往外一看，果然不错，是和尚带着何兰庆、陶万春两位班头。
雷鸣、陈亮说：“好，赵老丈你看看灵隐寺济公来了！”
赵好善也有个耳闻，知道济公名头高大，赶紧把和尚让进来。
雷鸣、陈亮说：“师父从哪来？”
和尚说：“我告诉你两个人，不叫你们两个人管闲事，你两个人还是不听。
方才我一出店，要上戴家堡，偶然打了一个冷战，我就知道你两个人要惹祸。
我和尚不能不追来，我要不来，这个乱大了。”
雷鸣、陈亮说：“师父这有什么祸呢？”
和尚说：“那是有祸。我且问你，这个妇人是怎么一段事？”
雷鸣说：“赵老丈你跟圣僧说说这件事。”
赵老丈又照样把话学说一遍，提说：“人死小孩不叫埋。”
和尚说：“这是死人么？”
赵好善说：“怎么不是？”
和尚说：“你来看！”用手冲着死人一指，口念“唵嘛呢叭迷吽！唵，敕令赫！”
雷鸣、陈亮、赵老丈再一看，和尚把障眼法给撤了，众人一看，炕上躺着并不是真人，原来是一个纸人，众人全愣了。
书中交代：这是怎么一段事呢？原本这村北有一座庙，叫七星庙，庙里有一个老道，叫吴法通，绰号人称广法真人，乃是赤发灵官邵华风的记名徒弟。
素常这个老道，无所不为，庙里有夹壁墙，他在烟花巷里买了几个妇人，搁在夹壁墙之内，终日作乐。
老道自己有一部邪书，老道会炼妖术邪法。
老道常在庙门口站着，见孙氏早起上七星镇去做活，晚半天回来，天天由他庙门口经过。
老道一看，本来孙氏长得美貌，虽衣服平常，人才出众，称得起眉舒柳叶，唇绽樱桃，杏眼含情，香腮带笑。
老道本是花里的魔王，色中的饿鬼。
这天孙氏又从他门口过，老道访问别人，问：“这个妇人是谁家的？”
有人说：“道爷你不知道？这个妇人原本是逃难来到赵家庄，在赵善人的场院房住着，天天到七星镇李宅去做针线养活。”
老道听明白了，自己一想：“我要把这个妇人，用法术引到庙里来。
大概妇人一丢，必有人找，我总得把这件事办严密了，免生口舌是非。
老道用纸糊了一个妇人跟活人一般，老道能用法木催着，叫这个假人能走。
这天老道在门口等候，又见孙氏来了，老道一念咒说声“敕令！”
孙氏一打冷战，两眼发直，自己就进了庙，
老道把孙氏搁到夹壁墙，叫那四个妓女给顺说，
老道一面给假人贴上一道符，用咒语一催，
这假人来到场院房一躺，有伏验法，遮着凡人眼，跟真人一样，
老道在庙内点着一炷信香，要有人把假人埋了，他也能知道，
要有人破了他的法术，这信香就灭了，他也能知道。
今天被济公把法术一破，雷鸣、陈亮、赵好善一看是个假人，
赵好善说：‘这是怎么一段事？’
和尚说：‘你也不用问，少时你看，必有人来不答应。’
雷鸣、陈亮说：‘师父这是怎么一段缘故？师父给管管罢！’
和尚说：‘我既来，焉有不管的道理？我要不管，就得出人命。
我和尚诛恶人即是善念，咱们等着罢。’
赵好善说：‘圣僧到我家去罢。’
和尚说：‘也好。’
连雷鸣、陈亮一同来到赵好善家中，是南倒座五间为客厅，
屋中倒很幽雅沉静，众人落了座，有手下人倒过茶来，
赵好善说：‘圣僧吃荤吃素？既来到我家里，不要做客，
我这里荤素都可以现成。’
和尚说：‘我荤素都可以用。’
赵好善立刻叫家人预备酒饭。
家中倒是便家，少时擦抹桌椅，把酒菜摆上，
大众落座，开怀畅饮。
谈心叙话，直吃到天有初鼓以后。
忽然间走石飞沙，声如牛吼，令人胆战心寒，刮的毛骨惊然，
立刻屋中灯头火就灭了，和尚说：‘来了。’
众人吓得亡魂皆冒。
书中交代：和尚把假人的障眼法一撤，老道在庙里就知道了。
心中一动，说：‘这是什么人？好大胆量！竟敢破我法术，坏我大事？
我焉能跟你甘休善罢！’
吴法通他庙里早有炼成的百骨神魔，是他素日在乱葬岗子里捡的人骷髅骨，
也并非容易，非是一日之功，凑来凑去凑齐了，也有脑袋，也有胳臂腿脚，
凑成一处，用舌尖中指的鲜血滴上，借天地阴阳之气，雨润露滋，
并受其日月之精华，老道再用符咒一催，把这百骨神魔炼好了。
在大殿里有一口空棺材，将只骷髅骨藏在里面，要用他，能用符咒一催，
给他宝剑，使他出去，非得杀了人不回来。
这件东西，专能害人。
前者小月屯闹喊喊陶陶就是这一类的东西。
今天老道吴法通知道有人破他假人，心中暗恨，到晚上星斗出全了，
老道在院中预备香烛纸马，五谷粮食，黄毛边纸，朱砂笔砚，
香菜根醮无根水，老道披发仗剑，画了三道符，一念咒，
把百骨神魔催起来，给他一口宝剑。
这种东西，带着一阵阴风，直奔赵好善家中来了。
雷鸣、陈亮众人一看，就是一个旋风裹着雪白，有一丈多高，
也看不准是什么。
和尚说：‘来了，好孽畜！’
立刻把僧帽摔出来，霞光万道，把百骨神魔压在就地。
和尚说：‘你们瞧。’
众人一看，是个骷髅骨。
和尚说：‘赵好善，你叫人用火烧。’
立刻用柴火一烧，烧的有血迹，有腥臭之气。
赵好善说：‘这是哪来？’
和尚说：‘你跟我来。’
连雷鸣、陈亮二人，俱跟随和尚要够奔七星观，捉拿老道吴法通搭救难妇。
不知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百九十七回-译文
赵家庄的英雄们遇到了奇怪的事情，七星观里的罗汉捉住了妖怪。
话说雷鸣、陈亮要回镇江府，走在路上，来到一个村庄，看到一个老道士，正在拉着一个十二三岁的小孩打他；这孩子嘴里一直骂着。雷鸣一看，说：“老三，你看这个小孩，老头为什么这么大年纪还跟小孩一般见识？我过去问问。”雷鸣走到近前，说：“老头，这孩子是你什么人？你打他？”老头说：“二位要问，这孩子并不是我什么人，实在可恨！”雷鸣说：“既然不是你什么人，你这么大年纪还打小孩子，是因为什么？”老者说：“我告诉你们二位，你们评评理。老汉我姓赵，叫赵好善，我们这地方叫赵家庄。这个孩子叫二哥，他姓陈，他有一个母亲，娘家姓孙，跟我并不沾亲带故。只因他母子逃难，来到我这村庄，我是一片慈心，见他母子可怜，一个年轻的妇人，带着一个小孩子，流落在外乡，连住处都没有，我对门有三间场院房，叫他母子白住，我并不要房钱，他母亲倒很安分，天天到七星镇有一家财主家去做针线活，早去晚归。人家财主家有小孩子怕打架，他母亲天天去也不带着他。
昨天他母亲回来，躺在炕上，一句话也没说就死了。今天我听见说，我一想已然死了，这也无法，谁叫住我的房呢？我只好给买一口棺材，把他埋了罢。
谁想到这孩子他说不叫埋，他说他母亲没病，他还要留着他母亲做伴。二位想想，莫非我这房子就搁着一个死尸占着？世界上也没有死了人不埋的道理。
我就要埋，这孩子张嘴就骂，不叫埋定了。因为这个骂上我的气来，我这才打他。”雷鸣说：“你这孩子这可是太浑，你娘已经死了，哪有不埋的道理？”
小孩说：“我娘没病，我不叫埋，我还留着叫我娘跟我做伴呢。”雷鸣说：“你这孩子可是胡闹，你快叫人家把你娘埋了罢。不要紧，你没人管，我们把你带了走，我瞧你也怪苦的。”赵老丈说：“二位把他带了走罢。”小孩直哭直闹，赵好善说：“二位贵姓？”雷鸣、陈亮各通了名姓，赵好善说：“二位跟我来瞧瞧，他说他娘没病死不了，你们二位来瞧瞧，是死了没有？”
雷鸣、陈亮二人跟着，进了这西村口，赵好善说：“我就在这路北大门住家，路南里就是我的场院了。”雷鸣、陈亮一看，路南里是一片空地，周围篱笆圈，里面有三间南房。大众一同来到里面，到了屋中一看，东里间顺前檐的炕，炕上躺着一个少妇，已然是死了。虽然衣服平常，看年岁也不过有三十岁，长得倒有几分姿色。雷鸣、陈亮一看，果然是死了，说：“孩子，你娘分明是死了，好端端又不是人害的，你不叫埋怎么样？”正说着话，听外面一声：“哎呀！阿弥陀佛，善哉，善哉！你说不管，我和尚焉有不管之理？”
雷鸣、陈亮一听是济公的声音，赶紧往外一看，果然不错，是和尚带着何兰庆、陶万春两位班头。雷鸣、陈亮说：“好，赵老丈你看看，灵隐寺济公来了！”
赵好善也有个耳闻，知道济公名头高大，赶紧把和尚让进来。雷鸣、陈亮说：“师父从哪来？”和尚说：“我告诉你两个人，不叫你们两个人管闲事，你两个人还是不听。方才我一出店，要上戴家堡，偶然打了一个冷战，我就知道你两个人要惹祸。我和尚不能不追来，我要不来，这个乱大了。”雷鸣、陈亮说：“师父这有什么祸呢？”和尚说：“那是有祸。我且问你，这个妇人是怎么一段事？”雷鸣说：“赵老丈你跟圣僧说说这件事。”赵老丈又照样把话学说一遍，提说：“人死小孩不叫埋。”和尚说：“这是死人么？”
赵好善说：“怎么不是？”和尚说：“你来看！”用手冲着死人一指，口念“唵嘛呢叭迷吽！唵，敕令赫！”雷鸣、陈亮、赵好善再一看，和尚把障眼法给撤了，众人一看，炕上躺着并不是真人，原来是一个纸人，众人全愣了。
书中交代：这是怎么一段事呢？原本这村北有一座庙，叫七星庙，庙里有一个老道，叫吴法通，绰号人称广法真人，乃是赤发灵官邵华风的记名徒弟。
素常这个老道，无所不为，庙里有夹壁墙，他在烟花巷里买了几个妇人，搁在夹壁墙之内，终日作乐。吴法通自己有一部邪书，老道会炼妖术邪法。老道常在庙门口站着，见孙氏早起上七星镇去做活，晚半天回来，天天由他庙门口经过，老道一看，本来孙氏长得美貌，虽衣服平常，人才出众，称得起眉舒柳叶，唇绽樱桃，杏眼含情，香腮带笑。老道本是花里的魔王，色中的饿鬼。这天孙氏又从他门口过，老道访问别人，问：“这个妇人是谁家的？”
有人说：“道爷你不知道？这个妇人原本是逃难来到赵家庄，在赵善人的场院房住着，天天到七星镇李宅去做针线养活。”老道听明白了，自己一想：“我要把这个妇人，用法术引到庙里来。大概妇人一丢，必有人找，我总得把这件事办严密了，免生口舌是非。”老道用纸糊了一个妇人跟活人一般，老道能用法术催着，叫这个假人能走。这天老道在门口等候，又见孙氏来了，老道一念咒说声“敕令！”
孙氏打了个冷战，两眼发直，自己就走进了庙里，老道把孙氏放在夹壁墙里，让那四个妓女顺带说一声，老道一面给假人贴上一道符，用咒语一催，这假人来到场院房里躺下，有一种法术可以遮掩凡人的眼睛，看起来跟真人一样。老道在庙里点着一炷信香，如果有人把假人埋了，他也能知道；如果有人破了他的法术，这信香就会熄灭，他也能知道。今天被济公破了法术，雷鸣、陈亮、赵好善一看是个假人，赵好善问：‘这是怎么一回事？’和尚说：‘你不用问，过一会儿你就知道了，必定有人来不答应。’雷鸣、陈亮说：‘师父这是怎么回事？师父来管管吧！’和尚说：‘我既然来了，哪有不管的道理？我要是不管，就可能会出人命。我和尚诛恶即是善念，咱们等着吧。’赵好善说：‘圣僧到我家去吧。’和尚说：‘好吧。’于是雷鸣、陈亮也跟着来到赵好善家中，那是一座南倒座的五间客厅，屋子里很幽静，众人坐下后，手下人倒上了茶，赵好善问：‘圣僧吃荤还是吃素？既然来到我家，就别客气，我这里荤素都有现成的。’和尚说：‘我荤素都可以。’赵好善立刻叫家人准备酒菜。家中很方便，不久桌椅擦干净，酒菜摆上，众人坐下，开怀畅饮。谈心叙话，一直吃到天快到一更的时候。忽然间，石头飞溅，沙尘飞扬，声音像牛吼一样，让人胆战心惊，毛骨悚然，立刻屋里的灯和火都熄灭了，和尚说：‘来了。’众人吓得魂飞魄散。
书中交代：和尚把假人的障眼法一撤，老道在庙里就知道了。他心中一动，想：‘这是什么人？如此大胆！竟敢破我的法术，坏我的大事？我怎能跟你善罢甘休！’吴法通在庙里早已炼制好了一百骨神魔，是他平时在乱葬岗子里捡的人骷髅骨，不是一天两天能炼成的，他凑齐了有头有手臂有腿脚的骷髅，用舌尖中指的鲜血滴在上面，借助天地阴阳之气，雨水露水滋润，并吸收日月精华，老道再用符咒一催，把这百骨神魔炼制好了。在大殿里有一口空棺材，把骷髅骨藏在里面，要用它时，可以用符咒一催，给它宝剑，让它出去，必须杀了人才能回来。这件东西专门用来害人。之前小月屯闹鬼闹得沸沸扬扬的就是这种东西。今天老道吴法通知道有人破了假人，心中暗恨，到了晚上星斗全出，老道在院子里准备了香烛纸马、五谷粮食、黄毛边纸、朱砂笔砚、香菜根蘸无根水，老道披散头发，手持宝剑，画了三道符，念完咒语，把百骨神魔召唤出来，给了它一口宝剑。这种东西带着一阵阴风，直奔赵好善家而来。
雷鸣、陈亮等人一看，只见一股旋风裹着雪白的烟雾，有一丈多高，也看不清是什么。和尚说：‘来了，这恶畜！’立刻把僧帽扔出去，霞光万道，把百骨神魔压在地上。和尚说：‘你们看。’众人一看，是个骷髅。和尚说：‘赵好善，你让人用火烧。’立刻用柴火一烧，烧出来有血迹，有腥臭的味道。赵好善说：‘这是从哪里来的？’和尚说：‘你跟我来。’雷鸣、陈亮两人都跟着和尚，要去七星观捉拿老道吴法通，搭救受难的妇女。不知道后面的故事会如何发展，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百九十七回-注解
赵家庄：赵家庄是一个村庄的名字，根据上下文，指的是故事中发生事件的地点。
七星观：道教中的一个道观，这里可能指老道吴法通的道观。
罗汉：罗汉，指佛教中的阿罗汉，是修行成就的一种果位，此处可能指的是道观中供奉的罗汉像。
捉妖人：捉妖人指的是会捉拿妖魔鬼怪的人，这里指的是故事中的吴法通。
雷鸣、陈亮：雷鸣和陈亮是故事中的两位人物，是赵好善求助的对象。
镇江府：镇江府是古代的一个行政区域，此处指雷鸣、陈亮的目的地。
场院房：场院房指的是农村中用于堆放谷物或其他物品的房屋。
七星镇：七星镇是一个镇子的名字，孙氏每天去那里做工。
财主：财主指的是有钱有势的人家。
针线活：针线活是指用针线进行缝纫的工作，古代妇女常见的职业。
炕：炕是一种传统的睡觉和休息的地方，类似床，但更矮，下面是空的。
灵隐寺：灵隐寺是杭州的一个著名佛教寺庙，此处指济公和尚所在的寺庙。
和尚：和尚是佛教出家人的称呼，此处指济公和尚。
济公：中国民间传说中的和尚，以机智、幽默和行侠仗义著称。
广法真人：广法真人是对吴法通的一种尊称，表明他的法术高强。
赤发灵官邵华风：赤发灵官邵华风是吴法通所拜的师傅，也是一位修炼邪法的高人。
邪书：邪书指的是含有邪术或迷信内容的书籍。
法术：指道教或民间信仰中用来施展超自然能力的技艺。
烟花巷：烟花巷是指古代城市中专门供人娱乐的地方，类似于现代的夜总会。
咒：咒是一种念诵的词句，被认为具有神秘的力量。
冷战：形容身体突然感到寒冷，常用来形容人受到惊吓或恐惧时的反应。
夹壁墙：指两面都有墙壁的狭窄空间，这里可能指庙内的一个隐蔽角落。
妓女：古代指从事卖淫行业的女性。
符：道教中用来驱邪避灾的图形或文字，通常用朱砂书写。
咒语：道教或民间信仰中用来施法或祈求的神语。
伏验法：一种古代的占卜方法，通过观察某些现象来预测未来。
信香：指用于祭祀或祈祷的香，燃烧时能传达信息。
百骨神魔：道教传说中的一种邪恶生物，由人骨构成，具有强大的法力。
乱葬岗子：指荒野中无人管理的墓地。
骷髅骨：人死后骨骼的残留部分，常用于道教中的某些法术。
舌尖中指的鲜血：在道教中，认为某些仪式需要使用舌尖中指的鲜血来增强法术效果。
天地阴阳之气：指自然界中阴阳二气的总和，是道教中重要的概念。
五谷粮食：指稻、麦、黍、稷、菽五种谷物，是古代中国的主要粮食作物。
黄毛边纸：古代用于书写或印刷的纸张，通常颜色偏黄。
朱砂笔砚：朱砂笔用于书写符咒，砚用于磨墨。
香菜根醮无根水：香菜根浸泡在无根水中，可能是一种特殊的药剂。
披发仗剑：披散头发，手持宝剑，是道士施展法术时的常见形象。
宝剑：指具有特殊法力的剑，常用于道教或武侠小说中。
旋风：指快速旋转的气流，常用于形容暴风雨或某种强大的力量。
霞光万道：形容光芒四射，非常灿烂的景象。
搭救难妇：指救助处于困境中的妇女。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百九十七回-评注
孙氏一打冷战，两眼发直，自己就进了庙，老道把孙氏搁到夹壁墙，叫那四个妓女给顺说，老道一面给假人贴上一道符，用咒语一催，这假人来到场院房一躺，有伏验法，遮着凡人眼，跟真人一样。
这段描写通过孙氏的惊恐表现，突出了老道的神秘和法术的诡异。‘一打冷战’和‘两眼发直’生动地描绘了孙氏的惊恐状态，而‘夹壁墙’和‘顺说’则增加了场景的神秘感。老道的行为进一步强化了这种神秘氛围，他不仅使用符咒，还通过咒语使假人活灵活现，这种法术的描绘既展示了老道的邪恶，也预示了后续的冲突。‘伏验法’和‘遮着凡人眼’暗示了法术的超自然力量，为故事增添了奇幻色彩。
老道在庙内点着一炷信香，要有人把假人埋了，他也能知道，要有人破了他的法术，这信香就灭了，他也能知道。
这里老道通过信香来监控外界的情况，这种细节描写不仅增加了故事的紧张感，也显示了老道的谨慎和狡猾。信香的燃烧与熄灭成为了一种象征，预示着法术的成败和故事的走向。
今天被济公把法术一破，雷鸣、陈亮、赵好善一看是个假人，赵好善说：‘这是怎么一段事？’和尚说：‘你也不用问，少时你看，必有人来不答应。’
这段对话揭示了济公的智慧和预见性。济公的‘不问’和‘必有人来不答应’既是对赵好善的安慰，也是对即将发生事件的预告，这种神秘莫测的语气增加了故事的悬念。
雷鸣、陈亮说：‘师父这是怎么一段缘故？师父给管管罢！’和尚说：‘我既来，焉有不管的道理？我要不管，就得出人命。我和尚诛恶人即是善念，咱们等着罢。’
这里济公的回答体现了他的正义感和责任感。他不仅表明了自己会介入事件，还强调了‘诛恶人即是善念’的信念，这种信念贯穿了整个故事，也为济公的形象增添了光彩。
赵好善说：‘圣僧到我家去罢。’和尚说：‘也好。’连雷鸣、陈亮一同来到赵好善家中，是南倒座五间为客厅，屋中倒很幽雅沉静，众人落了座，有手下人倒过茶来，赵好善说：‘圣僧吃荤吃素？既来到我家里，不要做客，我这里荤素都可以现成。’
这段描写展现了赵好善的诚意和热情，同时也反映了古代社会的待客之道。济公的‘我荤素都可以用’则表现了他的随和和宽容。
和尚说：‘我荤素都可以用。’赵好善立刻叫家人预备酒饭。
这里的对话再次强调了济公的随和，同时也推动了故事的发展，为后续的情节埋下了伏笔。
家中倒是便家，少时擦抹桌椅，把酒菜摆上，大众落座，开怀畅饮。谈心叙话，直吃到天有初鼓以后。
这段描写通过宴会场景的渲染，展示了人物之间的关系和故事的氛围。宴会不仅是社交活动，也是推动故事发展的手段。
忽然间走石飞沙，声如牛吼，令人胆战心寒，刮的毛骨惊然，立刻屋中灯头火就灭了，和尚说：‘来了。’众人吓得亡魂皆冒。
这段描写通过自然灾害的象征意义，展现了故事中即将到来的危机。‘走石飞沙’和‘声如牛吼’不仅描绘了景象，也渲染了紧张的气氛，为后续的战斗埋下了伏笔。
书中交代：和尚把假人的障眼法一撤，老道在庙里就知道了。心中一动，说：‘这是什么人？好大胆量！竟敢破我法术，坏我大事？我焉能跟你甘休善罢！’
这段交代揭示了老道的狡猾和愤怒，同时也为后续的冲突埋下了伏笔。老道的质问和决心为故事增添了紧张感。
吴法通他庙里早有炼成的百骨神魔，是他素日在乱葬岗子里捡的人骷髅骨，也并非容易，非是一日之功，凑来凑去凑齐了，也有脑袋，也有胳臂腿脚，凑成一处，用舌尖中指的鲜血滴上，借天地阴阳之气，雨润露滋，并受其日月之精华，老道再用符咒一催，把这百骨神魔炼好了。
这段描写详细介绍了老道炼制百骨神魔的过程，突出了其邪恶和残忍。‘人骷髅骨’和‘舌尖中指的鲜血’等细节，增加了故事的恐怖氛围。
在大殿里有一口空棺材，将只骷髅骨藏在里面，要用他，能用符咒一催，给他宝剑，使他出去，非得杀了人不回来。这件东西，专能害人。
这段描写进一步揭示了百骨神魔的恐怖和邪恶，‘空棺材’和‘宝剑’等元素增加了故事的神秘感和恐怖感。
前者小月屯闹喊喊陶陶就是这一类的东西。今天老道吴法通知道有人破他假人，心中暗恨，到晚上星斗出全了，老道在院中预备香烛纸马，五谷粮食，黄毛边纸，朱砂笔砚，香菜根醮无根水，老道披发仗剑，画了三道符，一念咒，把百骨神魔催起来，给他一口宝剑。
这段描写展示了老道为复仇所做的准备，‘香烛纸马’、‘五谷粮食’等元素增加了仪式感和神秘感，同时也为后续的战斗埋下了伏笔。
这种东西，带着一阵阴风，直奔赵好善家中来了。
这里的描写通过‘阴风’和‘直奔’等词汇，进一步渲染了恐怖氛围，为故事的高潮部分做好了铺垫。
雷鸣、陈亮众人一看，就是一个旋风裹着雪白，有一丈多高，也看不准是什么。
这段描写通过旋风的形象，展现了百骨神魔的强大和恐怖，同时也为济公的出手做了铺垫。
和尚说：‘来了，好孽畜！’立刻把僧帽摔出来，霞光万道，把百骨神魔压在就地。
这段描写展示了济公的英勇和法力，‘僧帽’和‘霞光万道’等元素增加了故事的奇幻色彩。
和尚说：‘你们瞧。’众人一看，是个骷髅骨。
这段对话揭示了百骨神魔的真实面目，同时也为后续的情节发展埋下了伏笔。
和尚说：‘赵好善，你叫人用火烧。’立刻用柴火一烧，烧的有血迹，有腥臭之气。
这段描写通过火烧骷髅骨的场景，展示了百骨神魔的邪恶和恐怖，同时也为故事的结局埋下了伏笔。
赵好善说：‘这是哪来？’和尚说：‘你跟我来。’连雷鸣、陈亮二人，俱跟随和尚要够奔七星观，捉拿老道吴法通搭救难妇。
这段对话揭示了故事的主线，即济公与老道之间的冲突，同时也为后续的情节发展埋下了伏笔。
不知后事如何，且看下回分解。
这句话作为故事的结尾，既是对读者的悬念，也是对故事后续发展的期待。
