作者： 济公（约公元1100年－1200年），本名李修缘，南宋时期的和尚，以其狂放不羁、爱民如子的形象著称。济公在民间故事中被塑造为一位佛门高僧，既能行医治病，又能显现神迹，深受百姓喜爱。此书主要根据济公的传奇故事整理而成。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《济公全传》是一部民间传说体裁的小说，讲述了济公一生的奇异事迹。济公虽然身为和尚，但行为不拘一格，常以不修边幅、疯癫的形象示人，但实际上却是一个智勇双全的神奇人物。他通过各种方式帮助百姓解决困境，巧妙地化解了许多社会矛盾。小说通过济公的故事，传递了深刻的道德教义和社会关怀，展现了济公博爱与智慧的一面。《济公全传》具有丰富的民间文化内涵，并且通过其幽默和讽刺的手法，反映了社会的种种弊端与人性的复杂。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一回-原文
话说南宋自南渡以来，迁都临安，高宗皇帝建炎天子四年，改为绍兴元年。
在朝有一位京营节度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天台县人，娶妻王氏，夫妻好善。
李大人为人最慈，带兵军令不严，因此罢官回籍，在家中乐善好施，修桥补路，扶危济困，冬施棉衣，夏施汤药。
这李大人在街市闲游，人都呼之为李善人。
内中就有人说：“李善人不是真善人，要是真善人，怎么会没儿子？”这话李大人正听见，自己回至家中，闷闷不乐。
夫人王氏见大人回来，闷闷不乐。可就问大人因何不乐？大人说：“我在街市闲游，人都称我为李善人，内中就有人暗中说，被我听见。他说我惩恶扬善，又说善人不是真心，要是真心为善，不能没儿子。我想上天有眼，神佛有灵，当教你我有儿子才是。”
夫人劝大人纳宠，买两侍妾，也可以生儿养女。大人说：“夫人此言差矣，吾岂肯作那不才之事？夫人年近四旬，尚可以生养儿女。你我斋戒沐浴三天，同到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。倘使上天有眼，你我夫妻也可生子。”
王氏夫人说：“甚好。”
李茂春择了日期，带着僮仆人等，夫人坐轿，员外乘马，到了天台山下。
只见此山高耸天际，山峰直立，树木森森，国清寺在半山之上。
到了山门以外，只见山门高大，里面钟鼓二楼，前至后五层大殿，后有斋堂客舍，经堂戒堂，二十五间藏经楼。
员外下马，里面僧人出来迎接，到客堂奉茶。
老方丈性空长老，知道是李员外降香，亲身出来接见，带着往各处拈香。
夫妻先至大雄宝殿拈香，叩求神佛保佑：“千万教我得子，接续香烟。如佛祖显灵，我等重修古庙，再塑金身。”祷告已毕，又至各处拈香。
到了罗汉堂拈香，方烧至四尊罗汉，忽见神像由莲台坠地。
性空长老说：“善哉善哉，员外定生贵子，过日我给员外道喜。”
李员外回到家中，不知不觉夫人有喜。
过了数个月，生了一个公子。
临生之时，红光罩院，异香扑鼻，员外甚喜，这孩自生落之后，就哭声不止，直至三朝。
这日正有亲友邻里来庆贺，外面家人来回话，说有国清寺方丈性空，给员外送来一份厚礼，亲来贺喜。
员外迎接进来。
性空说：“员外大喜。
令郎公可平安？”
员外说：“自从生落之后，直哭到今朝不止。吾正忧虑此事。老和尚有何妙法能治？”
性空说：“好办。员外先到里面把令公子抱出我看看，就知道是何缘故了。”
员外说：“此子未过满月，就抱出来，恐有不便。”
性空说：“无妨。员外可用袍袱盖上，可以不冲三光。”
员外一听有理，连忙把孩儿从里面抱出来，给大众一看。
孩儿生得五官清秀，品貌清奇，啼哭不止。
性空和尚过来一看，那孩儿一见和尚，立止啼哭。
一咧嘴笑了。
老和尚就用手摸那孩儿头顶说：
莫要笑，莫要笑，你的来历我知道。
你来我去两抛开，省的大家胡倚靠。
那孩儿立时不哭了。
性空说：“员外，我收一个记名徒弟，给他取个名字，叫李修缘罢。”
员外应了，把孩儿抱进去，出来给和尚备斋。
吃罢，众亲友都散去，性空长老也去了。
员外另雇奶娘扶养孩儿。
光阴似箭，日月如梭，不知不觉过了几年。
李修缘长至七岁，懒说懒笑，永不与同村儿童聚耍。
入学读书，请了一位老秀才杜群英先生在家教他，还有两个同伴，一个是永宁村武孝廉韩成之子韩文美，年九岁。
还有李夫人内侄，永宁村住，姓王名全，乃是兵部司马王安士之子，年八岁，三子共读书，甚是和美。
就是李修缘年幼，过目不忘，目读十行，才学出众。
杜先生甚奇之，常与人言：“久后成大器者，李修缘也。”
至十四岁，五经四书诸子百家，背诵极熟，合王韩二人，在学房，时常作诗，口气远大。
这年想要入县考取文童，李茂春卧床不起，人事不知，病势垂危。
派人把内弟王安士请来，到床前。
李员外说：“贤弟，我不久于人世。你外甥与你姐姐，全要你照应。
修缘不可纵性废读，吾已给他定下亲了，是刘家庄刘千户之女。
家中内外无人，全仗贤弟分心。”
王安士说：“姐丈放心养病，不必多嘱，弟自当照应。”
员外又对王氏夫人说：“贤妻，我今五十五岁，也不算夭寿。
我死之后，千万要扶养孩儿，教训他成名。
我虽在九泉之下也甘心。”
又嘱了修缘几句话，自己心中一乱，口眼一闭，呜呼哀哉。
李员外一死，合家恸哭。
王员外帮办丧事已毕，修缘守制不能入场。
是年王全、韩文美都中了秀才，两家贺喜。
王氏夫人家中有一座问心楼，一年所办之事，写在帐上。
每到岁底，写好表章，连同帐一并交天，一年并无一件事隐瞒的。
李修缘好道学，每见经卷必喜爱，读之不舍。
过了二年，王氏夫人一病而亡，李修缘自己恸哭一番，王员外帮办丧事完毕。
李修缘喜看道书，到了十八岁，这年孝满脱服。
他立志出家，看破红尘，所有家中之事，都是王员外办理。
李修缘自己到了坟上，烧了些纸钱，给王员外留下一纸书字，竟自去了。
王员外两日不见外甥，派人各处寻找，不见外甥。
自己拆开字来一看。
上写的是：
修缘去了，不必寻找。
他年相见；便知分晓。
王员外知道外甥素近释道，在临近庵观寺院，各处派人寻找，并不见下落。
派家人贴白帖，在各处寻找：“如有人把李修缘送来，谢白银百两。如有人知道实信，人在何处，送信来。谢银五十两。”
一连三个月并无下落。
书中交代，且说李修缘自从家中分手之后，信步游行，到了杭城，把银钱用尽，到了庙中要出家，人家也不敢留他。
他自己到西湖飞来峰上灵隐寺庙中见老方丈，要出家。
当家和尚方丈，乃是九世比邱僧，名元空长老，号远瞎堂。
一见李修缘，知道他是西天金身降龙罗汉降世，奉佛法旨为度世而来，因他执迷不醒，用手击了他三掌，把天门打开。
他才知道自己根本源流，拜元空长老为师，起名道济。
他坐禅坐颠，还有些疯。
庙里独叫他颠和尚，外面又叫他疯和尚，讹言传说济颠僧。
他本是奉佛法旨，所为度世而来，自己在外面济困扶危，劝化众生，在庙内不论哪个和尚有钱就偷，有衣服偷出去就当了，吃酒，最爱吃肉。
常有人说和尚例应吃斋，为什么吃酒？济颠说：“佛祖留下诗一首，我人修心他修口，他人修口不修心，为我修心不修口。”
自己就是与庙中的监寺僧广亮不对。
庙中除去了方丈，就属监寺僧力尊。
广亮新作了一件僧衣，值钱四十吊。
他偷了去当在当铺中，把当票贴在山门上，监寺广亮一见僧袍没有了，派人各处一找，把当票找着。
和尚挂失票不行，把山门摘下来，四人抬着去赎。
广亮回禀老方丈，说：“庙中疯和尚不守清规，常偷众僧的银钱衣物等物，理应按清规治罪于他。”
元空长老说道：“道济无赃，不能治他。你等去暗中访察，如要有赃证，把他带来见我就是。”
广亮派两个徒弟在暗中访拿济颠。
济颠在大雄宝殿供桌头睡觉。
两个小和尚志清、志明，每日留神。
这天见济颠在大殿里探头出来，往各处偷瞧了多时，后又进去一看，蹑足潜踪出来，怀中古棚棚的。
方至甬道当中，只见志清、志明由屋中出来，说：“好济颠，你又偷什么物件？休想逃走！”
过去一伸手，把那济颠和尚抓住，一直竟到方丈房中回话。
监寺的先见长老说：“禀方丈知道，咱们庙中济颠不守清规，偷盗庙中物件，按清规戒律之例治罪。”
元空长老一听，心中说：“道济，你偷庙中物件，不该叫他等拿住。我虽然护庇你，也无话可说。”
吩咐人：“把他带上来就是。”
济公来至方丈前屋内说：“老和尚你在哪里？我在这里问心。”
见了方丈永远是这样，元空也不教他磕头，说道：“道济不守清规，偷盗庙中物件，应得何罪？”
广亮说：“砸毁衣钵戒牒，逐出庙外，不准为僧。”
老方丈说：“我重责他就是。”
就问道：“道济，把偷之物献出。”
济公说：“师傅，他们真欺负我。我在大雄宝殿睡觉，因扫地没有盛土之物，我放在怀中。你等来看罢。”
说着，把丝绦一解，哗啦落下土片。
老方丈大怒，说：“广亮误害好人为盗，应得重责！”
吩咐看响板要打监寺。
众僧都来瞧热闹。
济公自己出来，到了西湖，见树林内有人上吊。
济公连忙过去要救此人。
正是：行善之人得圣僧救，落难女子父女相会。
要知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一回-译文
南宋自从南渡以后，迁都到了临安，高宗皇帝建炎天子四年，改为绍兴元年。在朝廷里有一位名叫李茂春的京营节度使，他原籍浙江台州府天台县人，娶了王氏为妻，夫妻俩都非常好善。李茂春为人非常慈祥，带兵时军令不严，因此被罢官回乡，在家中行善，修桥补路，扶危济困，冬天施舍棉衣，夏天施舍汤药。李茂春在街市闲逛时，人们都称呼他为李善人。其中有人说：‘李善人不是真正的善人，要是真的善人，怎么会没有儿子呢？’这话被李茂春听到了，回到家中闷闷不乐。
夫人王氏看到丈夫回来不高兴，便问原因。李茂春说：‘我在街市闲逛，人们都称我为李善人，其中有人悄悄地说，被我听到了。他说我虽然行善，但不是真心，如果真心行善，不应该没有儿子。我想上天有眼，神佛有灵，应该会赐给我们一个儿子。’
夫人劝李茂春纳妾，买两个侍妾，也许能生儿育女。李茂春说：‘夫人你错了，我怎么会做那种不道德的事情呢？你年近四十，还可以生养儿女。我们斋戒沐浴三天，一起去永宁村北的天台山国清寺拜佛求子。如果上天有眼，我们夫妻也许就能有儿子了。’王氏夫人说：‘好。’
李茂春选了日期，带着仆人，夫人坐轿，自己骑马，到了天台山下。只见此山高耸入云，山峰直立，树木茂密，国清寺位于半山腰。到了山门外面，只见山门高大，里面有钟鼓二楼，前面有五层大殿，后面有斋堂客舍，经堂戒堂，还有二十五间藏经楼。
李茂春下马，里面的僧人出来迎接，到客堂奉茶。老方丈性空长老知道是李员外来烧香，亲自出来迎接，带着他们到各处拈香。夫妻俩先到大雄宝殿拈香，祈求神佛保佑：‘希望你能赐给我们一个儿子，让我们能够延续香火。如果佛祖显灵，我们会重修古庙，重塑金身。’祷告完毕，又到各处拈香。到了罗汉堂拈香，方烧至四尊罗汉，忽然看到神像从莲台上坠落。性空长老说：‘善哉善哉，员外一定会有贵子，过几天我会给你道喜。’
李茂春回到家，不知不觉夫人怀孕了。过了几个月，生了一个公子。临生之时，院子里被红光笼罩，异香扑鼻，李茂春非常高兴。这个孩子自从出生后，一直哭个不停，直到满月。
这天正好有亲友邻里来庆贺，外面家人来回话，说国清寺的方丈性空给李员外送来一份厚礼，亲自来贺喜。李茂春迎接他进来。性空说：‘李员外大喜，你的公子平安吗？’李茂春说：‘自从出生以来，他一直哭到现在，我正为此事忧虑。老和尚有什么妙法能治这个病吗？’性空说：‘这很简单。员外先把我儿子抱出来让我看看，就知道是什么原因了。’李茂春说：‘这个孩子还没有满月，抱出来恐怕不方便。’性空说：‘没关系。员外可以用袍子盖上，这样就不会冲撞三光了。’李茂春一听有理，立刻把儿子从里面抱出来，给大家看。孩子长得五官清秀，品貌不凡，哭声不止。性空和尚过来一看，孩子一看到和尚，立刻停止了哭泣，露出笑容。老和尚就用手摸孩子的头顶说：‘不要笑，不要笑，我知道你的来历。你来我去两抛开，省得大家胡猜。’孩子立刻不哭了。性空说：‘员外，我收一个记名徒弟，给他取个名字，叫李修缘吧。’李茂春答应了，把儿子抱进去，出来给和尚准备斋饭。吃完后，众亲友都散去了，性空长老也离开了。李茂春另外雇佣了奶娘来抚养孩子。时间过得很快，不知不觉过了几年。李修缘长到了七岁，不爱说话也不爱笑，从不和村里的孩子们一起玩耍。
他开始读书，请了一位老秀才杜群英先生在家教他，还有两个同伴，一个是永宁村武孝廉韩成的儿子韩文美，九岁。还有一个是李夫人的内侄，永宁村住，姓王名全，是兵部司马王安士的儿子，八岁。三个孩子一起读书，相处得很好。只是李修缘年纪小，过目不忘，一目十行，才学出众。杜先生对他非常惊奇，经常对人说：‘将来能成大器的人，是李修缘。’到了十四岁，五经四书诸子百家，他都能熟练背诵，和王韩两人一起在书房里时常作诗，口气很大。
这年他想要参加县里的文童考试，李茂春卧床不起，人事不知，病势垂危。派人把内弟王安士请来，到床前。李员外说：‘贤弟，我不久于人世了。你外甥和你姐姐，全要你照应。修缘不可放纵自己，不读书。我已经给他定下了亲事，是刘家庄刘千户的女儿。家中内外无人，全要靠贤弟分心。’
王安士说：‘姐丈放心养病，不必多嘱，我会照应的。’李员外又对王氏夫人说：‘贤妻，我今年五十五岁，也不算短命。我死后，你一定要抚养孩子，教育他成名。我在九泉之下也安心。’又对修缘说了几句话，自己心情一乱，闭上了眼睛，断气了。李员外一死，全家痛哭。王员外帮忙办理了丧事。修缘守丧期间不能参加考试。这一年王全、韩文美都考中了秀才，两家都来祝贺。王氏夫人家中有一座问心楼，一年所办的事情都写在账上。每到年底，写下表章，连同账本一起交给天，一年中没有任何事情隐瞒。
李修缘喜欢看道书，到了十八岁，这年服丧期满。他立志出家，看破红尘，所有家中的事情都由王员外办理。李修缘自己到了坟上，烧了一些纸钱，给王员外留下一封信，然后离开了。王员外两天没见到外甥，派人到处寻找，没找到外甥。自己拆开信来看，上面写着：‘修缘离开了，不必寻找。他年相见，便知分晓。’
王员外知道外甥李修缘最近出家为道，在附近庵观寺院，派人四处寻找，但都没有找到他的下落。于是派家人贴出告示，四处寻找：‘如果有人能把李修缘送来，感谢白银一百两。如果有人知道确切消息，人在何处，请送信来。感谢白银五十两。’连续三个月都没有任何消息。
书中交代，自从李修缘离家之后，他信步游历，到了杭州城，把所有的银钱都用完了，到了庙里想要出家，但没有人敢收留他。他自己去了西湖飞来峰上的灵隐寺，见到了老方丈。老方丈是九世比邱僧，名叫元空长老，号远瞎堂。一见李修缘，老方丈就知道他是西天金身降龙罗汉转世，奉佛法旨来度化世人，因为李修缘执迷不悟，老方丈用手击了他三掌，打开了天门。李修缘这才明白了自己的根源，拜元空长老为师，起名道济。
他坐禅时有些疯狂，有些疯疯癫癫。庙里的人叫他颠和尚，外面的人叫他疯和尚，于是就有了济颠僧的传说。他本是奉佛法旨，来度化世人，在外面他帮助困难的人，劝化众生。在庙里，不管哪个和尚有钱，他都会偷，有衣服就偷出去当，喜欢喝酒，最爱吃肉。常有人说和尚应该吃斋，为什么他吃酒？济颠回答说：‘佛祖留下了一首诗，我人修心他修口，他人修口不修心，为我修心不修口。’
他自己和庙里的监寺僧广亮关系不好。庙里除了方丈，就属监寺僧力尊。广亮新做了一件价值四十吊钱的僧衣，他偷了去当在当铺中，把当票贴在山门上。广亮一看僧袍不见了，派人四处寻找，找到了当票。和尚挂失票不行，就把山门摘下来，四人抬着去赎。广亮回禀老方丈，说：‘庙中疯和尚不守清规，经常偷众僧的银钱衣物等物，应该按照清规戒律惩罚他。’
元空长老说：‘道济没有偷窃，不能惩罚他。你们去暗中调查，如果找到赃证，把他带来见我。’
广亮派了两个徒弟在暗中捉拿济颠。济颠在大雄宝殿的供桌头睡觉，两个小和尚志清、志明每天都很留神。这天，看到济颠在大殿里探出头来看了很长时间，然后又进去，悄无声息地出来，怀里鼓鼓的。刚走到甬道中间，只见志清、志明从屋子里出来，说：‘好济颠，你又偷什么？休想逃走！’然后伸手抓住济颠，一直带到方丈房中回话。
监寺的先见长老说：‘禀报方丈，济颠不守清规，偷盗庙中物品，应该按照清规戒律惩罚他。’
元空长老一听，心想：‘道济，你偷庙中物品，不应该让他们抓住。虽然我保护你，也没有什么可说的。’吩咐人：‘把他带上来。’济公来到方丈面前，说：‘老和尚，你在哪里？我在这里问心。’见到方丈，他总是这样，元空也不让他磕头，说：‘道济不守清规，偷盗庙中物品，应该受到什么惩罚？’广亮说：‘砸毁衣钵戒牒，逐出庙外，不准为僧。’老方丈说：‘我重重责罚他就是。’
然后问：‘道济，把偷的东西拿出来。’济公说：‘师傅，他们真欺负我。我在大雄宝殿睡觉，因为扫地没有盛土的东西，我放在怀中。你们来看看。’说着，解开丝绦，掉下一片土。老方丈大怒，说：‘广亮误害了好人，应该受到重责！’吩咐人：‘把响板拿来打监寺。’众僧都来看热闹。济公自己出来，到了西湖，看到树林里有人上吊。济公连忙过去要救这个人。正是：行善之人得圣僧救，落难女子父女相会。要知后事如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一回-注解
南宋：南宋是中国历史上的一个朝代，由赵构建立，从1127年持续到1279年，是中国历史上继北宋之后的一个政权，以临安（今杭州）为都城。
南渡：指南宋时期，由于金朝的入侵，北宋末年的皇帝和官员等大量南迁至江南地区，这一历史事件称为南渡。
临安：南宋时期的都城，即今天的杭州市。
高宗皇帝：南宋第一位皇帝赵构的尊号。
建炎天子：南宋高宗赵构的年号，建炎年间为1127年至1130年。
绍兴元年：南宋高宗赵构的年号，绍兴年间为1131年至1162年。
京营节度使：古代军事制度中的一种官职，负责管理京城的军事事务。
台州府天台县：台州府是南宋时期的一个行政区域，天台县是其下辖的一个县，位于浙江省东部。
好善：指乐善好施，行善积德。
修桥补路：指修补桥梁和道路，方便行人。
扶危济困：指帮助有困难的人。
冬施棉衣，夏施汤药：指在冬天施舍棉衣，在夏天施舍汤药，帮助穷人。
真罗汉：指真正的罗汉，佛教中指达到涅槃境界的高僧。
投胎：佛教术语，指灵魂离开身体后，再次进入母体成为婴儿的过程。
永宁村北天台山国清寺：位于浙江省天台县北的天台山上的一个著名佛教寺庙。
拈香：佛教仪式之一，用手指拈取香木点燃，以示虔诚。
大雄宝殿：寺庙中供奉佛像的殿堂，是寺庙中最主要的建筑。
罗汉堂：佛教寺庙中供奉罗汉的殿堂。
金身：指佛像，特指用金或铜等金属制成的佛像。
斋戒沐浴：指在特定的时间内，不吃荤腥，不洗澡，以示虔诚。
侍妾：古代贵族男子纳为妾室的女性。
员外：古代对有钱有势的官员或豪绅的尊称，此处指王员外是一个有地位和财富的人。
僮仆：古代家庭中的仆人。
斋堂客舍：佛教寺庙中的斋堂和客舍。
经堂戒堂：佛教寺庙中的经堂和戒堂。
藏经楼：佛教寺庙中存放经书的楼阁。
僧人：出家的佛教徒。
方丈：佛教寺庙中的住持，即寺庙的最高领导人。
性空长老：佛教寺庙中的长老，即年长且有德行的僧人。
记名徒弟：佛教中的一种收徒方式，不举行正式的剃度仪式，但已确定师徒关系。
秀才：明清时期科举制度中的一种考试资格，相当于现在的中学毕业水平。
文童：明清时期科举制度中的一种考试资格，指参加乡试的士子。
问心楼：指家中用来记录家事和反省的地方。
孝满脱服：指服丧期满，脱去丧服。
红尘：佛教术语，指世俗的世界，比喻繁华纷扰的人世。
释道：释指的是佛教，道指的是道教。此处指外甥素近对佛教和道教有所研究。
庵观寺院：庵指尼姑居住的修行场所，观指道士居住的修行场所，寺院指佛教寺庙。此处指各种宗教修行的地方。
白帖：古代的一种招贴，用于公告或寻人。
李修缘：书中的主人公，后来出家为僧，法号道济。
杭城：古代对杭州的别称，此处指李修缘游历到了杭州。
银钱：古代货币，此处指李修缘身上的钱财。
出家：指脱离尘世，剃度为僧或尼。
老方丈：寺庙中的最高负责人，通常是德高望重的长老。
比邱僧：指佛教中的比丘，即受具足戒的出家男性僧侣。
远瞎堂：元空长老的号，意为远见卓识、瞎子也能明辨是非。
西天金身降龙罗汉降世：佛教传说中的一种说法，指某位高僧转世为罗汉。
度世：佛教用语，指帮助众生脱离苦海，达到涅槃。
坐禅：佛教修行的一种方式，通过静坐冥想达到心灵的清净。
颠和尚：对济公的俗称，意为行为举止古怪，不拘小节。
疯和尚：对济公的另一种俗称，意为他有时行为疯狂，不受常人理解。
济困扶危：帮助困难的人，救助危难之中的人。
监寺僧：寺庙中的管理人员，负责监督僧侣的行为。
广亮：寺庙中的监寺僧，与济公关系不好。
衣钵戒牒：僧侣出家时所受的戒律和证明文件。
甬道：寺庙中连接殿堂的通道。
响板：一种打击乐器，此处指打板子，即用板子打人。
响板要打监寺：元空长老要惩罚监寺广亮。
圣僧：对高僧的尊称，意为具有神圣之德的僧侣。
落难女子父女相会：故事情节，指一个女子在困境中遇到她的父亲。
且看下回分解：古代小说中常用的结尾语，表示故事将继续发展，留待下回阅读。
泰始明昌国文-古籍-济公全传-第一回-评注
王员外得知外甥李修缘素近释道，派人寻找，却不见其踪迹。此段文字描绘了李修缘离家出走，寻求出家的决心。王员外派人张贴白帖，悬赏寻找，反映了当时社会对于失散亲人的重视和寻找的迫切性。
李修缘在杭城用尽银钱，寻求出家之路，却遭到寺庙的拒绝。这一情节体现了当时社会对于出家人的要求，以及李修缘出家心志的坚定。
李修缘在灵隐寺遇到元空长老，被长老识破其身份，并拜其为师，起名道济。此段文字展现了李修缘的神奇经历，以及佛法的神秘力量。
济公道济因坐禅而颠狂，被庙中称为颠和尚或疯和尚，其形象奇特，反映了佛教中的修行者形象。济公的疯颠并非真正的疯狂，而是修行过程中的特殊状态，寓意着对世间的超脱。
济公在寺庙中的行为，如偷盗、饮酒、吃肉，与传统僧侣的清规戒律相悖，却得到了元空长老的庇护。这一情节体现了济公独特的修行方式和佛法的包容性。
监寺僧广亮与济公不和，认为济公偷盗庙中物件，欲将其逐出庙外。元空长老却认为济公无赃，不应受到惩罚。此段文字反映了寺庙内部的权力斗争和济公的特殊地位。
济公在寺庙中的行为引起了众僧的围观，其形象深入人心。济公在西湖救人的情节，展现了其行善积德的精神，也为后续故事埋下了伏笔。
