作者: 济公(约公元1100年-1200年),本名李修缘,南宋时期的和尚,以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧,既能行医治病,又能显现神迹,深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代:成书于明代(约16世纪)。
内容简要:《济公全传》是一部民间传说体裁的小说,讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚,但行为不拘一格,常以不修边幅、疯癫的形象示人,但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境,巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事,传递了深刻的道德教义和社会关怀,展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵,并且通过其幽默和讽刺的手法,反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百三十二回-原文
送圣僧捉妖白水湖 假济公投刺绍兴府
话说济公禅师由萧山县告辞,同王雄、李豹顺大路够奔白水湖。
道路上饥餐渴饮。晓行夜宿。
这一日刚来到绍兴府东门,只见街市上男男女女,拥挤不动。
王雄、李豹就打听过路人:“什么事这样热闹?”
有人说:“白水湖济公长老捉妖。”
王雄说:“怎么,我们还没来,就知道济公来捉妖呢。”
就听大家纷纷议论,这个说:“我因为瞧捉妖,行人情都没去。”
那个说:“我因为瞧捉妖,买卖都没做。”
正说着,就听那边哄赶闲人,说:“大人来了,同着济公长老在马王庙打公馆喝茶吃饭,少时就上台捉妖。”
王雄一看,头里是鞭牌锁棍,旗锣伞扇,后面跟着两匹马,左边是一匹红马,右边是一匹白马,只见红马上骑着一个大和尚。
看那样子,跳下马来,身高有一丈,大脑袋,膀阔三停,项短脖粗,赤红脸,穿着黄袍,脖子上挂着一百单八颗念珠,背后带着戒刀,白袜黄僧鞋,真像个罗汉样子。
右边骑白马的,是知府顾国章,头戴展翅乌纱,身穿大红蟒袍,玉带官靴。
旁边就有人说:“瞧这位济公长老,真是汉晋间罗汉样子。”
那个就说:“这许不是济颠僧,济颠僧是颠僧,短头发有二寸多长,一脸泥,破僧衣缺袖短领,腰系绒绦,疙里疙瘩,光着两只脚,拖着两只草鞋,褴褛不堪,酒醉疯颠,那才是济颠僧呢。”
用手一指济公,那人说:“就跟这位大师父不差,往来比他还脏。”
和尚说:“比我还脏,你认识济公么?”
那人信口开河说:“我认识,我跟济颠有交情,去年夏天我在临安盘桓了好几个月呢。”
和尚说:“你去年夏天不是在扬州做买卖着,怎么你又上临安去?”
那人一听一愣,说:“我在扬州做买卖,你怎么知道?”
和尚说:“那是我知道。”
这时节王雄、李豹可就说:“圣僧,你看这里可有一个济颠,你要是真济颠,咱们再投信。你要是假济颠,可趁早别碰钉子。”
和尚说:“我也不知道我是真的是假的,你们两个人瞧着办罢。”
正说着话,马到了跟前,济公一声喊嚷:“好王八猴儿狗,待我来。”
过去一把,竟把假济颠的马嚼环揪住。
书中交代,这个假济颠是怎么一段缘故呢?
原本绍兴府知府顾国章到任不多的日子,东门外有一道河名叫没涝河,这道河又叫白了沟,说济公的全布上都叫白水湖,愚下做书的也不能独出己见,再为改正,也就是白水湖就是了。
这个湖的水,忽然放香,沿湖一带的小孩子,走到那里,闻着湖水一香,就跳下去。
后来众村庄摆设香案,冲着湖水一祭奠,只见由湖水里出来两股阴阳气,听得见说话,瞧不见人影,一天要吃一个童男,一个童女。
要不给送,要把绍兴府一带地面的小孩子全吃了,一个不留。
六百多村庄一会议,谁家有孩子都写上名儿,团了纸团,搁在斗里,天天抓,抓出谁家的,把谁家的孩子送给妖精吃。
大众一禀官,知府各处张贴告示,谁能给把妖精除了,谢白银一千两。
这天,忽然知府的衙门口一声“阿弥陀佛”,来了一个大和尚,赤红脸,身高一丈,穿着黄袍,口称:“我乃灵隐寺济颠和尚是也,正在庙中打坐,心血来潮,知道白水湖有妖精害人,贫僧特意脚驾祥云来到此处,所为降妖捉怪,搭救众民。
尔等进去回禀你们太守,就说贫僧来了。
官人进去一回禀,知府迎接出来,说:“圣憎佛驾光临,弟子有失远迎。”
跪倒行礼。
这大和尚一摆手,大模大样说:“不必行礼,头前带路。”
来在书房坐下,知府说:“圣僧由灵隐寺来,何时起身?走了多少日子?”
假济颠和尚说:“贫僧今日早晨脚驾祥云而来,特为降妖。”
知府说:“圣僧捉妖,用什么东西?”
和尚说:“一概不用,就在湖岸高搭法台。”
知府一面派人搭法台,一面问和尚吃荤吃素,和尚说:“荤素皆可。”
知府吩咐在东门外马王庙打公馆,陪和尚到公馆用饭。
用完了饭,法台搭好,那时知府同和尚来到白水湖岸头。
和尚一跺脚,上了法台,一烧香,心中祷告过往仙灵:“弟子本是飞龙山炼气士,皆因白水湖妖精害人,我也不是兴妖作怪,所为把妖精除了,搭救这方黎民,望神灵保佑!”
祷告已毕,画了三道符,用戒刀粘上,一点一晃,这团火光有海碗大小。
口中说:“这道符出去,一到湖里,就叫妖精出来。”
说罢往湖里一甩,只听湖水“哗啦啦”一响,声如牛吼雷鸣一般。
就见水往两旁一分,由湖里出来两股阴阳气,直奔这和尚照下来。
这和尚一张嘴,出来一股黑气,把那阴阳气顶住。
他这股黑气有核桃粗,那股阴阳气有茶杯口粗细。
眼瞧这湖里出来的阴阳气,把他这股黑气直往下压。
书中交代,这白水湖里这妖精,有八九千年的道行,这个假济颠,只有五千年的道行,故此敌不住。
众人瞧着也不懂,就见这和尚热汗直流,法台咯吱咯吱直响。
天到日色西斜,偶然云生西北,沉雷“咕噜噜”一响,这股阴阳气收回去,这和尚累了一身汗,说:“老爷,今天贫僧未带法宝,我回庙去取法宝,明天再来捉妖。”
知府说:“圣僧回灵隐寺有几百里,哪能就来了?”
和尚说:“贫僧会驾云。”
说完了话,嗞溜一股黑烟没了,众人都说这可是神仙。
知府回衙,次日果然这和尚又来了。
他原本不是这白水湖妖精的对手,他回山要请一位有本领的老道帮忙,那老道也有八九千年的道行,偏巧不肯出来管。
他一怒,今天要跟白水湖的妖精来拼命。
一见知府,知府知道这取了宝贝来,仍吩咐在马王庙打公馆,顶备吃饭。
今天就吵嚷动了,瞧热闹的人拥挤不动。
知府同着假济颠够奔马王庙,正往前走,真济颠一声喊嚷,过去一把将假济颠的马嚼环揪住。
真济公说:“好东西,你敢前来捉妖。”
假济颠一看,是一个疯疯颠颠的穷和尚,焉想到罗汉爷早把佛光、金光、灵光三光闭住。
假济颠看着是个凡夫俗子,连忙就问:“这位法兄请了。”
真济颠说:“你跟我论兄弟么?”
假济颠说:“论哥们你不愿意么?”
真济颠说:“我倒怕你不愿意,你上哪去?”
假济颠说:“我去捉妖去。”
真济颠说:“你去罢。”
又把马嚼环松开了。
假济颠同知府够奔马王庙去了。
王雄、李豹一瞧和尚,虎头蛇尾,过去的时节仿佛真哼,有前颈没后颈,王雄、李豹就说:“圣僧,咱们这信是投好,是不投好?”
和尚说:“你们两位瞧着办罢。”
王雄、李豹自己一想,有心不投信罢,又怕老爷想:“你管他是真济颠假济颠,我叫你投信你不投?”
有心投罢,又怕老爷说:“瞧见一个济颠僧,你二人为什么还投信,碰钉子呢?”
左思右想,无奈还是投罢,这才同着和尚来到马王庙。
王雄、李豹来到里面门房,一道辛苦,绍兴府的稿案本姓张名叫张文元,原先也在萧山县当过稿案,认识王雄、李豹,连忙问:“二位头儿从哪来?一向可好?”
王雄说:“我二人奉了县太爷之命,来给太守下书,荐来一位济公长老,给白水湖捉妖。”
张文元一愣,说:“我们这里有一位济公长老,怎么会又来了一位济公?在哪里?”
王雄说:“在门口呢。”
张文元同着来到门口一瞧,和尚靠着影壁在地下坐着睡着了。
王雄用手一指,说:“就是这位和尚。”
张文元一看,叹了一声,说:“依我说你们二位不必投信了,瞧我们这里这位济公,真是罗汉的样子。这个和尚简直是乞丐。”
王雄说:“我二人奉老爷之命来投书,不能不投呀!你给回回罢。”
张文元无法,到里面一回,知府顾国章正同假济颠谈话。
张文元把信拿进来,知府一看,微微一笑说:“圣僧,你看世界上真有这等无知之辈,冒充你老人家的名姓。”
假济颠一听,说:“怎么回事?”
知府说:“现有我的朋友萧山县知县,又给荐了一个济公和尚来,真乃可笑。”
假济颠一听,一哆嗦,心说:“许是真的来了。”
知府说:“请进来瞧瞧罢。”
立刻张文元出来一找,和尚没了。
正在各处找寻,忽听厨房里厨子嚷:“哪来的个穷和尚偷菜吃来了,这是给济公长老预备的。”
张文元来到厨房一看,见穷和尚偷酒喝,还大把抓菜呢。
张文元说:“和尚,我们太守请你哪。”
济颠一声答应,这才往里够奔。
不知真假济颠见面该当如何,且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百三十二回-译文
送圣僧捉妖白水湖,假济公投刺绍兴府。
话说济公禅师从萧山县告别,和王雄、李豹一起沿着大路赶往白水湖。在路上饿了就吃,渴了就喝,早上出发晚上住宿。这一天刚来到绍兴府东门,只见街市上男男女女,人山人海,拥挤不动。王雄、李豹就向路人打听:“怎么这么热闹?”有人说:“白水湖济公长老捉妖。”王雄说:“怎么,我们还没来,就知道济公来捉妖呢。”
就听大家纷纷议论,这个说:“我因为来看捉妖,连人情都没去。”那个说:“我因为来看捉妖,买卖都没做。”正说着,就听那边有人在赶闲人,说:“大人来了,和济公长老在马王庙住下喝茶吃饭,马上就要上台捉妖。”王雄一看,前面是鞭牌、锁棍,旗锣伞扇,后面跟着两匹马,左边是一匹红马,右边是一匹白马,只见红马上骑着一个大和尚。看那样子,跳下马来,身高有一丈,大脑袋,宽肩膀,脖子短粗,红脸膛,穿着黄袍,脖子上挂着一百零八颗念珠,背后带着戒刀,白袜子黄僧鞋,真像个罗汉样子。右边骑白马的,是知府顾国章,头戴展翅乌纱帽,身穿大红蟒袍,玉带官靴。旁边就有人说:“看这位济公长老,真是汉晋间罗汉样子。”那个就说:“这许不是济颠僧,济颠僧是疯僧,短发有二寸多长,一脸泥,破僧衣缺袖短领,腰系绒绦,皱皱巴巴,光着两只脚,拖着两只草鞋,衣衫褴褛,酒醉疯颠,那才是济颠僧呢。”用手一指济公,那人说:“就跟这位大师父不差,比他还脏。”
和尚说:“比我还脏,你认识济公么?”那人信口开河说:“我认识,我和济颠有交情,去年夏天我在临安逗留了好几个月呢。”和尚说:“你去年夏天不是在扬州做生意吗,怎么你又上临安去?”那人一听一愣,说:“我在扬州做生意,你怎么知道?”和尚说:“那是我知道。”这时节王雄、李豹可就说:“圣僧,你看这里可有一个济颠,你要是真济颠,咱们再投信。你要是假济颠,可趁早别碰钉子。”和尚说:“我也不知道我是真的是假的,你们两个人瞧着办罢。”正说着话,马到了跟前,济公一声喊嚷:“好王八猴儿狗,待我来。”过去一把,竟把假济颠的马嚼环揪住。
书中交代,这个假济颠是怎么一段缘故呢?原本绍兴府知府顾国章上任不久,东门外有一道河名叫没涝河,这道河又叫白了沟,说济公的全布上都叫白水湖,愚下做书的也不能独出己见,再为改正,也就是白水湖就是了。这个湖的水,忽然放香,沿湖一带的小孩子,走到那里,闻着湖水一香,就跳下去。后来众村庄摆设香案,冲着湖水一祭奠,只见由湖水里出来两股阴阳气,听得见说话,瞧不见人影,一天要吃一个童男,一个童女。要不给送,要把绍兴府一带地面的小孩子全吃了,一个不留。六百多村庄一会议,谁家有孩子都写上名儿,团了纸团,搁在斗里,天天抓,抓出谁家的,把谁家的孩子送给妖精吃。大众一禀官,知府各处张贴告示,谁能给把妖精除了,谢白银一千两。
这天,忽然知府的衙门口一声“阿弥陀佛”,来了一个大和尚,赤红脸,身高一丈,穿着黄袍,口称:“我乃灵隐寺济颠和尚是也,正在庙中打坐,心血来潮,知道白水湖有妖精害人,贫僧特意脚驾祥云来到此处,所为降妖捉怪,搭救众民。尔等进去回禀你们太守,就说贫僧来了。”官人进去一回禀,知府迎接出来,说:“圣僧佛驾光临,弟子有失远迎。”跪倒行礼。这大和尚一摆手,大模大样说:“不必行礼,头前带路。”来在书房坐下,知府说:“圣僧由灵隐寺来,何时起身?走了多少日子?”假济颠和尚说:“贫僧今日早晨脚驾祥云而来,特为降妖。”知府说:“圣僧捉妖,用什么东西?”
和尚说:“一概不用,就在湖岸高搭法台。”知府一面派人搭法台,一面问和尚吃荤吃素,和尚说:“荤素皆可。”知府吩咐在东门外马王庙设公馆,陪和尚到公馆用饭。用完了饭,法台搭好,那时知府和和尚来到白水湖岸头。
和尚一跺脚,上了法台,一烧香,心中祷告过往仙灵:“弟子本是飞龙山炼气士,皆因白水湖妖精害人,我也不是兴妖作怪,所为把妖精除了,搭救这方黎民,望神灵保佑!”祷告已毕,画了三道符,用戒刀粘上,一点一晃,这团火光有海碗大小,口中说:“这道符出去,一到湖里,就叫妖精出来。”
说罢往湖里一甩,只听湖水“哗啦啦”一响,声如牛吼雷鸣一般,就见水往两旁一分,由湖里出来两股阴阳气,直奔这和尚照下来。这和尚一张嘴,出来一股黑气,把那阴阳气顶住。他这股黑气有核桃粗,那股阴阳气有茶杯口粗细,眼瞧这湖里出来的阴阳气,把他这股黑气直往下压。
书中记载,这个白水湖里的妖怪,修行已经有八九千年,而这个假济颠只有五千年的修行,所以敌不过它。大家看着都不明白,只见这个和尚热得汗流浃背,法台咯吱咯吱地响个不停。到了日头西斜的时候,突然西北方飘来一片云,沉雷‘咕噜噜’地一响,那股阴阳之气收了回去,和尚累得一身汗,说:‘老爷,今天我没带法宝,我得回庙里去取法宝,明天再来捉妖。’知府说:‘圣僧回灵隐寺有几百里路,怎么可能这么快就来了?’和尚说:‘我会驾云。’说完话,一股黑烟冒出,消失不见了,大家都说这可是神仙。知府回到衙门,第二天果然这个和尚又来了。
他原本不是白水湖妖怪的对手,他回山去请了一位有本领的老道帮忙,那老道也有八九千年的修行,偏偏不肯出来帮忙。他一怒之下,今天要和白水湖的妖怪拼命。一见到知府,知府知道他取了宝贝来,还是吩咐在马王庙安排住宿,准备吃饭。今天已经吵闹起来,看热闹的人挤得水泄不通。
知府和假济颠赶往马王庙,正往前走,真济颠一声大喊,过去一把抓住假济颠的马嚼环。真济公说:‘好东西,你敢来捉妖。’假济颠一看,是一个疯疯癫癫的穷和尚,没想到罗汉爷已经把佛光、金光、灵光三光都收住了。假济颠把他当成了普通人,连忙问:‘这位法兄,你好。’真济颠说:‘你跟我称兄弟吗?’假济颠说:‘称兄弟你不乐意吗?’真济颠说:‘我倒是怕你不乐意,你上哪去?’假济颠说:‘我去捉妖。’真济颠说:‘你去吧。’
然后他松开了马嚼环。假济颠和知府继续赶往马王庙。王雄、李豹看到和尚,觉得他虎头蛇尾,之前好像真哼哼过,有前颈没后颈,王雄、李豹就说:‘圣僧,我们这信是投还是不投?’和尚说:‘你们两位看着办吧。’王雄、李豹自己一琢磨,心想不投信吧,又怕知府想:‘你管他是真济颠还是假济颠,我叫你投信你不投?’想投信吧,又怕知府说:‘瞧见一个济颠僧,你们二人为什么还投信,碰钉子呢?’左思右想,无奈还是投了信,这才跟着和尚来到马王庙。王雄、李豹来到里面门房,碰到一个姓张名叫张文元的绍兴府稿案,他之前也在萧山县当过稿案,认识王雄、李豹,连忙问:‘二位头儿从哪里来?一向可好?’
王雄说:‘我们二人奉了县太爷的命令,来给太守送信,推荐一位济公长老,来捉白水湖的妖。’张文元一愣,说:‘我们这里已经有一位济公长老,怎么会又来了一位济公?在哪里?’王雄说:‘在门口呢。’张文元带着他们来到门口一看,和尚靠着影壁坐在地上睡着了。王雄用手一指,说:‘就是这位和尚。’张文元一看,叹了口气,说:‘依我说你们二位不必投信了,看我们这里的济公,真是罗汉的样子。这个和尚简直就是乞丐。’王雄说:‘我们二人奉老爷之命来送信,不能不送啊!你给回个话吧。’张文元没有办法,回到里面一汇报,知府顾国章正和假济颠谈话。
张文元把信拿进来,知府一看,微微一笑说:‘圣僧,你看世界上真有这等无知之辈,冒充你老先生的名号。’
假济颠一听,说:‘怎么回事?’知府说:‘现在我的朋友萧山县知县,又推荐了一个济公和尚来,真是可笑。’假济颠一听,一哆嗦,心想:‘可能真的来了。’知府说:‘请他进来看看。’立刻张文元出去找,和尚不见了。
正在四处寻找,忽然听到厨房里厨师喊:‘哪来的个穷和尚偷菜吃来了,这是给济公长老预备的。’张文元来到厨房一看,见穷和尚在偷喝酒,还大把抓着菜。
张文元说:‘和尚,太守请你。’济颠答应了一声,这才往里走。不知真假济颠见面后会怎样,且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百三十二回-注解
圣僧:指佛教中的高僧,此处特指济公禅师,是对他的尊称。
捉妖:指捕捉妖魔鬼怪,古代神话传说中常有高僧或道士捉妖降魔的故事。
白水湖:此处指绍兴府东门外的一道河,因水色清澈而得名。
假济公:指冒充济公的人,济公是民间传说中的和尚,以疯颠形象著称。
绍兴府:古代行政区划,位于今浙江省绍兴市。
萧山县:古代行政区划,位于现在的浙江省杭州市萧山区。
王雄、李豹:此处是随济公禅师一同前往白水湖的人物,可能是他的弟子或随从。
马王庙:古代祭祀马神的庙宇,此处指用于接待官员和宾客的场所。
戒刀:佛教僧侣常用的法器,象征戒律。
念珠:佛教僧侣用来计数念经的珠串。
罗汉:佛教传说中的菩萨,修行达到一定境界的人。
汉晋间:指汉朝和晋朝之间,此处用来形容济公的形象。
济颠僧:济公的别称,因他行为疯颠而得名。
绒绦:一种用绒线编织的带子,此处指济公腰间系的带子。
草鞋:用草编制的鞋子,古代贫苦人民常穿。
没涝河:古代河流名称,位于绍兴府东门外。
阴阳气:指自然界中阴阳二气的相互作用,道教中认为阴阳平衡是万物生长的基础。
灵隐寺:位于浙江省杭州市,是著名的佛教寺院,济公曾在此修行。
祥云:佛教传说中仙人乘坐的云朵,此处指济公乘云而来。
法台:佛教中供僧侣念经、讲法或举行法会的地方。
符:道教或佛教中用来驱邪、祈福的符箓。
府:古代行政区划单位,此处指知府的官署。
道行:指修炼的功力或修为,道教中常用以形容修炼者的修为深浅。
假济颠:指冒充济公的和尚,济公是民间传说中的著名和尚,以机智、幽默、行侠仗义著称。
法宝:指修炼者或神仙使用的具有特殊功能的物品,常用于战斗或法术。
罗汉爷:指佛教中的罗汉,即已经修成正果的僧人。
佛光、金光、灵光:指佛教中三种特殊的祥瑞之光,常用于形容高僧或神仙的境界。
稿案:古代官府中负责文书工作的官员。
信:指书信,此处指王雄、李豹给知府的信。
信是投好:指是否愿意投递信件,此处指是否愿意向知府推荐济公。
影壁:古代建筑中的一种装饰性墙壁,常用于遮挡视线。
偷菜吃:指偷窃食物的行为,此处指和尚偷取厨房中的食物。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一百三十二回-评注
书中交代,这白水湖里这妖精,有八九千年的道行,这个假济颠,只有五千年的道行,故此敌不住。
此句通过对比妖精与假济颠的道行,凸显了妖精的强大与假济颠的不足,为后续故事的发展埋下伏笔。
众人瞧着也不懂,就见这和尚热汗直流,法台咯吱咯吱直响。
此句通过描写和尚的紧张状态,表现了捉妖过程中的紧张与激烈,同时也反映了和尚的敬业精神。
天到日色西斜,偶然云生西北,沉雷“咕噜噜”一响,这股阴阳气收回去,这和尚累了一身汗,说:“老爷,今天贫僧未带法宝,我回庙去取法宝,明天再来捉妖。”
此句通过自然现象的描写,展现了捉妖过程中的神秘氛围,同时也体现了和尚的无奈与决心。
知府说:“圣僧回灵隐寺有几百里,哪能就来了?”和尚说:“贫僧会驾云。”说完了话,嗞溜一股黑烟没了,众人都说这可是神仙。
此句通过知府的疑问和和尚的回答,展现了和尚非凡的能力,增加了故事的奇幻色彩。
知府回衙,次日果然这和尚又来了。
此句强调了和尚的神奇能力,使故事更具吸引力。
他原本不是这白水湖妖精的对手,他回山要请一位有本领的老道帮忙,那老道也有八九千年的道行,偏巧不肯出来管。
此句揭示了和尚捉妖的艰难,以及他为了捉妖所付出的努力。
他一怒,今天要跟白水湖的妖精来拼命。
此句展现了和尚的正义感和决心,使人物形象更加丰满。
一见知府,知府知道这取了宝贝来,仍吩咐在马王庙打公馆,顶备吃饭。
此句通过知府的安排,展现了官场的繁琐与规矩。
今天就吵嚷动了,瞧热闹的人拥挤不动。
此句通过描写现场的热闹场景,反映了故事的社会影响力。
知府同着假济颠够奔马王庙,正往前走,真济颠一声喊嚷,过去一把将假济颠的马嚼环揪住。
此句通过真济颠的出现,为故事增添了悬念。
真济公说:“好东西,你敢前来捉妖。”假济颠一看,是一个疯疯颠颠的穷和尚,焉想到罗汉爷早把佛光、金光、灵光三光闭住。
此句通过真济颠的言语和行为,揭示了假济颠的虚伪与无知。
假济颠看着是个凡夫俗子,连忙就问:“这位法兄请了。”真济颠说:“你跟我论兄弟么?”假济颠说:“论哥们你不愿意么?”真济颠说:“我倒怕你不愿意,你上哪去?”假济颠说:“我去捉妖去。”真济颠说:“你去罢。
此段对话通过真济颠与假济颠的问答,揭示了二者的真实面目,同时也反映了真济颠的宽容与假济颠的贪婪。
又把马嚼环松开了。假济颠同知府够奔马王庙去了。
此句通过真济颠的行为,展现了真济颠的机智与果断。
王雄、李豹一瞧和尚,虎头蛇尾,过去的时节仿佛真哼,有前颈没后颈,王雄、李豹就说:“圣僧,咱们这信是投好,是不投好?”
此段对话通过王雄、李豹的疑问,展现了他们对真济颠的怀疑与敬畏。
和尚说:“你们两位瞧着办罢。”王雄、李豹自己一想,有心不投信罢,又怕老爷想:“你管他是真济颠假济颠,我叫你投信你不投?”有心投罢,又怕老爷说:“瞧见一个济颠僧,你二人为什么还投信,碰钉子呢?”左思右想,无奈还是投罢,这才同着和尚来到马王庙。
此段对话通过王雄、李豹的内心挣扎,展现了他们在忠诚与恐惧之间的矛盾。
王雄、李豹来到里面门房,一道辛苦,绍兴府的稿案本姓张名叫张文元,原先也在萧山县当过稿案,认识王雄、李豹,连忙问:“二位头儿从哪来?一向可好?”
此段对话通过张文元的提问,展现了官场的世故与圆滑。
王雄说:“我二人奉了县太爷之命,来给太守下书,荐来一位济公长老,给白水湖捉妖。”张文元一愣,说:“我们这里有一位济公长老,怎么会又来了一位济公?在哪里?”王雄说:“在门口呢。”张文元同着来到门口一瞧,和尚靠着影壁在地下坐着睡着了。
此段对话通过王雄、张文元的对话,揭示了故事中的混乱与复杂。
王雄用手一指,说:“就是这位和尚。”张文元一看,叹了一声,说:“依我说你们二位不必投信了,瞧我们这里这位济公,真是罗汉的样子。这个和尚简直是乞丐。
此段对话通过张文元的评价,展现了真济颠与假济颠的巨大反差。
王雄说:“我二人奉老爷之命来投书,不能不投呀!你给回回罢。”张文元无法,到里面一回,知府顾国章正同假济颠谈话。
此段对话通过张文元的无奈,展现了官场的无奈与压力。
张文元把信拿进来,知府一看,微微一笑说:“圣僧,你看世界上真有这等无知之辈,冒充你老人家的名姓。
此句通过知府的言语,揭示了假济颠的虚伪与无知。
假济颠一听,说:“怎么回事?”知府说:“现有我的朋友萧山县知县,又给荐了一个济公长老来,真乃可笑。
此段对话通过知府的言语,揭示了假济颠的尴尬与无奈。
假济颠一听,一哆嗦,心说:“许是真的来了。”知府说:“请进来瞧瞧罢。”立刻张文元出来一找,和尚没了。
此段对话通过知府的言语和动作,展现了故事中的神秘与紧张。
正在各处找寻,忽听厨房里厨子嚷:“哪来的个穷和尚偷菜吃来了,这是给济公长老预备的。”张文元来到厨房一看,见穷和尚偷酒喝,还大把抓菜呢。
此段对话通过厨子的言语和动作,展现了真济颠的率真与幽默。
张文元说:“和尚,我们太守请你哪。”济颠一声答应,这才往里够奔。
此句通过济颠的回应,展现了济颠的随和与豁达。
不知真假济颠见面该当如何,且看下回分解。
此句为故事留下了悬念,引发读者的好奇心。